純淨純善心世界

  「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺」。這四句話，我們體會到世尊語重心長，真實慈悲的教誨。佛的學生，應當在晝夜，以真誠心記誦，常常念著八大人覺。這八條，是諸佛、法身菩薩覺悟的法門，這樣才不失為佛陀真實弟子。 不論在家出家，決定不能疏忽。佛教我們在二六時中，就是晝夜不能間斷，以最真誠、最懇切的心，沒有一絲毫虛偽，向諸佛如來、法身菩薩學習八種真實覺悟的方法。 經文：「第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死」。佛家講生死事大，學佛真正目的是什麼？無非是解決這個問題。 世尊當年在世，從史傳上看到，曾經出四門旅遊，見到人間生老病死苦，從這個地方得到啟示，發心出家修道，目的就是解決生死問題。這個目的他達到了，做到後幫助六道苦難眾生，解決這個無法解決的大問題，這是佛陀出世真正的目的。 經（文）精簡，非常重要。佛提示，第一個要覺悟，世間就是生活環境，小，指日常居住、學習周邊，擴大是地球，再擴大就是銀河系。銀河系還不大，（再擴大）是娑婆世界南贍部洲。 世尊教化區，是一個三千大千世界，銀河系是單位世界。大千世界到底多大？照黃（念祖）老居士講法，十億個銀河系，是釋迦牟尼佛教化範圍，這是一尊佛的教區。這樣觀察，地球太渺小了。 無常，說明世間有成住壞空，所有事物都剎那變化，絕對沒有恆常，所以國土危脆。世間有許多災害，火災、水災、風災、地震，沒有一時一刻停止。現在科學證明，提出豐富常識，知道地球地心、地殼變化，確實如佛所說，必須認識清楚。 對這個世間，我們要善於利用，佛法講「借假修真」。從無常裡要學真常，什麼是真常？法性是真常。法性身是真常，法性土是真常。如何能夠從無常修成真常，這是功夫，這是真正的覺悟。 本文節錄自【佛說八大人覺經】1集

講到多欲，名聞利養是欲望，財色名食睡是欲望， 佛經常常講五欲， 世間人沒有不貪財的，貪色、貪名、貪吃、貪睡。 經論說，財色名食睡，地獄五條根。 有一條就不可能不墮地獄， 要是五條具足，你想離開地獄，難了！ 也許有人說， 我現在在人道，一切很自在，很舒服。 念念《地藏經》就曉得， 地藏菩薩好不容易勸導眾生覺悟了， 真正懺悔回頭了，從地獄轉生到人道。 人間很短，幾十年之後死了，他又到地獄去了。 地獄鬼王看到，怎麼剛剛出去，就回來呢？ 地獄跟人間有時差， 台灣跟日本時差就一個小時， 地獄跟人間時差很大。 我們在經論讀到，地獄一天是人間二千七百多年， 縱然活到一百歲、二百歲，在地獄是幾個鐘點。 出去沒一會兒又回來。 《地藏經》講的，我們有沒有這個警覺？ 非常非常可怕！ 真有警覺， 自自然然就會利用短短的時間超越六道，超越十法界， 這個人有志氣，叫做英雄好漢。 佛有這個能力， 所以供佛的大殿叫「大雄寶殿」，雄是英雄， 一般人做不到的事情他能做到，稱為英雄。 一般人沒有辦法脫離六道輪迴，沒有辦法脫離三惡道， 佛菩薩有能力，我們跟著佛菩薩走，決定不錯！ 這條路是走得通的，走通的人很多， 看看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，非常感動人。 那些人都做到，我為什麼做不到？ 那些人能夠克服自己煩惱習氣， 我為什麼還隨順煩惱習氣？ 天天起惡念，造惡業，怎麼對得起自己？ 佛法最殊勝的地方，令我們佩服得五體投地， 佛法只教我一個人，不教別人， 這是我很深的體會。 許多學佛的同修，一生不得利益，依舊搞六道輪迴， 他的佛法是給別人學的。 學了佛法，處處看別人，把自己忘掉了， 這跟佛法的精神完全相違背。 修行是照顧自己，不要看別人， 別人都是佛菩薩，所作所為都是正確的。 他造惡業，做給我看的，他墮地獄，墮給我看的， 讓我警覺。 無論善緣、惡緣、順境、逆境， 統統是諸佛菩薩慈悲為我示現，度我一個人， 我成功了！ 節錄自【佛說八大人覺經】2集 🎬淨空法師開示影片： https://youtu.be/ng5jTn4vnRE

