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淨空老和尚念佛指導
八萬四千法門，修學都要斷煩惱，消業障，這個事情好難。淨土法門，用一句阿彌陀佛，把業障、煩惱統統代替了。不斷它，自己斷了，不消，自己消了，妙就妙在此地。
所謂凡事起頭難。我們染汙太久，習氣太深，無量劫養成，一下怎麼斷得了？斷不了，真正發心，求阿彌陀佛加持，這個事情可以做到。
☆
【淨空老法師 | 法語精華】
經上所講的，決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好，「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救」。
恭錄自(950103早餐開示)
所謂凡事起頭難。我們染汙太久，習氣太深，無量劫養成，一下怎麼斷得了？斷不了，真正發心，求阿彌陀佛加持，這個事情可以做到。
【淨空老法師 | 法語精華】
經上所講的，決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好，「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救」。
恭錄自(950103早餐開示)
☆
【真心看一切眾生平等的，跟我是一體】
☆
【除了阿彌陀佛之外，別無二念】【清淨心感應道交不可思議】「我專信，我不懷疑」
☆
【迷後所以輪迴，念佛幫助眾生覺悟。】☆
【修學裡頭最重要，關鍵的一個字是信】
☆
起心動念裡頭有染淨、善惡，果報不相同。佛教導我們，染淨、善惡統統放下，自性清淨心裡沒有一法，連佛法都沒有，心裡還有個佛，你就見不了性。這個難，這是一乘法，上上根人他行。--淨空老法師開示
☆
「隨緣妙用」，無論什麼環境都一樣，順境、逆境，無論跟什麼人相處，都好，為什麼？一切眾生本來是佛。不管你看我是什麼，我看你是佛，我對你尊重，所以什麼人都能相處。-淨空老法師
☆
【在逆境裡頭沒有怨恨，順境裡頭沒有貪戀】
☆
淨空老法師開示：最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。所以學佛的人多，成就的人少，原因……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/33094 🙏🏻
淨空老法師開示：最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。所以學佛的人多，成就的人少，原因……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/33094 🙏🏻
☆
【要生極樂世界一定要真心】☆
【淨空老法師 | 念佛法語】
自己生死有把握，至於什麼時候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
【淨空老法師 | 念佛法語】
自己生死有把握，至於什麼時候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
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【本覺找回來功德就圓滿了】
☆
【一念入佛境】
☆
【師父說｜最要緊的是轉自己心裡的境界】
☆
間斷在淨宗裡術語叫失念，把念佛失掉了，不知不覺的忘掉了，這是煩惱習氣。有這種情形不要害怕，每個念佛人都有這個情形，這是正常現象，一覺悟的時候趕快接著念。--淨空老和尚
間斷在淨宗裡術語叫失念，把念佛失掉了，不知不覺的忘掉了，這是煩惱習氣。有這種情形不要害怕，每個念佛人都有這個情形，這是正常現象，一覺悟的時候趕快接著念。--淨空老和尚
☆
聽不到是非，連念頭都沒有｜節錄自：淨空法師嘉言錄☆
養成念阿彌陀佛的習慣最後那一念不清淨不能往生淨土，所以最重要的就是最後一念，這一念關係到來生。人生在世要培養善心，最後走的時候，去好地方。如果有貪心，鬼道；瞋恨心，地獄道；愚癡，畜生道。這都要在平時養成習慣，最重要的，養成念阿彌陀佛的習慣，心裡只有阿彌陀佛，臨終的時候阿彌陀佛一定來接引你。
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【念佛成佛｜「阿彌陀佛」圓滿一切法的功德】
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淨空老和尚開示：
「要學會禮敬，要學會隱惡揚善，別人的過失決定不要說，別人做的這些好事一定要讚歎。我們的禮敬、我們的讚歎是不是供養？是，都是供養。我們做事情要懂得很謹慎、很小心，給別人做好樣子，這都是供養。」
摘錄自大方廣佛華嚴經（第一六七三卷）
摘錄自大方廣佛華嚴經（第一六七三卷）
☆
別讓功德從口中流失
說別人過失是最大、最嚴重的過失，口業完全用的是妄想分別執著，與菩提心不相應，破壞自己的德行，破壞修持的功夫。夏蓮居老居士在《淨語》裡說：我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。所以喜歡說話的人，功德都從這漏掉了。
說別人過失是最大、最嚴重的過失，口業完全用的是妄想分別執著，與菩提心不相應，破壞自己的德行，破壞修持的功夫。夏蓮居老居士在《淨語》裡說：我們淨宗同學，如果三年不講話，保證開悟。所以喜歡說話的人，功德都從這漏掉了。
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淨空法師嘉言錄：什麼是觀照？
「觀照」，其實就是自性淨，就是自性的見聞覺知，所以能夠見到真性。凡夫迷失了自性，用的是情識，就是八識五十一心所，這叫「情見」，也就是一般所講的「帶著感情」。什麼叫感情？就是分別、執著、妄想。帶著這些東西的見聞覺知，是凡夫見解。由此可知，離開一切分別、執著、妄想，就是佛菩薩的見解，佛菩薩的見解叫做觀照，叫做照見。因此用凡夫的見解來修行，是絕對不能超越六道的。
節錄自：淨空法師嘉言錄
「觀照」，其實就是自性淨，就是自性的見聞覺知，所以能夠見到真性。凡夫迷失了自性，用的是情識，就是八識五十一心所，這叫「情見」，也就是一般所講的「帶著感情」。什麼叫感情？就是分別、執著、妄想。帶著這些東西的見聞覺知，是凡夫見解。由此可知，離開一切分別、執著、妄想，就是佛菩薩的見解，佛菩薩的見解叫做觀照，叫做照見。因此用凡夫的見解來修行，是絕對不能超越六道的。
節錄自：淨空法師嘉言錄
☆
【念佛成佛｜念阿彌陀佛就是無量覺】
☆
【念佛成佛｜去極樂世界是為了圓成佛道】
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【恆順眾生，隨喜功德】淨空老法師嘉言錄
☆
人生在世一場空，你空手而來，也是空手而去，這個世間上一絲一毫都帶不走，包括身體也帶不走，這是事實真相。真正搞清楚、搞明白了，自然放下，不再受這些東西牽累，無需牽掛這些東西，這些統統是生死輪迴的根，要把這個根斷掉。怎麼辦？就用一句佛號，這一句佛號要變成我們真正的根。--淨空老和尚
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【師父說｜修善不能忘失菩提心】
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【師父說｜離開般若就不是佛法】
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【極樂世界真的不是假的】
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【佛從哪來的】
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【心外無法 法外無心】
☆
淨空老法師法語：學佛就是求智慧跟福報。而智慧跟福報不是從外頭求的，是自性裡頭本有的，你只要把障礙去掉。什麼東西是障礙？殺盜淫妄是是行為的障礙……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/22429 🙏🏻☆
【放下才看到】
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放下什麼？放下佔有、控制、支配的念頭。不放下，喜歡的想得到，不喜歡的想排斥，想佔有它、控制它、支配它，這是造業。業就有善有惡，感得是六道輪迴，生生世世冤冤相報沒完沒了。-淨空老和尚☆
【為什麼會有因小果大的現象？】《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」
☆
【真 修】
☆
【念佛成佛｜覺悟的人肯定選擇極樂世界】
☆
【抱住這句佛號什麼問題都解決了】
☆
【字字句句都跟阿彌陀佛相應】
☆
往生第一條件蕅益大師講，「能否往生，決定在信願之有無」，這是往生第一條件；「品位高下，決定在念佛功夫之淺深」。功夫就是清淨、平等、慈悲，我們了解這個道理，明白事實真相，就曉得怎樣用功夫。（990418早餐）
☆
【要真幹】佛法自始至終著重在行，要真去幹；縱然不解，你肯行，能成功。解得再透徹，不肯幹，還是等於零。有很多沒有聽過經，沒有讀過經的，老師教他念一句阿彌陀佛，他一句阿彌陀佛念到底，他證得事一心不亂、理一心不亂。證明行比解重要。
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要百分之百真信
疑，是根本煩惱之一，念佛人不能往生，都犯在這個字上。百分之九十九的信心還有一分疑，就是嚴重障礙，把九十九分信心破壞掉了。所以，對經教不能懷疑，對佛菩薩不能懷疑，對自己的善根福德因緣不能懷疑，有一點點懷疑就障礙你的成就。
☆
【改過就能成功】
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【師父說｜學吃虧，了宿業】
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忍辱加念佛，解冤釋結
我們每天要跟不同的人來往，消業障要在這裡消，用什麼方法？念佛消業障，忍辱消業障。忍辱加上念佛這太好了，別人譭謗我、罵我，我用阿彌陀佛去應對他。我對他修法布施，他對我是消業障，久而久之這個結就化解了。
忍辱加念佛，解冤釋結
我們每天要跟不同的人來往，消業障要在這裡消，用什麼方法？念佛消業障，忍辱消業障。忍辱加上念佛這太好了，別人譭謗我、罵我，我用阿彌陀佛去應對他。我對他修法布施，他對我是消業障，久而久之這個結就化解了。
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【代眾生苦】淨土大經解演義節要 第262集｜#淨空老法師
https://youtu.be/l4xfrjHaUmE
（恢復本來面目）
佛看到歡迎你，你終於回來了，你在外頭流浪，六道流浪辛辛苦苦，這次你能回來，太好了。《大勢至圓通章》裡面所說，形容「如母憶子」，阿彌陀佛就像個慈母一樣，天天念著我們，我們真的發心回家，歡喜。這一歡喜，佛光加持你，寶香加持你，從來沒有中斷過的，自性法爾如是就不可能有中斷。我們真正明白，你說得多大的安慰！
（恢復本來面目）
☆
我們念念的信息阿彌陀佛接收到，才動念頭就周遍法界，阿彌陀佛怎麼會不曉得！十方三世一切諸佛也都知道。佛看到歡迎你，你終於回來了，你在外頭流浪，六道流浪辛辛苦苦，這次你能回來，太好了。《大勢至圓通章》裡面所說，形容「如母憶子」，阿彌陀佛就像個慈母一樣，天天念著我們，我們真的發心回家，歡喜。這一歡喜，佛光加持你，寶香加持你，從來沒有中斷過的，自性法爾如是就不可能有中斷。我們真正明白，你說得多大的安慰！
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【念佛成佛｜要知道用怎樣的心態去念佛】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/07/blog-post_13.html
☆
三業清淨是真正敬佛
身業清淨，沒有殺、盜、淫的念頭、行為；沒有妄語、兩舌、惡口、綺語，口業清淨，一天到晚抓住一句佛號不肯放鬆。心裡有佛，沒有貪瞋痴，口裡有佛，身有佛，三業清淨，這樣敬佛叫真正敬佛。
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/07/blog-post_13.html
☆
三業清淨是真正敬佛
身業清淨，沒有殺、盜、淫的念頭、行為；沒有妄語、兩舌、惡口、綺語，口業清淨，一天到晚抓住一句佛號不肯放鬆。心裡有佛，沒有貪瞋痴，口裡有佛，身有佛，三業清淨，這樣敬佛叫真正敬佛。
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【師父說｜打破身見】☆
【師父說｜放下得失之心，就成功了一半】
【淨業三福的孝養，是一向專念，不是世間人情】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2020/12/blog-post_5.html
☆
☆
【今日大暑｜拔生死於火坑 扇清涼於煩暑】
☆
【盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。】
☆
【這個世界為什麼是假的】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/07/blog-post_53.html
☆
【師父說｜是非善惡，保持清淨】
☆
定是真正的福報什麼是真正的福報？定是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這個人有福。如果心隨著外面境界轉，這個相當苦，為什麼？被命運所轉，被風水所轉。如果定修成功了，命運風水隨你轉。
☆
☆
【念佛成佛｜念佛法門，直接跟自性相應】
☆
【錯下一個字轉語，墮五百世野狐身】☆
【究竟圓滿的大善是什麼】
☆
【清淨心重要！】清淨心比什麼都重要！佛法無量無邊的法門到最後只有三個門，就是覺、正、淨。禪宗、性宗走覺門，教下走正門，淨土宗跟密宗走的是淨門，清淨心。「心淨則佛土淨」，用清淨心念佛就能見到淨土，就能見到阿彌陀佛。
☆
【大經專修｜ 徹底放下就是佛法】
☆
布施是放下布施不是在寺院庵堂裡面捨一點錢，布施是捨，是放下。有無二見，要把它捨掉。如果不捨有無二見，那就決定不能出離六道。菩薩修布施，也就是放下，就是捨。捨到無可捨了，連那個捨也不能要。捨的念頭都沒有了，也要把它捨掉，這樣子才永脫三界。
☆
【自性清淨心裡頭不但沒有善惡，連染淨都沒有】
☆
生則決定生，去則實不去「生則決定生，去則實不去」，從理上來說，釋迦的穢土、彌陀的淨土還是我們心性變現的，哪有來去？哪有淨穢？萬法一如；可是從事相上來說，從作用上來講，我們決定要往生彌陀淨土，能幫助我們開悟，離開一切分別執著，快速成就圓滿菩提！
☆
修行就是修放下煩惱無量無邊，把它分成三大類，第一類叫無明煩惱，第二大類是分別，第三大類是執著。有這三大類的煩惱，智慧變成煩惱，德能變成造業，相好變成六道輪迴。把妄想分別執著全部放下了，就回歸自性。所以佛法的修行自始到終，就修放下。
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【海賢老和尚現代示現榜樣】【淨土聖賢錄】與【近代往生示現】（念佛作佛 見賢思齊）
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（此頁許多人示現念佛成佛，以幫助自己精進念佛「信 願 持名」。）
諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意（了凡四訓）
（此頁許多人示現念佛成佛，以幫助自己精進念佛「信 願 持名」。）
諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意（了凡四訓）
