吉寶菩薩示現往生【不但惡人不敢輕視， 畜生也不敢輕視。】【念佛助念，要懂得助念的規矩，沒有這種知識不能參加助念。】
🔅阿彌陀佛名號功德🔅
小編家的小倉鼠吉寶昨日重病，
小編家的小倉鼠吉寶昨日重病，
聽到《助念開導文》後的十五分鐘，
就放下，闔上眼睛，
我們替他助念快4小時，
發現他的身體雖冷但還是柔軟的，
身體姿勢是他自己往生前擺的，
沒有移動過他，
往生五小時後，
從籠子內移出替他拍這張相片，
不可思議，他可以端坐，
感恩有阿彌陀佛慈悲護念，
願眾生都能念阿彌陀佛往生到西方極樂世界。
阿彌陀佛🙏
恭錄自 極樂寺·麻豆別院
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【念佛助念，要懂得助念的規矩。】
《飭終津梁》是送往生最好的參考資料，要多讀。
不但要讀，
助念的這個小團體每個人必須要學習，
要請人把它講清楚講明白。
沒有這種知識不能參加助念。
2025年9月小編印象很深刻，
因為通常進房間小編會跟吉寶打招呼：嗨吉寶～
不過看起來吉寶在籠子內的小木屋睡覺沒有出來，
小編就開始自己的學習唸讀《怎樣念佛往生不退成佛》，
唸到一個段落，轉頭一看籠子，
吉寶竟然靠在小編旁邊聽，
於是小編很開心地拍下這張照片做紀念，阿彌陀佛🙏
#怎樣念佛往生不退成佛
（原名：飭終須知）
恭錄自 極樂寺·麻豆別院
臨終一念十念往生要具備三個條件：第一個是臨終的時候神智很清楚，一點都不迷惑；第二是要有緣遇到善知識提醒，勸他念佛求生淨土；第三，聽了之後真能接受。要具足這些條件真難！所以，不能存僥倖心理，要趁身體還健康的時候，認真努力學習。
（嘉義地震的省思）
☆
【用真誠心、清淨心、恭敬心，每念一聲佛號都不可思議】
貪瞋痴這三種惡業，感召的是餓鬼、地獄、畜生；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生。三種罪業都造，這個果報就很可怕，這是未來的。
🙏🏻
☆
【以義為利之企業終究能興盛】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2026/06/blog-post_242.html
☆
在世出世間一切團體裡，和敬的團體是最尊、最貴的，確實是蒙諸佛護念，龍天讚歎、擁護。團體愈大，和敬就愈困難，根本的原因就是我見、我執，這是不和的根源，造罪的根源。
恭錄自(950216早餐開示)
貪瞋痴完全違背了性德，讓我們自性裡的功德一樣都透不出來，都變成造作罪業，所有一切罪業都離不開貪瞋痴。🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/32275 🙏🏻
我們幫助別人，無論是個人，或者是團體、道場，要記住善導大師的教訓：「一切從真實心中作」，不可以作假。
恭錄自(950209早餐開示)
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當我們看到別人在做好事時，能生歡喜心，能幫助成就他。那他的功德就是我的功德，所以我們要懂得修隨喜。
恭錄自(950212早餐開示)
「蓋言，持名心無散亂者」，這個心無雜亂現在要養成，到臨終來不及，平時就要養一個不散亂的心。怎麼不散亂？心裡面有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛。對於念佛，一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，這還得了，不是一個地球，大千世界。一個銀河系是一個單位世界，一個大千世界有十億個單位世界，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。
可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！佛門古代裡面文字的記載，多少學佛人在急難的時候，一句阿彌陀佛，化解了，一句南無觀世音菩薩，災消了。這些記載的文字很多，不是假的，不是騙人的。為什麼不肯念佛？
你在我這個會上，我們是無量壽法會，真正把這個意思聽懂、聽明白了，你的問題解決了，講到最後，就是一句佛號。你問我，我早晚散步，一步一聲佛號，沒有白走路。無論幹什麼事情，不用頭腦的，幹事情也念佛號，心裡頭默念，不出聲音。得真幹，分秒必爭。我這一秒鐘沒有念佛，這空過了，這多可惜！這一句佛號裡頭含藏無量功德，為什麼？它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號就是所有諸佛如來全念到。這句佛號裡頭，裡面包含的是十方三世無量無邊諸佛如來無量劫所修習的功德，一個也不漏，沒人知道，沒人講。
學佛不念佛就錯了，大錯特錯！一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。句句是實話，千萬不要看輕，千萬不要胡思亂想，胡思亂想是造輪迴業。我們的目的是出離輪迴，求生淨土，造輪迴業，臨命終時怕有障礙，你去不了，這比什麼都要緊。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
其他的法門修學程序一定是信解行證，不能錯亂的。念佛法門特別，信解行證完全同時。要是信，解行可以一起來，不必要先後。相信了，願意到西方極樂世界去，天天念阿彌陀佛，這就是行，一面行一面求解，就是解行同時。其他的法門是先解後行，否則的話，就是盲修瞎練。
真心裡沒有念頭，真心離念，有念就妄。在所有虛妄裡，只有一個虛妄接近真實，那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是性德的名稱，名也是妄，用這個妄斷一切妄。若是用一念止一切妄念，什麼方法都行，為什麼要用阿彌陀佛？因為念這一句佛號，是跟阿彌陀佛願力相應，跟阿彌陀佛起感應道交的作用。
大乘的根本在於發菩提心，菩提心是什麼？度一切眾生，用現代話來說，就是全心全力幫助一切眾生破迷開悟。
恭錄自(950125早餐開示)
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一定要相信，決定有極樂世界，絕對不是假的。我們心裡想佛，佛就現前；想菩薩，菩薩就現前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就現前。這些都不是從外境來的，是從心想生，所以要有好的念頭。惡念就是想妖魔鬼怪，善念就是想佛菩薩。你想過好日子，想遇到好境界，就要有好的念頭。念佛是最善的念頭，純真無妄；念其他的都帶妄，善裡面總有夾雜不善。只有念佛是純善，沒有一絲毫夾雜，所以往生極樂世界決定沒有問題。21-090-0067
淨宗五祖 少康大師
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睡夢中有時候有惡鬼、惡神來干擾你，讓你做惡夢，欺負你。念佛的人不會遇到，念佛的人會夢到佛菩薩，作夢都是吉祥的夢，沒有鬼神來奪你的精氣。因為一個人若是有鬼神靠近他，他的氣會被吸走，奪他的精氣。有佛光注照，這些鬼神、惡鬼不敢靠近，非人不敢靠近，你的氣力就會充滿，無諸橫病，睡夢吉祥。
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
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業力主宰輪迴——悟道法師開示
一切眾生無論到哪一道去受生都有因緣，在佛法裡叫引業，佛菩薩不能給我們做主，上帝、閻羅王也不能，是業力做主宰，牽著我們走。到人道來，過去生中曾經修五戒十善；到天道是修了上品十善，四無量心慈悲喜捨；三惡道：貪心，業力引導你到餓鬼道，瞋恚心到地獄道，愚痴心到畜生道。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
心量愈小愈苦，自私的人最可憐，最苦的，現在苦，將來更苦。為什麼說將來更苦？現在自私自利，所作所為都是損人利己，果報不得了！害人多深，將來人家報復的時候不是報得剛剛好，報復是加倍的，這個麻煩不麻煩！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
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怨憎會苦——悟道法師開示
怨憎會苦，怨是冤家對頭，不喜歡的人、事、物，天天遇到。甚至作一家人，一天到晚吵架打架，一般說冤親債主。如何離開這個苦？要覺悟，苦都是從迷生起的，迷執、情執。覺悟之後智慧當家，對於怨絕對沒有瞋恨，這種苦就能夠化解。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
別人毀謗你，要研究怎麼樣去辯論，這不是自找麻煩嗎？有這個念頭，你的心就違背了道義。佛沒有教我們去辯論，佛教我們：默擯。完全不理會它，任他毀謗，我行我素。等於他這一拳打來之後，我們沒有反抗，這拳就落空。如果我們辯駁，好了，兩個人對打起來了，愈打愈熱烈。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十五集
有一點點怨恨心，這個結就永遠存在，冤冤相報沒完沒了，生生世世雙方都痛苦，那不得了，大錯特錯！覺悟的人不會做這個傻事。所以要保持自己心地的清淨，決定不迷，決定不亂，決定不顛倒，永遠在清醒狀況。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十九集
方東美先生教給家師做學問的基本態度，決定不能人家說好，我們就盲從；說不好，我們就拒絕。一定要自己親自去接觸，去研究。往往一研究發現，別人說不好的，裡頭有真好的東西。說好的，裡頭也有很多錯誤，未必是真好。不能人云亦云，如果這樣就常常被人欺騙，蒙蔽了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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吃虧是福——悟道法師開示
為什麼吃虧是福？吃虧是以前的業障消了。修行，修是修正，行是行為，把錯誤的行為修正過來叫做修行。我們以前不肯吃虧，這個念頭、行為是錯誤的。吃虧上當總是有怨恨，只要起這一念的心，阿賴耶識裡就種了種子，將來遇到緣，種子就起現行，他就報復了。你說這多可怕！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十二集
佛法講因果，善惡因果是不能互相代替的。善有善報，惡有惡報，造惡業有惡的果報，修善業有善的果報，只是說哪種業比較強大先報哪個，比較弱的就排在後面，因緣成熟再報。如果惡業比較大、比較強，善業力量比較弱、比較少，要先去受那個惡報，惡報受完，善因的果報成熟才受這個善報。所以佛在經上教我們，「已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生」。知道這個道理要多培養善因，加強善的緣，善的果報它就先出現先報；惡的緣你就不要去再加強，把它放在一邊，它一直就排到後面，不要給它緣，它就不會現那個果報。這就是為什麼修行要斷惡修善的道理。
節錄自：WD20-016-0004西方確指（第四集）
無為法，你回歸到清淨法身了，那真的叫永久居留。你不會，那你就在六道裡面生死輪迴，六道十法界都是在流浪，都是暫時居住的。你不會無為舍，你就是要流浪，流浪生死，到處掛單；會了無為舍，原來不生不滅，永恆常住，那是真的。無為是真的，有為是假的。所以佛勸我們這些有為法要放下，你不要去執著，不要想去控制它，不要想去佔有它，因為你控制不了，你也佔有不了。不但我們身外之物你控制不了、佔有不了，就是你自己的身體你自己就控制不了、就佔有不了，那身外之物還能控制得了嗎？你還能佔有嗎？所以《般若經》上給我們講得很清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你想要佔有、要控制，那都在打妄想。明白這個事實真相我們就放下，隨緣度日，我們就自在了。
節錄自：WD15-003-0010千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（第十集）
悟道法師：有意義的祝壽歌
今天是我們導師上淨下空老和尚的生日，他是農曆二月十五生日。我們在此地用網路直播的方式給老和尚祝壽。我們一般唱的祝壽歌是「祝你生日快樂」，等一下我們就唱「祝你光壽無量」。這個世間苦、空、無常，八苦第一個就是生苦。生老病死，生很痛苦，生哪有快樂？這個世間人他不知道，生日怎麼會快樂？生日是很難過的，母親痛苦，孩子也痛苦，世間人不知道。但是我們跟一般世間沒有學佛的人，他唱生日快樂，我們也跟他唱，恆順眾生。我們學佛的人知道生老病死都很苦，怎麼會快樂？只有往生到極樂世界得無量壽，那才是真正快樂。所以我們第一段念「祝你光壽無量」，第二段念「南無無量壽佛」，第三段念「南無阿彌陀佛」，統統是無量壽，這個祝壽就很有意義。沒有學佛的人，一般祝壽都沒有實質的意義，唯有念佛祝壽，真正能得無量壽，這個祝壽是真實的利益。
節錄自：護國息災法語（第二集）WD20-019-0002
末法時期，邪知邪見的人太多，於是社會上必定產生一個現象，積非成是。不對的，久了就變對了，大家都是邪知邪見，於是邪知邪見就變成正見；真正正見的人稀少了，正見的被人誤認為邪見，這是對念佛求生淨土嚴重的考驗！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
幫助一切苦難眾生，幫助的目的有三方面，幫助上根的人在這一生了生死、出三界，往生淨土、不退成佛；幫助中根人，破迷開悟，提升境界；幫助下根人種菩提善根，轉惡為善。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十一集
所謂「近朱則赤，近墨則黑」，接觸好人，長時間跟他相處，我們會受到他的影響，會向他學習，也會學好；如果接觸壞人，原來是好人，也會慢慢學壞。這就是俗話講的「近朱則赤，近墨則黑」的道理，因此我們選擇環境、選擇朋友就非常重要。
《弟子規》講：「能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞」。所以善人我們要多親近，多向他學習，惡人要敬而遠之，這樣我們的善業才會不斷增長，惡業不斷減少。如果我們遠離善人，親近惡人，肯定我們造的惡業就愈來愈多，善業愈來愈少。因此結交什麼樣的朋友，對我們修學就很關鍵；我們是走一條光明的大道，還是走一條黑暗的道路，選擇朋友就非常重要。古人講「師友」，師是老師、善知識，友是同學、同參道友，大家志同道合在一起學習。選擇善知識做老師，親近善友，我們的道業才能不斷增長。
節錄自：WD20-038-0001淨土集．印光大師法語菁華（第一集）
「四正勤」是斷惡修善，正是正確、正當的，勤是勤奮，認真努力的意思。「已生惡令斷，未生惡不生」已經產生的惡業要斷掉，還沒生起的惡不可以讓它生起來。斷惡要生善，「已生善增長，未生善令生」，唯善無惡。善惡以十善業道來做標準，十善的反面是十惡。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
佛在經教裡頭常常教導我們，不可以輕視惡人，為什麼？說不定他將來成佛在我之前，我還要做他的弟子。他要是懺悔的力量很大，成就就快。懺悔的力量不可思議，真的知道錯了，真的回頭，中國諺語常講「浪子回頭金不換」，所以「信願」比什麼都重要。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十九集
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悟道法師：修福還要懂得惜福，福報享盡人就走了
現在的人都學外國人享福，不懂得惜福、修福。外國人講究消費，以消費來刺激經濟，就是浪費地球資源，不惜福。如果福報享盡了，祿盡人亡，福報享盡人就死了，《太上感應篇》講「算盡則死」。如果我們能夠惜福，就好像細水長流，那麼我們壽命就延長了；如果提早把它用光，就提早結束生命。因此，我們修福還要懂得惜福。現代的教育沒有教這些，都跟外國人學的，你看從小出生，生出來就在享福，他過去生他要修多大福報！他能享多久？不要到晚年，恐怕到中年福報都沒有了，縱然還有壽命，生活也非常艱苦。所以，我們要惜福。
節錄自：WD20-027-0001淨土集選講（第一集）
如果真正能有一點小覺悟就會明瞭，在世間做大官、發大財的人，好像是令人羨慕，但死後多半墮落三途惡道。你看他在人間享受福報，細心觀察，實際可以說一天都沒有享受到。他心裡不自在，顧慮太多，患得患失。沒有一天能放下，沒法子過一天清閒的生活，他快樂在哪裡？
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
五陰是色、受、想、行、識。色，代表所有的物質，我們這個身體也是物質；受、想、行、識是現在所講的精神，心理的感受。受是果報，你的感受，受苦、受樂。想、行，這兩樣是所緣緣，是無間緣。識是意識，佛法裡面講阿賴耶識，含藏著習氣種子，是一切苦樂的親因緣。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
修行人最怕的就是發脾氣，這是最嚴重的煩惱。有句話說「火燒功德林」，只要發過脾氣，之前的功德通通燒掉了。比方說昨天發脾氣，昨天之前的功德都燒光了，功德就只從昨天一直到今天，所以功德不容易修成功。
那功德要怎麼保持？一定要修忍辱波羅蜜，要忍才能保住，所以功德要靠忍辱才能保持。換句話說如果在臨命終時發脾氣，那就全完了。所以在臨終助念時，絕對不要讓往生者見到他最討厭的人，當然也不能見到最喜歡的人，不要讓他起心動念。
臨終如果發脾氣，那這一生就白修了。但福德還在，這功德就變成福報，將來就在天道或人道裡享福，無法離開六道輪迴，所以今生修行等於白修。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/6/13《佛三開示》
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觀心無常——悟道法師開示
「觀心無常」，這個心是我們的念頭、心念。你的念頭生滅不住，常常想東想西，連晚上睡覺也會作夢，這是妄念，無常! 所以要觀這個心，虛妄的心，虛妄心是無常的，時常在變化。如此我們才不會執著於這個念頭，妄想分別執著慢慢才會減少。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
「觀法無我」，意思就是說一切法裡頭沒有主宰。一切法是因緣生法，沒有主宰，沒有自在。這個「我」是主宰、自在的意思，我們自己做不了主所以才叫「無我」，在這裡面要去執著我，那就錯了。如果自己真的能做主，我不想生病就不會生病，能做到嗎？做不到。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
高級的佛法用什麼？用禪定、用清淨心。禪是印度話，翻譯成中文是「靜慮」，靜就是止，就是放下，所謂放下萬緣，放下身心世界；慮就是觀，就是看破，看清楚宇宙人生事實的真相，所以禪也叫做止觀。實際上止觀通一切宗派，念佛也有止觀，放下妄想分別執著，你就能見到事實真相。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十九集
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悟道法師：你知道自己是「大力人」嗎？
什麼叫『大力人』？大家來參加打佛七，你們個個都是「大力人」。你知道你是大力人嗎？不知道。我是凡夫，我一點力量都沒有。我們是一點力量都沒有，但是你念佛就有很大的力量。所以為什麼大勢至菩薩叫大勢至？大勢至就是大勢力。他為什麼有大勢力？因為念佛。你念佛就有大勢力，我們凡夫馬上跟佛一樣。用念佛這個方法，很多人不知道，不但凡夫不知道，很多菩薩都不知道，不知道成佛用念佛這個方法是最快速、最直捷、最圓滿的。有些菩薩，有些深入經教的法師不敢相信，教理研究得愈多愈不相信，哪有這個事情？他是用通途法門來看，但是淨土是特別法門，它不是通途法門，不能用通途法門那個標準來看它。
節錄自：WD20-016-0002西方確指（第二集）
什麼人有福報？「念珠不離手，佛號不離口」的人福報最大。他這一生肯定到極樂世界作佛去了，不要說人間榮華富貴沒法子跟他比，就是天上大梵天王、摩醯首羅天王也沒法子跟他比。老實念佛！這是真正覺悟、徹底覺悟的人，才能辦得到的。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
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悟道法師開示：
真正相信有西方極樂世界，真正發願往生西方極樂世界，你對這個世間自自然然看得很淡薄。把這個世間看作是旅館，我們是來旅遊觀光的。這個地方好也好，不好也好，住兩天我就要走了。一切與我毫不相關，它有它的主人，我是來作客的，對這個世間的一切絕對不會放在心上。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
許許多多念佛人想求往生西方淨土，念了一輩子佛，最後還是不能往生，什麼原因？夾雜，夾雜著世緣放不下！心裡面有牽掛，有掛礙，到臨命終時這個掛礙斷不掉，又被拉回來！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
過去我們常聽淨老在講席引用李老師以前在台中蓮社講的話，說一歲到二十歲是人生的春天，二十一歲到四十歲是人生的夏天，四十一歲到六十歲是人生的秋天，六十一歲到八十歲是人生的冬天，過了八十歲以後叫風燭殘年，隨時會走。但是我們看到現在很多過了八十、甚至九十的人，他還是放不下。幾年前有聽到一個老菩薩，他活到九十九歲了還覺得不夠，他說我一定要活到一百歲。勸他念佛往生，他說不行，一定要活到一百歲我才甘心。活到一百歲有什麼意義？如果一天到晚生煩惱，或者糊裡糊塗的，人生也沒有什麼意義、沒有什麼價值。
老人總是有這樣那樣的牽掛，放不下。所以自己的事情早一天辦好，然後萬緣放下，一心念佛，求生淨土要緊。人生，我們自己要規劃好，每十年要有一個規劃，十歲到二十歲做什麼，二十歲到三十歲做什麼，要有階段性的計劃。《禮記》講：「六十曰耆，指使；七十曰老，而傳」，到了六十歲就不要什麼事都攬在自己身上，可以交給別人去做；七十歲叫老，就要把你的事業傳給下一代了。
節錄自：WD20-016-0028西方確指（第二十八集）
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佛法難遇——悟道法師開示
這個世間能不能住？說實在話不能住，為什麼？因為我們決定不能保證來生還能遇到佛法，還會覺悟。來生遇不到佛法，一糊塗又隨順煩惱，不曉得又要造多少業！又要做多少錯誤的事情！前途是愈來愈差！一世不如一世！往上提升很困難，往下墮落很容易。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
「回首如意」以前富貴人家，手上常常拿著一個如意。如意的頭是回轉過來的，拿這支如意就是時刻提醒自己，無論做什麼不要太過分了，否則麻煩就來了。要懂得節制，凡是造作罪孽都是不知道節制，不知道回頭，所謂一意孤行，到果報現前就後悔莫及了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
☆
轉變貪戀的心——悟道法師開示
我們眼前這些五欲六塵、名聞利養那是假的，包括我們的身體也不是我們的。所以古人常講「生不帶來，死不帶去」。要把貪戀這個世間的心，轉變成貪戀七寶池中的蓮花。時常心想蓮花，想我的蓮花要大，光色要好，我的品位要高。有其他的念頭，就都變成了障礙。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
蓮池德水是自性變現的，唯心所現；海會大眾沒有例外的，自性彌陀，唯心淨土。阿彌陀佛是自性彌陀，所以中峰禪師在後面開示裡面講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」、「此方即極樂，極樂即此方」，這個話說得太深太深，但是是事實真相，一點都不假。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第六集
印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。有人問他：佛法有什麼祕訣，可以很快入門，得到佛法的利益。他說：有，就是「誠敬」，至誠恭敬。眾生沒有這個誠敬之心，即使佛菩薩來教化，也得不到利益，所以責任還是在我們自己。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十二集
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十集
就放下，闔上眼睛，
我們替他助念快4小時，
發現他的身體雖冷但還是柔軟的，
身體姿勢是他自己往生前擺的，
沒有移動過他，
往生五小時後，
從籠子內移出替他拍這張相片，
不可思議，他可以端坐，
感恩有阿彌陀佛慈悲護念，
願眾生都能念阿彌陀佛往生到西方極樂世界。
阿彌陀佛🙏
恭錄自 極樂寺·麻豆別院
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【不但惡人不敢輕視，畜生也不敢輕視。】
前幾天我們在答問的時候遇到一個問題，
他家的老鼠往生了，
他問「老鼠沒有念佛，怎麼往生」？
老鼠的語言你不懂，你聽到牠在叫，
牠在念佛，你聽不懂。
🪷恭錄自上淨下空老和尚《大方廣佛華嚴經 （第一五七四卷）》
前幾天我們在答問的時候遇到一個問題，
他家的老鼠往生了，
他問「老鼠沒有念佛，怎麼往生」？
老鼠的語言你不懂，你聽到牠在叫，
牠在念佛，你聽不懂。
🪷恭錄自上淨下空老和尚《大方廣佛華嚴經 （第一五七四卷）》
（往生助念前文必知）
【念佛助念，要懂得助念的規矩。】
《飭終津梁》是送往生最好的參考資料，要多讀。
不但要讀，
助念的這個小團體每個人必須要學習，
要請人把它講清楚講明白。
沒有這種知識不能參加助念。
🪷恭錄自《無量壽經科註第四回學習班第二二一集》
師父上人-上淨下空老和尚的回應
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（吉寶緣分說明篇）
小編跟大家分享小鼠吉寶與阿彌陀佛的緣分，
吉寶是臨時領養的，
領養完成後小編還得去麻豆別院忙行政工作，
工作完以後發現吉寶好像蠻習慣佛堂的佛號，不會害怕，
後來就常帶吉寶到辦公室陪小編做志工或參加共修，
吉寶好像很喜歡聽地鐘念佛，
幾次小編的父親在練習打地鐘，
吉寶就會從睡覺的小木屋跑出來。
吉寶好像很喜歡聽地鐘念佛，
幾次小編的父親在練習打地鐘，
吉寶就會從睡覺的小木屋跑出來。
2025年9月小編印象很深刻，
因為通常進房間小編會跟吉寶打招呼：嗨吉寶～
不過看起來吉寶在籠子內的小木屋睡覺沒有出來，
小編就開始自己的學習唸讀《怎樣念佛往生不退成佛》，
唸到一個段落，轉頭一看籠子，
吉寶竟然靠在小編旁邊聽，
於是小編很開心地拍下這張照片做紀念，阿彌陀佛🙏
#怎樣念佛往生不退成佛
（原名：飭終須知）
恭錄自 極樂寺·麻豆別院
（第二篇本站僅轉文說明彼方緣分，無再另貼照片。）
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☆
謹供站長學習重點自我警惕以下：
1.
轉發此篇是因為養寵物的人多，但是以往的經歷看見很多動物被棄養或被安樂死，人類自私貪婪搶地逼得動物無處生存，還讓牠吃藥死怎麼會安樂?所以有些愛動物人士跟我說欺負人可以欺負動物他不能接受。現在社會搶地又物價飆漲，搞得連人類子孫後代都難以生存下去，自殺的人越來越多，還有人要搞戰爭，再這樣下去怎麼得了?真正的愛是不變的，愛有理智是慈悲，不是情慾，不是一時衝動，不是控制，不是佔有。明白人生宇宙自然道理，勸善念佛，幫助眾生至少能脫離六道輪迴不再受苦，這是真正為大家好。
2.
這篇是這個小編與吉寶的緣分，所以遇到小編教牠念佛幫牠助念，可能都是過去有因緣，吉寶臨終有這個緣，我們有嗎?而且吉寶聽了馬上就能接受，我們能嗎?淨空老法師曾說，有的人過去學佛念佛很久，但在臨終一念之差，愚痴念頭起了就墮畜生道，因為墮惡道知道太久太苦了，所以現在畜生比人好度。今生若再遇到念佛善知識相勸，勸了還要馬上能接受能奉行的，這也不容易。在過去有很多案例，即便是道行高的修行人都有可能一念之差就墮三惡道。可見到臨終能保持一念非常重要，如果當下不是淨念，那就是其它念頭，什麼念頭重就墮什麼道，自己要去哪一道自己一定要明白。貪心墮餓鬼道，愚痴墮畜生道，瞋恚墮地獄道，這是說自己的念頭迷了就往三惡道，哪個念頭重就牽引去哪一道，這就是隨業流轉無法自拔。吉寶菩薩示現笑著坐著先去極樂世界，小動物都做得到，我們還懷疑還迷惑嗎?活著先跟阿彌陀佛去極樂世界，這個臭皮囊不要了！這是真正往生。
3.
站長假設如果臨終大家不懂佛法，在那裡哭讓你動情影響往生，或是碰撞床鋪碰撞東西或是動你的身體（經上說一般人在臨終時猶如生龜脫殼那樣痛苦。形容臨終還執著這個身這個家，然後有人硬要把他的殼拔除那樣地痛苦。）那本來就很痛苦了，然後這時又有人不斷干擾念佛求生，那這時你能不能不起瞋恨?完全不起念頭?這麼痛苦一起瞋恨念頭那就往地獄去了。所以自己最好要常常警惕自己加緊練功，因為就算好不容易勸導家人或周遭人都已經學佛好了，在那時就是有善知識有緣來勸你，你就能老實念佛嗎?再說，你能保證臨終不被送醫或醫院人士懂佛法或沒有在外發生任何狀況嗎?且就有人在醫院病重時告訴我她看到冤親債主坐在旁邊，她那時心想這時間醫院沒開放探病怎麼有人?這一想就嚇死了！趕緊閉眼一直念阿彌陀佛，念好一會兒他才不見（那時我還沒聽經聞法）。大家都有送亡者的經驗，你們仔細想想有看過多少人斷氣後在8-14小時內沒被碰的?經上說臨終神識要脫離這個身體可能持續8-14小時（每個人不同），所有任何碰撞移動身體床鋪都不要，尤其這個親人一哭影響他動情就干擾走不了，那他的鬼魂就會執著在這裡，所以這時只能唸阿彌陀佛至少8-14小時，斷氣後連開示那些都不要，開示要在之前就講。就單單光是這一點，站長目前看過的都被碰被移動，不然就大哭大喊的，那就表示懂這些的人太少太少了！真是可遇不可求。所以想要助念的一定要依經本去做。
若有人要說什麼鬼我都沒看過，那是因為你只執著這個人界，經上說六道（阿修羅，天，人，畜生，餓鬼，地獄），你總有看到人跟畜生吧！站長小時候就看過鬼飄過；我有個朋友有陰陽眼，她常常都跟我說，這裡一個那裡一個，傍晚後就有越多出來活動；我住的樓下有個阿嬤的老朋友去世，後來阿嬤去他侄女家，就看到老朋友鬼魂跟在侄女後面，她怕那侄女害怕，所以不敢講，這就說明每個人的執著都不同，可能阿嬤的老朋友比較捨不得這個侄女，或是捨不得這房子這家這地方，人說的鬼屋就是這麼來的。還有更可憐的人執著這個房子這個地區，如果將來這裡沒人生小孩，那他就投胎成這裡的蟑螂螞蟻老鼠……等傍生（畜生），所以人千萬不要執著，因為「萬般將不去，惟有業隨身。」聰明人要趕緊看破放下老實念佛才能自在往生。
後來才知道很多學佛人臨終怕親友影響，所以到念佛堂念佛，總是希望有明白正法的善知識幫助，有正規念佛堂真能幫助往生淨土是好，若是真沒緣強求而生煩惱也是不好。老法師也常勸我們海賢老和尚的影片要多看，賢公說：「要人助念是對佛沒信心。」又說：「老實念佛，念佛成佛是真，其它啥都是假的。」我們要深深體會這個老人在這時代如此示現的慈悲與道理。所以老實念佛平時就要練功就要放下，能預知時至跟阿彌陀佛活着先去是最可靠的，因為只有阿彌陀佛知道極樂世界在哪。
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人要想到有來生有後世，佛給我們講人是不死的，生死是身體，靈魂不死。但是靈魂並不靈，實際上應該叫迷魂，他迷失了自性，沒有智慧。如果真正是靈，他不會到三惡道去，他會選擇好地方，不靈就隨著業力去轉。所以起心動念、言語造作要向善，不能向惡。--淨公和尚法語☆
【投胎沒有選擇權，不信正法是業力】
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【佛在楞嚴會上說明了生死的真相】
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為什麼我總是莫名害怕某些動物？｜淨空老法師 答疑篇（等紅色箭頭出現可直接點播放，
等右下出現白雙箭頭點它即可放大。此影片崁入較慢，若有不同影片狀況稍等播放鍵出現，不是每個影片狀況跟按法都相同。）
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現代因果報應錄｜戒殺素食 得免招難4.
這篇文章是給希望助念的人特別說明，助念一定要依經本教導【怎樣念佛往生不退成佛（原名：飭終須知）】，可到【淨宗學會】請領這本書。不懂的人不但助念沒幫助，反而不慎影響障礙亡者往生，要助念的人一定要詳細學習。
佛經記載佛在三千多年前就說：「末法時期邪師說法如恆河沙。」意思是現在邪師說法多到像大河流動裡的沙粒無法計算。只要冷靜仔細觀察這社會現象，的確是一盲引眾盲相約入火坑。所以佛滅度前教佛弟子一定要依四依法【 依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經 】。所以送往生也一定要依經本（依正法）指導，障礙別人往生不管有意無意，將來也會有人來障礙你往生，所以欲送往生者不可不慎。
所以就知道遇到阿彌陀佛念佛法門能預知時至活著往生是最可靠的。千萬不要胡亂聽信謠言，這些歷代有修有證的祖師大德說的不聽，老要聽別人胡說八道，那是自己愚痴沒智慧，自己要懺悔不要怪別人。再講白一點，自己要不能控制七情五欲（喜怒哀樂愛惡欲 財色名食睡）或七情六欲（六根接觸六塵迷的境界），總之說的就是被一切境緣轉的人，那肯定是一盲引眾盲相約入火坑，這結果就是生生世世冤冤相報沒完沒了，這還不苦嗎。所以淨宗為什麼口業擺第一不難理解，譬如夫妻一直互相抱怨不合，這就是把污染陰影傳給下一代，下一代就加倍再給下一代，上樑不正下樑歪，這是為什麼這時代亂到難以治理的原因。所以法師說夫妻家教是根源，不合離婚的要墮地獄，那你害後代下地獄，他當然又要來拖你一起去，所以怎麼能不謹慎。而且十善業道經裡面說口業就佔了四個（妄語，綺語，兩舌，惡口），仔細觀察全世界造口業的是不是很多，他不知道一個惡念都有果報，更何況是身口已經做出來影響別人的後果！影響範圍有多大，果報就有多大，因為造口業太容易了！這也是邪師說法如恆河沙。「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩知道害怕惡果，所以他在因上就小心謹慎了！眾生作惡時不害怕，但等到惡果現前才哭天喊地又有何用呢?
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往生，不能心存僥倖臨終一念十念往生要具備三個條件：第一個是臨終的時候神智很清楚，一點都不迷惑；第二是要有緣遇到善知識提醒，勸他念佛求生淨土；第三，聽了之後真能接受。要具足這些條件真難！所以，不能存僥倖心理，要趁身體還健康的時候，認真努力學習。
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有意無意的惡天天在造，所以功德累積不住
（點右下雙箭頭可放大）
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【生死換身體如同換衣服。修得好能換天身，甚至是菩薩身、佛身】☆
【福報像存款：平常沒感覺，急用時最重要】
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【不想自己 福在其中】
（自醒）
修大福得大果報，什麼是大福？幫助人念佛成佛是大福，他往生了，這個福報大，幫助人破迷開悟是大福，幫助人斷惡修善是大福。記住，幫助別人要先幫助自己，自己幫自己都幫不上，你怎麼能幫助別人？從哪裡做起？從起心動念處做起。學佛之後再不想自己了，念念想著苦難眾生，念念想著西方極樂世界，念念念著阿彌陀佛，求佛來接引，接引我們自己，接引這個世間苦難眾生。☆
【平常看淡，臨終才能放下】
世緣要淡薄，縱然放不下，要看淡。最後臨終一念要放下，平常看得很淡，放下比較容易。
如果平常對這些很計較、很執著，臨終放下非常困難；換句話說，你念佛就去不了極樂世界，這樣的念佛人比例很大。
大方廣佛華嚴經（第1858集）
世緣要淡薄，縱然放不下，要看淡。最後臨終一念要放下，平常看得很淡，放下比較容易。
如果平常對這些很計較、很執著，臨終放下非常困難；換句話說，你念佛就去不了極樂世界，這樣的念佛人比例很大。
大方廣佛華嚴經（第1858集）
5.
佛經曰：「一切法不離因緣」。淨空老法師說過去生生世世我們什麼身份都經歷過，只是一念迷投胎後就不知道了，這一世還能遇到佛法也是因緣。所以如果對念佛求生淨土有懷疑的，一定要多聽經聞法依教修行，聽經念經念佛也能是幫助自己得定的方法，如果念佛求生沒問題可以不用聽，那就是一句佛號念到底，「不懷疑 不夾雜 不間斷」。自己不能頓悟，也能聽經達到漸悟，一切眾生的善根福德因緣都不同，所以就有無量無邊法門幫助眾生。自己總要明白道理才會選擇，不會選擇就老實依法修行。
這個時代如果不是有像淨空老法師或歷代祖師大德這樣無私奉獻的長者們承傳教化並以身作則，看看這社會這後代還能生存下去嗎?沒有人教我們或不聽經，我們也不知道。過去歷代皇帝、高僧、達官貴人、名門貴族這些，都是過去弘法護法修來的大福報，福報再更大就升天，所以福報是生生世世修來的果報。若是損人利己不擇手段則會加倍快速耗掉過去修來的福報，不知道的人還以為現前得這一點點小利而沾沾自喜，不知等福報快速享盡後有多大苦難在等著你。斷惡修善老實念佛成佛是無上殊勝福報，祖師大德說「不念者非愚即狂」很有道理，遇到這大到不可思議的福報不要，那不就是非愚即狂嗎?所以明白道理才知道這一生來這裡什麼最重要。
☆
淨空老法師開示：念念捨慳貪
『慳』是慳貪，沒有貪心，沒有吝嗇，對於別人決定沒有嫉妒障礙。菩薩念念成人之美，這是我們應當學的。反看今天世界上社會人心，大多數堅固執著貪欲。可是我們看到一些人，還是有大富大貴。你細細想想，那什麼原因？過去生中修積得太厚了。他要能夠捨棄貪欲、捨棄慳嫉，那就像中國古代歷史上我們所看到的，他至少要傳個十代、二十代。非常可惜，過去修的福，這一生搞貪瞋痴迷失了自性，一代就完了，下一代就沒有了。諸位特別去注意各個階層領導人，不僅僅是政治上，工商界的領導人，他能傳幾代？中國過去帝王，在歷史上記載得很清楚，都能傳十幾代。他在做帝王的時候，他也修德，他積德修善，接受聖賢的教誨；做臣子的，也懂這個道理。
『慳』是慳貪，沒有貪心，沒有吝嗇，對於別人決定沒有嫉妒障礙。菩薩念念成人之美，這是我們應當學的。反看今天世界上社會人心，大多數堅固執著貪欲。可是我們看到一些人，還是有大富大貴。你細細想想，那什麼原因？過去生中修積得太厚了。他要能夠捨棄貪欲、捨棄慳嫉，那就像中國古代歷史上我們所看到的，他至少要傳個十代、二十代。非常可惜，過去修的福，這一生搞貪瞋痴迷失了自性，一代就完了，下一代就沒有了。諸位特別去注意各個階層領導人，不僅僅是政治上，工商界的領導人，他能傳幾代？中國過去帝王，在歷史上記載得很清楚，都能傳十幾代。他在做帝王的時候，他也修德，他積德修善，接受聖賢的教誨；做臣子的，也懂這個道理。
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破碎的寧靜：嘉義大埔鄉的無聲風暴（嘉義地震的省思）
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【禍福無門，惟人自召】
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《驚險六道‧幸好念佛》
（點右下雙箭頭可放大）
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現代因果報應錄｜奇妙的夢
（點右下雙箭頭可放大）
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【一定要培養自己的愛心】
【用真誠心、清淨心、恭敬心，每念一聲佛號都不可思議】
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【念佛不能相應的，就是沒放下，要常常想想我還有哪些沒放下】☆
為何不能佔有｜節錄自：淨空法師嘉言錄（點右下雙箭頭可放大）
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【遠距離念佛迴向，力量立刻達到，念力超越時空】
6.
無量無邊法門總是善巧方便幫助眾生明白道理，儘早看破放下。苦海無邊回頭是岸。
☆
【唯心所現，唯識所變】在你心地的真誠、清淨、慈悲，與這個成正比例。
☆
【你空手而來，也空手而去。】
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淨空老法師｜念佛成佛｜黃泉路上無老少-第1886集☆
【初學念佛要記數，功夫純熟後不再記數】☆
【把妄想、執著斷乾淨，我們的佛性就重新恢復，恢復到本來佛。】
7.