真人真事治病救人除禍（山西小院）
【放下就通過了】
【世間一切法全是假的】
【還不肯放下，往生沒分】（覺悟人是趕快求生淨土）
【就在這一念把萬緣放下】（自性心中一念不生，哪來的相）
阿彌陀佛徹底大慈無上灌頂身心清淨福慧圓滿 （臨終神智清楚是最大的福報）（禪宗徹悟後生生不退不容易）
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淨空老和尚圓寂繫念法會
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淨空老和尚圓寂繫念法會
【極樂世界是老家】（阿彌陀佛迎接，阿彌陀佛送行）
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站長精選文章與問答
念一尊阿彌陀佛就是念一切諸佛如來，阿彌陀佛是諸佛如來共同的名號。阿彌陀是梵語，翻成中文，無量壽、無量光，哪一尊佛不是無量壽、無量光？每一尊佛都是，所以念這一句就是把一切諸佛統統念到了。--淨公和尚法語
☆
念佛的人只有一個念頭，阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念，就成功了。像海賢老和尚常說的，他看一切眾生都是阿彌陀佛，妙！他跟誰在一起？跟佛在一起。他一生遇到的，有人對他很恭敬、很好，稱讚他，有人跟他開玩笑，很不客氣，甚至於毀謗、陷害、侮辱他，他如何應付的？滿面笑容。罵幾句是開玩笑，打幾下也是開玩笑，他沒有放在心上，心上只有阿彌陀佛。所以他住在哪裡？他住在極樂世界，只有樂，沒有苦。什麼是真修行人？待人是真誠心，待人是平等心，待人是清淨不染的心，這是真修行人。02-041-0283☆
【什麼時候得一心，什麼時候就可以往生】什麼叫一心？心裡面還有一個念頭，就不是一心。念佛人叫一心稱念，一心裡頭就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上，就得一心。阿彌陀佛以外，心裡還有別的事情，沒有得一心。得一心的人，沒有一個不往生。什麼時候得一心，什麼時候就可以往生。
☆
【師父說｜把福留到臨命終時享】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/03/blog-post_28.html
☆
五戒十善幫助我們放下貪瞋痴，平常要放下，不要到臨終的時候還起現行。貪是捨不得，兒女、財產捨不得，還有些心愛的東西，只要有一樣捨不得就走不了。瞋恚，發脾氣，不高興的，心裡一不高興，極樂世界去不了。愚痴是糊塗，像一般講老人痴呆症，他臨終的時候神志不清楚，往往給他念佛都沒用，這很可怕。--淨公和尚
☆
【現前社會災難很多，學佛人遇到了怎麼辦？】
☆
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【隨順佛陀的教誨，是真正有智慧】
我們一生要自求多福，真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。
【隨順佛陀的教誨，是真正有智慧】
我們一生要自求多福，真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。
◎ 《彌陀經》上講：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們有因緣，但是善根、福德不夠。信願的力量不強是善根不足，不肯真幹是福德不夠，這樣的人縱然遇到因緣，這一生還是空過。（990408早餐）
☆
【師父說｜光陰有限，當勤精進】
☆
【念佛人是修淨業】
真修行不是說每天念多少部經，念多少聲佛號，拜多少拜佛，那是形式！真修行要改心，把惡的心、惡的念頭改成善的，然後再把善的念頭改成清淨的。所以念佛人叫修淨業，心淨則土淨，才能往生，才能與西方極樂世界感應道交。
☆
經念得再多、佛拜得再多，如果身口意三業還是一樣的舊習氣，一點用處也沒有！為什麼？有口無心。真正知道自己錯了，這叫開悟，所謂「悟後起修」，悟了以後你能改，改就是修行。☆
淨空老法師開示：世間人不懂得愛，世間人只懂得情，沒有愛，執著在情上，迷在情上，所以他日子過得很痛苦；他要懂得愛，他的生活就過得很自在、很快樂。愛裡面……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31685 🙏🏻☆
淨空老法師開示：輪迴是什麼樣子？就好比我們這一天，一天就好像這一世，到第二天那又是一世，你從這裡看你就把輪迴的真相體會到。早晨起來就好比我們出生，晚上睡著好比我們死去……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31643 🙏🏻
☆
【生死眾惡之本是什麼】
☆
【師父說｜歷事鍊心不動心】
☆
【幫助眾生快快成佛諸佛如來都讚歎不盡的福報】☆
淨空老法師｜大經專修｜幫助眾生快快成佛-第1941集
佛教化眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生快快成佛，這個最妥善的方法、最快的方法、最安全最保險的方法，就是信願持名、求生淨土。
《淨土大經科註（第四回）》(第420集)
2017/1/16
☆
什麼是真修行人？待人是真誠心，待人是平等心，待人是清淨不染的心，這是真修行人。☆
【念佛成佛｜淨宗是頓中之頓的圓滿大教】
☆
【念佛成佛｜淨宗的偉大就在彌陀一乘願海】
☆
【念佛成佛｜相信這個法門太不容易了】
☆
【念佛成佛｜稍生信解，其人必是上根】
☆
【我這一生只有一個希望】
☆
【功夫不得力的真正原因】
☆
【覺悟，人身才可貴】佛讚歎得人身之可貴，是得人身容易解脫；容易解脫一定要聞佛法，要讀聖賢書，要覺悟，這個人才可貴。要不覺悟，反而不如三惡道的眾生。真正清楚明白了，就是覺悟，世間一切法自然能看破、能放下，一心向道，那這個人身就可貴了。
☆
經上講，人在一生中，最幸運的就是能見佛像，能聞佛菩薩名號。無論他有知、無知，對佛菩薩恭敬或是毀謗，都有大福。即使是毀謗，惡果報盡了，金剛種子遇緣會起作用，還是因此而得度，得度就是了生死、超三界。所以，我們決定不能因為他毀謗就不幫助，這是我們的過失。他毀謗，我們就念一句佛菩薩名號給他聽，為他做來生得度的因緣。（981215早餐）☆
【沒有一樣不是無量】
【一切不善都不要放在心上】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/07/blog-post_65.html
☆
【師父說｜少管閒事】
☆
佛告訴我們西方，淨土法門指方立相，明白清楚告訴你的方向，你心只向著西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，一絲毫不懷疑，發願求生。信願，蕅益大師說的，就是無上菩提心。-淨公和尚☆
【苦是真的，樂是假的】苦是真的，樂是假的。樂會變成苦，樂就是假的；苦不會變成樂，所以苦是真的。真正的樂是倫理道德，是從自性裡面流出來的。西方世界既然沒有苦，當然樂也就沒有了，苦樂是相對的，唯有苦樂都沒有才叫極樂，那是真樂。
☆
【師父說｜誠敬謙和自消業】
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【在境界裡練不動心】
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【不想自己 福在其中】
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【超越六道輪迴，才是真正的福田】
三寶是福田，造佛像，印送經書，幫助出家人建立道場，對出家人四事供養等等，通常大家都是這樣種福田。應該要有出離心，那是真正的福田。決定要發個大願，在這一生當中超越六道輪迴，取這個路才是真正的福田，真實的福田。
三寶是福田，造佛像，印送經書，幫助出家人建立道場，對出家人四事供養等等，通常大家都是這樣種福田。應該要有出離心，那是真正的福田。決定要發個大願，在這一生當中超越六道輪迴，取這個路才是真正的福田，真實的福田。
☆
【往生極樂世界是有智慧的人、有福報的人】
☆
【念佛是信解行證同時完成】其他的法門修學程序一定是信解行證，不能錯亂的。念佛法門特別，信解行證完全同時。要是信，解行可以一起來，不必要先後。相信了，願意到西方極樂世界去，天天念阿彌陀佛，這就是行，一面行一面求解，就是解行同時。其他的法門是先解後行，否則的話，就是盲修瞎練。
☆
【念佛成佛｜在極樂世界壽命長，成就快】
☆
【能信淨土的人很了不起】
☆
【自行而後化他】如果我們幫助別人，心馬上就亂了，那就乖乖的在家裡念佛，這個不為過，因為還沒有能力幫助別人。什麼時候有能力？接觸外面大眾，心不為境界轉了。沒有這個功夫，先修自己的，先求自成就，自行而後再化他。
◎ 對初學者而言，經論讀多了，決定生疑惑，疑是菩薩最大的障礙。有疑惑一定要解除，否則就是障礙。（990410早餐）
◎ 上智之人，一聞千悟，一接觸就通達、明瞭，一點疑惑都沒有，所以很容易成就。（990410早餐）
☆
【佛法是公平的】有些人一生做惡事，臨命終時還能往生；有些人一生做善事到後來還顛倒、墮落，似乎是不公平。因果通三世，這個事情要從多生多劫去看宿因，不是現前就能斷定一切。佛法裡面決定是平等的、公平的，沒有一絲毫的偏袒。
☆
【阿彌陀佛是怎麼幫助我們的】
☆
【念阿彌陀佛，一切諸佛菩薩都念到了】念阿彌陀佛，十方三世一切諸佛菩薩的名號統統都包括盡了。不要再打妄想了，念這一個統統都念到了，一個都沒少。念其他的話，念這個就漏掉那個，漏掉的太多太多！阿彌陀佛名號功德不可思議，我們遇到這個法門，知道事實真相，那才真正值得慶幸。
☆
【念佛成佛｜ 到了西方極樂世界，得三個無與倫比的好處】
☆
【念佛成佛｜淨土法門，橫生圓超】
☆
【大經專修｜最容易 最快速 最圓滿的佛法】
☆
【念佛成佛｜在極樂世界不退轉的五個因緣】
☆
【念佛成佛｜《無量壽經》是阿彌陀佛的心願德行】
☆
【念佛成佛｜正助都是持名念佛】
☆
【大經專修｜以佛果覺 作我因心】☆
【人生像一場夢】昨天過去了，它存在嗎？不在了，永遠不會回來了。能得到什麼？什麼都得不到，像一場夢。事實真相就是一天比一天接近死亡，誰都不能逃過。人的一生從出生就非常精進，一分一秒都不停止，往哪裡去？往墳墓裡去。從生到死，一秒鐘都不停，這就叫人生。到這個世間來，就是生死、生死，死了又生，生了又死。生死輪迴很苦！
【要認真反省我們善是否真的？】
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（自醒）
我們自己要認真反省，我們是不是真的善？這個話我講了很多很多次，心善、念頭善、行善才能轉業報。絕對不是說行為表面上做出來那個善，你的心不善、念頭不善，這個心跟念頭是意惡，你不能從這上根本改變過來，你求消災、求福報決定得不到。
所以人要真幹，古來祖師大德教給我們從根本修。我們有沒有從根本幹？真正的根本就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我們天天去培養，起心動念都與這十個字相應，那你就是從根本修了。起心動念跟這十個字相違背，你全是虛假的，全是自欺欺人，你不遭難誰遭難？
恭錄自 隨緣開示32-167-0025
我們自己要認真反省，我們是不是真的善？這個話我講了很多很多次，心善、念頭善、行善才能轉業報。絕對不是說行為表面上做出來那個善，你的心不善、念頭不善，這個心跟念頭是意惡，你不能從這上根本改變過來，你求消災、求福報決定得不到。
所以人要真幹，古來祖師大德教給我們從根本修。我們有沒有從根本幹？真正的根本就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，我們天天去培養，起心動念都與這十個字相應，那你就是從根本修了。起心動念跟這十個字相違背，你全是虛假的，全是自欺欺人，你不遭難誰遭難？
恭錄自 隨緣開示32-167-0025
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【真實語才能得樂才能離苦】
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【世間什麼事最樂】
淨空老法師｜大經專修｜世出世間的善 沒有比念佛更善-第1945集
珍惜身命，我們活在世間，活一天幹什麼？念一天阿彌陀佛，世出世間的善，沒有比念佛更善的。你要求智慧，你要求福報，你要求長壽，都在這一句佛號當中，要懂。
《淨土大經科註（第四回）》(第421集)
2017/2/1
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/04/blog-post_19.html
「當孝於佛，常念師恩」，我們起心動念、一切造作，對不對不起佛？代代祖師相傳佛法，這些老師，我們能不能對得起？我們動一個錯誤的念頭，做一樁不可告人的事情，就對不起佛、對不起老師。常常有這個標準存在，你在世間決定是好人，在佛法裡面決定是善友，自修一定成就，利生決定是真實。
☆
【一句佛號，圓成佛道】
從初發心一直到成佛，修什麼法門？就修老實念佛，就這一句佛號。「不假方便，自得心開」，不要加任何其他法門來幫助。成了佛之後，還用這一句佛號度化一切眾生成佛。
外面境界正如佛所說的「夢幻泡影」，是隨著我們的念頭起變化，這正是《華嚴經》講的「唯心所現，唯識所變」。佛又告訴我們「一切法從心想生」，心是能生，法是所生。你所生的這些法不如意，是能生的心與法性不相應。所以一切境界不是別人變現給你享受的，而是自己變現給自己受用，這是事實真相。
了解事實真相之後，我們若想生活在一個適意的環境裡，一定要遵從佛的教誨。實在講，遵從佛的教誨，即是遵從自性的性德、自性的法則。諸佛菩薩所講的是我們自性的法則，不是他自己的；所以佛說他從未說過一句話，他所講的都是我們自性性德的開發。唯有真正明白這個道理，對於佛法才真正五體投地，全部接納。（981201早餐）
☆
佛的名號是性德，念釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛仁慈、清淨，釋迦是仁慈，牟尼是清淨。念念以仁慈的心對待一切眾生，在一切境緣當中，不失自己的清淨心，這是念南無本師釋迦牟尼佛。念阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量覺，覺就不迷，覺心不動，所以念這一句阿彌陀佛叫一心稱念，念到極處就得一心不亂。一心是不動心，心還會受外面境界所動，我們六根接觸外面境界還會起心動念，那不是阿彌陀佛。阿彌陀佛的心接觸外面境界，不起心、不動念，沒有分別、沒有執著，這個叫阿彌陀佛。
地藏菩薩本願經（第26集） 1998/5
具足圓滿孝敬之人，佛授與他最圓滿、最真實的大法；如果不是一個孝敬具足圓滿的人，你勸他沒用處，他不聽。你勸他『實當念佛』，「念佛是那個沒知識的老太婆，佛度她們的，我這種有學問的人怎麼去念這句阿彌陀佛？」他不服氣，不能接受。這是什麼？沒有孝敬。
無量壽經（二次宣講）（第88集） 1990/4
所以佛對那些人不勸他念佛，喜歡研究的，佛教他學唯識，天天去用腦筋；不喜歡用頭腦的，佛教他去參禪，一天到晚什麼都不要想，所以佛的方法很多，應機施教。那是具足圓滿孝敬的，佛才給他開示第一真實圓滿的法門，「念佛」，這才勸你念佛。
無量壽經（二次宣講）（第88集） 1990/4
https://www.amtb.tw/blog/archives/31472
「一飲一啄，莫非前定」。命裡面有的，丟都丟不掉；命裡頭沒有的，想求也求不到。為什麼不肯放下？所以要曉得，布施就是把財富存在自性的銀行，比什麼都靠得住。並不是布施掉就沒有了，愈布施愈多，把錢散掉給大家去享受，這就存在自性福德的銀行，絕不會喪失。
淨空老法師開示：佛家講得活潑、講得生動，譬如佛家重視戒律，每條戒裡面都有開遮持犯。我們舉個例子，這些例子都是事實。我有一個朋友，也是同鄉，年輕的時候……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31293 🙏🏻