你會看到也是緣，把握機緣學習，「斷惡修善，老實念佛」，因為能不能再投生做人，自己去看【十善業道經】的標準有沒有及格就知道了。這個網站起源是幫助不懂網頁複雜功能而建立，如果這個網站空間將來全關閉，就不是站長可以決定的了，就要請各位自己慢慢去找資料了。
「財布施得財富，無畏布施得健康長壽，法布施得聰明智慧。」這些人人都想要，好果報要修因，老法師說「越施越多，越多越施」，一直修福惜福果報就用不完。看看淨空老法師示現沒福報到福報這麼大，就是聽老師教他修這布施來的。其中法布施最重要，因為裡面也包含財布施無畏布施，所以我們義務勸善也有一份功德在內，對方若能聽勸依教修行更好，那是他有福報；不能勸的也不要跟他結怨仇，等他生生世世輪迴苦頭吃夠了，想回頭就會求佛菩薩了。「斷惡修善 老實念佛」 福報最殊勝，「信為道元（源）功德母」，阿彌陀佛功德不可思議。別人信不信那是他的問題，我們隨分隨力就功德圓滿，最重要的是自己信心決定不能動搖。
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淨空老法師：為什麼不能造惡業？貪瞋痴這三種惡業，感召的是餓鬼、地獄、畜生；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生。三種罪業都造，這個果報就很可怕，這是未來的。
現前？現前不自在，你的冤家、債主、盜賊都把你當作目標，都把你看成了獵物，這個不自在非常明顯。出門都要請多少保鑣，這就顯得不自在，如果自在何必要保鑣？有那麼多保鑣，說明他不自在，時時刻刻提防著別人要傷害他。
外面的傷害容易防止，內裡面的傷害難。如果這個冤家債主投生到你家裡，做你的兒女，再晚一輩做你的孫子，這一些就是佛法裡面所說的敗家子，防不勝防。你現在具足的財富還沒有散，是你的福德因緣，我們世間人一般講，你現在走好運、你在興旺的時候，這一些冤親債主在你旁邊不敢動。可是運會衰，不能夠永遠保持著興旺，到衰的時候怎麼辦？
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淨空老法師法語：🔑強取豪奪，損人利己，造作罪業，那不是得福，是得禍害。縱然奪到了，依舊是命中所有的，但是手段、起心動念不善，造的是惡業，這一生福享盡之後……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/27262 🙏🏻☆
名利心是大害，眼前得到名利，是刀頭舐蜜，得不償失。眼前能得幾何？能享受幾天？後患無窮，一定要覺悟。04-001-0025☆
毀秤改變家運
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現代因果報應錄｜戒殺放生 得免洪災
（點右下雙箭頭可以放大）
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犯這四種口過下拔舌地獄
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【修行證果，報母深恩】
《地藏經》上的婆羅門女、光目女給我們做最好的榜樣。婆羅門女的母親造作惡業墮入地獄，後來因為女兒修學的功德生忉利天；光目女的母親也是墮入惡道，由於孝順的光目女給母親追薦超度修福，幫助她再得人身。惡道是很不容易超出的，真正能把母親從地獄度到天道，再從天道幫助她往生極樂世界，靠什麼？自己修行的功夫。自己不是真正修行，家親眷屬得不到真實利益。
《地藏經》上的婆羅門女、光目女給我們做最好的榜樣。婆羅門女的母親造作惡業墮入地獄，後來因為女兒修學的功德生忉利天；光目女的母親也是墮入惡道，由於孝順的光目女給母親追薦超度修福，幫助她再得人身。惡道是很不容易超出的，真正能把母親從地獄度到天道，再從天道幫助她往生極樂世界，靠什麼？自己修行的功夫。自己不是真正修行，家親眷屬得不到真實利益。
《科註》云：「六道眾生皆我父母，誓願救度，是為大孝。」佛菩薩看六道眾生，過去生中都做過我的父母，所以要盡孝。而最究竟、最圓滿的照顧是要勸父母學佛，勸父母念佛求生西方淨土，這是真正幫助父母離究竟苦、得究竟樂，圓滿的報恩。
我們這一生得人身，最難得的是遇到佛法，而且還遇到淨宗，如果這一生自己不能成就，報恩全落空了。所以自己要認真修學念佛求生淨土，才真正能報生生世世父母祖宗之恩，才有能力幫助他們離究竟苦得究竟樂。
恭錄自 淨空老法師講演集
恭錄自 淨空老法師講演集
站長備註：
（別人幫助，菩薩修行功夫再高的最多能幫你升天道，天道福報比人道大但也還在六道沒出輪迴，就像有福報可以給人共享沒問題，但是福再大不究竟，因為福享完了還是墮惡道。而念佛往生極樂淨土佛菩薩無法給你，還要靠自己「萬緣放下 老實念佛」，因為這是阿彌陀佛本願威神加持跟自己信願行的成就，你若不願意去，佛菩薩就是每天陪在身邊也幫不了你。所以要明瞭功德跟福德的差異。）
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【如何求得孝子賢孫？】
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如何避免冤親債主投胎做兒女？｜淨空老法師 開示☆
現代因果報應錄｜殺生害命殃及後代☆
現代因果報應錄｜貪財不義的報應☆
如何教導子女不怨恨父母？｜淨空老法師 答疑篇☆
淨空老法師法語：家庭教育的重要，父母負起這個責任。夫婦有別，夫妻兩個人建立這個家庭，家庭兩樁大事情，一個就是家庭生活……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/33658🙏🏻
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【為什麼會有因小果大的現象？】《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」
【以義為利之企業終究能興盛】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2026/06/blog-post_242.html
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【要往真心裡求，而不是向外攀緣】
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【淨空老法師 | 法語精華】在世出世間一切團體裡，和敬的團體是最尊、最貴的，確實是蒙諸佛護念，龍天讚歎、擁護。團體愈大，和敬就愈困難，根本的原因就是我見、我執，這是不和的根源，造罪的根源。
恭錄自(950216早餐開示)
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【淨空老法師 | 法語精華】
什麼叫守愚？就是拜了師父，受了三皈五戒，在家裡念佛，常常跑廟，不看經聽經的這一類人。覺得我這麼修就好了，道理我可以不要聽。我程度不夠，經很深我又聽不懂，我去聽它幹什麼？古代就有這種現象，現代更普遍。大家要注意，守不得，守就壞了。愚不會障道，守會障道，你守愚就障道了。
恭敬節錄自《阿彌陀經疏鈔》第十七集
【淨空老法師 | 法語精華】
什麼叫守愚？就是拜了師父，受了三皈五戒，在家裡念佛，常常跑廟，不看經聽經的這一類人。覺得我這麼修就好了，道理我可以不要聽。我程度不夠，經很深我又聽不懂，我去聽它幹什麼？古代就有這種現象，現代更普遍。大家要注意，守不得，守就壞了。愚不會障道，守會障道，你守愚就障道了。
恭敬節錄自《阿彌陀經疏鈔》第十七集
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什麼是惡友｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
生生世世跟一切眾生結的善緣惡緣很複雜，所以這一生當中遇到有人喜歡你、讚歎你，有人毀謗、嫉妒障礙你，什麼樣人都有，這叫生生世世冤冤相報沒完沒了。--淨空老法師☆
【涵養定功，忍辱渡化】
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淨空老法師法語：古人比喻說「放下屠刀，立地成佛」，那個屠刀是什麼？貪瞋痴。貪瞋痴完全違背了性德，讓我們自性裡的功德一樣都透不出來，都變成造作罪業，所有一切罪業都離不開貪瞋痴。🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/32275 🙏🏻
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【持五戒能治病】
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對於中年人，特別是老年人，在飲食方面若稍加注意，身體就不會有問題。但是身體健康最重要的是心理健康，心理若不健康，無論用什麼藥物、補品、飲食，都無濟於事。這個道理，學佛的人懂得，深信不疑。--淨空老法師
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回歸法性，就是「法身菩薩」，永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界，就是一真法界、華藏世界、極樂世界，以及諸佛菩薩的報土都是如此。眾生迷失了自性，違反了自然，所以才遭受種種苦難。
真正有志氣、有智慧之人，會找尋苦難的根源，並將之消除，恢復到最健康、最幸福的長壽之道，亦即《無量壽經》講的「無量壽」。無量壽是每個人本有的，就是因為有妄想、分別、執著，才會變成生死輪迴，造成這種惡相。（990225早餐）
回歸法性，就是「法身菩薩」，永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界，就是一真法界、華藏世界、極樂世界，以及諸佛菩薩的報土都是如此。眾生迷失了自性，違反了自然，所以才遭受種種苦難。
真正有志氣、有智慧之人，會找尋苦難的根源，並將之消除，恢復到最健康、最幸福的長壽之道，亦即《無量壽經》講的「無量壽」。無量壽是每個人本有的，就是因為有妄想、分別、執著，才會變成生死輪迴，造成這種惡相。（990225早餐）
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愛心是付出 不能佔有｜節錄自：淨空法師嘉言錄（點右下雙箭頭可放大）
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【把自己的身體忘掉，不要天天想它，愈想愈麻煩。】
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【禪修改變腦波形態】清淨心現前就有喜樂
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淨空老法師法語：最高的享受是一生當中，我說兩句話諸位就懂得了，這兩句話世間人很不容易得到，「一生讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事」……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/33399 🙏🏻
淨空老法師法語：最高的享受是一生當中，我說兩句話諸位就懂得了，這兩句話世間人很不容易得到，「一生讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事」……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/33399 🙏🏻
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幫助別人就是幫助自己｜節錄自：淨空法師嘉言錄（點右下雙箭頭可放大）
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【淨空老法師 | 法語精華】我們幫助別人，無論是個人，或者是團體、道場，要記住善導大師的教訓：「一切從真實心中作」，不可以作假。
恭錄自(950209早餐開示)
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【淨空老法師 | 法語精華】
修行實在是件不容易的事「真正想修行的人，在團體裡要學謙虛、客氣、忍讓。」孔老夫子教給我們要守禮，禮是自卑而尊人。
恭錄自(950126早餐開示)
【淨空老法師 | 法語精華】
修行實在是件不容易的事「真正想修行的人，在團體裡要學謙虛、客氣、忍讓。」孔老夫子教給我們要守禮，禮是自卑而尊人。
恭錄自(950126早餐開示)
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誠、敬、謙、和，對我們現在人最管用。我們做人要真誠，決定有好處，沒有壞處。別人欺騙我，我對他真誠，為什麼？他往三惡道走，我到極樂世界去，我們兩個人走的路方向、目標不相同。--淨空老法師☆
修善才能救自己｜節錄自：淨空法師嘉言錄為什麼說 喊破喉嚨也枉然｜節錄自：淨空法師嘉言錄
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人要怎樣才能覺悟？｜淨空老法師開示
那麼人要怎樣才能覺悟？釋迦牟尼佛告訴我們「本覺本有，不覺本無」，這跟中國古人所說的「人之初，性本善」，人性本善，這本有的；不善？不善是本來沒有的，所以不善是受人事、物質環境的染污才變成不善，如果離開了這些染污，人性是本善的。
本善就是佛家講的本覺，就是佛法裡面講的本有的真實，究竟圓滿的智慧，這種智慧才能夠成就自己，才能夠幫助眾生。
如果我們真的把這個事情搞清楚、搞明白了，那試問問需要多長的時間？實在講，時間長短很難說，因為眾生根性不相同，上根的人那時間就很短，甚至於幾天，他的問題就能解決；中下根性的人則不定，有人需要半年、一年，有人需要十年、八年，有人需要二十年、三十年，只要他哪一天豁然覺悟，他的問題就解決了。
恭錄自 仁愛和平講堂-華藏衛視專訪28-006-0001
那麼人要怎樣才能覺悟？釋迦牟尼佛告訴我們「本覺本有，不覺本無」，這跟中國古人所說的「人之初，性本善」，人性本善，這本有的；不善？不善是本來沒有的，所以不善是受人事、物質環境的染污才變成不善，如果離開了這些染污，人性是本善的。
本善就是佛家講的本覺，就是佛法裡面講的本有的真實，究竟圓滿的智慧，這種智慧才能夠成就自己，才能夠幫助眾生。
如果我們真的把這個事情搞清楚、搞明白了，那試問問需要多長的時間？實在講，時間長短很難說，因為眾生根性不相同，上根的人那時間就很短，甚至於幾天，他的問題就能解決；中下根性的人則不定，有人需要半年、一年，有人需要十年、八年，有人需要二十年、三十年，只要他哪一天豁然覺悟，他的問題就解決了。
恭錄自 仁愛和平講堂-華藏衛視專訪28-006-0001
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◎ 真正有道心的人、發菩提心的人，見人家有一點小小的善都要隨喜、都要恆順，都要幫助他、成就他。決定不能障礙阻撓，那個罪業是阿鼻地獄的果報，一定要曉得。04-001-0025☆
【淨空老法師 | 法語精華】當我們看到別人在做好事時，能生歡喜心，能幫助成就他。那他的功德就是我的功德，所以我們要懂得修隨喜。
恭錄自(950212早餐開示)
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◎ 大慈菩薩讚歎，你這一生當中真正幫助兩個人往生成佛，就比自己修行精進。因為世出世間最殊勝、最大的福報，是幫助人作佛。
一尊佛成佛之後度的許多眾生，與你有關係，是你幫助他成佛的，等於說都是你度的。你能幫助十幾個人往生，你的福報就無量無邊，你決定得生淨土。
只要你臨命終時，心不顛倒，神志清楚，念佛的功夫差一點也不要緊，這些人也會同阿彌陀佛一起來接引你。
因為他們知恩報恩，想到自己能到極樂世界，是你的幫助，不會忘記恩人。人同此心，心同此理，我們要曉得。（990329早餐）
◎ 大慈菩薩讚歎，你這一生當中真正幫助兩個人往生成佛，就比自己修行精進。因為世出世間最殊勝、最大的福報，是幫助人作佛。
一尊佛成佛之後度的許多眾生，與你有關係，是你幫助他成佛的，等於說都是你度的。你能幫助十幾個人往生，你的福報就無量無邊，你決定得生淨土。
只要你臨命終時，心不顛倒，神志清楚，念佛的功夫差一點也不要緊，這些人也會同阿彌陀佛一起來接引你。
因為他們知恩報恩，想到自己能到極樂世界，是你的幫助，不會忘記恩人。人同此心，心同此理，我們要曉得。（990329早餐）
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什麼是大慈大悲｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
什麼是禮敬諸佛｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯
「蓋言，持名心無散亂者」，這個心無雜亂現在要養成，到臨終來不及，平時就要養一個不散亂的心。怎麼不散亂？心裡面有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛。對於念佛，一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，這還得了，不是一個地球，大千世界。一個銀河系是一個單位世界，一個大千世界有十億個單位世界，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。
可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！佛門古代裡面文字的記載，多少學佛人在急難的時候，一句阿彌陀佛，化解了，一句南無觀世音菩薩，災消了。這些記載的文字很多，不是假的，不是騙人的。為什麼不肯念佛？
你在我這個會上，我們是無量壽法會，真正把這個意思聽懂、聽明白了，你的問題解決了，講到最後，就是一句佛號。你問我，我早晚散步，一步一聲佛號，沒有白走路。無論幹什麼事情，不用頭腦的，幹事情也念佛號，心裡頭默念，不出聲音。得真幹，分秒必爭。我這一秒鐘沒有念佛，這空過了，這多可惜！這一句佛號裡頭含藏無量功德，為什麼？它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號就是所有諸佛如來全念到。這句佛號裡頭，裡面包含的是十方三世無量無邊諸佛如來無量劫所修習的功德，一個也不漏，沒人知道，沒人講。
學佛不念佛就錯了，大錯特錯！一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。句句是實話，千萬不要看輕，千萬不要胡思亂想，胡思亂想是造輪迴業。我們的目的是出離輪迴，求生淨土，造輪迴業，臨命終時怕有障礙，你去不了，這比什麼都要緊。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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念佛是信解行證同時完成其他的法門修學程序一定是信解行證，不能錯亂的。念佛法門特別，信解行證完全同時。要是信，解行可以一起來，不必要先後。相信了，願意到西方極樂世界去，天天念阿彌陀佛，這就是行，一面行一面求解，就是解行同時。其他的法門是先解後行，否則的話，就是盲修瞎練。
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為何用阿彌陀佛止一切妄念真心裡沒有念頭，真心離念，有念就妄。在所有虛妄裡，只有一個虛妄接近真實，那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是性德的名稱，名也是妄，用這個妄斷一切妄。若是用一念止一切妄念，什麼方法都行，為什麼要用阿彌陀佛？因為念這一句佛號，是跟阿彌陀佛願力相應，跟阿彌陀佛起感應道交的作用。
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業障不斷現前，是念佛有功夫嗎？｜淨空老法師 答疑篇☆
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順心與不順心 全是妄想｜節錄自：淨空法師嘉言錄（點右下雙箭頭可放大）
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淨空老法師開示：內裡面的煩惱習氣，外面的誘惑，一代比一代厲害，這是我們不能成就真正的因素。從前哪有這種五花八門的！現在外面誘惑的名聞利養、五欲六塵，比從前長了一百倍都不止……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/33452 🙏🏻☆
【絕不能貪求人天福報】☆
【淨空老法師 | 法語精華】大乘的根本在於發菩提心，菩提心是什麼？度一切眾生，用現代話來說，就是全心全力幫助一切眾生破迷開悟。
恭錄自(950125早餐開示)
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【為什麼要在六道裡受苦】
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【我勸母親念佛，不要想我，天天想阿彌陀佛】☆
凡是念佛人到最後不能往生，總不外乎兩種因素：一種是親情放不下，這是貪愛；另外一種是冤家債主放不下，哪些人過去得罪他，他還沒有報仇，念念懷恨在心，這是瞋恚，都不能往生。所以，對於親情、冤家債主都要看得淡薄，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。☆
◎ 我們要是不能把握時光、機緣，空過了，那是多麼可惜！不但是一生當中最可惜的事，可以說是無量劫來最可惜的事，再也沒有比這個更可惜了。希望同修們要有這種認知、警覺，一定要認真努力，希望在這一生當中能成就。（990408早餐）
◎ 《彌陀經》上講得很好，「若一日、若二日，至若七日，一心不亂」，利根的人一天能成就，鈍根的人七天也能成就，我們要有這種精神、毅力來幹。（990408早餐）
◎ 我們今天有幸遇到聽聞佛法的緣分，真正是「百千萬劫難遭遇」，若我們還不曉得把握，不知道去修福，反而造業，障礙這個因緣，罪就重了。所以遇到最殊勝的緣分，到底是好、不好，很難講，端看你用的是什麼心。你用的是善心，願意成就眾生，這是好事。若自己有想控制、佔有的意思，這個緣分就幫助你墮阿鼻地獄。這都是事實，完全在認知上的差別。（990409早餐）
◎ 《彌陀經》上講得很好，「若一日、若二日，至若七日，一心不亂」，利根的人一天能成就，鈍根的人七天也能成就，我們要有這種精神、毅力來幹。（990408早餐）
◎ 我們今天有幸遇到聽聞佛法的緣分，真正是「百千萬劫難遭遇」，若我們還不曉得把握，不知道去修福，反而造業，障礙這個因緣，罪就重了。所以遇到最殊勝的緣分，到底是好、不好，很難講，端看你用的是什麼心。你用的是善心，願意成就眾生，這是好事。若自己有想控制、佔有的意思，這個緣分就幫助你墮阿鼻地獄。這都是事實，完全在認知上的差別。（990409早餐）
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我們唯一的依靠｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
【把所有一切眾生都看作阿彌陀佛】
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一定要相信，決定有極樂世界，絕對不是假的。我們心裡想佛，佛就現前；想菩薩，菩薩就現前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就現前。這些都不是從外境來的，是從心想生，所以要有好的念頭。惡念就是想妖魔鬼怪，善念就是想佛菩薩。你想過好日子，想遇到好境界，就要有好的念頭。念佛是最善的念頭，純真無妄；念其他的都帶妄，善裡面總有夾雜不善。只有念佛是純善，沒有一絲毫夾雜，所以往生極樂世界決定沒有問題。21-090-0067
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有這個本事，我們就不會恐懼妖魔鬼怪 ｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
「消業障」為什麼那麼重要？｜淨空老法師 答疑篇☆
極樂世界要怎樣才能去？方法很簡單，但是有個原理必須要遵守，叫心淨則佛土淨。也就是說要保持自己的清淨心，不要被這個世間染污了。什麼是染污？自私自利、財色名利、貪瞋痴慢是染污，我們要把它放下。什麼是清淨？念阿彌陀佛清淨。
極樂世界要怎樣才能去？方法很簡單，但是有個原理必須要遵守，叫心淨則佛土淨。也就是說要保持自己的清淨心，不要被這個世間染污了。什麼是染污？自私自利、財色名利、貪瞋痴慢是染污，我們要把它放下。什麼是清淨？念阿彌陀佛清淨。
--淨空老和尚
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懂規矩，就不會不知不覺造罪｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
【淨空老法師 | 法語精華】
經上所講的，決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好，「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救」。
恭錄自(950103早餐開示)
【淨空老法師 | 法語精華】
經上所講的，決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好，「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救」。
恭錄自(950103早餐開示)
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【師父說｜修定無如念佛好】
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◎ 過去，李老師苦口婆心叮嚀我、囑咐我，要「信佛」，此意思很深。人都相信自己錯誤的觀念，錯誤的想法，不相信佛。佛所講的當作耳邊風，聽了之後點頭，轉頭即忘，還是相信自己的妄想分別執著，依舊造一切罪業。「信佛」，就是不要相信自己的妄想分別執著，一定要信佛。（990430早餐）
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煩惱習氣，斷起來是真難，用什麼方法？佛為我們說出來了，一門深入、長時薰修，落實在「今現在說法」，就是說法不間斷，聽法、修法不間斷。為什麼放不下？你沒有徹底了解，真正徹底了解事相，不用勸，你自然放下。為什麼？假的，不是真的，你就不再執著了。--淨空老法師☆
得粗澀食 當願眾生 心無染著 絕世貪愛｜淨空老法師開示
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【萬緣放得下，得失不關心】
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有些人有行無解，也能成就，那是老實人。真正老實人，只有兩種：一是上根利智；一是下愚，愚不可及。下愚之人一句阿彌陀佛念到底，什麼都不想，能成功。我們念一句佛號，胡思亂想，如何能相比！--淨空老法師☆
【念佛成佛｜能信就是上根】☆
【念佛成佛｜無量無邊法門沒有離開阿彌陀佛】
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【真切發願往生淨土，修行勇猛，極樂世界的蓮池就會生出有你名字的蓮花】
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淨宗初祖 慧遠大師（點右下雙箭頭可放大）
淨宗二祖 善導大師
淨宗五祖 少康大師
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【凡事之本，必先治身】
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如何在平常生活中累積功德｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
【諸佛菩薩對一切眾生的教學，就是教人恢復自性本有的而已】https://lucky8nothing.blogspot.com/2026/07/blog-post_30.html
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【真正重要的，清淨平等覺】
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【用這一句佛號，念茲在茲。這一句佛號，就是「清淨平等覺」。】
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【用這一句佛號把清淨心念出來】
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【有相對，就不是真的】☆
萬緣放下，一定要學隨緣不攀緣。有這個緣來了，看看對自己念佛不產生妨礙，對大眾有利益，這事情可以做；如果對念佛產生妨礙，這事情不能做，我是以念佛為第一大事，不能往生就繼續搞六道輪迴了。--淨空老法師☆
修行容易，覺悟難｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
【阿彌陀佛徹底大慈無上灌頂身心清淨福慧圓滿】（臨終神智清楚是最大的福報）（禪宗徹悟後生生不退不容易）【遵奉佛陀教導 圓滿成佛之道】【念佛法門是第一方便法門】【什麼人能往生？】【善法中的第一善】【為什麼要放下？】
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悟道法師：念佛人睡夢吉祥睡夢中有時候有惡鬼、惡神來干擾你，讓你做惡夢，欺負你。念佛的人不會遇到，念佛的人會夢到佛菩薩，作夢都是吉祥的夢，沒有鬼神來奪你的精氣。因為一個人若是有鬼神靠近他，他的氣會被吸走，奪他的精氣。有佛光注照，這些鬼神、惡鬼不敢靠近，非人不敢靠近，你的氣力就會充滿，無諸橫病，睡夢吉祥。
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
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悟道法師：一旦失掉人身，再來做人的機會渺小。
我們人死了之後，大多數墮入三惡道較多。佛在經典也有譬喻，譬喻須彌穿針，另外一個譬喻是指甲縫裡面的土。
我們人死了之後，大多數墮入三惡道較多。佛在經典也有譬喻，譬喻須彌穿針，另外一個譬喻是指甲縫裡面的土。
有一天釋迦牟尼佛經過一個地方，他就在地上抓起一把土來，又把這把土往地上丟。我們手去抓起一把土，又把土丟掉，指甲縫會沾一些土。佛就問阿難尊者：你看，地上的土比較多，還是我指甲縫裡面的土比較多？當然這就不必說了，大家都知道，地上的土比較多，指甲縫一點點而已，那不成比例。佛這個意思是什麼？主要就是跟我們說，我們人如果死了以後，墮落到三惡道的機會就像大地的土這麼多，這個機會最多；我們人死了以後，下一世再來作人，那個機會就像指甲縫裡的土一點點而已。這就跟我們說明，人一失人身，要再得到人身的機會非常渺小。
另外一個是須彌穿針，須彌山是佛經講的一座很高很大的山，我們現在肉眼凡夫看不到。別說須彌山，我們現在在五樓，你在一樓放一支針，從五樓頂把線放下去，看能不能穿到針孔，穿得到嗎？可能穿一萬條線也沒一條線能夠穿到的。
這是一個形容和譬喻，譬喻我們人失掉人身，要再來作人的機會就是那麼渺小。
佛說這個話是不是比較過分？我們自己如果冷靜去想一想，我們每天從早到晚，心裡起心動念，我的念頭起了幾個善念？起了幾個惡念？凡是為自己想，自私的心，這個念頭就是惡念；如果是為眾生、為大眾，這個心就是善念，這是一個最簡單的標準。所以我們每天自己很冷靜去觀察，我今天起心動念，有幾個念頭想利益眾生？有幾個自私自利念頭想自己？如果你認真冷靜去反省檢討，你就會發覺原來我們的惡念太多，善念很少。換句話說，惡念多過善念，在六道輪迴裡面，當然死了之後墮落三惡道的機會就很多。所以善有善果，惡有惡報。你一天反省一遍，一年反省一遍，你才知道我們起心動念，確確實實惡念多善念少。
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
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悟道法師：為什麼多數人死後都做鬼？
有一句俗話講，人死就去做鬼。實際上不是每一個人死了都去做鬼，因為六道有六條路，鬼是其中的一條、一道而已。但是世間人這麼說也不無道理，這是說大多數的人死後都去做鬼比較多。為什麼去做鬼比較多？我們知道鬼道的業因，貪心重就是墮落鬼道的業因。瞋恨心重，就是脾氣很壞，是墮地獄道的業因。愚痴心重，是非善惡分不清楚，糊裡糊塗，跟畜生道相應。世間人我們仔細去觀察，能找到幾個人沒有貪心？我們的導師開示常常說，我們學佛了，世間法不貪，貪佛法也是貪，以後也是一樣去做鬼。可能會去做鬼王，比較有福報的鬼，因為我們是貪佛法。所以世俗人說人死做鬼，就是根據這個業因來的，貪心重。這是說六道輪迴非常的苦，這我們一定要相信，輪迴最苦！輪迴可怕。
悟道法師：為什麼多數人死後都做鬼？
有一句俗話講，人死就去做鬼。實際上不是每一個人死了都去做鬼，因為六道有六條路，鬼是其中的一條、一道而已。但是世間人這麼說也不無道理，這是說大多數的人死後都去做鬼比較多。為什麼去做鬼比較多？我們知道鬼道的業因，貪心重就是墮落鬼道的業因。瞋恨心重，就是脾氣很壞，是墮地獄道的業因。愚痴心重，是非善惡分不清楚，糊裡糊塗，跟畜生道相應。世間人我們仔細去觀察，能找到幾個人沒有貪心？我們的導師開示常常說，我們學佛了，世間法不貪，貪佛法也是貪，以後也是一樣去做鬼。可能會去做鬼王，比較有福報的鬼，因為我們是貪佛法。所以世俗人說人死做鬼，就是根據這個業因來的，貪心重。這是說六道輪迴非常的苦，這我們一定要相信，輪迴最苦！輪迴可怕。
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
業力主宰輪迴——悟道法師開示
一切眾生無論到哪一道去受生都有因緣，在佛法裡叫引業，佛菩薩不能給我們做主，上帝、閻羅王也不能，是業力做主宰，牽著我們走。到人道來，過去生中曾經修五戒十善；到天道是修了上品十善，四無量心慈悲喜捨；三惡道：貪心，業力引導你到餓鬼道，瞋恚心到地獄道，愚痴心到畜生道。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
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害人終害己——悟道法師開示
成就別人就是成就自己的德行、智慧、福報；障礙、阻礙、有意無意傷害別人，諺語所謂是損人利己，這事情決定不能做。利己，這一生壽命很短，你能夠得多大利益？能夠享受多長的時間？但是，這罪報在三途、在地獄，何必做這種傻事情！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十二集
成就別人就是成就自己的德行、智慧、福報；障礙、阻礙、有意無意傷害別人，諺語所謂是損人利己，這事情決定不能做。利己，這一生壽命很短，你能夠得多大利益？能夠享受多長的時間？但是，這罪報在三途、在地獄，何必做這種傻事情！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十二集
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自私招苦果——悟道法師開示心量愈小愈苦，自私的人最可憐，最苦的，現在苦，將來更苦。為什麼說將來更苦？現在自私自利，所作所為都是損人利己，果報不得了！害人多深，將來人家報復的時候不是報得剛剛好，報復是加倍的，這個麻煩不麻煩！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
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決定不能欠債——悟道法師開示
人和一切動物，在六道裡面捨身受生總不出四種緣：報恩、報怨、討債、還債。我們了解了事實真相，一定要記住，決定不能欠債，不能結怨，這比什麼都重要。欠債是什麼？佔別人便宜就是欠債。欠債要還債，結怨有報復的，冤冤相報沒完沒了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十二集
人和一切動物，在六道裡面捨身受生總不出四種緣：報恩、報怨、討債、還債。我們了解了事實真相，一定要記住，決定不能欠債，不能結怨，這比什麼都重要。欠債是什麼？佔別人便宜就是欠債。欠債要還債，結怨有報復的，冤冤相報沒完沒了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十二集
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悟道法師：夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報。
怨憎會苦，冤家債主偏偏做一家人。過去在香港壽冶老和尚的光明講堂有一副對聯，上聯寫「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。你想看看，夫妻、父子、兒女、兄弟姊妹、這些親戚，包括朋友，反正跟我們有關係的人，四種緣來結合的，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不會聚在一起。所以怨憎會，如果過去生結冤仇，現在做一家人，來幹什麼？來報仇的，弄得你家破人亡；報恩的，孝子賢孫；來討債的，債務討完他就走了；還債的，他會供養父母，但是沒有孝敬之心。這是怨憎會。
節錄自：WD20-020-0003印光大師法語菁華（第三集）
怨憎會苦，冤家債主偏偏做一家人。過去在香港壽冶老和尚的光明講堂有一副對聯，上聯寫「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。你想看看，夫妻、父子、兒女、兄弟姊妹、這些親戚，包括朋友，反正跟我們有關係的人，四種緣來結合的，報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣不會聚在一起。所以怨憎會，如果過去生結冤仇，現在做一家人，來幹什麼？來報仇的，弄得你家破人亡；報恩的，孝子賢孫；來討債的，債務討完他就走了；還債的，他會供養父母，但是沒有孝敬之心。這是怨憎會。
節錄自：WD20-020-0003印光大師法語菁華（第三集）
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怨憎會苦——悟道法師開示
怨憎會苦，怨是冤家對頭，不喜歡的人、事、物，天天遇到。甚至作一家人，一天到晚吵架打架，一般說冤親債主。如何離開這個苦？要覺悟，苦都是從迷生起的，迷執、情執。覺悟之後智慧當家，對於怨絕對沒有瞋恨，這種苦就能夠化解。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
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佛教我們默擯——悟道法師開示別人毀謗你，要研究怎麼樣去辯論，這不是自找麻煩嗎？有這個念頭，你的心就違背了道義。佛沒有教我們去辯論，佛教我們：默擯。完全不理會它，任他毀謗，我行我素。等於他這一拳打來之後，我們沒有反抗，這拳就落空。如果我們辯駁，好了，兩個人對打起來了，愈打愈熱烈。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十五集
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冤冤相報何時了——悟道法師開示
我們常聽到有人說，「弱肉強食，適者生存」，這兩句話誤導了一切眾生。說這個話的人要背因果責任，這兩句話是錯誤的，後頭還有兩句，「冤冤相報，沒完沒了」。要把四句都念下來，你的警覺心就提高了。到果報現前的時候，後悔莫及！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
我們常聽到有人說，「弱肉強食，適者生存」，這兩句話誤導了一切眾生。說這個話的人要背因果責任，這兩句話是錯誤的，後頭還有兩句，「冤冤相報，沒完沒了」。要把四句都念下來，你的警覺心就提高了。到果報現前的時候，後悔莫及！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
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保持心地清淨——悟道法師開示有一點點怨恨心，這個結就永遠存在，冤冤相報沒完沒了，生生世世雙方都痛苦，那不得了，大錯特錯！覺悟的人不會做這個傻事。所以要保持自己心地的清淨，決定不迷，決定不亂，決定不顛倒，永遠在清醒狀況。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十九集
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做學問的基本態度——悟道法師開示方東美先生教給家師做學問的基本態度，決定不能人家說好，我們就盲從；說不好，我們就拒絕。一定要自己親自去接觸，去研究。往往一研究發現，別人說不好的，裡頭有真好的東西。說好的，裡頭也有很多錯誤，未必是真好。不能人云亦云，如果這樣就常常被人欺騙，蒙蔽了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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吃虧是福——悟道法師開示
為什麼吃虧是福？吃虧是以前的業障消了。修行，修是修正，行是行為，把錯誤的行為修正過來叫做修行。我們以前不肯吃虧，這個念頭、行為是錯誤的。吃虧上當總是有怨恨，只要起這一念的心，阿賴耶識裡就種了種子，將來遇到緣，種子就起現行，他就報復了。你說這多可怕！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十二集
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悟道法師開示：
遇到人爭，要忍讓，一生學忍讓、學吃虧。吃虧是福。這是古來祖師大德、佛菩薩教導我們的。在生活中去實行，後面你的果報會很殊勝，每一方面都向上提升，境界愈來愈好，對老師、佛菩薩的教誨就愈來愈相信。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十五集
遇到人爭，要忍讓，一生學忍讓、學吃虧。吃虧是福。這是古來祖師大德、佛菩薩教導我們的。在生活中去實行，後面你的果報會很殊勝，每一方面都向上提升，境界愈來愈好，對老師、佛菩薩的教誨就愈來愈相信。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十五集
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悟道法師開示：
現在天災人禍這麼多，都是怎麼來的？眾生一天到晚在想貪瞋痴慢，想這些惡念，所以才會感應到天災人禍，這才是災難的根本。所以我們天天想佛、天天念佛，看佛像，讀佛經，哪有不作佛的道理！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第九集
現在天災人禍這麼多，都是怎麼來的？眾生一天到晚在想貪瞋痴慢，想這些惡念，所以才會感應到天災人禍，這才是災難的根本。所以我們天天想佛、天天念佛，看佛像，讀佛經，哪有不作佛的道理！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第九集
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悟道法師：善惡因果不能互相代替 佛法講因果，善惡因果是不能互相代替的。善有善報，惡有惡報，造惡業有惡的果報，修善業有善的果報，只是說哪種業比較強大先報哪個，比較弱的就排在後面，因緣成熟再報。如果惡業比較大、比較強，善業力量比較弱、比較少，要先去受那個惡報，惡報受完，善因的果報成熟才受這個善報。所以佛在經上教我們，「已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生」。知道這個道理要多培養善因，加強善的緣，善的果報它就先出現先報；惡的緣你就不要去再加強，把它放在一邊，它一直就排到後面，不要給它緣，它就不會現那個果報。這就是為什麼修行要斷惡修善的道理。
節錄自：WD20-016-0004西方確指（第四集）
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悟道法師：我們在六道中流浪生死
我們在六道裡面包括十法界，都是暫時居住，暫時掛單的，你在這個世間能住幾年？你再有錢，做皇帝，清朝康熙皇帝做了六十一年的皇帝，還是要死。你再看看我們現實的人生，哪一樁事情它是永恆的？都是無常的。我們住在一個地方，你能住多久？住一百年，一百年後你還是要走。我們在這個世界，你想透了，我們現在說這個財產是我所有的，我有所有權，其實哪裡真正有所有權？你死了，那個所有權都變別人的。剋實而論，只有使用權，哪一個有所有權？我們在澳洲拿個永久居留，哪一個能夠永久居留？我們在三界六道裡面沒有一個永久居留的，都是暫時掛單的，這個就是有為法。
悟道法師：我們在六道中流浪生死
我們在六道裡面包括十法界，都是暫時居住，暫時掛單的，你在這個世間能住幾年？你再有錢，做皇帝，清朝康熙皇帝做了六十一年的皇帝，還是要死。你再看看我們現實的人生，哪一樁事情它是永恆的？都是無常的。我們住在一個地方，你能住多久？住一百年，一百年後你還是要走。我們在這個世界，你想透了，我們現在說這個財產是我所有的，我有所有權，其實哪裡真正有所有權？你死了，那個所有權都變別人的。剋實而論，只有使用權，哪一個有所有權？我們在澳洲拿個永久居留，哪一個能夠永久居留？我們在三界六道裡面沒有一個永久居留的，都是暫時掛單的，這個就是有為法。
無為法，你回歸到清淨法身了，那真的叫永久居留。你不會，那你就在六道裡面生死輪迴，六道十法界都是在流浪，都是暫時居住的。你不會無為舍，你就是要流浪，流浪生死，到處掛單；會了無為舍，原來不生不滅，永恆常住，那是真的。無為是真的，有為是假的。所以佛勸我們這些有為法要放下，你不要去執著，不要想去控制它，不要想去佔有它，因為你控制不了，你也佔有不了。不但我們身外之物你控制不了、佔有不了，就是你自己的身體你自己就控制不了、就佔有不了，那身外之物還能控制得了嗎？你還能佔有嗎？所以《般若經》上給我們講得很清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你想要佔有、要控制，那都在打妄想。明白這個事實真相我們就放下，隨緣度日，我們就自在了。
節錄自：WD15-003-0010千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（第十集）
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悟道法師：在這充滿誘惑的花花世界，該怎麼修？
我們現在在這個環境，雖然說時代在進步是沒有錯，物質享受的水準是在進步，但是道德、心性每天在退步，就是說物質享受要求的水準提高，但是道德倫理的觀念一直墮落、一直退墮。所以現在這個時代，有道德觀念的人很少了，大家都是為了功利，追求享受，不顧道德仁義。人不講人情義理，一天一天在退，這都是事實。我們現在人的煩惱比古時候的人還多，我們眼睛看的、耳朵聽的、身體接觸的，引誘我們起煩惱的東西太多太多了，可以說觸目皆是。這個花花世界都是在引誘我們起心動念，引起我們的貪瞋痴慢，我們在這個環境裡面，修行想要成就太難太難了。
在這個環境裡面要怎麼鍛鍊外不受誘惑，就是外面的引誘我們不會受到誘惑，我們內心也能不起貪瞋痴慢的煩惱？如果你在這個環境能夠這樣修，那才叫做真功夫。不是一天念十萬聲佛號是功夫，那不是真功夫。真正的功夫是什麼？內不動心，外不受誘惑，不會受到外面的環境來影響、來引誘、來迷惑，那才叫做真功夫。如果內不動心，外不受誘惑，這種人念佛，念一聲佛號就能夠往生西方，念一句就足夠了。為什麼？他心地清淨，心淨則土淨，心清淨跟淨土就感應，決定往生。
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
我們現在在這個環境，雖然說時代在進步是沒有錯，物質享受的水準是在進步，但是道德、心性每天在退步，就是說物質享受要求的水準提高，但是道德倫理的觀念一直墮落、一直退墮。所以現在這個時代，有道德觀念的人很少了，大家都是為了功利，追求享受，不顧道德仁義。人不講人情義理，一天一天在退，這都是事實。我們現在人的煩惱比古時候的人還多，我們眼睛看的、耳朵聽的、身體接觸的，引誘我們起煩惱的東西太多太多了，可以說觸目皆是。這個花花世界都是在引誘我們起心動念，引起我們的貪瞋痴慢，我們在這個環境裡面，修行想要成就太難太難了。