「煩惱即菩提」，迷的時候是煩惱，悟的時候是智慧，所以煩惱都不怕，轉過來是無量智慧。怎麼轉法？譬如做小偷的，他有很多壞點子、壞主意、壞的手段。他一旦覺悟了，轉過頭來，專門抓小偷。所以在一念之間，煩惱轉過來就是無量智慧。
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【隨緣不是隨便】
隨緣，是隨分隨力。刻意尋求是錯誤的；很隨便，漫不經心也是錯誤的。恰到好處，盡心盡力，這樣才得大自在，真正做到「於人無爭，於世無求」，這個要智慧。具足條件，對社會、對眾生有利益的事情，一定要做，否則，有緣也不能去做。
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【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】
珍惜身命，我們活在世間，活一天幹什麼？念一天阿彌陀佛，世出世間的善，沒有比念佛更善的。你要求智慧，你要求福報，你要求長壽，都在這一句佛號當中，要懂。
《淨土大經科註（第四回）》(第421集)
2017/2/1
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【念佛成佛｜消罪業最好的方法，無過於念佛】
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【大經專修｜什麼利益是真實的】https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/04/blog-post_19.html
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【圓滿佛對我們的希望】
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【念佛成佛｜不做忘恩負義的人】
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【當孝於佛，常念師恩】「當孝於佛，常念師恩」，我們起心動念、一切造作，對不對不起佛？代代祖師相傳佛法，這些老師，我們能不能對得起？我們動一個錯誤的念頭，做一樁不可告人的事情，就對不起佛、對不起老師。常常有這個標準存在，你在世間決定是好人，在佛法裡面決定是善友，自修一定成就，利生決定是真實。
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【念佛成佛｜心安，念佛才得力】
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淨空老法師開示：念佛一定要要求『晝夜不斷』，現在「晝夜不斷」我們是希望這樣做，可是常常容易忘記。怎麼辦？要想辦法常常提醒自己。提醒最好的方法……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31468 🙏🏻
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【求淨土從哪裡求？求自心淨】
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【洗心易行，淨念相繼】
修行要「洗心易行」，改正自己從前錯誤的行為；修學的方法是「淨念相繼」，認真念佛修淨業，善、惡兩邊都不執著。
修行要「洗心易行」，改正自己從前錯誤的行為；修學的方法是「淨念相繼」，認真念佛修淨業，善、惡兩邊都不執著。
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【天堂地獄是平等的】
自性清淨心裡沒有禍福、沒有善惡，所以修的福，到天堂去消福報；幹的壞事，到地獄去消罪業。天堂是消善業的，地獄是消惡業的，是平等的，都是消業障。業障消了，心就清淨，清淨心才能往生極樂世界。
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【檢斂端直，身心潔淨】
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【真念佛人】
修行就在日常生活當中，穿衣吃飯、待人接物，學不起心不動念、不分別不執著。把念力完全集中在阿彌陀佛，念念都是阿彌陀佛，這叫真念佛人，這叫真正淨宗學人。-淨公和尚
【一句佛號，圓成佛道】
從初發心一直到成佛，修什麼法門？就修老實念佛，就這一句佛號。「不假方便，自得心開」，不要加任何其他法門來幫助。成了佛之後，還用這一句佛號度化一切眾生成佛。
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【佛救度一切眾生】
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【佛教我們將自己修行、誦經、禮佛所有的功德迴向給他們】
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【佛教我們將自己修行、誦經、禮佛所有的功德迴向給他們】
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【念佛成佛｜廣宣淨土法門，為普度業障深重的凡夫】☆
【大經專修｜求生淨土不能勉強】
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【念佛成佛｜沒有一法不歸淨土】☆
【念佛成佛｜用執持名號的方法，三年足夠了】https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/05/blog-post_21.html
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【念佛成佛｜阿彌陀佛來接引我，我真的就跟他走嗎】
（自醒）
他一句佛號契入進去，他決定得生，品位高下不論，決定生淨土。為什麼？死心塌地，他沒有二念。☆
【佛法的修學，就是轉變境界】
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【被佛法迷了 冤枉啊】
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【修行就是修不迷】
修行修什麼？一定要抓到綱領。學佛就是學個不迷，六根接觸外面六塵境界，覺而不迷。什麼叫覺？我曉得一切萬法俱不可得。曉得不可得，得失這個念頭就沒有。無量無邊的煩惱都從得失來的，所以修行就是修不迷。
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我們遇到淨土法門，能信、能願，雖然信願裡還夾雜著雜念，不純，可是佛這句話提醒我們，過去生中生生世世曾經供養無量諸佛如來，這是什麼？堅定自己的善根福德因緣。-淨公和尚☆
【要常常有作佛的念頭】
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【念佛成佛｜無量無邊法門沒有離開阿彌陀佛】
（自醒）
「故云：如是深妙之法，唯有馬鳴等肉身大士，始能直下承當，徹底擔荷也」。這哪裡是普通人？真的，心裡只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這是念佛人。八萬四千法門找不到這樣功夫純淨的人，他念念與自性相應。☆
【本覺本有，不覺本無】
淨空老法師開示：馬鳴菩薩在《起信論》裡面說的，一切眾生「本覺本有，不覺本無」，不覺是迷、不善，本覺是善，本覺本有，不覺本無。本有的決定可以恢復，本無的一定可以斷掉，我們從這個地方信心建立……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31387 🙏🏻
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【師父說｜惟誠與敬】
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【念頭一定要純正 純善 純淨】
（自醒）
《般若心經》上佛說，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。色是物質，空是精神現象。色從哪裡來的？色從空中發生的，空中怎麼發生的？有緣，這個緣就是念頭，起心動念，它發生了。若沒有起心動念，就沒有物質現象存在。所以佛說相由心生，一切法從心想生，正確。從心想生，那我們沒有心想，沒有心想就沒有物質，物質又回歸自性。☆
【一切法從心想生】
外面境界正如佛所說的「夢幻泡影」，是隨著我們的念頭起變化，這正是《華嚴經》講的「唯心所現，唯識所變」。佛又告訴我們「一切法從心想生」，心是能生，法是所生。你所生的這些法不如意，是能生的心與法性不相應。所以一切境界不是別人變現給你享受的，而是自己變現給自己受用，這是事實真相。
了解事實真相之後，我們若想生活在一個適意的環境裡，一定要遵從佛的教誨。實在講，遵從佛的教誨，即是遵從自性的性德、自性的法則。諸佛菩薩所講的是我們自性的法則，不是他自己的；所以佛說他從未說過一句話，他所講的都是我們自性性德的開發。唯有真正明白這個道理，對於佛法才真正五體投地，全部接納。（981201早餐）
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站長補充說明
很多人不懂佛法法門如何抉擇，甚至有學佛的也不懂念阿彌陀佛的意思，以方便故，另外再提出以下文章。善法皆為淨宗同修們慈悲提供，若欲看詳文可至各淨宗網站自己尋找法師講經相關影片，或至相關淨宗學會或佛堂請書亦可。每個人善根福德因緣都不同，不管別人選擇什麼法門都應當尊重。「若要佛法興，唯有僧讚僧。」
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佛的名號是性德，念釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛仁慈、清淨，釋迦是仁慈，牟尼是清淨。念念以仁慈的心對待一切眾生，在一切境緣當中，不失自己的清淨心，這是念南無本師釋迦牟尼佛。念阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量覺，覺就不迷，覺心不動，所以念這一句阿彌陀佛叫一心稱念，念到極處就得一心不亂。一心是不動心，心還會受外面境界所動，我們六根接觸外面境界還會起心動念，那不是阿彌陀佛。阿彌陀佛的心接觸外面境界，不起心、不動念，沒有分別、沒有執著，這個叫阿彌陀佛。
地藏菩薩本願經（第26集） 1998/5
具足圓滿孝敬之人，佛授與他最圓滿、最真實的大法；如果不是一個孝敬具足圓滿的人，你勸他沒用處，他不聽。你勸他『實當念佛』，「念佛是那個沒知識的老太婆，佛度她們的，我這種有學問的人怎麼去念這句阿彌陀佛？」他不服氣，不能接受。這是什麼？沒有孝敬。
無量壽經（二次宣講）（第88集） 1990/4
所以佛對那些人不勸他念佛，喜歡研究的，佛教他學唯識，天天去用腦筋；不喜歡用頭腦的，佛教他去參禪，一天到晚什麼都不要想，所以佛的方法很多，應機施教。那是具足圓滿孝敬的，佛才給他開示第一真實圓滿的法門，「念佛」，這才勸你念佛。
無量壽經（二次宣講）（第88集） 1990/4
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別人學其他的法門，我們遇到了歡喜讚歎，不要去批評，不要去比較，我的法門好，你那個不如我，我這個法門會成就，你那個不能成就，這都是謗佛、謗法、謗僧。
--淨空老和尚
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人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情；樂的事會變成苦，苦事不會變樂，所以佛經上常說：「三界統苦」，在六道裡面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結冤仇。
--淨空老和尚
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普賢菩薩十大願王，教我們要「隨喜功德」。隨喜是菩薩心，隨喜就是不障礙別人。
我們凡夫的嫉妒、障礙心非常重，人家稍微有一點好處，我們看到就覺得難過。有這樣的念頭，就已經是不對了，如果還要想方法去阻擾他、破壞他，那罪業就重了。
如果這個善法能利益廣大眾生，這罪過就更重，因為他不只是障礙一個人，而是障礙了許多人，所以這樣的因果關係一定要明瞭。（950126早餐）
普賢菩薩十大願王，教我們要「隨喜功德」。隨喜是菩薩心，隨喜就是不障礙別人。
我們凡夫的嫉妒、障礙心非常重，人家稍微有一點好處，我們看到就覺得難過。有這樣的念頭，就已經是不對了，如果還要想方法去阻擾他、破壞他，那罪業就重了。
如果這個善法能利益廣大眾生，這罪過就更重，因為他不只是障礙一個人，而是障礙了許多人，所以這樣的因果關係一定要明瞭。（950126早餐）
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【師父說｜常發大願】
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【念佛成佛｜只顧自己，與阿彌陀佛的願不相應】
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【氣量小的人，富貴不會長久】https://www.amtb.tw/blog/archives/31472
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【師父說｜有福要共享】
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【積陰德】
世出世間的聖人，教我們要積陰德。什麼叫陰德？陰就是不讓人知道，我們斷惡修善、積功累德，不要讓人知道，不要讓人讚歎，姿勢愈低愈好。做再大的功德也等於沒有做一樣，對一切人謙恭卑下，積的功德能夠保全，將來果報就殊勝了。
世出世間的聖人，教我們要積陰德。什麼叫陰德？陰就是不讓人知道，我們斷惡修善、積功累德，不要讓人知道，不要讓人讚歎，姿勢愈低愈好。做再大的功德也等於沒有做一樣，對一切人謙恭卑下，積的功德能夠保全，將來果報就殊勝了。
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【布施，是把財富存在自性的銀行】「一飲一啄，莫非前定」。命裡面有的，丟都丟不掉；命裡頭沒有的，想求也求不到。為什麼不肯放下？所以要曉得，布施就是把財富存在自性的銀行，比什麼都靠得住。並不是布施掉就沒有了，愈布施愈多，把錢散掉給大家去享受，這就存在自性福德的銀行，絕不會喪失。
☆
【若見長者 當願眾生 善能明斷 不行惡法】
淨空老法師開示：佛家講得活潑、講得生動，譬如佛家重視戒律，每條戒裡面都有開遮持犯。我們舉個例子，這些例子都是事實。我有一個朋友，也是同鄉，年輕的時候……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31293 🙏🏻
☆
轉煩惱成菩提「煩惱即菩提」，迷的時候是煩惱，悟的時候是智慧，所以煩惱都不怕，轉過來是無量智慧。怎麼轉法？譬如做小偷的，他有很多壞點子、壞主意、壞的手段。他一旦覺悟了，轉過頭來，專門抓小偷。所以在一念之間，煩惱轉過來就是無量智慧。
☆
【身心自在】☆
【隨緣不是隨便】
隨緣，是隨分隨力。刻意尋求是錯誤的；很隨便，漫不經心也是錯誤的。恰到好處，盡心盡力，這樣才得大自在，真正做到「於人無爭，於世無求」，這個要智慧。具足條件，對社會、對眾生有利益的事情，一定要做，否則，有緣也不能去做。
【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】
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遇到佛法、遇到淨宗，這是你在六道裡頭得了頭獎，這個緣分可以幫助你在一生當中永遠脫離六道輪迴。所以真正明瞭的人，他放下萬緣，一心專念，不願意在世間多受苦。
禪宗到極處，跟淨宗到寂光上上品完全相同，沒有兩樣，走淨土這條路是捷徑，直路，很快達到。寂光上上品難，就是大徹大悟明心見性之後，生實報土，要把四十一品無明習氣斷盡，需要三個阿僧祇劫，也就是法身菩薩在實報土，要住多久？要住三個阿僧祇劫，無始無明習氣完全斷掉，他是寂光上上品。
寂光裡頭只有上上品，沒有上中、上下，沒有，到這個地方是究竟大圓滿，學佛真正拿到博士學位了，不容易。所以從這些地方你多看、多聽、多比較，你就曉得，我們今天遇的是什麼法門，得自己慶幸！真正慶幸，佛號不間斷。
《淨土大經科註（第四回）》(第386集)
2016/10/23
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我們要想得到生活的改善，修學功夫得力，唯一的辦法就是「多聽經」。釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年，釋迦牟尼佛從來沒有帶領大眾念一次佛，或參一次禪。要曉得，佛不領導我們修行，是因為修行容易，覺悟難。正因為覺悟太難，所以世尊苦口婆心天天說法，天天勸導。
眾生愚痴，天天聽佛說法，依舊麻木不仁。雖然如此，佛大慈大悲，還是天天講經；眾生墮落在六道，佛就示現在六道，依舊追隨不捨，所謂是「佛氏門中，不捨一人」。
眾生造罪業，毀謗佛菩薩，侮辱佛菩薩，甚至於陷害佛菩薩，佛菩薩不在意，依舊愛護眾生，為眾生講經說法。這就是佛菩薩的「大慈大悲」，無量劫來生生世世不捨眾生，這不是一般人能做到的，從此地我們理解到佛的恩德。（981221早餐）
眾生愚痴，天天聽佛說法，依舊麻木不仁。雖然如此，佛大慈大悲，還是天天講經；眾生墮落在六道，佛就示現在六道，依舊追隨不捨，所謂是「佛氏門中，不捨一人」。
眾生造罪業，毀謗佛菩薩，侮辱佛菩薩，甚至於陷害佛菩薩，佛菩薩不在意，依舊愛護眾生，為眾生講經說法。這就是佛菩薩的「大慈大悲」，無量劫來生生世世不捨眾生，這不是一般人能做到的，從此地我們理解到佛的恩德。（981221早餐）
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【淨土大經科註】263集下◇隨喜共修
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天堂，消善業，地獄，消不善業。有時候，善的障比惡的障還厲害。古德講，愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。恩愛，永遠不能離開輪迴，比怨恨還麻煩，天天打架，不想在一起了。一切際遇，都是自己起心動念、造作所成就，極樂淨土沒有這些東西。
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【淨土大經科註】263集下◇隨喜共修
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天堂，消善業，地獄，消不善業。有時候，善的障比惡的障還厲害。古德講，愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。恩愛，永遠不能離開輪迴，比怨恨還麻煩，天天打架，不想在一起了。一切際遇，都是自己起心動念、造作所成就，極樂淨土沒有這些東西。
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只要會修，境界沒有關係，順境逆境、善緣惡緣統統好修，沒有障礙。障礙都是自己受引誘，抵不住，又起心動念、又分別執著、又胡思亂想。「行有不得，反求諸己」，問題與外頭不相干。
--淨空老和尚
☆
※
※
真幹，用真誠心、恭敬心、圓滿的信願，他就一定成功。真誠心、恭敬心不容易，真正的信心，沒有絲毫懷疑，這也不容易。願生西方極樂世界，這個世間還有留戀，你未必能去；你要把這個世間身心世界一切放下，你就有分，這也不容易。我們天天在學經教，為什麼？就為這個。（02-040-0400）
※
※
淨土法門容易，但是難信，幾個人肯相信？唐朝善導大師說得好，一個相信的一個往生，十個相信十個往生，一萬個相信一萬個往生，一個都不缺。如果你對這個有懷疑，你不能往生，念得再多也不能去，信願持名這三個條件缺一個都不行。
絲毫懷疑沒有，對這個世間對六道沒有貪戀，對十法界、對十方世界諸佛剎土也沒有貪戀，一心一意只想到極樂世界，親近阿彌陀佛，這就行了。（02-040-0451）
絲毫懷疑沒有，對這個世間對六道沒有貪戀，對十法界、對十方世界諸佛剎土也沒有貪戀，一心一意只想到極樂世界，親近阿彌陀佛，這就行了。（02-040-0451）
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※
※
首先要知道事實真相，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，所以見色聞聲，沒有佔有、支配、控制的念頭，就不造業。一切隨緣而不攀緣。
不善的，於眾生沒有好處的，決定不做；於眾生有好處的，也要隨緣，有緣就做，沒有緣就不必，這樣才好。沒有緣，想著要去做，這是攀緣，你的心不清淨，你的心還被外頭污染。
沒有緣，我在家裡老實念佛求生淨土，這是超越六道輪迴。我們走這個路子多好！（02-040-0390）
※
不善的，於眾生沒有好處的，決定不做；於眾生有好處的，也要隨緣，有緣就做，沒有緣就不必，這樣才好。沒有緣，想著要去做，這是攀緣，你的心不清淨，你的心還被外頭污染。
沒有緣，我在家裡老實念佛求生淨土，這是超越六道輪迴。我們走這個路子多好！（02-040-0390）
※
就這麼三個條件：真信有極樂世界、阿彌陀佛，真願意到極樂世界去，老實念佛，你就決定往生。明白這個道理，我念佛要分秒必爭，多說一句閒話就少念一句佛，錯了；我多念一聲佛，少說一句廢話，對了。
往生極樂世界就成佛了，成佛能夠普度眾生，這個功德不可思議，哪個功德都比不了這個。（02-040-0454）
往生極樂世界就成佛了，成佛能夠普度眾生，這個功德不可思議，哪個功德都比不了這個。（02-040-0454）
遇到佛法、遇到淨宗，這是你在六道裡頭得了頭獎，這個緣分可以幫助你在一生當中永遠脫離六道輪迴。所以真正明瞭的人，他放下萬緣，一心專念，不願意在世間多受苦。
--淨空老和尚
☆
【人間是輪迴樞紐，清淨平等不著相，才能回歸自性】☆
【念佛成佛｜捨棄這個法門，上上根人想成就都非常困難】https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/03/blog-post_29.html
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【念佛成佛｜得定才有把握往生】
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【師父說｜修定無如念佛好】
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※一天到晚念阿彌陀佛，目的在哪裡？用這句佛號幫助我回歸一心不亂，一定要向著一心不亂這個方向目標去精進。
有雜念、妄想，心是亂的；沒有雜念、妄想，心是定的，是靜的。靜是真的，動是假的，為什麼？動有生滅的相，靜沒有生滅，有生有滅就是假的，不生不滅是真的。我們因為靜不下來，所以用念佛的方法，回歸到真心。（02-040-0509）
※如果有人要問，你為什麼要到極樂世界去？最簡單、最容易聽懂的：我到極樂世界去為兩樁事情——我要求圓滿的智慧，我要求究竟的福報。
這兩樁事情得到圓滿，圓滿就成佛。「二足尊」，這二是就是智慧跟福德，足就是圓滿，沒有一點點欠缺，這兩種圓滿了。（02-039-0512）
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◆與淨空老和尚同修一個法門◆
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【淨土大經科註】275集上
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大乘教普遍原則，教人觀自性空，不好觀。淨土宗指方立相，這是方便，西方世界，有方，立相，有阿彌陀佛，有極樂世界。有相容易，特別法門，觀這個，跟自性相應。這個相是從自性空顯出來，上根人觀，能明心見性。中下根性，不能明心見性，不要緊，往生極樂世界，再進一步觀自性，就回歸自性。
※一天到晚念阿彌陀佛，目的在哪裡？用這句佛號幫助我回歸一心不亂，一定要向著一心不亂這個方向目標去精進。
有雜念、妄想，心是亂的；沒有雜念、妄想，心是定的，是靜的。靜是真的，動是假的，為什麼？動有生滅的相，靜沒有生滅，有生有滅就是假的，不生不滅是真的。我們因為靜不下來，所以用念佛的方法，回歸到真心。（02-040-0509）
※如果有人要問，你為什麼要到極樂世界去？最簡單、最容易聽懂的：我到極樂世界去為兩樁事情——我要求圓滿的智慧，我要求究竟的福報。
這兩樁事情得到圓滿，圓滿就成佛。「二足尊」，這二是就是智慧跟福德，足就是圓滿，沒有一點點欠缺，這兩種圓滿了。（02-039-0512）
☆
◆與淨空老和尚同修一個法門◆
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【淨土大經科註】275集上
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大乘教普遍原則，教人觀自性空，不好觀。淨土宗指方立相，這是方便，西方世界，有方，立相，有阿彌陀佛，有極樂世界。有相容易，特別法門，觀這個，跟自性相應。這個相是從自性空顯出來，上根人觀，能明心見性。中下根性，不能明心見性，不要緊，往生極樂世界，再進一步觀自性，就回歸自性。
☆
感恩淨空老和尚示現一生走釋迦牟尼佛的道路
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【道場是學校，在網路、電視機前共修，精神永遠結合在一起】
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☆
我們這個世界眾生之所以不能夠出離三界，就是情太重了。那個牽掛、憂慮都叫打妄想，對你的親人，對你的兒孫，幫不上忙。真正想幫助他們，告訴他們老實念佛，求生淨土。
印光大師教導我們，懇切的心怎麼樣才能生起來？天天想著今天就是生命最後一天，明天就要死了，我今天要幹什麼重要？除念佛之外什麼都沒有了，真放下了。這個方法好，要有真正智慧的人、真正德行的人，他能做得到。
☆
【共修問答精選】
你看了之後，你有沒有能力心裡頭不落印象？沒有這個能力，那只好拒絕，才能保持清淨心。
有時間就讀佛經，讀佛經就是跟佛往來，聽佛的教誨，你就不會錯。聽久了，眼睛也放光，我們這兩天講到放無量光，放光是什麼？你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚，有的時候他做錯事情還不能講他，為什麼？他心量很小，不能接受批評，你一講他，結上怨仇。錯讓他錯，墮地獄讓他墮，等到地獄罪受完了再去度他，不遲。你說現在？現在不行，時節因緣沒到，反而製造更多的麻煩，這是智慧。他吃盡苦頭，他回來求助了，你講話他聽；沒有嘗到苦頭，沒有進地獄苦，你怎麼勸他，不相信。他還說你囉嗦，他還說你挖苦他，你好心對待他，他以惡的心去想像，把你的好心全想成壞心。這個我們都得要懂，能說的要說，不能說的決定不說。
☆
淨空老法師開示：七情五欲裡面，最嚴重的是貪愛，用它來做代表。所以一定要知道，情愛，世間人看得很重。一個人要是沒有情、沒有愛，還能算人嗎？一般人都這麼講法。這個說法似是而非，怎麼說……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30577 🙏🏻
◎ 佛七不是法會，若將之看作法會，那就是湊熱鬧，意義不大。佛七真正的目的是放下萬緣，希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得「一心不亂，心不顛倒」之結果。（990322早餐）
◎ 一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。（990322早餐）
【世出世間一切法就是「阿彌陀佛」】
自己真的成了佛、成了菩薩了，你跟《華嚴經》上這些諸菩薩一樣，你能夠「遊行法界微塵道」，你能夠『悉詣道場諸佛所』。我們自己要早一天成佛，我能到盡虛空遍法界一切諸佛剎土那裡去度有緣眾生。
☆
念佛往生成佛，男女老少、賢愚不肖，只要肯念，各各成就。這是人人能修，人人決定成就的法門。特別是年歲大了，搞別的法門時間來不及了，真的要萬緣放下。我真信、真願，我一句佛號念到底，成功了。-淨空老法師
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淨空老法師｜大經專修｜究竟大圓滿-第1813集
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【道場是學校，在網路、電視機前共修，精神永遠結合在一起】
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佛法是教學，釋迦牟尼佛當年在世，四十九年天天跟大家上課，沒有一天休息。從釋迦牟尼佛事蹟觀察，有人教，就有學生來學。
我學佛，親近李炳南老居士。老居士到臺中，最初講經說法，是在居士家客廳，聽眾三、五個人，七、八個人。慢慢人愈來愈多，一百多人，客廳容納不下。大家想辦法湊點錢，買一棟民房，把房間拆掉，做一個講堂。
我認識他時，他在臺中已經講十年。聽眾多少人？老人家告訴我，二十萬人。我跟他十年，離開時，臺中蓮友超過三十萬人。所以我估計，老人家往生時，臺中蓮友應該有五十萬到六十萬人。
這些人都是聽經聞法，懂佛法道理，不是迷信，跟一般寺廟信徒不相同。所以道場要興旺，唯一方法，講經說法就興旺了。很多同學曾經去新加坡，我住了三年，天天講經說法，道場興旺起來，很明顯的事實。
道場就是學校，如果不講經，不上課，不教學，學生就散掉，這是自然的道理。我們走釋迦牟尼佛的路子，天天講經教學。現在可以用網際網路，用衛星電視，做遠程教學，雖然在攝影棚講經，學生遍及全世界。凡是在網路、電視機面前一起共修，都是志同道合的同參道友，不一定天天聚會，我們的精神永遠結合在一起。
認真努力依照經典教誨去做，不是背得很熟，講得天花亂墜。一定要做出來，自自然然就影響社會，教化眾生，這樣才能消除衝突，促進世界和平，幫助世界繁榮興旺，人民安樂幸福。我們到這個世間，沒有白來，做樣子給人看。
最好的樣子，不殺生得健康長壽，不偷盜得富貴，不邪淫得端正莊嚴，用不著化妝，用不著美容，那是假的。什麼樣的因有什麼樣的果報，佛有三十二相八十種好，每一個相好都有因緣。
我們要修，展示給世間人看。長壽，富貴，相好，是世間人所求，佛法裡一樣都不缺，樣樣可以得到自在圓滿。
本文節錄自【2002三福六度十大願王】1集
◆延伸閱讀◆
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發願續佛慧命，一生衣食住行，佛菩薩安排
https://www.youtube.com/watch?v=1QwzNy_Uong
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◆淨空老和尚足跡◆
https://www.youtube.com/playlist......