在這個環境裡面要怎麼鍛鍊外不受誘惑，就是外面的引誘我們不會受到誘惑，我們內心也能不起貪瞋痴慢的煩惱？如果你在這個環境能夠這樣修，那才叫做真功夫。不是一天念十萬聲佛號是功夫，那不是真功夫。真正的功夫是什麼？內不動心，外不受誘惑，不會受到外面的環境來影響、來引誘、來迷惑，那才叫做真功夫。如果內不動心，外不受誘惑，這種人念佛，念一聲佛號就能夠往生西方，念一句就足夠了。為什麼？他心地清淨，心淨則土淨，心清淨跟淨土就感應，決定往生。
節錄自：WD05-001-0003大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第三集）
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悟道法師開示 ：遠離染緣，才能保住慧命。
我看到新聞報導，八大行業關起來，就想到佛的戒律為什麼戒，今天佛誕節跟大家講這些。佛規定我們初學的人，你沒有定功，什麼地方你不能去，什麼地方你可以去，因為不好的地方你會受污染。如果大乘菩薩，他沒有限制，因為他到地獄也不受污染，對他來講都沒有影響，他是度眾生。所以《發起菩薩殊勝志樂經》也有講，初業菩薩跟慧行菩薩修的就不一樣。慧行菩薩他可以去度眾生，接觸這些五欲六塵，他什麼地方都可以去，因為他不受影響，而且他還去影響眾生，他要度眾生，當然要接眾。初業菩薩，你沒功夫，你一去就被污染，就被病毒侵入，法身慧命就被毒死了。現在大家只知道這個身體死了就很恐怖，那個法身慧命被毒死才真正的恐怖，那是生生世世的。這個身體死了，四十九天又去投胎了，換一個身體，但是法身慧命它生生世世跟著你，你到哪一生、哪一世才能回頭？那個才是真正的恐怖。所以想一想，古人為什麼道場建在深山，有一些沒功夫的人就不能到都市來接觸，你不能接觸名聞利養，一接觸你就被污染了，你就受到病毒的侵襲，法身慧命也就被毒死了。
節錄自：WD32-007-0254 悟道法師晨間講話第二五四集）
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世間人以什麼為樂？——悟道法師開示
世間人以什麼為樂？總是以財、色、名、食、睡，一般說五欲，五欲樂。而這個裡頭最容易起貪心的，一個是色欲，一個是食欲，貪吃、愛吃，貪這個口味就免不了殺生。殺害的這些眾生，吃牠的肉，當時覺得很樂，你有沒有想到將來要還債？
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
世間人以什麼為樂？總是以財、色、名、食、睡，一般說五欲，五欲樂。而這個裡頭最容易起貪心的，一個是色欲，一個是食欲，貪吃、愛吃，貪這個口味就免不了殺生。殺害的這些眾生，吃牠的肉，當時覺得很樂，你有沒有想到將來要還債？
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
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悟道法師：有意義的祝壽歌
今天是我們導師上淨下空老和尚的生日，他是農曆二月十五生日。我們在此地用網路直播的方式給老和尚祝壽。我們一般唱的祝壽歌是「祝你生日快樂」，等一下我們就唱「祝你光壽無量」。這個世間苦、空、無常，八苦第一個就是生苦。生老病死，生很痛苦，生哪有快樂？這個世間人他不知道，生日怎麼會快樂？生日是很難過的，母親痛苦，孩子也痛苦，世間人不知道。但是我們跟一般世間沒有學佛的人，他唱生日快樂，我們也跟他唱，恆順眾生。我們學佛的人知道生老病死都很苦，怎麼會快樂？只有往生到極樂世界得無量壽，那才是真正快樂。所以我們第一段念「祝你光壽無量」，第二段念「南無無量壽佛」，第三段念「南無阿彌陀佛」，統統是無量壽，這個祝壽就很有意義。沒有學佛的人，一般祝壽都沒有實質的意義，唯有念佛祝壽，真正能得無量壽，這個祝壽是真實的利益。
節錄自：護國息災法語（第二集）WD20-019-0002
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正見的人稀少——悟道法師開示末法時期，邪知邪見的人太多，於是社會上必定產生一個現象，積非成是。不對的，久了就變對了，大家都是邪知邪見，於是邪知邪見就變成正見；真正正見的人稀少了，正見的被人誤認為邪見，這是對念佛求生淨土嚴重的考驗！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
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念佛人修什麼？——悟道法師開示
念佛人修什麼？你要知道，修一心不亂，修心不顛倒。對於一切諸法如果有疑惑，你的心怎麼能定的下來，怎麼能夠成就你的一心，怎麼能夠叫做不亂。一心是禪定，不亂是智慧，修定慧。你的意見很多，執著很重，這是自己障礙自己，不是別人障礙你。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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逆境提升境界——悟道法師開示
「信心堅固，一生不改」。沒有壓力，沒有沈重的打擊，你的堅定、信願、定慧，要從什麼地方來表現？也就是說別人的攻擊、反對、毀謗，就是來考驗的，這樣你才會知道自己的信願定慧達到了什麼程度。通過了嚴重的打擊、考驗，你的境界是真的向上提升了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
念佛人修什麼？你要知道，修一心不亂，修心不顛倒。對於一切諸法如果有疑惑，你的心怎麼能定的下來，怎麼能夠成就你的一心，怎麼能夠叫做不亂。一心是禪定，不亂是智慧，修定慧。你的意見很多，執著很重，這是自己障礙自己，不是別人障礙你。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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逆境提升境界——悟道法師開示
「信心堅固，一生不改」。沒有壓力，沒有沈重的打擊，你的堅定、信願、定慧，要從什麼地方來表現？也就是說別人的攻擊、反對、毀謗，就是來考驗的，這樣你才會知道自己的信願定慧達到了什麼程度。通過了嚴重的打擊、考驗，你的境界是真的向上提升了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
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悟道法師開示：幫助一切苦難眾生，幫助的目的有三方面，幫助上根的人在這一生了生死、出三界，往生淨土、不退成佛；幫助中根人，破迷開悟，提升境界；幫助下根人種菩提善根，轉惡為善。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十一集
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悟道法師：多親近善友，道業才能不斷增長。 所謂「近朱則赤，近墨則黑」，接觸好人，長時間跟他相處，我們會受到他的影響，會向他學習，也會學好；如果接觸壞人，原來是好人，也會慢慢學壞。這就是俗話講的「近朱則赤，近墨則黑」的道理，因此我們選擇環境、選擇朋友就非常重要。
《弟子規》講：「能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞」。所以善人我們要多親近，多向他學習，惡人要敬而遠之，這樣我們的善業才會不斷增長，惡業不斷減少。如果我們遠離善人，親近惡人，肯定我們造的惡業就愈來愈多，善業愈來愈少。因此結交什麼樣的朋友，對我們修學就很關鍵；我們是走一條光明的大道，還是走一條黑暗的道路，選擇朋友就非常重要。古人講「師友」，師是老師、善知識，友是同學、同參道友，大家志同道合在一起學習。選擇善知識做老師，親近善友，我們的道業才能不斷增長。
節錄自：WD20-038-0001淨土集．印光大師法語菁華（第一集）
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何為四正勤——悟道法師開示「四正勤」是斷惡修善，正是正確、正當的，勤是勤奮，認真努力的意思。「已生惡令斷，未生惡不生」已經產生的惡業要斷掉，還沒生起的惡不可以讓它生起來。斷惡要生善，「已生善增長，未生善令生」，唯善無惡。善惡以十善業道來做標準，十善的反面是十惡。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
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悟道法師：佛號重複的念，不無聊嗎？
我們讀佛經，讀聖賢的經典，主要是薰習，這個薰習在《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》講，「如染香人，身有香氣」，就是我們一件衣服原來沒有香氣，把它放在有香氣的櫃子裡面，放三個月、半年再拿出來，它就有香氣。用這個比喻告訴我們，念佛就是接受佛這個氣分的薰染、薰習，所以念佛要一門深入，長時薰修。學習任何東西都是一樣的原理原則，時間不夠就達不到效果，也沒有辦法得到利益。像我們煮飯、煮開水，也是要有一定的時間，需要一個過程。我們學習任何東西，也都必須要有耐心、長遠心，就把它當作吃飯一樣。過去有人請教印光大師，說每天重複念那一句佛號多單調，不是很無聊嗎？印光大師說，世間人幹無聊的事情太多了！你每一天要不要吃飯？吃飯多麻煩，為什麼要重複的吃？因為不吃你就沒體力，所以我們還是要每一天很辛苦的去做飯做菜，每一天重複的吃。印祖就引用這個比喻，來形容我們學習佛菩薩聖賢之道就跟吃飯一樣。
節錄自：WD32-007-0001悟道法師晨間講話—天天讀經就是薰習（第一集）
我們讀佛經，讀聖賢的經典，主要是薰習，這個薰習在《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》講，「如染香人，身有香氣」，就是我們一件衣服原來沒有香氣，把它放在有香氣的櫃子裡面，放三個月、半年再拿出來，它就有香氣。用這個比喻告訴我們，念佛就是接受佛這個氣分的薰染、薰習，所以念佛要一門深入，長時薰修。學習任何東西都是一樣的原理原則，時間不夠就達不到效果，也沒有辦法得到利益。像我們煮飯、煮開水，也是要有一定的時間，需要一個過程。我們學習任何東西，也都必須要有耐心、長遠心，就把它當作吃飯一樣。過去有人請教印光大師，說每天重複念那一句佛號多單調，不是很無聊嗎？印光大師說，世間人幹無聊的事情太多了！你每一天要不要吃飯？吃飯多麻煩，為什麼要重複的吃？因為不吃你就沒體力，所以我們還是要每一天很辛苦的去做飯做菜，每一天重複的吃。印祖就引用這個比喻，來形容我們學習佛菩薩聖賢之道就跟吃飯一樣。
節錄自：WD32-007-0001悟道法師晨間講話—天天讀經就是薰習（第一集）
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不可輕視惡人——悟道法師開示佛在經教裡頭常常教導我們，不可以輕視惡人，為什麼？說不定他將來成佛在我之前，我還要做他的弟子。他要是懺悔的力量很大，成就就快。懺悔的力量不可思議，真的知道錯了，真的回頭，中國諺語常講「浪子回頭金不換」，所以「信願」比什麼都重要。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十九集
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悟道法師：不障礙別人做好事
『毀人成功』，「毀」就是破壞，怕別人事情做成功了，百般去障礙、去破壞。別人有好事應該隨喜，去支持，不應該破壞。當然他做壞事，你不能去幫助他。所以儒家也講，「君子成人之美，不成人之惡」，美就是好事、善事，他要做好事，幫助他成功。沒有能力幫助，他做成功了，我們也要隨喜，畢竟他做出來這個好事對大家都有利益。縱然是跟我們有冤仇的人，他做好事，我們也讚歎他。不能因為這個人跟我有過節，他做了好事，我就去毀謗他、去破壞他，這就不對了。
節錄自：WD19-027-0007太上感應篇直講（第二回）（第七集）
『毀人成功』，「毀」就是破壞，怕別人事情做成功了，百般去障礙、去破壞。別人有好事應該隨喜，去支持，不應該破壞。當然他做壞事，你不能去幫助他。所以儒家也講，「君子成人之美，不成人之惡」，美就是好事、善事，他要做好事，幫助他成功。沒有能力幫助，他做成功了，我們也要隨喜，畢竟他做出來這個好事對大家都有利益。縱然是跟我們有冤仇的人，他做好事，我們也讚歎他。不能因為這個人跟我有過節，他做了好事，我就去毀謗他、去破壞他，這就不對了。
節錄自：WD19-027-0007太上感應篇直講（第二回）（第七集）
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自他不二——悟道法師開示
一切眾生跟自己什麼關係？關係太密切了。我們在大乘經上常常念到自他不二，我們自己跟別人是同一體的，我就是他，他就是我。在形相不一樣，佛性是一樣的，同一個佛性。「十方三世佛，共同一法身」，現在話來說就是生命共同體。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十集
一切眾生跟自己什麼關係？關係太密切了。我們在大乘經上常常念到自他不二，我們自己跟別人是同一體的，我就是他，他就是我。在形相不一樣，佛性是一樣的，同一個佛性。「十方三世佛，共同一法身」，現在話來說就是生命共同體。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十集
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善思念之｜善觀無常
我們繫念法會圓滿了，但是繫念西方極樂世界、繫念阿彌陀佛，我們是時刻不能間斷的。行住坐臥，無論在清閒的時候、忙碌的時候、痛苦的時候、歡樂的時候，總不要忘記這句阿彌陀佛，這個叫繫念。不是在佛堂繫念，出佛堂就忘記了。
有個同修跟我講，他常常看到無常大鬼，看到之後就會有人往生。實際上無常大鬼（一個白、一個黑），這是一個形象的代表，日常生活中我們看到有人往生，不也是時常看到無常大鬼嗎？人從出生就是一個方向，很精進，都不會停止，就是往墳墓走。一天過去了，我們生命又減少一天了，有生必有死，一分一秒靠近死亡。普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」這個不就是告訴我們無常嗎？所以不必要看到黑白無常才知道無常。我們每次做法會都有新的牌位，都有人往生，那不就是無常嗎？我們周邊認識的、不認識的，每一分每一秒都有人往生，這個世間哪有常的，無常！
特別上年紀的人，無常更近了。過去有個寓言，有個人死了到閻羅王那邊，他怪閻羅王怎麼都沒有事先通知，一下就把他抓來了？閻羅王說，通知很多次了，怎麼會沒有？你年紀漸漸大了，頭髮白了、眼睛花了、牙齒掉了、走路行動不方便了，都一封一封的寄給你了。現在我也收到很多封信了，閻羅王也寄了好幾封給我，我今年七十三歲了，「人生七十古來稀」，現在活一天是賺一天。所以我說七十歲以後的行程，只能預定，不能確定，那一天去了才確定，還沒有去之前都叫預定，不能確定。人命無常！我講坦白一點就是這樣。世間人不喜歡聽這句話，但是不喜歡聽事實還是這樣，我們總是要坦然去面對。
最重要我們有幸遇到淨土法門，我們知道有個極樂世界，那是常樂我淨的世界，無量壽！佛勸我們要去那個地方，不要留戀這個世間，這個世間一切都是虛妄的、都是假的，都帶不走的。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
我們繫念法會圓滿了，但是繫念西方極樂世界、繫念阿彌陀佛，我們是時刻不能間斷的。行住坐臥，無論在清閒的時候、忙碌的時候、痛苦的時候、歡樂的時候，總不要忘記這句阿彌陀佛，這個叫繫念。不是在佛堂繫念，出佛堂就忘記了。
有個同修跟我講，他常常看到無常大鬼，看到之後就會有人往生。實際上無常大鬼（一個白、一個黑），這是一個形象的代表，日常生活中我們看到有人往生，不也是時常看到無常大鬼嗎？人從出生就是一個方向，很精進，都不會停止，就是往墳墓走。一天過去了，我們生命又減少一天了，有生必有死，一分一秒靠近死亡。普賢菩薩警眾偈云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」這個不就是告訴我們無常嗎？所以不必要看到黑白無常才知道無常。我們每次做法會都有新的牌位，都有人往生，那不就是無常嗎？我們周邊認識的、不認識的，每一分每一秒都有人往生，這個世間哪有常的，無常！
特別上年紀的人，無常更近了。過去有個寓言，有個人死了到閻羅王那邊，他怪閻羅王怎麼都沒有事先通知，一下就把他抓來了？閻羅王說，通知很多次了，怎麼會沒有？你年紀漸漸大了，頭髮白了、眼睛花了、牙齒掉了、走路行動不方便了，都一封一封的寄給你了。現在我也收到很多封信了，閻羅王也寄了好幾封給我，我今年七十三歲了，「人生七十古來稀」，現在活一天是賺一天。所以我說七十歲以後的行程，只能預定，不能確定，那一天去了才確定，還沒有去之前都叫預定，不能確定。人命無常！我講坦白一點就是這樣。世間人不喜歡聽這句話，但是不喜歡聽事實還是這樣，我們總是要坦然去面對。
最重要我們有幸遇到淨土法門，我們知道有個極樂世界，那是常樂我淨的世界，無量壽！佛勸我們要去那個地方，不要留戀這個世間，這個世間一切都是虛妄的、都是假的，都帶不走的。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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悟道法師：安樂死沒有真正解決問題
業它有因緣果報，因緣果報它都是報到恰到好處，不增不減。業報，業緣果報你要減少一天也不可以，你要增加一天也不行。俗話講「閻王注定三更死，不敢留人到五更。」就是說他不會早一點死，也不會晚一點，果報就是這樣。所以壽命到了，你要多活一天都不行；有的人生病想趕快死，你想少活一天也不行，你那個罪還沒有受夠也死不了。現在有人被病痛折磨得受不了，要求安樂死，提早結束生命，安樂死能不能解決這個問題？不能。那個是果報，好像你欠人家的債沒還完，你想提早結束，那後面還要再還，而且拖的時間愈長利息愈多，受苦的時間愈長。所以那個不是解決的辦法，那是不懂因果的人，必定他會有這種想法。但是那個病痛真的讓人受不了，怎麼辦？真正解決的辦法就是佛法講的懺除業障，懺悔改過。如果不從這個懺悔業障去修，用這種自殺的方式，不能真正解決問題。
節錄自：WD20-027-0001淨土集選講（第一集）
業它有因緣果報，因緣果報它都是報到恰到好處，不增不減。業報，業緣果報你要減少一天也不可以，你要增加一天也不行。俗話講「閻王注定三更死，不敢留人到五更。」就是說他不會早一點死，也不會晚一點，果報就是這樣。所以壽命到了，你要多活一天都不行；有的人生病想趕快死，你想少活一天也不行，你那個罪還沒有受夠也死不了。現在有人被病痛折磨得受不了，要求安樂死，提早結束生命，安樂死能不能解決這個問題？不能。那個是果報，好像你欠人家的債沒還完，你想提早結束，那後面還要再還，而且拖的時間愈長利息愈多，受苦的時間愈長。所以那個不是解決的辦法，那是不懂因果的人，必定他會有這種想法。但是那個病痛真的讓人受不了，怎麼辦？真正解決的辦法就是佛法講的懺除業障，懺悔改過。如果不從這個懺悔業障去修，用這種自殺的方式，不能真正解決問題。
節錄自：WD20-027-0001淨土集選講（第一集）
悟道法師：修福還要懂得惜福，福報享盡人就走了
現在的人都學外國人享福，不懂得惜福、修福。外國人講究消費，以消費來刺激經濟，就是浪費地球資源，不惜福。如果福報享盡了，祿盡人亡，福報享盡人就死了，《太上感應篇》講「算盡則死」。如果我們能夠惜福，就好像細水長流，那麼我們壽命就延長了；如果提早把它用光，就提早結束生命。因此，我們修福還要懂得惜福。現代的教育沒有教這些，都跟外國人學的，你看從小出生，生出來就在享福，他過去生他要修多大福報！他能享多久？不要到晚年，恐怕到中年福報都沒有了，縱然還有壽命，生活也非常艱苦。所以，我們要惜福。
節錄自：WD20-027-0001淨土集選講（第一集）
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權財亦是苦——悟道法師開示如果真正能有一點小覺悟就會明瞭，在世間做大官、發大財的人，好像是令人羨慕，但死後多半墮落三途惡道。你看他在人間享受福報，細心觀察，實際可以說一天都沒有享受到。他心裡不自在，顧慮太多，患得患失。沒有一天能放下，沒法子過一天清閒的生活，他快樂在哪裡？
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
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悟道法師：有些人不斷造惡，為何鬼神不去責備他？
我們人心起心動念很細微的，我們感覺不到，但是鬼神看得很清楚。雖然這個人平常是很賢能，但是偶爾起一念私心，鬼神還是會去責備他。為什麼我們看到很多人，他不止一念，念念都是自私自利、利己損人，好像沒有看到鬼神去責備他？鬼神責備也是因為這個人是賢人，他能改過，才會去責備他。如果這個人根本就沒有悔改的心，責備他也沒有用。所以能得到鬼神的責備，也得有相當的條件，不然鬼神看他一直造惡業也不會去責備他，因為責備他，他也改不了，他也不能接受。不能接受，就惡業一直造，造到惡貫滿盈，果報現前，就要去承受那個惡報了。
所以，有一念之私能得到鬼神的責備，這個人還是很有善根的。像《俞淨意公遇灶神記》裡面講的，他滿腔意惡，還以為自己做了很多好事，其實貪瞋痴慢那個念頭太強烈，他自己不知道。連年都燒疏文，請灶神向上帝報告，他做這麼多好事，命運怎麼這麼坎坷、這麼淒慘，後來終於感應灶神現身給他開示。他能感應到灶神，就說明他還有善根，他能改過。有些人到死都不會懺悔、不會改過，鬼神責備他沒有用。這點我們一定要明白，能夠得到鬼神的責備，也要有相當的善根。
節錄自：WD20-027-0001淨土集選講（第一集）
六道凡夫就像三歲小孩，跟他往來，要有高度的智慧和覺悟。他性情不穩定，喜怒無常，會隨著境界轉，認真了你就苦了。要知道他用的是妄心，是不穩定的，不像諸佛菩薩的心是定的，不受外面境界的干擾，所以佛菩薩的愛是永恆的，永遠不會變化。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
我們人心起心動念很細微的，我們感覺不到，但是鬼神看得很清楚。雖然這個人平常是很賢能，但是偶爾起一念私心，鬼神還是會去責備他。為什麼我們看到很多人，他不止一念，念念都是自私自利、利己損人，好像沒有看到鬼神去責備他？鬼神責備也是因為這個人是賢人，他能改過，才會去責備他。如果這個人根本就沒有悔改的心，責備他也沒有用。所以能得到鬼神的責備，也得有相當的條件，不然鬼神看他一直造惡業也不會去責備他，因為責備他，他也改不了，他也不能接受。不能接受，就惡業一直造，造到惡貫滿盈，果報現前，就要去承受那個惡報了。
所以，有一念之私能得到鬼神的責備，這個人還是很有善根的。像《俞淨意公遇灶神記》裡面講的，他滿腔意惡，還以為自己做了很多好事，其實貪瞋痴慢那個念頭太強烈，他自己不知道。連年都燒疏文，請灶神向上帝報告，他做這麼多好事，命運怎麼這麼坎坷、這麼淒慘，後來終於感應灶神現身給他開示。他能感應到灶神，就說明他還有善根，他能改過。有些人到死都不會懺悔、不會改過，鬼神責備他沒有用。這點我們一定要明白，能夠得到鬼神的責備，也要有相當的善根。
節錄自：WD20-027-0001淨土集選講（第一集）
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六道凡夫似三歲小孩——悟道法師開示六道凡夫就像三歲小孩，跟他往來，要有高度的智慧和覺悟。他性情不穩定，喜怒無常，會隨著境界轉，認真了你就苦了。要知道他用的是妄心，是不穩定的，不像諸佛菩薩的心是定的，不受外面境界的干擾，所以佛菩薩的愛是永恆的，永遠不會變化。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
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善思念之｜世事莫非夢幻
【普賢菩薩說，菩薩之過失，莫甚於瞋心者，以前所積功德，雖多如森林，瞋火若生，一齊燒盡。可不懼哉。】
功德累積不容易，功德就是沒有生瞋恨心。我們要講我們有多少功德，就是我們上一次發脾氣，這個脾氣消了，到現在還沒有發脾氣，這段時間就是功德。如果看到一件不如意的事情又生瞋恨心，這段時間累積的功德馬上就燒光了，又要開始累積功德，也就是我們這個瞋恨心什麼時候消了，開始再累積。所以菩薩修功德，是非常謹慎防護自己的心，不要生瞋恨心。這一條，對我們凡夫來講，真的是很不容易，如果不能忍，功德都被燒盡了。為什麼不能忍？因為我們總是把世間這一切都當真的，當真的那就分別計較，去執著，所以會生貪瞋痴。