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依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
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我學佛，親近李炳南老居士。老居士到臺中，最初講經說法，是在居士家客廳，聽眾三、五個人，七、八個人。慢慢人愈來愈多，一百多人，客廳容納不下。大家想辦法湊點錢，買一棟民房，把房間拆掉，做一個講堂。
我認識他時，他在臺中已經講十年。聽眾多少人？老人家告訴我，二十萬人。我跟他十年，離開時，臺中蓮友超過三十萬人。所以我估計，老人家往生時，臺中蓮友應該有五十萬到六十萬人。
這些人都是聽經聞法，懂佛法道理，不是迷信，跟一般寺廟信徒不相同。所以道場要興旺，唯一方法，講經說法就興旺了。很多同學曾經去新加坡，我住了三年，天天講經說法，道場興旺起來，很明顯的事實。
道場就是學校，如果不講經，不上課，不教學，學生就散掉，這是自然的道理。我們走釋迦牟尼佛的路子，天天講經教學。現在可以用網際網路，用衛星電視，做遠程教學，雖然在攝影棚講經，學生遍及全世界。凡是在網路、電視機面前一起共修，都是志同道合的同參道友，不一定天天聚會，我們的精神永遠結合在一起。
認真努力依照經典教誨去做，不是背得很熟，講得天花亂墜。一定要做出來，自自然然就影響社會，教化眾生，這樣才能消除衝突，促進世界和平，幫助世界繁榮興旺，人民安樂幸福。我們到這個世間，沒有白來，做樣子給人看。
最好的樣子，不殺生得健康長壽，不偷盜得富貴，不邪淫得端正莊嚴，用不著化妝，用不著美容，那是假的。什麼樣的因有什麼樣的果報，佛有三十二相八十種好，每一個相好都有因緣。
我們要修，展示給世間人看。長壽，富貴，相好，是世間人所求，佛法裡一樣都不缺，樣樣可以得到自在圓滿。
本文節錄自【2002三福六度十大願王】1集
◆延伸閱讀◆
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發願續佛慧命，一生衣食住行，佛菩薩安排
https://www.youtube.com/watch?v=1QwzNy_Uong
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◆淨空老和尚足跡◆
https://www.youtube.com/playlist......
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依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
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※你一生所想求的、所貪的、所擁有的，一樣都帶不走，「萬般將不去，唯有業隨身」，但是我們這些業障深重的人，雖然會念，但是沒有警覺到，還是不斷造惡業，還是搞貪瞋痴。
真正搞明白了，萬緣放下，對這個世間一切不再去追求了，不再想擁有了，得大自在，為什麼？這兩句話是看破，真看破之後放下了，放下就能隨緣，就不再造業了。每天信願持名、求生淨土，這就對了。02-041-0414
※真正學佛人能轉境界，不被境界所轉，所以他得自在。他為什麼不受境界轉？知道凡所有相皆是虛妄，「一切有為法，如夢幻泡影」，所以他在境界裡，自然沒有分別執著，樣樣都好，沒有一樣不好。為什麼？全是自性現出來的，離開自性無有一法可得。
就像經裡也有這個比喻，祖師大德常說，「以金作器，器器皆金」，一切萬法的理體完全平等。那你還要分別嗎？還要執著嗎？02-040-0502
真正搞明白了，萬緣放下，對這個世間一切不再去追求了，不再想擁有了，得大自在，為什麼？這兩句話是看破，真看破之後放下了，放下就能隨緣，就不再造業了。每天信願持名、求生淨土，這就對了。02-041-0414
※真正學佛人能轉境界，不被境界所轉，所以他得自在。他為什麼不受境界轉？知道凡所有相皆是虛妄，「一切有為法，如夢幻泡影」，所以他在境界裡，自然沒有分別執著，樣樣都好，沒有一樣不好。為什麼？全是自性現出來的，離開自性無有一法可得。
就像經裡也有這個比喻，祖師大德常說，「以金作器，器器皆金」，一切萬法的理體完全平等。那你還要分別嗎？還要執著嗎？02-040-0502
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老實念佛求生淨土，才是對家親眷屬真照顧！我們這個世界眾生之所以不能夠出離三界，就是情太重了。那個牽掛、憂慮都叫打妄想，對你的親人，對你的兒孫，幫不上忙。真正想幫助他們，告訴他們老實念佛，求生淨土。
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今天就是我生命最後一天！印光大師教導我們，懇切的心怎麼樣才能生起來？天天想著今天就是生命最後一天，明天就要死了，我今天要幹什麼重要？除念佛之外什麼都沒有了，真放下了。這個方法好，要有真正智慧的人、真正德行的人，他能做得到。
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【學佛答問｜修行出現異常現象應如何處理？】☆
【回歸自性就是成就究竟的佛果】
【回歸自性就是成就究竟的佛果】
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聽師父說 【第157集】識得一 萬事畢
https://edu.hwadzan.com/play/61/248/0/317346
☆
【認識不清楚 不知道珍惜】https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/01/blog-post_33.html
聽師父說 【第157集】識得一 萬事畢
https://edu.hwadzan.com/play/61/248/0/317346
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【認識不清楚 不知道珍惜】https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/01/blog-post_33.html
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【共修問答精選】
1.
☆
【念佛成佛｜信心不堅定，願心不懇切，怎麼辦】
【念佛成佛｜信心不堅定，願心不懇切，怎麼辦】
☆
我們大家在一起學習，尤其現在我們是用遠程教學的方法，你在家裡可以學，你不必到道場來。從網路上，我們每天講經，同時上網都可以看得到。我們的衛星跟網路連線，所以你家裡沒有接收的天線，你用網路可以看到我們的衛星，非常方便。電腦跟你家裡電視機一接，全家人都可以看，很方便。現在科學技術很進步，很好用。所以這些一定要多聽經，多明瞭。
學佛不能迷信，學佛不可以搞宗教狂熱，那就錯了。我們講得很清楚，也講得很多，佛法是教育不是宗教。最明顯的，宗教裡頭一定是有一個神，佛教沒有。佛教我們供養的是佛，佛是我們的老師，你看我們都稱本師釋迦牟尼佛，這是創教的、根本的老師。菩薩是佛的學生，我們今天也跟佛學，菩薩跟我們的關係，菩薩是學長，他學在前，我們學在後，我們都是同學，同一個老師。所以我們跟菩薩的關係是學長學弟的關係，是這個關係，要搞清楚。可不能把佛菩薩都當作神明看待，那就錯了，完全錯了。
☆
2.
印光老法師，這是我們淨土宗最近的一代祖師，我們的法是從印祖那裡傳下來的，我的老師是印祖的學生。早年我在香港講經，一九七七年，將近三十年了。第一次到香港來，在中華佛教圖書館界限街，那個講堂還沒有我們這麼大。我記得那一次在那裡講了兩個月，講《楞嚴經》。兩個月之後，我們就換到香港藍塘道光明講堂，又講了兩個月，第一次來香港講四個月。在中華佛教圖書館發現印光大師印的書，他老人家的一個弘化社，這也是給我們做了最好的榜樣。老人德高望重，皈依的四眾弟子很多，供養很多，他一分錢都沒有用，全部拿來做印經流通，沒有做第二樁事情，這真叫一門深入，就做這麼一樁事情。我們在印祖有一篇開示，是在上海護國息災法會講的開示，一共是七天，每天都有一次開示，有記錄，我看到了，最後一天傳授三皈五戒。我在那裡面看到，當時北方有災難，老法師看到這個情形也拿了一點錢去賑災，三千大洋。在那時候這數字很大，錢從哪裡來的？從印經款子裡面撥出來的。我們才曉得他全部的供養統統在印經。
而印經裡面，是以《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三種書印得最多。我看後頭的版權頁二十多版，每一版大概都有五萬以上，五萬冊，七萬冊，十萬冊。我概略的把它統計一下，這三樣書超過三百萬冊。我那個時候就呆了，老和尚，一代祖師不印佛經，印這些東西。《了凡四訓》儒家的，《感應篇》是道教的不是佛教的，《安士全書》是周安士居士編的，前面一半是《文昌帝君陰騭文》，也是道家的；後面有三篇，它一共四篇，《萬善先資》勸戒殺，《欲海回狂》勸戒淫，最後一篇《西歸直指》勸念佛。我就想他為什麼印這麼多？現在明白了，要挽救今天的社會，除了因果教育之外，沒有第二條路可走。大家都懂得因果報應，善有善報，惡有惡報，你幹事、起心動念都會謹慎一點，後頭有報應！所以他這樣大力的來推動、來宣揚，給我們很大的啟示。我那一次回到台灣之後，我也把這種書，總共差不多印了六、七萬冊，而且都講過。好像《了凡四訓》講過三遍，《感應篇》跟《陰騭文》統統都講過。
現在在這個時代印書沒人看了，而且這三樣東西的文字都是文言文的，雖然是很淺的文言文，現在人看不懂。所以我就想到，我們一定要把祖師的這種慈悲心發揚光大，要幫助他把因果教育推向世界，那怎麼辦？就想到連續劇最好。剛剛好有位同學他父親給他一筆遺產拿來給我，想做佛教教育的事業，我說那太好，這個數字也很大，美金九百萬，我兩樁事情就把它開銷掉了。這電視連續劇總共八十集，《了凡四訓》二十集，大概明年二、三月就出來了，現在統統拍好了，最後就是後製剪接；另外就是《感應篇》三十集，《安士全書》三十集，總共八十集。八十集大概美金差不多五百萬，你看一下子就打發掉了。另外還剩的有一些錢，我們在我的老家，我替他建了一個文化教育中心，錢我沒有看到，全部沒有了，做了兩樁好事情。
有錢就做，沒錢就不做，不要去找錢，找事做，那個苦死了。所以中國老人說得好，「多事不如少事，好事不如無事」。他送來了，沒有法子，要替他做好事情，他不知道怎麼做。這八十集連續劇大概要到二００七年五、六月就全部都出來，全部都做好。我的標準很高，因為錢夠了，要能達到國內第一流的水平。你們從前看過「雍正王朝」的，如果低過那個我不要，不能比那個差。所以他們找最好的導演，最好的演員，這把我們印祖的願望就能普及到全世界。
3.
建道場跟立清規這兩樁事情哪個重要？立清規比建道場還要重要。如果有清規沒有道場，你一個人在家裡依照規矩修行能成就；道場沒有清規，沒有一個成就的，所以這一定要知道。
我們大家在一起學習，尤其現在我們是用遠程教學的方法，你在家裡可以學，你不必到道場來。從網路上，我們每天講經，同時上網都可以看得到。我們的衛星跟網路連線，所以你家裡沒有接收的天線，你用網路可以看到我們的衛星，非常方便。電腦跟你家裡電視機一接，全家人都可以看，很方便。現在科學技術很進步，很好用。所以這些一定要多聽經，多明瞭。
學佛不能迷信，學佛不可以搞宗教狂熱，那就錯了。我們講得很清楚，也講得很多，佛法是教育不是宗教。最明顯的，宗教裡頭一定是有一個神，佛教沒有。佛教我們供養的是佛，佛是我們的老師，你看我們都稱本師釋迦牟尼佛，這是創教的、根本的老師。菩薩是佛的學生，我們今天也跟佛學，菩薩跟我們的關係，菩薩是學長，他學在前，我們學在後，我們都是同學，同一個老師。所以我們跟菩薩的關係是學長學弟的關係，是這個關係，要搞清楚。可不能把佛菩薩都當作神明看待，那就錯了，完全錯了。
☆
【什麼是綺語、妄語？】
2.