世事莫非夢幻，如意不如意，何必認真？當我們沒有遇到不如意的事情，當然這樣講很容易；我們也會勸人，你就不要認真了，但是自己碰到的時候就很認真。所以覺悟不是我們說說就是覺悟了，也是要在境界上去考驗，到底我們有沒有覺悟，這才是真正的功夫。所以我們要常常去觀「世事莫非夢幻」，這就是《金剛經》最後面經文講的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這個我們常常講，但是如果沒有去作這個觀，觀想、觀察，最初步是觀察；觀想，想這些都是假的；觀照是離心意識，觀照是最高的。我們從緣生法去觀，莫非是夢幻泡影。如意的事情我們遇到了就生歡喜心，生歡喜是貪，這也是煩惱，喜歡就會去執著這個境界；遇到不如意的事情生瞋恚心，也執著。所以這個觀就非常重要，觀法不得力，功夫也就不得力，境界現前我們還是做不了主，還是隨著境界轉。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
【普賢菩薩說，菩薩之過失，莫甚於瞋心者，以前所積功德，雖多如森林，瞋火若生，一齊燒盡。可不懼哉。】
功德累積不容易，功德就是沒有生瞋恨心。我們要講我們有多少功德，就是我們上一次發脾氣，這個脾氣消了，到現在還沒有發脾氣，這段時間就是功德。如果看到一件不如意的事情又生瞋恨心，這段時間累積的功德馬上就燒光了，又要開始累積功德，也就是我們這個瞋恨心什麼時候消了，開始再累積。所以菩薩修功德，是非常謹慎防護自己的心，不要生瞋恨心。這一條，對我們凡夫來講，真的是很不容易，如果不能忍，功德都被燒盡了。為什麼不能忍？因為我們總是把世間這一切都當真的，當真的那就分別計較，去執著，所以會生貪瞋痴。
世事莫非夢幻，如意不如意，何必認真？當我們沒有遇到不如意的事情，當然這樣講很容易；我們也會勸人，你就不要認真了，但是自己碰到的時候就很認真。所以覺悟不是我們說說就是覺悟了，也是要在境界上去考驗，到底我們有沒有覺悟，這才是真正的功夫。所以我們要常常去觀「世事莫非夢幻」，這就是《金剛經》最後面經文講的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。這個我們常常講，但是如果沒有去作這個觀，觀想、觀察，最初步是觀察；觀想，想這些都是假的；觀照是離心意識，觀照是最高的。我們從緣生法去觀，莫非是夢幻泡影。如意的事情我們遇到了就生歡喜心，生歡喜是貪，這也是煩惱，喜歡就會去執著這個境界；遇到不如意的事情生瞋恚心，也執著。所以這個觀就非常重要，觀法不得力，功夫也就不得力，境界現前我們還是做不了主，還是隨著境界轉。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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五陰熾盛苦——悟道法師開示五陰是色、受、想、行、識。色，代表所有的物質，我們這個身體也是物質；受、想、行、識是現在所講的精神，心理的感受。受是果報，你的感受，受苦、受樂。想、行，這兩樣是所緣緣，是無間緣。識是意識，佛法裡面講阿賴耶識，含藏著習氣種子，是一切苦樂的親因緣。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十四集
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悟道法師：阿彌陀佛來接引，這個臭皮囊就丟掉了。
佛號要常念不能間斷，念的時候要淨念相繼才能離苦、才能得樂，真正離苦得樂。所以念佛可以念到愈念愈歡喜，愈念精神愈飽滿，愈念身體愈好，這都是事實。我們現在所得的果報，身心健康，我們的導師常講，不老、不病、不死。怎麼會不死？臨終是阿彌陀佛來接引我們，看到阿彌陀佛，我們跟阿彌陀佛走了，不是斷氣死了以後再跟阿彌陀佛去，不是這樣的。是還沒斷氣，看到阿彌陀佛來，跟阿彌陀佛走了，這個臭皮囊、這個身體就丟掉了，是這個情形。所以沒死，並沒有死。死是你斷氣以後才算死，你沒有斷氣，這不算死。所以不會死，念佛就不會死。所以這個法門是真真實實不老、不病、不死。
節錄自：WD05-001-0002大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第二集）
佛號要常念不能間斷，念的時候要淨念相繼才能離苦、才能得樂，真正離苦得樂。所以念佛可以念到愈念愈歡喜，愈念精神愈飽滿，愈念身體愈好，這都是事實。我們現在所得的果報，身心健康，我們的導師常講，不老、不病、不死。怎麼會不死？臨終是阿彌陀佛來接引我們，看到阿彌陀佛，我們跟阿彌陀佛走了，不是斷氣死了以後再跟阿彌陀佛去，不是這樣的。是還沒斷氣，看到阿彌陀佛來，跟阿彌陀佛走了，這個臭皮囊、這個身體就丟掉了，是這個情形。所以沒死，並沒有死。死是你斷氣以後才算死，你沒有斷氣，這不算死。所以不會死，念佛就不會死。所以這個法門是真真實實不老、不病、不死。
節錄自：WD05-001-0002大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第二集）
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悟道法師：兒孫自有兒孫福
【示查定宏曰。菩薩說偈。家常茶飯。歸告汝母。己事早辦。】
這是覺明妙行菩薩針對查定宏的開示，這一段開示主要是請他回去告訴他的母親。『歸告汝母，己事早辦』，「歸」就是回去，轉告你母親，自己的事情早一點辦好。自己什麼事？念佛往生西方這樁大事，這個比較重要，其他不重要。老人總是會牽掛兒孫，甚至自己快死了，那口氣快斷了，眼睛要閉了，想的還是兒孫，這個也是人之常情。但是兒孫自有兒孫福，我們不可能照顧兒孫一輩子，總有一天要離開他們。特別是年紀大的人，七十歲以上的，該放下的要放下，一心念佛求生淨土，早點把自己這件人生大事辦好，這才是要緊的。
節錄自：WD20-016-0028西方確指（第二十八集）
【示查定宏曰。菩薩說偈。家常茶飯。歸告汝母。己事早辦。】
這是覺明妙行菩薩針對查定宏的開示，這一段開示主要是請他回去告訴他的母親。『歸告汝母，己事早辦』，「歸」就是回去，轉告你母親，自己的事情早一點辦好。自己什麼事？念佛往生西方這樁大事，這個比較重要，其他不重要。老人總是會牽掛兒孫，甚至自己快死了，那口氣快斷了，眼睛要閉了，想的還是兒孫，這個也是人之常情。但是兒孫自有兒孫福，我們不可能照顧兒孫一輩子，總有一天要離開他們。特別是年紀大的人，七十歲以上的，該放下的要放下，一心念佛求生淨土，早點把自己這件人生大事辦好，這才是要緊的。
節錄自：WD20-016-0028西方確指（第二十八集）
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悟道法師：好好修行，別糊裡糊塗過日子。
『不可昏昏昧昧，失此有限光陰』，這句話非常重要。如果你沒有回頭去觀照自己的起心動念，觀照自己的精神狀況，去檢點自己修行的效果，就是此地講的「昏昏昧昧」。昏昏昧昧就是心有業障，沒智慧，恍恍惚惚一天過一天，就這樣的一個情形。如果我們沒有回頭來觀察自己這個心，看了這句話意思也懂，但是體會不到它的真實義；只有回頭檢點自己，我們才會發現。我們看到覺明妙行菩薩是給不二開示，如果我們看作這是給他開示的，他講的話跟我們沒有關係，我們看了之後就是昏昏昧昧。如果說這個話是對我講的，那就不一樣了，這跟我有密切的關係，我是不是這種情況？這個開示對我們就有很大的啟發性。所有的開示，回頭觀察自己、觀照自己，我們是不是也是這個情況？自己反省之後，你再觀察周邊的這些人，在家出家，那你就很清楚了，一個人有沒有修行，你一看就知道。所以不可昏昏昧昧，「失此有限光陰」，失去有限的寶貴的光陰。『自貽萬劫之累』，「貽」就是貽留，所謂「失掉人身，萬劫不復」，這個意思就是如果不修行，將來死了就墮三惡道。三惡道進去容易，出來很難，時間很長，用「萬劫」來形容，這個「累」就是受罪。
節錄自：WD20-016-0003西方確指（第三集）
『不可昏昏昧昧，失此有限光陰』，這句話非常重要。如果你沒有回頭去觀照自己的起心動念，觀照自己的精神狀況，去檢點自己修行的效果，就是此地講的「昏昏昧昧」。昏昏昧昧就是心有業障，沒智慧，恍恍惚惚一天過一天，就這樣的一個情形。如果我們沒有回頭來觀察自己這個心，看了這句話意思也懂，但是體會不到它的真實義；只有回頭檢點自己，我們才會發現。我們看到覺明妙行菩薩是給不二開示，如果我們看作這是給他開示的，他講的話跟我們沒有關係，我們看了之後就是昏昏昧昧。如果說這個話是對我講的，那就不一樣了，這跟我有密切的關係，我是不是這種情況？這個開示對我們就有很大的啟發性。所有的開示，回頭觀察自己、觀照自己，我們是不是也是這個情況？自己反省之後，你再觀察周邊的這些人，在家出家，那你就很清楚了，一個人有沒有修行，你一看就知道。所以不可昏昏昧昧，「失此有限光陰」，失去有限的寶貴的光陰。『自貽萬劫之累』，「貽」就是貽留，所謂「失掉人身，萬劫不復」，這個意思就是如果不修行，將來死了就墮三惡道。三惡道進去容易，出來很難，時間很長，用「萬劫」來形容，這個「累」就是受罪。
節錄自：WD20-016-0003西方確指（第三集）
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【上悟下行法師開示 】-「往生極樂世界後，就能知道前世今生的家親眷屬身在何處」
想要幫助親戚朋友，乃至於迴向過往的親人，我們就是老實念佛，一句佛號念到底。即使親人已過世，我們只要念佛往生到極樂世界，就有真正的智慧與能力。無論家親眷屬在哪一個世界或哪一道，我們生到極樂世界後，都能看到他們在做什麼。等他們的因緣成熟後，我們就能化身去救度他們。人與人在這世間相處的時間很短，等到業報身終了時，個人就隨著業力去輪迴，誰也幫不上忙。只有生到極樂世界，我們才有能力幫助跟自己有緣的一切苦難眾生。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/5/16《佛三開示》
想要幫助親戚朋友，乃至於迴向過往的親人，我們就是老實念佛，一句佛號念到底。即使親人已過世，我們只要念佛往生到極樂世界，就有真正的智慧與能力。無論家親眷屬在哪一個世界或哪一道，我們生到極樂世界後，都能看到他們在做什麼。等他們的因緣成熟後，我們就能化身去救度他們。人與人在這世間相處的時間很短，等到業報身終了時，個人就隨著業力去輪迴，誰也幫不上忙。只有生到極樂世界，我們才有能力幫助跟自己有緣的一切苦難眾生。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/5/16《佛三開示》
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【上悟下行法師開示 】-「發脾氣是修行人最嚴重的煩惱」修行人最怕的就是發脾氣，這是最嚴重的煩惱。有句話說「火燒功德林」，只要發過脾氣，之前的功德通通燒掉了。比方說昨天發脾氣，昨天之前的功德都燒光了，功德就只從昨天一直到今天，所以功德不容易修成功。
那功德要怎麼保持？一定要修忍辱波羅蜜，要忍才能保住，所以功德要靠忍辱才能保持。換句話說如果在臨命終時發脾氣，那就全完了。所以在臨終助念時，絕對不要讓往生者見到他最討厭的人，當然也不能見到最喜歡的人，不要讓他起心動念。
臨終如果發脾氣，那這一生就白修了。但福德還在，這功德就變成福報，將來就在天道或人道裡享福，無法離開六道輪迴，所以今生修行等於白修。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/6/13《佛三開示》
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【上悟下行法師開示 】-「念佛能讓整個臭森林充滿香氣」
釋迦牟尼佛勸他父親念佛，那麼佛陀必定是推薦最好的修行方法給父親。但念佛難信易修，佛陀的父親說佛講了許多大經大論，但為何只勸他念佛？佛陀回答那些深妙的道理，我們凡夫做不到。他父親又問念佛有何功德？佛陀舉個例子，有一個二十公里寬的臭森林，地上長出一棵剛發芽的檀香樹，結果這香氣就能讓整個臭森林變香。
臭森林好比眾生沉沒在五濁惡世的苦海輪迴，而剛發芽的檀香樹是念佛的心，能讓整個臭森林變香，這就是念佛的功德。如果不懷疑、不夾雜、不間斷地念下去，定能生到佛前，就能改變過去一切諸惡。在極樂世界見佛後，就是大菩薩，直到圓滿成佛，都不會退轉。所得的智慧與能力，都跟阿彌陀佛相同。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/6/12《佛三開示》
釋迦牟尼佛勸他父親念佛，那麼佛陀必定是推薦最好的修行方法給父親。但念佛難信易修，佛陀的父親說佛講了許多大經大論，但為何只勸他念佛？佛陀回答那些深妙的道理，我們凡夫做不到。他父親又問念佛有何功德？佛陀舉個例子，有一個二十公里寬的臭森林，地上長出一棵剛發芽的檀香樹，結果這香氣就能讓整個臭森林變香。
臭森林好比眾生沉沒在五濁惡世的苦海輪迴，而剛發芽的檀香樹是念佛的心，能讓整個臭森林變香，這就是念佛的功德。如果不懷疑、不夾雜、不間斷地念下去，定能生到佛前，就能改變過去一切諸惡。在極樂世界見佛後，就是大菩薩，直到圓滿成佛，都不會退轉。所得的智慧與能力，都跟阿彌陀佛相同。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/6/12《佛三開示》
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【上悟下行法師開示 】-「平常人清醒時造業，睡覺時也造業」
業的範圍很廣，可歸納成身、口、意三業。身業：不殺、不盜、不淫欲，這是指身體的造作，八關齋戒就是在防止造身業。口業：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，這是指口的言語。兩舌是挑撥離間，惡口是粗魯難聽的話語，綺語則是花言巧語。
意業：貪、瞋、痴，意業是指心中的念頭。瞋是生氣，痴是愚痴。身、口、意三業，意業是根本，會造罪業都是意業指揮的。身、口、意三業都修善，這是修十善業，造惡就是十惡業。
《地藏經》講：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」晚上睡覺時做夢，夢裡也造業。可見意業是清醒時造，睡覺時也造。所以為何要一心念佛？從早到晚都在念佛，做夢時夢到阿彌陀佛，意業都在念佛，這是最好的業，善中之善。平常人則是從早到晚不停造業，這就非常嚴重。因為造業，就無法出離輪迴。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/6/13《佛三開示》
業的範圍很廣，可歸納成身、口、意三業。身業：不殺、不盜、不淫欲，這是指身體的造作，八關齋戒就是在防止造身業。口業：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，這是指口的言語。兩舌是挑撥離間，惡口是粗魯難聽的話語，綺語則是花言巧語。
意業：貪、瞋、痴，意業是指心中的念頭。瞋是生氣，痴是愚痴。身、口、意三業，意業是根本，會造罪業都是意業指揮的。身、口、意三業都修善，這是修十善業，造惡就是十惡業。
《地藏經》講：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」晚上睡覺時做夢，夢裡也造業。可見意業是清醒時造，睡覺時也造。所以為何要一心念佛？從早到晚都在念佛，做夢時夢到阿彌陀佛，意業都在念佛，這是最好的業，善中之善。平常人則是從早到晚不停造業，這就非常嚴重。因為造業，就無法出離輪迴。
-恭敬節錄自上悟下行法師 114/6/13《佛三開示》
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四念處以智觀境——悟道法師開示
四念處「以智觀境」就是我們一般說「看得破」。看破是智慧，所以四念處是屬於智慧。四種觀想、觀察，這是真正智慧。第一個「觀身不淨」，第二個「觀受是苦」，第三個「觀心無常」，第四個「觀法無我」。要常常作如是觀，智慧就開了。要時常這樣去觀察。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
四念處「以智觀境」就是我們一般說「看得破」。看破是智慧，所以四念處是屬於智慧。四種觀想、觀察，這是真正智慧。第一個「觀身不淨」，第二個「觀受是苦」，第三個「觀心無常」，第四個「觀法無我」。要常常作如是觀，智慧就開了。要時常這樣去觀察。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
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觀身不淨——悟道法師開示
「觀身不淨」，身就是觀察我們自己這個身體，凡是在人道的人以及一切動物，這個「身」很骯髒。以前禪宗大德常比喻，人的身體是臭皮囊。佛也在經上告訴我們，這個身體有三十六種不淨之物。你要真正了解、看清楚這個身體不值得留戀，就不會去執著這個身。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
觀身不淨——悟道法師開示
「觀身不淨」，身就是觀察我們自己這個身體，凡是在人道的人以及一切動物，這個「身」很骯髒。以前禪宗大德常比喻，人的身體是臭皮囊。佛也在經上告訴我們，這個身體有三十六種不淨之物。你要真正了解、看清楚這個身體不值得留戀，就不會去執著這個身。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
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借假修真——悟道法師開示
「觀身不淨」，那現在這個身要怎麼辦？這是一個假東西，我們利用假來修真，叫做借假修真，明心見性才是真的。但是千萬不要被這個色身欺騙了，愛惜、貪戀、以種種滋養來保護這個色身。佛不是叫我們不用愛護身體，佛是說要真正認識這個色身是假的，然後好好利用它，借假修真，這就對了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
「觀身不淨」，那現在這個身要怎麼辦？這是一個假東西，我們利用假來修真，叫做借假修真，明心見性才是真的。但是千萬不要被這個色身欺騙了，愛惜、貪戀、以種種滋養來保護這個色身。佛不是叫我們不用愛護身體，佛是說要真正認識這個色身是假的，然後好好利用它，借假修真，這就對了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
觀心無常——悟道法師開示
「觀心無常」，這個心是我們的念頭、心念。你的念頭生滅不住，常常想東想西，連晚上睡覺也會作夢，這是妄念，無常! 所以要觀這個心，虛妄的心，虛妄心是無常的，時常在變化。如此我們才不會執著於這個念頭，妄想分別執著慢慢才會減少。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
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觀法無我——悟道法師開示「觀法無我」，意思就是說一切法裡頭沒有主宰。一切法是因緣生法，沒有主宰，沒有自在。這個「我」是主宰、自在的意思，我們自己做不了主所以才叫「無我」，在這裡面要去執著我，那就錯了。如果自己真的能做主，我不想生病就不會生病，能做到嗎？做不到。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十九集
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高級的佛法為何？——悟道法師開示高級的佛法用什麼？用禪定、用清淨心。禪是印度話，翻譯成中文是「靜慮」，靜就是止，就是放下，所謂放下萬緣，放下身心世界；慮就是觀，就是看破，看清楚宇宙人生事實的真相，所以禪也叫做止觀。實際上止觀通一切宗派，念佛也有止觀，放下妄想分別執著，你就能見到事實真相。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十九集
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悟道法師：你知道自己是「大力人」嗎？
什麼叫『大力人』？大家來參加打佛七，你們個個都是「大力人」。你知道你是大力人嗎？不知道。我是凡夫，我一點力量都沒有。我們是一點力量都沒有，但是你念佛就有很大的力量。所以為什麼大勢至菩薩叫大勢至？大勢至就是大勢力。他為什麼有大勢力？因為念佛。你念佛就有大勢力，我們凡夫馬上跟佛一樣。用念佛這個方法，很多人不知道，不但凡夫不知道，很多菩薩都不知道，不知道成佛用念佛這個方法是最快速、最直捷、最圓滿的。有些菩薩，有些深入經教的法師不敢相信，教理研究得愈多愈不相信，哪有這個事情？他是用通途法門來看，但是淨土是特別法門，它不是通途法門，不能用通途法門那個標準來看它。
節錄自：WD20-016-0002西方確指（第二集）
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悟道法師開示：什麼人有福報？「念珠不離手，佛號不離口」的人福報最大。他這一生肯定到極樂世界作佛去了，不要說人間榮華富貴沒法子跟他比，就是天上大梵天王、摩醯首羅天王也沒法子跟他比。老實念佛！這是真正覺悟、徹底覺悟的人，才能辦得到的。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
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悟道法師：現在就要放下
什麼時候放下？現在就要放下。嘴上說放下，我們就是放不下。為什麼？因為你沒有起觀照，觀照的功夫不得力，你就放不下。如果我們常常這樣想，晚上睡覺，白天這一切跟我都沒關係，包括這個身體都跟我沒關係。這個觀想成就了，《金剛經》這一偈，「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」你就通了。佛教我們要這樣觀，觀照的功夫你得力一分就會放下一分，得力十分你就放下十分。所以《金剛經》這首偈對我們很重要，因為這個娑婆世界你放不下，就去不了極樂世界，問題在這裡。真想去極樂世界，這個世界一定要放下，心上不能有一絲牽掛。如果知道世間這些都是是虛妄的、假的，暫時存在的，你知道這個事實真相，自自然然不再計較，不放在心上了，一心念佛求生淨土。我們念佛人不能往生，沒有別的，就是放不下。
節錄自：WD20-016-0003西方確指（第三集）
什麼時候放下？現在就要放下。嘴上說放下，我們就是放不下。為什麼？因為你沒有起觀照，觀照的功夫不得力，你就放不下。如果我們常常這樣想，晚上睡覺，白天這一切跟我都沒關係，包括這個身體都跟我沒關係。這個觀想成就了，《金剛經》這一偈，「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」你就通了。佛教我們要這樣觀，觀照的功夫你得力一分就會放下一分，得力十分你就放下十分。所以《金剛經》這首偈對我們很重要，因為這個娑婆世界你放不下，就去不了極樂世界，問題在這裡。真想去極樂世界，這個世界一定要放下，心上不能有一絲牽掛。如果知道世間這些都是是虛妄的、假的，暫時存在的，你知道這個事實真相，自自然然不再計較，不放在心上了，一心念佛求生淨土。我們念佛人不能往生，沒有別的，就是放不下。
節錄自：WD20-016-0003西方確指（第三集）
悟道法師開示：
真正相信有西方極樂世界，真正發願往生西方極樂世界，你對這個世間自自然然看得很淡薄。把這個世間看作是旅館，我們是來旅遊觀光的。這個地方好也好，不好也好，住兩天我就要走了。一切與我毫不相關，它有它的主人，我是來作客的，對這個世間的一切絕對不會放在心上。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
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悟道法師開示：許許多多念佛人想求往生西方淨土，念了一輩子佛，最後還是不能往生，什麼原因？夾雜，夾雜著世緣放不下！心裡面有牽掛，有掛礙，到臨命終時這個掛礙斷不掉，又被拉回來！
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
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悟道法師：常常這樣觀想，就會放下。
我們眼前這個世界，就像我們晚上作夢一樣，作夢我們看到有自己、有別人、有山河大地，人事物都有；早上醒過來，沒有了，一場夢。當我們晚上睡覺的時候進入夢境，白天這一切人事物就不知道了。所以到了晚上，白天是一場夢；白天醒過來，晚上作的也是一場夢，白天晚上我們統統在作夢。所以《金剛經》佛給我們講，「一切有為法，如夢幻泡影」，像夢境一樣。晚上我們睡著的時候作夢，我們把晚上的夢境當作真的，白天這一切就變成夢了，就沒有了。晚上我們睡著的時候，你銀行多少錢跟你有關係嗎？沒關係了。這個房子是你的？也不是了。只要我們一睡著，白天這一切跟我們就沒關係了。包括這個身體，你躺在那邊，跟死人的差別就是死人不會呼吸，我們還會呼吸，就是這個差別，睡著了就跟死了一樣。睡熟了，人家把我們扛去丟到河裡都不知道。如果你常常這樣觀想，就會放下。
節錄自：WD20-016-0003西方確指（第三集）
我們眼前這個世界，就像我們晚上作夢一樣，作夢我們看到有自己、有別人、有山河大地，人事物都有；早上醒過來，沒有了，一場夢。當我們晚上睡覺的時候進入夢境，白天這一切人事物就不知道了。所以到了晚上，白天是一場夢；白天醒過來，晚上作的也是一場夢，白天晚上我們統統在作夢。所以《金剛經》佛給我們講，「一切有為法，如夢幻泡影」，像夢境一樣。晚上我們睡著的時候作夢，我們把晚上的夢境當作真的，白天這一切就變成夢了，就沒有了。晚上我們睡著的時候，你銀行多少錢跟你有關係嗎？沒關係了。這個房子是你的？也不是了。只要我們一睡著，白天這一切跟我們就沒關係了。包括這個身體，你躺在那邊，跟死人的差別就是死人不會呼吸，我們還會呼吸，就是這個差別，睡著了就跟死了一樣。睡熟了，人家把我們扛去丟到河裡都不知道。如果你常常這樣觀想，就會放下。
節錄自：WD20-016-0003西方確指（第三集）
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善思念之｜佛號是我們解脫的金剛種子
實在講，阿彌陀佛這句佛號將來都是幫助我們得解脫、往生極樂世界作佛的一個金剛種子。所以蕅益祖師在《彌陀要解》開示說：「不論至心散心、有心無心、或解或不解，但令彌陀名號一歷耳根，或六方佛名、或此經名字一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫」。這句佛號無論你有心念、無心念、至心念、散心念，最後都會得到解脫。有心念就是有心來念這句佛號；無心念就是聽人家念一句佛號也跟著念一句，這叫無心念。他不一定信佛，聽人家念阿彌陀佛，他覺得滿好聽的，他也跟著念，那個叫無心念。至心念就是念到功夫成片、念到一心不亂，這叫至心念，把心定下來念。散心念，一面念佛一面打妄想，我們現在大部分是這種情況。一面念佛一面打妄想，有沒有好處？當然也有好處，中峰國師在《三時繫念》開示，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。如果你在生煩惱的時候還能念佛，那這個也有功夫。比如說你生氣，氣得不得了還會念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個也有功夫，沒有功夫都忘記佛號了。所以要「苦樂忙閒莫停聲」，你在歡樂當中不忘念佛，在煩惱當中不忘念佛，在痛苦、生病的時候不忘念佛，很安樂的時候不忘念佛，很忙的時候也不忘念佛，很清閒的時候也不忘念佛，這就符合一向專念。所以念佛功德不可思議，這一點我們一定要肯定。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
實在講，阿彌陀佛這句佛號將來都是幫助我們得解脫、往生極樂世界作佛的一個金剛種子。所以蕅益祖師在《彌陀要解》開示說：「不論至心散心、有心無心、或解或不解，但令彌陀名號一歷耳根，或六方佛名、或此經名字一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫」。這句佛號無論你有心念、無心念、至心念、散心念，最後都會得到解脫。有心念就是有心來念這句佛號；無心念就是聽人家念一句佛號也跟著念一句，這叫無心念。他不一定信佛，聽人家念阿彌陀佛，他覺得滿好聽的，他也跟著念，那個叫無心念。至心念就是念到功夫成片、念到一心不亂，這叫至心念，把心定下來念。散心念，一面念佛一面打妄想，我們現在大部分是這種情況。一面念佛一面打妄想，有沒有好處？當然也有好處，中峰國師在《三時繫念》開示，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。如果你在生煩惱的時候還能念佛，那這個也有功夫。比如說你生氣，氣得不得了還會念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個也有功夫，沒有功夫都忘記佛號了。所以要「苦樂忙閒莫停聲」，你在歡樂當中不忘念佛，在煩惱當中不忘念佛，在痛苦、生病的時候不忘念佛，很安樂的時候不忘念佛，很忙的時候也不忘念佛，很清閒的時候也不忘念佛，這就符合一向專念。所以念佛功德不可思議，這一點我們一定要肯定。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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悟道法師：念佛的時候，你就是佛
我們在念阿彌陀佛的時候，這個時候你就是佛，你心裡沒有別的念頭，阿彌陀佛、阿彌陀佛，沒有其他的念頭，只有阿彌陀佛這一念，你現在就是佛。你現在念他佛，念久了，你自己就成佛了。過一下把阿彌陀佛忘記了，胡思亂想，又變成人了；一下又想起來，不行，要趕快念佛，又作佛了。所以每一天自己要提高警覺，有多少的時間在作佛、多少時間作人？所以你來打佛七不是完全作人，你也有幾分鐘作佛（至少、最少），阿彌陀佛念六天，我們說六分之一，最少也有一天作佛，五天作人。所以你把阿彌陀佛忘記了，你又變成人，阿彌陀佛想起來，又開始念，你就又開始作佛了。如果念佛的時間不間斷，一直保持下去，這樣你就成佛了。所以成佛困難嗎？不困難，只要你不要把阿彌陀佛忘記，世間的這些雜事不要放在心裡，放在心裡唯一的念頭只有阿彌陀佛，這樣你這一生，不用多久，保證你作佛。現在你念佛的時候就作佛，不是等到往生，等到去西方極樂世界才作佛，現在就作佛了。這點我們要了解、要明瞭。
節錄自：WD05-001大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華第一集
悟道法師：念佛的時候，你就是佛
我們在念阿彌陀佛的時候，這個時候你就是佛，你心裡沒有別的念頭，阿彌陀佛、阿彌陀佛，沒有其他的念頭，只有阿彌陀佛這一念，你現在就是佛。你現在念他佛，念久了，你自己就成佛了。過一下把阿彌陀佛忘記了，胡思亂想，又變成人了；一下又想起來，不行，要趕快念佛，又作佛了。所以每一天自己要提高警覺，有多少的時間在作佛、多少時間作人？所以你來打佛七不是完全作人，你也有幾分鐘作佛（至少、最少），阿彌陀佛念六天，我們說六分之一，最少也有一天作佛，五天作人。所以你把阿彌陀佛忘記了，你又變成人，阿彌陀佛想起來，又開始念，你就又開始作佛了。如果念佛的時間不間斷，一直保持下去，這樣你就成佛了。所以成佛困難嗎？不困難，只要你不要把阿彌陀佛忘記，世間的這些雜事不要放在心裡，放在心裡唯一的念頭只有阿彌陀佛，這樣你這一生，不用多久，保證你作佛。現在你念佛的時候就作佛，不是等到往生，等到去西方極樂世界才作佛，現在就作佛了。這點我們要了解、要明瞭。
節錄自：WD05-001大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華第一集
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善思念之｜放下就滿足了
現在眾生都貪圖名利，能滿足他嗎？不能，因為他得到之後會想要得到更多。佛菩薩真的能叫眾生滿足，不是財布施，財施只會增長他的貪心，是用法布施。法布施，能幫助他了解宇宙人生的真相，把因果的真相道理給他講透徹，因果的事實講清楚，讓他知道造好因得到好的果報，造不善的因就得惡報。他不會用不正當的手段去爭了，他的起心動念、言語造作自然就收歛，貪瞋痴慢的煩惱習氣自然就慢慢淡了。實在講，布施當中是以法布施為主，其他是附帶的，而法布施同時具足財布施與無畏布施。
其實，放下才是真正的滿足，你懂得放下，不再貪求，那就滿足了。我們平常講知足常樂！不知足你永遠是痛苦，不會快樂的。為什麼？沒智慧，永遠被煩惱纏繞著。所以懂得把煩惱放下，智慧圓滿了，德行也圓滿了，相好也圓滿了。怎麼圓滿的？自性本來具足的，自性本來一樣不缺，圓圓滿滿。明心見性，在一真法界裡面不會起心動念，一切受用具足。一起心動念就壞了，障礙就出現了。
所以用什麼方法能令一切眾生滿足？內外悉捨，就是統統放下。我們在念佛堂常常聽主七師提醒大家，「放下身心世界，提起一句佛號，一直念下去」。這個叫布施波羅蜜。蕅益祖師講「放下身心世界，即大布施」，就是跟這裡講的一樣，捨得乾乾淨淨。不捨乾淨，我們自性清淨心就不能現前，自性清淨心裡面圓滿的智慧德能相好也不能現前，所以要捨，要布施，要放下。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
現在眾生都貪圖名利，能滿足他嗎？不能，因為他得到之後會想要得到更多。佛菩薩真的能叫眾生滿足，不是財布施，財施只會增長他的貪心，是用法布施。法布施，能幫助他了解宇宙人生的真相，把因果的真相道理給他講透徹，因果的事實講清楚，讓他知道造好因得到好的果報，造不善的因就得惡報。他不會用不正當的手段去爭了，他的起心動念、言語造作自然就收歛，貪瞋痴慢的煩惱習氣自然就慢慢淡了。實在講，布施當中是以法布施為主，其他是附帶的，而法布施同時具足財布施與無畏布施。
其實，放下才是真正的滿足，你懂得放下，不再貪求，那就滿足了。我們平常講知足常樂！不知足你永遠是痛苦，不會快樂的。為什麼？沒智慧，永遠被煩惱纏繞著。所以懂得把煩惱放下，智慧圓滿了，德行也圓滿了，相好也圓滿了。怎麼圓滿的？自性本來具足的，自性本來一樣不缺，圓圓滿滿。明心見性，在一真法界裡面不會起心動念，一切受用具足。一起心動念就壞了，障礙就出現了。
所以用什麼方法能令一切眾生滿足？內外悉捨，就是統統放下。我們在念佛堂常常聽主七師提醒大家，「放下身心世界，提起一句佛號，一直念下去」。這個叫布施波羅蜜。蕅益祖師講「放下身心世界，即大布施」，就是跟這裡講的一樣，捨得乾乾淨淨。不捨乾淨，我們自性清淨心就不能現前，自性清淨心裡面圓滿的智慧德能相好也不能現前，所以要捨，要布施，要放下。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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善思念之｜你發什麼心念佛？
《無量壽經》很多同修都念得很熟悉了，在「三輩往生」這一品裡面講，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，上中下三輩都一樣，這是往生西方重要的關鍵。發菩提心跟一向專念阿彌陀佛，我們功夫還沒有得力的時候是兩樁事情，功夫得力就是一而二、二而一。什麼叫菩提心？菩提是覺悟的意思。你發什麼心念佛，那果報不一樣。灌頂大師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》就列出念佛人一百種果報，第一種說念佛念到地獄去。我們老和尚在講席當中常講，他剛開始學佛，在台中親近雪廬老人，當時他看到這一條，他很大的疑惑，念佛再怎麼不好，也不至於念到地獄去。怎麼第一個就是念佛墮地獄？他不能理解，去請教老師。李老師給他講，這是大問題，不能單獨對你講，晚上講經的時候對大家講。
念佛為什麼念到地獄去？為求世間五欲六塵、名聞利養，他就發這個心念佛，所以念到地獄去了。你發貪欲心念阿彌陀佛，那就墮到餓鬼了；發瞋恚心念阿彌陀佛，那就墮到地獄去了；發愚痴心念阿彌陀佛，墮到畜生。愚痴就是是非善惡、真妄邪正分不清楚，他顛倒了，這樣的人，大有人在，他也很認真念佛，念到最後到畜生道去。發傲慢心念阿彌陀佛，將來做阿修羅去了。發邪知邪見的心念阿彌陀佛，將來到邊地去了。念佛有念佛的功德，但是被這個心障礙了，被這個業障把你那個念佛功德凍結起來。那你把這個心轉過來，念佛功德就現前了，不會沒有，不會白念了。不過你現在這個心沒轉過來，你的功德就不能現前，就被你的煩惱心把它凍結起來了，把它障礙住了。
所以我們現在發什麼心念阿彌陀佛，自己要搞得很清楚！我們現在發的心跟菩提心相應不相應？菩提心是覺悟的心！我們不再迷惑了，一心一意求生淨土，這個心就是大菩提心。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
《無量壽經》很多同修都念得很熟悉了，在「三輩往生」這一品裡面講，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，上中下三輩都一樣，這是往生西方重要的關鍵。發菩提心跟一向專念阿彌陀佛，我們功夫還沒有得力的時候是兩樁事情，功夫得力就是一而二、二而一。什麼叫菩提心？菩提是覺悟的意思。你發什麼心念佛，那果報不一樣。灌頂大師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》就列出念佛人一百種果報，第一種說念佛念到地獄去。我們老和尚在講席當中常講，他剛開始學佛，在台中親近雪廬老人，當時他看到這一條，他很大的疑惑，念佛再怎麼不好，也不至於念到地獄去。怎麼第一個就是念佛墮地獄？他不能理解，去請教老師。李老師給他講，這是大問題，不能單獨對你講，晚上講經的時候對大家講。
念佛為什麼念到地獄去？為求世間五欲六塵、名聞利養，他就發這個心念佛，所以念到地獄去了。你發貪欲心念阿彌陀佛，那就墮到餓鬼了；發瞋恚心念阿彌陀佛，那就墮到地獄去了；發愚痴心念阿彌陀佛，墮到畜生。愚痴就是是非善惡、真妄邪正分不清楚，他顛倒了，這樣的人，大有人在，他也很認真念佛，念到最後到畜生道去。發傲慢心念阿彌陀佛，將來做阿修羅去了。發邪知邪見的心念阿彌陀佛，將來到邊地去了。念佛有念佛的功德，但是被這個心障礙了，被這個業障把你那個念佛功德凍結起來。那你把這個心轉過來，念佛功德就現前了，不會沒有，不會白念了。不過你現在這個心沒轉過來，你的功德就不能現前，就被你的煩惱心把它凍結起來了，把它障礙住了。
所以我們現在發什麼心念阿彌陀佛，自己要搞得很清楚！我們現在發的心跟菩提心相應不相應？菩提心是覺悟的心！我們不再迷惑了，一心一意求生淨土，這個心就是大菩提心。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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悟道法師：老了就要萬緣放下 一心念佛 過去我們常聽淨老在講席引用李老師以前在台中蓮社講的話，說一歲到二十歲是人生的春天，二十一歲到四十歲是人生的夏天，四十一歲到六十歲是人生的秋天，六十一歲到八十歲是人生的冬天，過了八十歲以後叫風燭殘年，隨時會走。但是我們看到現在很多過了八十、甚至九十的人，他還是放不下。幾年前有聽到一個老菩薩，他活到九十九歲了還覺得不夠，他說我一定要活到一百歲。勸他念佛往生，他說不行，一定要活到一百歲我才甘心。活到一百歲有什麼意義？如果一天到晚生煩惱，或者糊裡糊塗的，人生也沒有什麼意義、沒有什麼價值。
老人總是有這樣那樣的牽掛，放不下。所以自己的事情早一天辦好，然後萬緣放下，一心念佛，求生淨土要緊。人生，我們自己要規劃好，每十年要有一個規劃，十歲到二十歲做什麼，二十歲到三十歲做什麼，要有階段性的計劃。《禮記》講：「六十曰耆，指使；七十曰老，而傳」，到了六十歲就不要什麼事都攬在自己身上，可以交給別人去做；七十歲叫老，就要把你的事業傳給下一代了。
節錄自：WD20-016-0028西方確指（第二十八集）
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善思念之—息災的根本
斷惡修善才能化解災難。如果人類不知道反省改過，還不斷的造惡業，災難肯定一年比一年多、一次比一次嚴重。我們做三時繫念，中峰國師第一時就開示得很清楚，「諸苦盡從貪欲起」。苦從哪裡來？從貪欲來的。人類發展科技、拼經濟為了什麼？為了物質享受。物質享受，錢花光了怎麼樣？趕快再賺。這個當中就競爭，是不是？各行各業都競爭。競爭提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，用搶的比較快。鬥爭就是不擇手段，為什麼？大家爭利。孟子講，「上下交征利，其國危矣」，現在是「世界交征利，世界危矣」。全世界都在爭，你說這個世界危險不危險？真的很危險。為什麼做百七繫念？護國息災，希望災難減輕一點，災難的發生延後一點。所以念佛息災，斷惡修善，多做好事，這才是息災的根本。我們學佛的人，自己要這麼做，同時也勸有緣的人念佛迴向給這個世界，減輕世界的災難，大家功德無量。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
斷惡修善才能化解災難。如果人類不知道反省改過，還不斷的造惡業，災難肯定一年比一年多、一次比一次嚴重。我們做三時繫念，中峰國師第一時就開示得很清楚，「諸苦盡從貪欲起」。苦從哪裡來？從貪欲來的。人類發展科技、拼經濟為了什麼？為了物質享受。物質享受，錢花光了怎麼樣？趕快再賺。這個當中就競爭，是不是？各行各業都競爭。競爭提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，用搶的比較快。鬥爭就是不擇手段，為什麼？大家爭利。孟子講，「上下交征利，其國危矣」，現在是「世界交征利，世界危矣」。全世界都在爭，你說這個世界危險不危險？真的很危險。為什麼做百七繫念？護國息災，希望災難減輕一點，災難的發生延後一點。所以念佛息災，斷惡修善，多做好事，這才是息災的根本。我們學佛的人，自己要這麼做，同時也勸有緣的人念佛迴向給這個世界，減輕世界的災難，大家功德無量。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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事過境遷永不追憶——悟道法師開示
「捨所見念著境，永不追憶」。「捨」是對外面的境界，五欲六塵常常在誘惑你，見到、聽到了，不要著相。 事過境遷，永遠不要再去懷念它，你每一次懷念，阿賴耶識裡就落一個種子，這就造業。口沒有造，身也沒有造，意在造業。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十二集
事過境遷永不追憶——悟道法師開示
「捨所見念著境，永不追憶」。「捨」是對外面的境界，五欲六塵常常在誘惑你，見到、聽到了，不要著相。 事過境遷，永遠不要再去懷念它，你每一次懷念，阿賴耶識裡就落一個種子，這就造業。口沒有造，身也沒有造，意在造業。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十二集
佛法難遇——悟道法師開示
這個世間能不能住？說實在話不能住，為什麼？因為我們決定不能保證來生還能遇到佛法，還會覺悟。來生遇不到佛法，一糊塗又隨順煩惱，不曉得又要造多少業！又要做多少錯誤的事情！前途是愈來愈差！一世不如一世！往上提升很困難，往下墮落很容易。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十三集
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回首如意——悟道法師開示「回首如意」以前富貴人家，手上常常拿著一個如意。如意的頭是回轉過來的，拿這支如意就是時刻提醒自己，無論做什麼不要太過分了，否則麻煩就來了。要懂得節制，凡是造作罪孽都是不知道節制，不知道回頭，所謂一意孤行，到果報現前就後悔莫及了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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四如意足——悟道法師開示
「四如意足」，足是滿足，滿足就如意了。第一個「欲如意足」欲是欲望，知足就常樂了。第二個「精進如意足」天天有進步真快樂，確實法喜充滿。第三「念如意足」心安，心要知足，心就安了。最後「慧如意足」是理明了，理明白了心就安了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
「四如意足」，足是滿足，滿足就如意了。第一個「欲如意足」欲是欲望，知足就常樂了。第二個「精進如意足」天天有進步真快樂，確實法喜充滿。第三「念如意足」心安，心要知足，心就安了。最後「慧如意足」是理明了，理明白了心就安了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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入佛門的秘訣——悟道法師開示
「七菩提分」。菩提是梵語，中文意思稱為覺，菩提就是覺悟，所以又名「七覺分」。覺而不迷，「於一切法善能覺了」，這是功夫！大的科目，家師用最簡單的方法給諸位提示，四念處是看破；四如意足是放下。「看得破、放得下」，這是入佛門的秘訣。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十一集
六道輪迴不是真的，是迷惑顛倒所現的夢中境界，但是你不知道是夢，你在這個夢裡頭要受。所以你造善業，在夢中享福，有樂受；你造惡業，在夢中受罪，有苦受。到什麼時候醒過來？把六道的業因斷掉，果就沒有了。這個業因就是見思煩惱。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十六集
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明確此生目標——悟道法師開示
我們這一生到這個世間來，鮮明的目標是「了生死，出三界」。不但是了生死出三界，而且是往生西方親近彌陀。來到這個世間，這是我的方向，是我的目標，其他的不是，其他的無論他做什麼，都與我不相干，我走我的路。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
「七菩提分」。菩提是梵語，中文意思稱為覺，菩提就是覺悟，所以又名「七覺分」。覺而不迷，「於一切法善能覺了」，這是功夫！大的科目，家師用最簡單的方法給諸位提示，四念處是看破；四如意足是放下。「看得破、放得下」，這是入佛門的秘訣。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十一集
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六道輪迴實是夢境——悟道法師開示六道輪迴不是真的，是迷惑顛倒所現的夢中境界，但是你不知道是夢，你在這個夢裡頭要受。所以你造善業，在夢中享福，有樂受；你造惡業，在夢中受罪，有苦受。到什麼時候醒過來？把六道的業因斷掉，果就沒有了。這個業因就是見思煩惱。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十六集
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悟道法師：為什麼要求生極樂世界？
為什麼要求生極樂世界？因為我們凡夫如果沒有求生西方極樂世界，永遠都在六道生死輪迴，出不去。除非你在娑婆世界修行斷見思惑，那就出離六道，破一品無明才能出離十法界，這是相當不容易的。求生極樂可以帶業往生，人人都有分，這個條件低，其他法門條件高，不容易。所以我們凡夫想要在一生當中了生死出三界，求生西方極樂世界是一個最方便、最簡單、最容易，又是最究竟、最圓滿的法門。所謂「三根普被，利鈍全收」，不管你是什麼根器，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，都能得度。所以求生極樂世界，這是十方諸佛都勸我們的。
節錄自：WD20-016-0001西方確指（第一集）
為什麼要求生極樂世界？因為我們凡夫如果沒有求生西方極樂世界，永遠都在六道生死輪迴，出不去。除非你在娑婆世界修行斷見思惑，那就出離六道，破一品無明才能出離十法界，這是相當不容易的。求生極樂可以帶業往生，人人都有分，這個條件低，其他法門條件高，不容易。所以我們凡夫想要在一生當中了生死出三界，求生西方極樂世界是一個最方便、最簡單、最容易，又是最究竟、最圓滿的法門。所謂「三根普被，利鈍全收」，不管你是什麼根器，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，都能得度。所以求生極樂世界，這是十方諸佛都勸我們的。
節錄自：WD20-016-0001西方確指（第一集）
明確此生目標——悟道法師開示
我們這一生到這個世間來，鮮明的目標是「了生死，出三界」。不但是了生死出三界，而且是往生西方親近彌陀。來到這個世間，這是我的方向，是我的目標，其他的不是，其他的無論他做什麼，都與我不相干，我走我的路。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
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轉變貪戀的心——悟道法師開示
我們眼前這些五欲六塵、名聞利養那是假的，包括我們的身體也不是我們的。所以古人常講「生不帶來，死不帶去」。要把貪戀這個世間的心，轉變成貪戀七寶池中的蓮花。時常心想蓮花，想我的蓮花要大，光色要好，我的品位要高。有其他的念頭，就都變成了障礙。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十七集