印光老法師，這是我們淨土宗最近的一代祖師，我們的法是從印祖那裡傳下來的，我的老師是印祖的學生。早年我在香港講經，一九七七年，將近三十年了。第一次到香港來，在中華佛教圖書館界限街，那個講堂還沒有我們這麼大。我記得那一次在那裡講了兩個月，講《楞嚴經》。兩個月之後，我們就換到香港藍塘道光明講堂，又講了兩個月，第一次來香港講四個月。在中華佛教圖書館發現印光大師印的書，他老人家的一個弘化社，這也是給我們做了最好的榜樣。老人德高望重，皈依的四眾弟子很多，供養很多，他一分錢都沒有用，全部拿來做印經流通，沒有做第二樁事情，這真叫一門深入，就做這麼一樁事情。我們在印祖有一篇開示，是在上海護國息災法會講的開示，一共是七天，每天都有一次開示，有記錄，我看到了，最後一天傳授三皈五戒。我在那裡面看到，當時北方有災難，老法師看到這個情形也拿了一點錢去賑災，三千大洋。在那時候這數字很大，錢從哪裡來的？從印經款子裡面撥出來的。我們才曉得他全部的供養統統在印經。
而印經裡面，是以《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三種書印得最多。我看後頭的版權頁二十多版，每一版大概都有五萬以上，五萬冊，七萬冊，十萬冊。我概略的把它統計一下，這三樣書超過三百萬冊。我那個時候就呆了，老和尚，一代祖師不印佛經，印這些東西。《了凡四訓》儒家的，《感應篇》是道教的不是佛教的，《安士全書》是周安士居士編的，前面一半是《文昌帝君陰騭文》，也是道家的；後面有三篇，它一共四篇，《萬善先資》勸戒殺，《欲海回狂》勸戒淫，最後一篇《西歸直指》勸念佛。我就想他為什麼印這麼多？現在明白了，要挽救今天的社會，除了因果教育之外，沒有第二條路可走。大家都懂得因果報應，善有善報，惡有惡報，你幹事、起心動念都會謹慎一點，後頭有報應！所以他這樣大力的來推動、來宣揚，給我們很大的啟示。我那一次回到台灣之後，我也把這種書，總共差不多印了六、七萬冊，而且都講過。好像《了凡四訓》講過三遍，《感應篇》跟《陰騭文》統統都講過。
現在在這個時代印書沒人看了，而且這三樣東西的文字都是文言文的，雖然是很淺的文言文，現在人看不懂。所以我就想到，我們一定要把祖師的這種慈悲心發揚光大，要幫助他把因果教育推向世界，那怎麼辦？就想到連續劇最好。剛剛好有位同學他父親給他一筆遺產拿來給我，想做佛教教育的事業，我說那太好，這個數字也很大，美金九百萬，我兩樁事情就把它開銷掉了。這電視連續劇總共八十集，《了凡四訓》二十集，大概明年二、三月就出來了，現在統統拍好了，最後就是後製剪接；另外就是《感應篇》三十集，《安士全書》三十集，總共八十集。八十集大概美金差不多五百萬，你看一下子就打發掉了。另外還剩的有一些錢，我們在我的老家，我替他建了一個文化教育中心，錢我沒有看到，全部沒有了，做了兩樁好事情。
有錢就做，沒錢就不做，不要去找錢，找事做，那個苦死了。所以中國老人說得好，「多事不如少事，好事不如無事」。他送來了，沒有法子，要替他做好事情，他不知道怎麼做。這八十集連續劇大概要到二００七年五、六月就全部都出來，全部都做好。我的標準很高，因為錢夠了，要能達到國內第一流的水平。你們從前看過「雍正王朝」的，如果低過那個我不要，不能比那個差。所以他們找最好的導演，最好的演員，這把我們印祖的願望就能普及到全世界。
3.
建道場跟立清規這兩樁事情哪個重要？立清規比建道場還要重要。如果有清規沒有道場，你一個人在家裡依照規矩修行能成就；道場沒有清規，沒有一個成就的，所以這一定要知道。
清規就是戒律，是戒律的現代化。戒律的精神永遠不變，但是戒條有很多事情古今中外不一樣，一定要配合我們的生活習慣，配合我們當地的狀況，我們才便利於遵守。所以祖師把這個戒律合乎我們此時此地訂一套清規，必須要遵守的。
現在佛教出了問題，是嚴重的問題，那就是學佛只是一腔熱情，佛是什麼不知道，從哪裡學起也不知道，念佛，心口不相應，口裡念佛，心裡面還在打妄想，所以成就的人很少很少。過去我在台灣求學的時候，我們的老師常常告訴我們，一萬個念佛人，這真正天天念阿彌陀佛，每天拿著念珠念的，一萬個人，真能往生的大概只有二、三個，萬分之二、三，大多數都不能往生，這原因在哪裡？古來的祖師告訴我們，這個法門叫易行道，萬修萬人去，一個都不漏。為什麼現在一萬個人修，會有九千九百九十多個都不能成就？道理在哪裡不能不知道，道理就是我們不守規矩，清規縱然訂下來，你還是做不到。
不要說別的，佛門裡面基本的規矩，這還不是戒律，十善業。十善是根本，戒律是在十善之上。你們聽了《十善業道經》，讀了《十善業道經》，你就曉得佛在《十善業道經》上講得多清楚。聲聞菩提，緣覺菩提，乃至於無上菩提，人天善法都是以十善為基礎，沒有十善，人身都得不到，人死了以後，就不能再得人身。人身都得不到，你怎麼能成佛？你怎麼能往生？哪有這種道理！這是佛法裡頭的基本法。
4.
現在佛教出了問題，是嚴重的問題，那就是學佛只是一腔熱情，佛是什麼不知道，從哪裡學起也不知道，念佛，心口不相應，口裡念佛，心裡面還在打妄想，所以成就的人很少很少。過去我在台灣求學的時候，我們的老師常常告訴我們，一萬個念佛人，這真正天天念阿彌陀佛，每天拿著念珠念的，一萬個人，真能往生的大概只有二、三個，萬分之二、三，大多數都不能往生，這原因在哪裡？古來的祖師告訴我們，這個法門叫易行道，萬修萬人去，一個都不漏。為什麼現在一萬個人修，會有九千九百九十多個都不能成就？道理在哪裡不能不知道，道理就是我們不守規矩，清規縱然訂下來，你還是做不到。
不要說別的，佛門裡面基本的規矩，這還不是戒律，十善業。十善是根本，戒律是在十善之上。你們聽了《十善業道經》，讀了《十善業道經》，你就曉得佛在《十善業道經》上講得多清楚。聲聞菩提，緣覺菩提，乃至於無上菩提，人天善法都是以十善為基礎，沒有十善，人身都得不到，人死了以後，就不能再得人身。人身都得不到，你怎麼能成佛？你怎麼能往生？哪有這種道理！這是佛法裡頭的基本法。
4.
許多同修都非常希望知道已過世的親朋好友的去處，想確定是不是真正往生極樂世界，或者是投生到其他什麼地方去。否則這些在世兒女親人總覺得心不安。請老法師開示。
答：怎麼開示心還是不安，為什麼？你沒有見到。我說的你就相信嗎？實實在在這樁事情，問人不如問自己。你能夠把《無量壽經》多念幾遍，你已經過世的親朋好友，他一生他的思想、他的言行跟經對比一下相應不相應，你就斷定他是不是真的往生。如果他是佛知佛見，對人都能夠寬厚，都能夠捨己為人，自己肯吃虧、肯上當，處處能替別人想，這個人念佛決定往生。如果還有自私自利，別人得罪他的時候常常懷在心裡怨恨、報復，這個人肯定到三途去，念佛也不能往生。所以能不能往生或者能不能生天，十法界裡頭，你到哪一法界去，你只要把大乘經多念一念，就清清楚楚、明明白白。
至於他會不會墮惡道？我們現在也出版了一本書，就是江逸子居士畫的地獄變相圖。畫好之後，有一天我忽然想起來，他做這幅畫是依道教《玉曆寶鈔》做底本來畫的，我就想釋迦牟尼佛在經典裡面一定說過關於地獄這類的。所以我們就派了三個同學查《大藏經》，查了兩個星期，《大藏經》裡面找出二十五部經論，佛對地獄講得很清楚，比道教講得清楚多了；每個地獄裡頭的業因說得好，道教裡頭這業因講的不如佛經上清楚。那我們把這些經文統統抄在一起印成一本，我題了個名字，《諸經佛說地獄集要》。諸位看看之後，你就曉得，如果我們的思想、見解、言行跟那個相應，那就到地獄去了；跟《無量壽經》相應，你就到極樂世界去了。所以這個不要問人，人會騙你，會討好你，你就會上當。你自己把這多看看、多了解，統統搞清楚、搞明白，這多好。所以學佛要開智慧，學佛再要受人騙，那就很冤枉，那就錯了。
答：怎麼開示心還是不安，為什麼？你沒有見到。我說的你就相信嗎？實實在在這樁事情，問人不如問自己。你能夠把《無量壽經》多念幾遍，你已經過世的親朋好友，他一生他的思想、他的言行跟經對比一下相應不相應，你就斷定他是不是真的往生。如果他是佛知佛見，對人都能夠寬厚，都能夠捨己為人，自己肯吃虧、肯上當，處處能替別人想，這個人念佛決定往生。如果還有自私自利，別人得罪他的時候常常懷在心裡怨恨、報復，這個人肯定到三途去，念佛也不能往生。所以能不能往生或者能不能生天，十法界裡頭，你到哪一法界去，你只要把大乘經多念一念，就清清楚楚、明明白白。
至於他會不會墮惡道？我們現在也出版了一本書，就是江逸子居士畫的地獄變相圖。畫好之後，有一天我忽然想起來，他做這幅畫是依道教《玉曆寶鈔》做底本來畫的，我就想釋迦牟尼佛在經典裡面一定說過關於地獄這類的。所以我們就派了三個同學查《大藏經》，查了兩個星期，《大藏經》裡面找出二十五部經論，佛對地獄講得很清楚，比道教講得清楚多了；每個地獄裡頭的業因說得好，道教裡頭這業因講的不如佛經上清楚。那我們把這些經文統統抄在一起印成一本，我題了個名字，《諸經佛說地獄集要》。諸位看看之後，你就曉得，如果我們的思想、見解、言行跟那個相應，那就到地獄去了；跟《無量壽經》相應，你就到極樂世界去了。所以這個不要問人，人會騙你，會討好你，你就會上當。你自己把這多看看、多了解，統統搞清楚、搞明白，這多好。所以學佛要開智慧，學佛再要受人騙，那就很冤枉，那就錯了。
5.
☆
末法時期的修行，確實真正成就不在道場，道場人多，心亂、口雜，往往會產生障礙。所以真正修行是你自己會用功，每天讀經念佛，不要跟人接觸，跟人接觸是非很多。我能保持清淨心，是四十多年不看電視，不看報紙，雜誌、廣播統統不接觸。為什麼？那全是污染。你看了之後，你有沒有能力心裡頭不落印象？沒有這個能力，那只好拒絕，才能保持清淨心。
有時間就讀佛經，讀佛經就是跟佛往來，聽佛的教誨，你就不會錯。聽久了，眼睛也放光，我們這兩天講到放無量光，放光是什麼？你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚，有的時候他做錯事情還不能講他，為什麼？他心量很小，不能接受批評，你一講他，結上怨仇。錯讓他錯，墮地獄讓他墮，等到地獄罪受完了再去度他，不遲。你說現在？現在不行，時節因緣沒到，反而製造更多的麻煩，這是智慧。他吃盡苦頭，他回來求助了，你講話他聽；沒有嘗到苦頭，沒有進地獄苦，你怎麼勸他，不相信。他還說你囉嗦，他還說你挖苦他，你好心對待他，他以惡的心去想像，把你的好心全想成壞心。這個我們都得要懂，能說的要說，不能說的決定不說。
☆
【見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草】
淨空老法師開示：七情五欲裡面，最嚴重的是貪愛，用它來做代表。所以一定要知道，情愛，世間人看得很重。一個人要是沒有情、沒有愛，還能算人嗎？一般人都這麼講法。這個說法似是而非，怎麼說……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30577 🙏🏻
☆
經上講，人在一生中，最幸運的就是能見佛像，能聞佛菩薩名號。無論他有知、無知，對佛菩薩恭敬或是毀謗，都有大福。即使是毀謗，惡果報盡了，金剛種子遇緣會起作用，還是因此而得度，得度就是了生死、超三界。所以，我們決定不能因為他毀謗就不幫助，這是我們的過失。他毀謗，我們就念一句佛菩薩名號給他聽，為他做來生得度的因緣。（981215早餐）☆
【學佛答問｜為什麼不說植物、礦物具有佛性？】6.
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【把菩提心忘掉修善事也是魔業】
☆
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；經上講的「可憐憫者」，指的就是六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。這個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。（981207早餐）
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；經上講的「可憐憫者」，指的就是六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。這個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。（981207早餐）
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7.
☆◎ 佛七不是法會，若將之看作法會，那就是湊熱鬧，意義不大。佛七真正的目的是放下萬緣，希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，得「一心不亂，心不顛倒」之結果。（990322早餐）
◎ 一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫就淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。（990322早餐）
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問：請問坐禪時如何安住其心？
答：
答：
你先要懂得什麼叫禪，你必須讀《六祖壇經》，依照《壇經》的方法修學。而念這句「阿彌陀佛」也是修禪，《大集經》講：「念佛法門是無上深妙禪」。禪的定義，就是《金剛經》說的「不取於相，如如不動」。我們六根接觸外面六塵境界不著相，用現在話說，決定不會受外面境界影響，這是禪。「坐」，不是真的叫你坐在那裡，坐是比喻不動。人坐在那個地方是很安穩的、不動的，這是講你的心在五欲六塵裡面不動了，這是「坐禪」。你讀了《壇經》，讀了禪宗語錄就會明瞭，念佛人二六時中，心安住在阿彌陀佛佛號上，就是無上深妙禪。21-090-0088
8.