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悟道法師開示：蓮池德水是自性變現的，唯心所現；海會大眾沒有例外的，自性彌陀，唯心淨土。阿彌陀佛是自性彌陀，所以中峰禪師在後面開示裡面講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」、「此方即極樂，極樂即此方」，這個話說得太深太深，但是是事實真相，一點都不假。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第六集
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悟道法師：一切煩惱的根源，從貪開始
貪瞋痴三毒，煩惱是無量無邊的，歸納起來是一百零八煩惱；一百零八煩惱再歸納，六大煩惱；六大煩惱再歸納，三毒煩惱貪瞋痴；如果三毒煩惱再歸納，就歸納到第一個貪。所以《三時繫念》第一時中峰國師給我們開示，「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛」。一切煩惱的根源，從貪開始。
我們要懺悔業障，一定要觀察自己內心這個三毒煩惱一起來，我們馬上要用念佛這個佛念把它代替過來，不要讓它一直增長。一直增長，一直發展下去，那就愈來愈嚴重。
節錄自：WD20-019-0002護國息災法語第二集
在如來境界裡，不但眾生是平等的，無情的報土也是平等的，所以總稱一真法界。一真法界裡面有沒有佛、菩薩、眾生？沒有。如果還有這些分別執著就不是一真。一真法界裡面有沒有淨土、穢土？四土三輩九品？統統沒有！心現識變，理要很細心去體會、去觀察，你才能夠得到真相。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十六集
從人性本善來講，所有一切眾生本性都是善的、都一樣，為什麼會變得不一樣？習性不同，習性不是本性。所以一般把眾生的習性看作本性，看錯了。這一個錯誤真的是差之毫釐，謬之千里，差一點點就跟後面差太多了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
「住真法喜，不依顛倒之法而喜」。真法喜是修學功夫得力，這個喜悅是從內心裡頭流露出來的。「顛倒之法而喜」指什麼？指外面的刺激，世間人五欲六塵的歡樂，歡樂場所、世間的夜總會。 世間這些喜樂不覺悟，所以跟菩提不相干、不相應，決定要跟戒定慧相應，這才是法喜。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十二集
西方極樂世界是新興的國土，這裡原來沒有人民，都是從十方世界移民來的。這個移民是有條件的，經上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。由此可知，都是經過阿彌陀佛精挑細選的，於是那個世間的人民容易教化，不像我們這個地方的眾生剛強難化。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十六集
悟道法師：一切煩惱的根源，從貪開始
貪瞋痴三毒，煩惱是無量無邊的，歸納起來是一百零八煩惱；一百零八煩惱再歸納，六大煩惱；六大煩惱再歸納，三毒煩惱貪瞋痴；如果三毒煩惱再歸納，就歸納到第一個貪。所以《三時繫念》第一時中峰國師給我們開示，「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛」。一切煩惱的根源，從貪開始。
我們要懺悔業障，一定要觀察自己內心這個三毒煩惱一起來，我們馬上要用念佛這個佛念把它代替過來，不要讓它一直增長。一直增長，一直發展下去，那就愈來愈嚴重。
節錄自：WD20-019-0002護國息災法語第二集
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變化源於妄想分別執著——悟道法師開示
這個世界為什麼有這麼多變化？是妄想分別執著這種能量、資訊，讓所有一切現象起了反應，變化。一真法界裡面為什麼就沒有這個反應？一真法界裡面的佛菩薩都是覺悟的，統統沒有妄想分別執著，所以他們的境界畫面永恆不變，真實圓滿，沒有一點點缺陷，道理在此地。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
這個世界為什麼有這麼多變化？是妄想分別執著這種能量、資訊，讓所有一切現象起了反應，變化。一真法界裡面為什麼就沒有這個反應？一真法界裡面的佛菩薩都是覺悟的，統統沒有妄想分別執著，所以他們的境界畫面永恆不變，真實圓滿，沒有一點點缺陷，道理在此地。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十八集
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一真法界——悟道法師開示在如來境界裡，不但眾生是平等的，無情的報土也是平等的，所以總稱一真法界。一真法界裡面有沒有佛、菩薩、眾生？沒有。如果還有這些分別執著就不是一真。一真法界裡面有沒有淨土、穢土？四土三輩九品？統統沒有！心現識變，理要很細心去體會、去觀察，你才能夠得到真相。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第二十六集
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人性本善——悟道法師開示從人性本善來講，所有一切眾生本性都是善的、都一樣，為什麼會變得不一樣？習性不同，習性不是本性。所以一般把眾生的習性看作本性，看錯了。這一個錯誤真的是差之毫釐，謬之千里，差一點點就跟後面差太多了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十集
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悟道法師：念佛、拜佛時，佛菩薩在暗中摩頂加持我們
只要我們真正仰慕普賢菩薩之德，效法普賢菩薩的願行，普賢菩薩會暗中加持我們、保佑我們。普賢菩薩是這樣，每一尊佛菩薩都一樣，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛會加持你；念觀世音菩薩，觀世音菩薩也會加持你，就像普賢菩薩一樣。所以同修們來念佛拜佛，佛菩薩都暗中給我們摩頂。剛才我要上樓，有一位老菩薩帶著他的孫子，要我摸他的頭，說這孩子不乖，摸一摸看會不會乖一點。如果常常帶孫子來這個道場，你眼睛看不到的佛菩薩暗中都有給他摩頂，所以有沒有讓我摸都沒有關係，讓佛菩薩摩頂比較殊勝。所以家裡面有年輕人帶他來道場，讓他拜拜，來聽經、來念佛，都是給他們種善根。
節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第五集）WD05-001-0005
只要我們真正仰慕普賢菩薩之德，效法普賢菩薩的願行，普賢菩薩會暗中加持我們、保佑我們。普賢菩薩是這樣，每一尊佛菩薩都一樣，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛會加持你；念觀世音菩薩，觀世音菩薩也會加持你，就像普賢菩薩一樣。所以同修們來念佛拜佛，佛菩薩都暗中給我們摩頂。剛才我要上樓，有一位老菩薩帶著他的孫子，要我摸他的頭，說這孩子不乖，摸一摸看會不會乖一點。如果常常帶孫子來這個道場，你眼睛看不到的佛菩薩暗中都有給他摩頂，所以有沒有讓我摸都沒有關係，讓佛菩薩摩頂比較殊勝。所以家裡面有年輕人帶他來道場，讓他拜拜，來聽經、來念佛，都是給他們種善根。
節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第五集）WD05-001-0005
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悟道法師：多聽淨老和尚的經
沒有遇到善知識，我們這一生修行的確很難有成就，要靠自己摸索，靠運氣。自己摸對了，那很幸運，恭喜你！如果摸錯了，或者跟著邪師去修，修到最後沒有結果，更嚴重的到最後墮落三惡道，這就很可惜。所以我勸大家多聽淨老和尚的經，你就能夠辨別真假邪正，要多聽。剛開始聽可能聽不懂，多聽幾遍，慢慢你就會有體會，你的善根就會增長。我們做世間事都要有一個長遠心、耐心，才能做得成功，何況學佛要了生死、出三界、成佛道，沒有一點耐心怎麼行！這一點一定要常常提醒自己。有緣遇到淨老和尚，我建議大家就不要再到處亂聽了。我勸大家，我自己起碼有做到這一點，才有資格勸你們。在還沒有遇到淨老和尚之前，我也聽很多法師講經；遇到淨老和尚，十九歲聽到今年六十三了歲。我聽四十四年，沒有再聽第二個法師講經，所以我有資格勸你們。
節錄自：西方確指（第四集）WD20-016-0004
沒有遇到善知識，我們這一生修行的確很難有成就，要靠自己摸索，靠運氣。自己摸對了，那很幸運，恭喜你！如果摸錯了，或者跟著邪師去修，修到最後沒有結果，更嚴重的到最後墮落三惡道，這就很可惜。所以我勸大家多聽淨老和尚的經，你就能夠辨別真假邪正，要多聽。剛開始聽可能聽不懂，多聽幾遍，慢慢你就會有體會，你的善根就會增長。我們做世間事都要有一個長遠心、耐心，才能做得成功，何況學佛要了生死、出三界、成佛道，沒有一點耐心怎麼行！這一點一定要常常提醒自己。有緣遇到淨老和尚，我建議大家就不要再到處亂聽了。我勸大家，我自己起碼有做到這一點，才有資格勸你們。在還沒有遇到淨老和尚之前，我也聽很多法師講經；遇到淨老和尚，十九歲聽到今年六十三了歲。我聽四十四年，沒有再聽第二個法師講經，所以我有資格勸你們。
節錄自：西方確指（第四集）WD20-016-0004
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悟道法師：念佛的功德利益
大家來念佛堂，我看我們每支香也拜了很多拜，那你就知道你來生的福報有多大；如果你不往生，福報也是很大的，但是在人天享受福報總是無法跟極樂世界相比。所以印光祖師講，我們求往生就像得到一個摩尼寶珠。摩尼寶珠是什麼？你要什麼它就現什麼，這摩尼寶珠。念佛如果不求生極樂，你在六道裡面會得人天福報，就像一顆摩尼寶珠去換糖吃，這真劃不來。不想往生西方，我們念佛、拜佛肯定得人天福報，縱然墮三惡道還是有福報。善有善報，惡有惡報，善惡因果不能互相替代。我們知道這個道理，念佛真的是時時刻刻、一分一秒都不肯放鬆。為什麼？這個功德利益太殊勝了！為什麼一般人不肯念？他不知道這個功德利益。不久之前，我到香港去聽老和尚講經，他說一句佛號就像一疊美金在桌上，你念一句就拿一張，念一句就拿一張，如果是這樣，大家就會拼命念了。
節錄自：西方確指（第四集）WD20-016-0004
大家來念佛堂，我看我們每支香也拜了很多拜，那你就知道你來生的福報有多大；如果你不往生，福報也是很大的，但是在人天享受福報總是無法跟極樂世界相比。所以印光祖師講，我們求往生就像得到一個摩尼寶珠。摩尼寶珠是什麼？你要什麼它就現什麼，這摩尼寶珠。念佛如果不求生極樂，你在六道裡面會得人天福報，就像一顆摩尼寶珠去換糖吃，這真劃不來。不想往生西方，我們念佛、拜佛肯定得人天福報，縱然墮三惡道還是有福報。善有善報，惡有惡報，善惡因果不能互相替代。我們知道這個道理，念佛真的是時時刻刻、一分一秒都不肯放鬆。為什麼？這個功德利益太殊勝了！為什麼一般人不肯念？他不知道這個功德利益。不久之前，我到香港去聽老和尚講經，他說一句佛號就像一疊美金在桌上，你念一句就拿一張，念一句就拿一張，如果是這樣，大家就會拼命念了。
節錄自：西方確指（第四集）WD20-016-0004
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住真法喜——悟道法師開示「住真法喜，不依顛倒之法而喜」。真法喜是修學功夫得力，這個喜悅是從內心裡頭流露出來的。「顛倒之法而喜」指什麼？指外面的刺激，世間人五欲六塵的歡樂，歡樂場所、世間的夜總會。 世間這些喜樂不覺悟，所以跟菩提不相干、不相應，決定要跟戒定慧相應，這才是法喜。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十二集
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悟道法師：最好的念頭是念佛
心心念念，心裡頭有佛，這個人成佛就非常快速。佛怎麼來的？佛也是心想生的，我們每天想佛，不知不覺自己就變成佛了，就是這個道理。所以心的念頭非常要緊，這不能不知道。我們的身體、生理完全受念頭控制，受念頭影響，心念清淨，身體就清淨，身體清淨就健康長壽。心裡常常念佛，這是最健康的；如果一天到晚念病、念老，這種想法是最不健康的，這是錯誤的。所以我們要將這個念頭轉過來念佛，念佛的智慧、念佛的光明、念佛無量的福報。哪一個人的福報比佛還大？我們一念佛就統統得到了，所以一切行法裡頭沒有比念佛更好的了。念佛當中尤其是念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛為我們介紹的，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，所以念阿彌陀佛就等於念十方三世一切諸佛，統統念到了，一個也沒漏掉。
節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第五集）WD05-001-0005
心心念念，心裡頭有佛，這個人成佛就非常快速。佛怎麼來的？佛也是心想生的，我們每天想佛，不知不覺自己就變成佛了，就是這個道理。所以心的念頭非常要緊，這不能不知道。我們的身體、生理完全受念頭控制，受念頭影響，心念清淨，身體就清淨，身體清淨就健康長壽。心裡常常念佛，這是最健康的；如果一天到晚念病、念老，這種想法是最不健康的，這是錯誤的。所以我們要將這個念頭轉過來念佛，念佛的智慧、念佛的光明、念佛無量的福報。哪一個人的福報比佛還大？我們一念佛就統統得到了，所以一切行法裡頭沒有比念佛更好的了。念佛當中尤其是念阿彌陀佛，這是釋迦牟尼佛為我們介紹的，阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，所以念阿彌陀佛就等於念十方三世一切諸佛，統統念到了，一個也沒漏掉。
節錄自：大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔菁華（第五集）WD05-001-0005
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善思念之 —真信、發願、念佛求生淨土
早年在景美華藏圖書館，有幾個開計程車同修，他們聽老和尚講經，常念二十四小時，一天一夜不睡覺，他們念得都很法喜。其中一個居士，念三天三夜不睡覺，精神還很好，還去開車。這樣的念佛功夫相當不容易，我都自嘆不如，但是後來跳樓自殺了。他聽經，也讀《無量壽經》，念佛又念得精進，怎麼會去跳樓自殺？所以我們從表面上看，他這個念佛跟老實念佛，都是這麼精進在用功念佛，怎麼結果不一樣？如果我們沒有深入經教，總是會有疑惑。關鍵的問題在哪裡？就是自己用功念佛功夫提升了，但是煩惱也同步提升了，而且這個煩惱的提升還超過念佛的功夫，自己不知道，自己不知不覺。第一個出現的就是傲慢心，我能夠念三天三夜，那你呢？我是什麼？我相，我能念三天；你呢？你，人相，你們才念一天，不如我。這個心生起來自己不知道，這個就是煩惱。所以老實念佛不容易，我們不要以為自己老實念佛，如果認為自己老實念佛，你這一念心就不老實了。真的，我們自己迷了，自己不知道，所以很可憐，可憐憫者。自己迷了，自己有成見，不虛心的去深入經典，就完全錯了。
所以我們聽經要真聽明白不容易，聽明白才會生起信心，生起真信。信不容易，難，佛在《彌陀經》講難信之法，淨土法門是難信之法。我們都覺得「我相信，我都在念佛了，念幾天幾夜不睡覺，還不信嗎？」這個跟我們老和尚受戒回來去看李老師，老師遠遠喊著他：你要信佛！你要信佛！他聽了莫名其妙，我都講經這麼多年了，又到佛學院去上課，又出家受戒回來了，我都這麼做了，還不信嗎？老師叫他坐下來，才慢慢給他說明什麼叫信佛。經典上講的真能做到，叫真信。我們現在念佛，信當然有，如果統統不信，那也不會來念佛了，主要是我們這個信沒有達到經典講的標準。我們的信是什麼信？半信半疑，我們現在的信是處在這樣的一個狀況。那怎麼辦？念佛往生極樂世界，關鍵在信願之有無，你有沒真信，有沒有發願？真信一定發願，願是什麼？「厭離娑婆，欣慕極樂」，就是我們對極樂世界嚮往，對娑婆世界不留戀，放下了。所以真信、發願、念佛，必定往生西方。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
早年在景美華藏圖書館，有幾個開計程車同修，他們聽老和尚講經，常念二十四小時，一天一夜不睡覺，他們念得都很法喜。其中一個居士，念三天三夜不睡覺，精神還很好，還去開車。這樣的念佛功夫相當不容易，我都自嘆不如，但是後來跳樓自殺了。他聽經，也讀《無量壽經》，念佛又念得精進，怎麼會去跳樓自殺？所以我們從表面上看，他這個念佛跟老實念佛，都是這麼精進在用功念佛，怎麼結果不一樣？如果我們沒有深入經教，總是會有疑惑。關鍵的問題在哪裡？就是自己用功念佛功夫提升了，但是煩惱也同步提升了，而且這個煩惱的提升還超過念佛的功夫，自己不知道，自己不知不覺。第一個出現的就是傲慢心，我能夠念三天三夜，那你呢？我是什麼？我相，我能念三天；你呢？你，人相，你們才念一天，不如我。這個心生起來自己不知道，這個就是煩惱。所以老實念佛不容易，我們不要以為自己老實念佛，如果認為自己老實念佛，你這一念心就不老實了。真的，我們自己迷了，自己不知道，所以很可憐，可憐憫者。自己迷了，自己有成見，不虛心的去深入經典，就完全錯了。
所以我們聽經要真聽明白不容易，聽明白才會生起信心，生起真信。信不容易，難，佛在《彌陀經》講難信之法，淨土法門是難信之法。我們都覺得「我相信，我都在念佛了，念幾天幾夜不睡覺，還不信嗎？」這個跟我們老和尚受戒回來去看李老師，老師遠遠喊著他：你要信佛！你要信佛！他聽了莫名其妙，我都講經這麼多年了，又到佛學院去上課，又出家受戒回來了，我都這麼做了，還不信嗎？老師叫他坐下來，才慢慢給他說明什麼叫信佛。經典上講的真能做到，叫真信。我們現在念佛，信當然有，如果統統不信，那也不會來念佛了，主要是我們這個信沒有達到經典講的標準。我們的信是什麼信？半信半疑，我們現在的信是處在這樣的一個狀況。那怎麼辦？念佛往生極樂世界，關鍵在信願之有無，你有沒真信，有沒有發願？真信一定發願，願是什麼？「厭離娑婆，欣慕極樂」，就是我們對極樂世界嚮往，對娑婆世界不留戀，放下了。所以真信、發願、念佛，必定往生西方。
文摘恭錄＿悟道法師講演集
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悟道法師開示：西方極樂世界是新興的國土，這裡原來沒有人民，都是從十方世界移民來的。這個移民是有條件的，經上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。由此可知，都是經過阿彌陀佛精挑細選的，於是那個世間的人民容易教化，不像我們這個地方的眾生剛強難化。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第十六集
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誠敬得利益——悟道法師開示印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。有人問他：佛法有什麼祕訣，可以很快入門，得到佛法的利益。他說：有，就是「誠敬」，至誠恭敬。眾生沒有這個誠敬之心，即使佛菩薩來教化，也得不到利益，所以責任還是在我們自己。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十二集
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何為念覺支？——悟道法師開示
「念覺支」，也就是「念覺分」。「定慧均等」。這是說定與慧是平均的，如果定超過慧，就昏沉；慧超過定，掉舉，指心裡頭妄念紛飛。所以要時常保持定慧平等，這都是屬於智慧。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
「般若無知」，無知是根本智，是甚深的禪定，它不是不知道，是知道，但沒有起作用。這個作用是自受用，不是他受用。就是對於一切萬事萬物明瞭、清楚，但是又如如不動，這就是大乘經裡面常常講的「寂而常照，照而常寂」。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
「念覺支」，也就是「念覺分」。「定慧均等」。這是說定與慧是平均的，如果定超過慧，就昏沉；慧超過定，掉舉，指心裡頭妄念紛飛。所以要時常保持定慧平等，這都是屬於智慧。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
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何為念根？——悟道法師開示
「念根」，「念」就是正念。從自己來說邪念不生，從環境上說邪念不入。我們知道在今天這個社會上邪知邪見可以說是瀰漫世間。如果念根有力了，邪知邪見不能影響你。就像大德常說的「百花叢中過，片葉不沾身」。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十一集
「念根」，「念」就是正念。從自己來說邪念不生，從環境上說邪念不入。我們知道在今天這個社會上邪知邪見可以說是瀰漫世間。如果念根有力了，邪知邪見不能影響你。就像大德常說的「百花叢中過，片葉不沾身」。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十一集
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般若無知——悟道法師開示「般若無知」，無知是根本智，是甚深的禪定，它不是不知道，是知道，但沒有起作用。這個作用是自受用，不是他受用。就是對於一切萬事萬物明瞭、清楚，但是又如如不動，這就是大乘經裡面常常講的「寂而常照，照而常寂」。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
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寂而常照，照而常寂——悟道法師開示
「寂而常照，照而常寂」「寂」是一念不生；「照」是清清楚楚、明明白白，像水，風平浪靜，水清淨沒有一絲毫污染，像一面鏡子一樣。水一點都沒有動，那就是寂。不動但它能夠照外面的現象，那是照，它有寂才能照，若沒有寂就不能照。水如果動，水起波浪，刮颱風，照外面就照得不清楚了，照得亂七八糟了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
「寂而常照，照而常寂」「寂」是一念不生；「照」是清清楚楚、明明白白，像水，風平浪靜，水清淨沒有一絲毫污染，像一面鏡子一樣。水一點都沒有動，那就是寂。不動但它能夠照外面的現象，那是照，它有寂才能照，若沒有寂就不能照。水如果動，水起波浪，刮颱風，照外面就照得不清楚了，照得亂七八糟了。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
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菩薩現身說法不可思議——悟道法師開示
寂滅忍的佛菩薩確確實實遍法界虛空界，哪一個地方眾生有感；跟佛菩薩有緣、有感，佛菩薩立刻就到那個地方去現身說法。現身是應化身，應以什麼身得度就現什麼身，絕對沒有去想我要現個什麼身？否則就跟我們凡夫一樣了。我們的思想想不到，所以叫做不可思議。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
寂滅忍的佛菩薩確確實實遍法界虛空界，哪一個地方眾生有感；跟佛菩薩有緣、有感，佛菩薩立刻就到那個地方去現身說法。現身是應化身，應以什麼身得度就現什麼身，絕對沒有去想我要現個什麼身？否則就跟我們凡夫一樣了。我們的思想想不到，所以叫做不可思議。
文摘恭錄｜悟道法師主講《中峰三時繫念法事全集(複講)》第三十三集
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學習經教的目的——悟道法師開示
我們學經教最主要的目的是幫助自己斷疑生信，真正做到老實念佛，自己有受用，有成就。那有沒有幫助眾生？有，你已經做好念佛的榜樣給別人看。有緣的人看到你這樣的行持，他被感動了，覺悟了，所以自行就是化他。
學習經教的目的——悟道法師開示
我們學經教最主要的目的是幫助自己斷疑生信，真正做到老實念佛，自己有受用，有成就。那有沒有幫助眾生？有，你已經做好念佛的榜樣給別人看。有緣的人看到你這樣的行持，他被感動了，覺悟了，所以自行就是化他。