☆
【念佛成佛｜念念阿彌陀佛，跟極樂世界阿彌陀佛心心相印
】
☆
八萬四千法門都是從因到果，它這個是果，果到果，以果為因，到達西方極樂世界就是果教，就證果了。證果還不必自己修，到極樂世界見到阿彌陀佛，阿彌陀佛以四十八願無量功德加持你，你馬上就等於阿彌陀佛。不是等於普通的佛，等於阿彌陀佛，阿彌陀佛的智慧、阿彌陀佛的神通、阿彌陀佛的德相，你全得到。真正明白人他勸你，他愛護你，不讓你走冤枉路。冤枉路你能走通，了不起，走不通，走不通就三途去了，太可怕！……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28000 🙏🏻
八萬四千法門都是從因到果，它這個是果，果到果，以果為因，到達西方極樂世界就是果教，就證果了。證果還不必自己修，到極樂世界見到阿彌陀佛，阿彌陀佛以四十八願無量功德加持你，你馬上就等於阿彌陀佛。不是等於普通的佛，等於阿彌陀佛，阿彌陀佛的智慧、阿彌陀佛的神通、阿彌陀佛的德相，你全得到。真正明白人他勸你，他愛護你，不讓你走冤枉路。冤枉路你能走通，了不起，走不通，走不通就三途去了，太可怕！……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28000 🙏🏻
☆
「自始至終，唯為此大事因緣」，這大事因緣就是「欲令眾生開示悟入佛之知見」。
☆
修學的方法、途徑雖然很多，所謂「法門無量，殊途同歸」，其目標、方向是一致的，終極的目標是成就無上道、是成佛。「無上道」是指究竟圓滿的智慧。「成佛」就是成就圓滿的智慧、福德；智慧與福德達到究竟圓滿之人，就稱之為「佛」。無量無邊的法門，都是為了達到此目的。
佛說這麼多方法，是因為一切眾生的根性、嗜好、欲望有所不同，而佛的教學非常活潑，真的是古人所謂的順水推舟，所以很容易修學，也很容易成就，這就是「應機說法」。在所有法門裡，諸佛如來特別讚歎念佛法門，因為唯獨念佛法門是所有根性的眾生都可以接受，不限定某一類眾生，所以攝受的範圍特別大，效果也特別殊勝。（981115早餐）
佛說這麼多方法，是因為一切眾生的根性、嗜好、欲望有所不同，而佛的教學非常活潑，真的是古人所謂的順水推舟，所以很容易修學，也很容易成就，這就是「應機說法」。在所有法門裡，諸佛如來特別讚歎念佛法門，因為唯獨念佛法門是所有根性的眾生都可以接受，不限定某一類眾生，所以攝受的範圍特別大，效果也特別殊勝。（981115早餐）
☆
「不起貪瞋痴欲諸想，不著色聲香味觸法，但樂憶念過去諸佛，所修善根」，這是不可思議無上的開示，四句話能幫助我們消除過去、現在、未來無量劫的業障。怎麼個念法？怎麼個憶法？用真心不用妄心。貪瞋痴欲反過來就是真心，只有一句阿彌陀佛，這是真心、真念。
「不起貪瞋痴欲諸想，不著色聲香味觸法，但樂憶念過去諸佛，所修善根」，這是不可思議無上的開示，四句話能幫助我們消除過去、現在、未來無量劫的業障。怎麼個念法？怎麼個憶法？用真心不用妄心。貪瞋痴欲反過來就是真心，只有一句阿彌陀佛，這是真心、真念。
#淨空老法師
☆
問：
☆
我們的心一天比一天清淨，一天比一天平等，智慧、慈悲、誠意天天在增長，我們知道將來果報殊勝，死了以後有好去處。把這個功德迴向求西方極樂世界，決定得生。往生淨土有把握，我們不能不曉得。
9.
☆
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
問：
聽講經帶子或看講經書籍的時間多於念佛，請問是否能幫助自己提高修行？
答：
答：
可以的。大勢至菩薩云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」你多看書、多看錄相帶，加深自己的印象，這是屬於憶佛。再加上念佛，就是古人講的「解行並重」。21-090-0088
10.
☆
【佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願】
◎ 學淨土法門，一定要熟悉淨宗典籍，即「五經一論」。「五經」為《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行願品》；「一論」是《往生論》，總共六種。對這每一種的性質都要清楚明白，修學才有下手之處。（981202早餐）
◎ 淨宗經論是以《無量壽經》為主，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充；《阿彌陀經》主要是勸信、勸願。佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願，勸我們要發願求生西方極樂世界。六方佛勸我們要「當信是經」，就是六次勸信；加上世尊也有兩次勸我們要相信。總共八次勸信、三次勸願，佛真的是苦口婆心。所以，許多人以《彌陀經》做為早晚課誦，有其一番道理。（981202早餐）
◎ 學淨土法門，一定要熟悉淨宗典籍，即「五經一論」。「五經」為《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行願品》；「一論」是《往生論》，總共六種。對這每一種的性質都要清楚明白，修學才有下手之處。（981202早餐）
◎ 淨宗經論是以《無量壽經》為主，《觀無量壽佛經》是《無量壽經》的補充；《阿彌陀經》主要是勸信、勸願。佛在《阿彌陀經》裡，有三次勸願，勸我們要發願求生西方極樂世界。六方佛勸我們要「當信是經」，就是六次勸信；加上世尊也有兩次勸我們要相信。總共八次勸信、三次勸願，佛真的是苦口婆心。所以，許多人以《彌陀經》做為早晚課誦，有其一番道理。（981202早餐）
☆
【以念佛心，入佛知見】☆
【大經專修｜用一句佛號自然契入】
11.
☆
【阿彌陀佛佛號功德不可思議】☆
☆【世出世間一切法就是「阿彌陀佛」】
12.
☆
淨空老法師開示：意念從哪裡來的？普朗克也在追究，但是他沒有辦法，他給我們說意念從哪來？意念是無中生有。我們聽了懂，因為大乘經上佛說了，從哪來的？……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30586 🙏🏻☆
淨空老法師開示：斷氣之前最後的一念，還貪起欲望，想你的家人，想你的財產，你還難分難捨那就完了，你就又回來了。這種回來畜生道最多，為什麼？……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30671 🙏🏻
修行人首先的條件是身安則道隆，要身心安穩，那麼一切都要簡化，要簡單，不求人、不怕苦。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子，第一個要以戒為師，第二個以苦為師；不能吃苦、不能持戒，什麼都得不到。
仁義禮智信，心裡有這五個字，叫道，行為上有是德。這五個字跟五戒應對，仁不殺生，義不偷盜，禮不淫欲，智不飲酒，信不妄語。所以五戒是做人的基礎，一個人一生都能守住五戒，來生不失人身。五戒跟五常是六道裡頭取得人道的條件，這五個沒有了，人道資格就失掉了。
說實在話，處逆境逆緣難，處順境善緣更難，順境善緣裡面沒有一絲毫貪愛的心，比處逆境難多了。所以小乘人從逆境裡頭修，苦行裡頭修，大乘菩薩從順境裡頭修。先從逆境，轉過身來再修順境，順逆兩邊都不沾染了，你才能超越十法界。
佛在經上將這個道理講得很清楚、很明白，而且菩薩做示範給我們看。迦葉尊者修苦行，釋迦牟尼佛示現修苦行，教初學。善財童子示現的是順境，這是大乘菩薩。善緣順境裡頭如如不動，宗門所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，大乘菩薩，這個心才真正到清淨。順逆境界現前，無不清淨平等，我們自己成功了。
恭錄自隨緣開示32-167-0007
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淨空老法師開示：斷氣之前最後的一念，還貪起欲望，想你的家人，想你的財產，你還難分難捨那就完了，你就又回來了。這種回來畜生道最多，為什麼？……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30671 🙏🏻
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問：近日許多同修都到泰國吉祥島修行，根據描繪像是人間淨土，但確有神通顯現之事。弟子是本著眾生難即我難，普願諸眾生速往無量光佛剎之心，懇求法師大發慈悲，簡單扼要的開示五十陰魔，以提高同學們的警覺心，以免斷送大好因緣。
答：這個時代，佛經說：「邪師說法，如恆河沙」。諸佛菩薩看得很明白，眾生得度的機緣沒有成熟，只好隨他去，佛菩薩只能在旁邊勸導，信不信由他，聽不聽由他，解不解也由他。佛菩薩都不著急，我們著急，虧就吃大了，因為自己往生的機會失去了。看到這些境界，我們不能起心動念，這不是沒有慈悲心，而是自己要趕緊到極樂世界成就，回過頭再幫助他們，這才是一條正路，因為「自己未度而能度人，無有是處」。你確實有憐憫心、慈悲心，但一定要先成就自己，再來成就大眾。21-090-0076
答：這個時代，佛經說：「邪師說法，如恆河沙」。諸佛菩薩看得很明白，眾生得度的機緣沒有成熟，只好隨他去，佛菩薩只能在旁邊勸導，信不信由他，聽不聽由他，解不解也由他。佛菩薩都不著急，我們著急，虧就吃大了，因為自己往生的機會失去了。看到這些境界，我們不能起心動念，這不是沒有慈悲心，而是自己要趕緊到極樂世界成就，回過頭再幫助他們，這才是一條正路，因為「自己未度而能度人，無有是處」。你確實有憐憫心、慈悲心，但一定要先成就自己，再來成就大眾。21-090-0076
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以戒為師，以苦為師修行人首先的條件是身安則道隆，要身心安穩，那麼一切都要簡化，要簡單，不求人、不怕苦。釋迦牟尼佛臨走的時候告訴往後的弟子，第一個要以戒為師，第二個以苦為師；不能吃苦、不能持戒，什麼都得不到。
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五戒是做人的基礎仁義禮智信，心裡有這五個字，叫道，行為上有是德。這五個字跟五戒應對，仁不殺生，義不偷盜，禮不淫欲，智不飲酒，信不妄語。所以五戒是做人的基礎，一個人一生都能守住五戒，來生不失人身。五戒跟五常是六道裡頭取得人道的條件，這五個沒有了，人道資格就失掉了。
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處順境善緣 比處逆境逆緣更難說實在話，處逆境逆緣難，處順境善緣更難，順境善緣裡面沒有一絲毫貪愛的心，比處逆境難多了。所以小乘人從逆境裡頭修，苦行裡頭修，大乘菩薩從順境裡頭修。先從逆境，轉過身來再修順境，順逆兩邊都不沾染了，你才能超越十法界。
佛在經上將這個道理講得很清楚、很明白，而且菩薩做示範給我們看。迦葉尊者修苦行，釋迦牟尼佛示現修苦行，教初學。善財童子示現的是順境，這是大乘菩薩。善緣順境裡頭如如不動，宗門所謂「百花叢中過，片葉不沾身」，大乘菩薩，這個心才真正到清淨。順逆境界現前，無不清淨平等，我們自己成功了。
恭錄自隨緣開示32-167-0007
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◎世尊為我們說明，造善業去善道超生，造惡業往惡道墮落，這是人生在世的事實真相。仔細想想，確實如此。佛慈悲憐憫這些受苦受難的眾生，因愚昧無知而迷失自性，所以才將事實真相說清楚，希望我們能跳出三界六道輪迴，跟他一樣作佛、作菩薩。（981206早餐）
◎對於一切事理、業因果報，看得最清楚、最透徹的是諸佛菩薩。所謂「當局者迷，旁觀者清。」諸佛菩薩是旁觀者，非當局者，所以他們能看得清楚。當局者有分別、執著，旁觀者沒有分別、執著，一切與他都不相干。由此可知，要想獲得如佛菩薩一樣的智慧，就一定要作旁觀者，也就是要放下分別、執著；對於一切理事境緣、業因果報方能清楚透徹，就曉得如何處理事情。（981216早餐）
◎對於一切事理、業因果報，看得最清楚、最透徹的是諸佛菩薩。所謂「當局者迷，旁觀者清。」諸佛菩薩是旁觀者，非當局者，所以他們能看得清楚。當局者有分別、執著，旁觀者沒有分別、執著，一切與他都不相干。由此可知，要想獲得如佛菩薩一樣的智慧，就一定要作旁觀者，也就是要放下分別、執著；對於一切理事境緣、業因果報方能清楚透徹，就曉得如何處理事情。（981216早餐）
淨空老法師開示：有人來跟我說別人的是非，我立刻制止。為什麼？我不想聽。所以有人：「法師，有人說你的壞話。」我說：「好，到此為止，我知道了，別再說了。」🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31548 🙏🏻
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【大經專修｜勸人什麼話最好】☆
【有求之願，沒有求之心，這才圓融，這才有感應】☆
（成就自己就是成就眾生。誤了自己就誤了眾生。真搞清楚搞明白了，萬緣放下，一切隨緣。）（自醒）自己真的成了佛、成了菩薩了，你跟《華嚴經》上這些諸菩薩一樣，你能夠「遊行法界微塵道」，你能夠『悉詣道場諸佛所』。我們自己要早一天成佛，我能到盡虛空遍法界一切諸佛剎土那裡去度有緣眾生。
☆
淨空老法師法語：
「萬緣放下」是我們當前最重要的一個科目，樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。特別在現在這個時代，許多人都知道，這個世間會有很大災難發生，這些災難逼迫著我們不得不放下，不能不放下；唯有放下之後，你才真正做到一心向佛。
憶佛念佛，現前當來必定成佛，是我們眼前最重要的功課。這一點不能不知道，不能不預先做好準備，把我們念佛功夫不得力的因素，要設法消除。然後功夫就能得力，就可能念到功夫成片、一心不亂，這才是真正的福報，真實的智慧。
「萬緣放下」是我們當前最重要的一個科目，樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。特別在現在這個時代，許多人都知道，這個世間會有很大災難發生，這些災難逼迫著我們不得不放下，不能不放下；唯有放下之後，你才真正做到一心向佛。
憶佛念佛，現前當來必定成佛，是我們眼前最重要的功課。這一點不能不知道，不能不預先做好準備，把我們念佛功夫不得力的因素，要設法消除。然後功夫就能得力，就可能念到功夫成片、一心不亂，這才是真正的福報，真實的智慧。
念佛往生成佛，男女老少、賢愚不肖，只要肯念，各各成就。這是人人能修，人人決定成就的法門。特別是年歲大了，搞別的法門時間來不及了，真的要萬緣放下。我真信、真願，我一句佛號念到底，成功了。-淨空老法師
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五戒十善幫助我們放下貪瞋痴，平常要放下，不要到臨終的時候還起現行。貪是捨不得，兒女、財產捨不得，還有些心愛的東西，只要有一樣捨不得就走不了。瞋恚，發脾氣，不高興的，心裡一不高興，極樂世界去不了。愚痴是糊塗，像一般講老人痴呆症，他臨終的時候神志不清楚，往往給他念佛都沒用，這很可怕。--淨公和尚
五戒十善幫助我們放下貪瞋痴，平常要放下，不要到臨終的時候還起現行。貪是捨不得，兒女、財產捨不得，還有些心愛的東西，只要有一樣捨不得就走不了。瞋恚，發脾氣，不高興的，心裡一不高興，極樂世界去不了。愚痴是糊塗，像一般講老人痴呆症，他臨終的時候神志不清楚，往往給他念佛都沒用，這很可怕。--淨公和尚
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☸️念阿彌陀佛的人，臨終的時候見到釋迦牟尼佛，為何不是真的來接引的❓
☸️一生造作惡業的人，臨終地獄相現前，他能轉得過來嗎❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/28046 🙏🏻
（自醒）
臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引？決定不是。你平時不念他，他怎麼會來？見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。
（自醒）
「因佛力加被，行人心始不亂，於是十念相續，便得往生。故稱淨土為果教。」跟其他宗派不一樣，其他宗派是修因證果，淨宗直捷叫你得果報，真的是得不思議的果報，這理上講得太清楚了。
真心念佛的功德不可思議，雖然是一念十念往生，品位高。高在哪裡？他用真心。我們天天念佛，一天念幾萬聲，我們是妄心，念佛裡頭夾雜著妄念，還比不上他，往生品位他高過我們。這有道理，人家用真心，我們夾雜著妄念的心，比不上人家，他那個一念，我們十萬念抵不過人家一念。用心不一樣，果報不相同。
我們中國古人常說，「浪子回頭金不換」，這是個作惡的人，一回頭是大好人，好人當中的好人，一般的好人都比不上他。這就是所謂「放下屠刀，立地成佛」，這是可能的，不是比喻話。淨土確實是果教，「是他力法門」，完全依靠阿彌陀佛四十八願威神的加持。「是易行道」，這個易行道是跟八萬四千法門來比較，淨宗是易行。
「是普被萬類之慈航，均在是也」，這個均在是一句就是臨終捨報的時候，得彌陀慈悲加祐，令心不亂，就指的是這一句。那我們念佛的人，在日常生活當中有強烈的意願求生淨土，而對這個世間要冷淡，對世緣要非常冷淡，臨終才沒有障礙；對於世緣放不下，那是非常大的干擾力量。世緣是搞輪迴的，強烈的往生的欲望那是生淨土的，是能不能往生決定的因素，要真信、要弘願、要大願求生。
☸️念阿彌陀佛的人，臨終的時候見到釋迦牟尼佛，為何不是真的來接引的❓
☸️一生造作惡業的人，臨終地獄相現前，他能轉得過來嗎❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/28046 🙏🏻
（自醒）
臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引？決定不是。你平時不念他，他怎麼會來？見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。
（自醒）
「因佛力加被，行人心始不亂，於是十念相續，便得往生。故稱淨土為果教。」跟其他宗派不一樣，其他宗派是修因證果，淨宗直捷叫你得果報，真的是得不思議的果報，這理上講得太清楚了。
真心念佛的功德不可思議，雖然是一念十念往生，品位高。高在哪裡？他用真心。我們天天念佛，一天念幾萬聲，我們是妄心，念佛裡頭夾雜著妄念，還比不上他，往生品位他高過我們。這有道理，人家用真心，我們夾雜著妄念的心，比不上人家，他那個一念，我們十萬念抵不過人家一念。用心不一樣，果報不相同。
我們中國古人常說，「浪子回頭金不換」，這是個作惡的人，一回頭是大好人，好人當中的好人，一般的好人都比不上他。這就是所謂「放下屠刀，立地成佛」，這是可能的，不是比喻話。淨土確實是果教，「是他力法門」，完全依靠阿彌陀佛四十八願威神的加持。「是易行道」，這個易行道是跟八萬四千法門來比較，淨宗是易行。
「是普被萬類之慈航，均在是也」，這個均在是一句就是臨終捨報的時候，得彌陀慈悲加祐，令心不亂，就指的是這一句。那我們念佛的人，在日常生活當中有強烈的意願求生淨土，而對這個世間要冷淡，對世緣要非常冷淡，臨終才沒有障礙；對於世緣放不下，那是非常大的干擾力量。世緣是搞輪迴的，強烈的往生的欲望那是生淨土的，是能不能往生決定的因素，要真信、要弘願、要大願求生。
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【阿彌陀佛有願幫助你】淨空老法師開示：所有一切罪惡的根源，《八大人覺經》上講得好，「形為罪藪」，所有一切的過失都是為貪戀這個身而來的，你們想想看對不對？貪財為了這個身，貪色也為了這個身，好吃為舌頭……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31505 🙏🏻
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【師父說｜常常攝心，自淨其意】
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淨空老法師開示：不念佛就兩個現象，一個是無明，一個是妄念，總會墮這兩個。由此可知，念佛多重要。念佛就是斷無明、破妄想，無明妄想兩個都打掉了，這一句佛號的功德利益實在是太殊勝了……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31468 🙏🏻
淨空老法師開示：不念佛就兩個現象，一個是無明，一個是妄念，總會墮這兩個。由此可知，念佛多重要。念佛就是斷無明、破妄想，無明妄想兩個都打掉了，這一句佛號的功德利益實在是太殊勝了……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/31468 🙏🏻
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【師父說｜發意圓成，圓滿功德】
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【持名念佛為什麼要一向專念？】淨空老法師｜大經專修｜究竟大圓滿-第1813集
禪宗到極處，跟淨宗到寂光上上品完全相同，沒有兩樣，走淨土這條路是捷徑，直路，很快達到。寂光上上品難，就是大徹大悟明心見性之後，生實報土，要把四十一品無明習氣斷盡，需要三個阿僧祇劫，也就是法身菩薩在實報土，要住多久？要住三個阿僧祇劫，無始無明習氣完全斷掉，他是寂光上上品。
寂光裡頭只有上上品，沒有上中、上下，沒有，到這個地方是究竟大圓滿，學佛真正拿到博士學位了，不容易。所以從這些地方你多看、多聽、多比較，你就曉得，我們今天遇的是什麼法門，得自己慶幸！真正慶幸，佛號不間斷。
《淨土大經科註（第四回）》(第386集)
2016/10/23
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念佛成佛｜阿彌陀佛你只管念，不要去分別☆
淨空老法師法語：
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。「解脫」，用現代話說，就是心裡沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚痴沒有破，還以為有能得、有所得，心裡還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
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究竟的事實真相就是「萬法皆空」，天人告訴洪老居士「來也空空，去也空空」，這是究竟的事實真相。「來」、「去」二字的意思，是指念頭的生、滅，念頭生是「來」，滅就是「去」，來去在剎那之間。明白這個意思，當下就是「空空」。
佛法講三空—人我空、法我空、空亦空，最後連這個「空」也空了，就是連空的念頭都不能分別、執著。分別空，執著空，還是不空，因為還有空的這個念頭，所以才說「空」也要空。
把妄想、分別、執著斷乾淨，清淨心、平等心現前了，就能獲得如佛菩薩一樣的智慧。（981216早餐）
https://www.amtb.tw/blog/archives/30937
我們怎麼修？這一天過去了，絲毫印象都不留，高明。好的事、壞的事，隨它去吧！它過去了，一秒鐘過去了，這一念過去了，隨它去吧！不要去想，好的壞的都不想，好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼？把這個念頭拿來想阿彌陀佛就對了。希望這句阿彌陀佛，二六時中不間斷，我們往生決定有分。
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【今天就是我生命最後一天！】
印光大師教導我們，懇切的心怎麼樣才能生起來？天天想著今天就是生命最後一天，明天就要死了，我今天要幹什麼重要？除念佛之外什麼都沒有了，真放下了。這個方法好，要有真正智慧的人、真正德行的人，他能做得到。
淨空老法師法語：
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。「解脫」，用現代話說，就是心裡沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚痴沒有破，還以為有能得、有所得，心裡還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
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佛教人沒有別的，無非是幫助眾生破迷開悟。迷破了，悟開了，你就離苦得樂，所有一切苦難都是從迷惑裡產生的，真正的快樂是覺悟。-淨空老法師究竟的事實真相就是「萬法皆空」，天人告訴洪老居士「來也空空，去也空空」，這是究竟的事實真相。「來」、「去」二字的意思，是指念頭的生、滅，念頭生是「來」，滅就是「去」，來去在剎那之間。明白這個意思，當下就是「空空」。
佛法講三空—人我空、法我空、空亦空，最後連這個「空」也空了，就是連空的念頭都不能分別、執著。分別空，執著空，還是不空，因為還有空的這個念頭，所以才說「空」也要空。
把妄想、分別、執著斷乾淨，清淨心、平等心現前了，就能獲得如佛菩薩一樣的智慧。（981216早餐）
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【把妄心收回來把真心展現出去】☆
【什麼樣的人是世間最有福報的人？】https://www.amtb.tw/blog/archives/30937
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【大經專修｜往生極樂世界的人需要什麼條件】
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【大經專修｜捨棄虛妄】☆
【隨它去吧！】
我們怎麼修？這一天過去了，絲毫印象都不留，高明。好的事、壞的事，隨它去吧！它過去了，一秒鐘過去了，這一念過去了，隨它去吧！不要去想，好的壞的都不想，好的一場空，壞的也是一場空，你去想它幹什麼？把這個念頭拿來想阿彌陀佛就對了。希望這句阿彌陀佛，二六時中不間斷，我們往生決定有分。
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【今天就是我生命最後一天！】
印光大師教導我們，懇切的心怎麼樣才能生起來？天天想著今天就是生命最後一天，明天就要死了，我今天要幹什麼重要？除念佛之外什麼都沒有了，真放下了。這個方法好，要有真正智慧的人、真正德行的人，他能做得到。
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【師父說｜法尚應捨，何況非法】https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/05/blog-post_13.html
以下自記未建入分類…
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非官網文章之其它附錄：
（感恩諸佛菩薩善知識們慈悲解說善巧方便）
凡是不聽勸、攔不住的都是命，這彎路他必須走
作為親友，我們可以 #溫和提醒
但若對方 #不聽勸，你就該放手了，
提醒就是你的愛， #不執著 是你的智慧
當他不肯改變時，就會形成命運，這既是他的命，又豈是你可輕易改的？強行干涉，只會損害彼此……
最執著放不下的，
就是對你人生最大傷害的事物。
如果放不下錢，錢一定會傷害你；
如果放不下感情，感情一定會傷害你；
如果放不下孩子，孩子就會傷害你。
—— 悉尼 2016.01.17
「放下」：
自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢。
_____ 淨空老法師
補充名詞說明：
凡是不聽勸、攔不住的都是命，這彎路他必須走
作為親友，我們可以 #溫和提醒
但若對方 #不聽勸，你就該放手了，
提醒就是你的愛， #不執著 是你的智慧
當他不肯改變時，就會形成命運，這既是他的命，又豈是你可輕易改的？強行干涉，只會損害彼此……
最執著放不下的，
就是對你人生最大傷害的事物。
如果放不下錢，錢一定會傷害你；
如果放不下感情，感情一定會傷害你；
如果放不下孩子，孩子就會傷害你。
—— 悉尼 2016.01.17
「放下」：
自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢。
_____ 淨空老法師
補充名詞說明：
（五欲）：財 色 名 食 睡
（六根對六塵）：
眼見色 耳聞聲 鼻嗅香 舌嚐味 身覺觸 意知法
（六識，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、聲、香、味、觸、法等六塵接觸時，所產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識等六種認識、了別的作用。 因此，以現代的話來說，六根是生理的器官，六塵是物理的世界，六識是心理的作用，三者構成了整個世界。）
_____ 星雲法師
（貪瞋癡慢疑）：貪心 瞋恚 愚痴 傲慢 懷疑
「一切無始皆由貪瞋癡」。其中癡最難發現，所以生生世世造業輪迴自己不容易覺察。
佛法教我們四念處即是提醒自己迴光返照，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。
佛說「一切法由心想生」，一句話就說透了。只有自己覺知「萬般將不去 唯有業隨身」「苦海無邊 回頭是岸」，生生世世累積的業障靠自己妄盡還源實不容易，才明白阿彌陀佛教我們「老實念佛 求生淨土」建立極樂世界幫助我們的恩德有多大，真正是大慈大悲。能依教奉行「信 願 持名」一心念佛求生淨土幫助正法久住是真報恩。
（六根對六塵）：
眼見色 耳聞聲 鼻嗅香 舌嚐味 身覺觸 意知法
（六識，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、聲、香、味、觸、法等六塵接觸時，所產生的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識等六種認識、了別的作用。 因此，以現代的話來說，六根是生理的器官，六塵是物理的世界，六識是心理的作用，三者構成了整個世界。）
_____ 星雲法師
（貪瞋癡慢疑）：貪心 瞋恚 愚痴 傲慢 懷疑
「一切無始皆由貪瞋癡」。其中癡最難發現，所以生生世世造業輪迴自己不容易覺察。
佛法教我們四念處即是提醒自己迴光返照，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。
佛說「一切法由心想生」，一句話就說透了。只有自己覺知「萬般將不去 唯有業隨身」「苦海無邊 回頭是岸」，生生世世累積的業障靠自己妄盡還源實不容易，才明白阿彌陀佛教我們「老實念佛 求生淨土」建立極樂世界幫助我們的恩德有多大，真正是大慈大悲。能依教奉行「信 願 持名」一心念佛求生淨土幫助正法久住是真報恩。