墮落的第一因素就是懈怠。 佛在經論裡講， 世法善根有三條，叫三善根： 無貪，無瞋，無痴， 世間所有一切善法從這三個根生出來。 出世間善根只有一個：精進， 精進是菩薩唯一善根。 換句話說，懈怠正好是精進的反面， 懈怠就墮落，精進就往上提升，這是一定的道理。 懈怠跟精進都有正反，佛法講善惡兩面。 六道眾生，特別是三途眾生， 他對於惡法非常精進，真的是一點都不懈怠， 但是對於善法，他完全疏忽懈怠了。 所以佛菩薩、聖賢人教導我們， 對於一切善法要精進，對於一切惡法要懈怠。 什麼是善法？道德仁義，要勇猛精進去做。 什麼是道？道是自然法則，自然的原理原則， 凡是隨順自然法則，這叫行道。 落實在日常生活當中，儒家講倫常大道， 完全是隨順自然法則。 第一個是夫婦， 我們看看現實世間，夫婦之道沒有了， 每個地方離婚率多高，夫婦之間嚴重矛盾。 最常見的就是財產， 先生的財產，太太不知道， 太太的財產，瞞著先生， 各有隱私權。 有隱私權倫常就破壞了，這個隱私就是衝突。 人與人之間，即使是夫婦、父子都不能夠真誠， 都是用虛偽的心，隱瞞的心，欺詐的心， 這個世間如何不遭劫難？ 劫難從哪裡來？從這個地方來。 我們今天很幸運聞佛法， 佛教導我們，不但對自己的親人坦誠， 我們對一切眾生，都是一顆真誠心相待。 真誠心隨順法性，隨順性德， 這是走佛道，走菩薩道。 如果捨棄真誠，用虛偽心面對一切人事物， 這是邪道，惡道，必定墜落， 我們不能不知道。 節錄自【佛說八大人覺經】4集 🎬淨空法師開示影片： https://youtu.be/Q7foS5fX6As

起心動念、言語造作， 是福是禍，佛在此地都提醒我們， 我們要細心去觀察，每天要思惟。 從前李老師常常教導學生， 佛弟子要記住，我們天天要在佛的面上貼金， 這就是我們的行為依教奉行， 佛有光彩，我們就有福、有慧，福慧雙修。 千萬不能在佛臉上塗大糞，那個造罪業。 違背佛的教誨，造成負面的影響， 那個罪業墮阿鼻地獄，不能不知道！ 再看後面這一段， 『菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業』， 這是佛教導我們，我們應該要覺知， 應該要曉得知足常樂。 人只要知足，他就沒有希求， 古人常說「人到無求品自高」。 覺悟的人、修行人， 在這個世間肯定是「於人無爭，於世無求」， 他才能夠安貧守道，才真正能做到。 不但對世間法不貪求，就是連出世間法也不例外， 《般若經》上講得好：「法尚應捨，何況非法？」 那個法是佛法，佛法都要放下，都不應當貪求， 何況是世間法！ 這說盡了， 這個道理很深，我們要認真去學習、去研究。 為什麼連佛法都不能貪求？ 這個道理大乘經上講得很好， 佛法是緣生的，因緣生法， 凡是因緣生法，都不是真實的， 所以佛法也不例外。 什麼是真實的？ 只有自性是真實的，自性裡面一法不立， 不但沒有世間法，佛法也沒有。 自性裡頭立一法，那就壞了。 佛在《大佛頂首楞嚴經》上說的， 「知見立知，是無明本」。 這是富樓那尊者向世尊請教的， 「自性裡頭本來沒有無明，為什麼會有無明？無明到底從哪裡來的？」 佛說：「知見立知，是無明本」，一句話說破了！ 無明從哪裡起來的？ 就是你希望要建立，麻煩就來了。 六祖大師高明，「本來無一物，何處惹塵埃」。 一法不立，那就是明心見性； 你還要立一法，你錯了！ 那就是無明的根，那就是不知足。 知足的人心裡頭一念不生， 無論在什麼境界， 善緣也好、惡緣也好， 順境也好、逆境也好， 在極樂世界也好、在阿鼻地獄也好， 絕對不會起心動念，不會有妄想分別執著， 那就是知足。 有一念好惡的心，「天堂我喜歡，地獄我討厭」， 好，有一念好惡， 那就是無明，那就是建立，那就是不知足， 那就錯了。 所以經上說的是很簡單， 等於說文章句句都是題目， 每一個題目都可以做成大文章， 每一句話要是寫成書都是大著作。 這是我們不能不懂，不能不清楚，不能不明...

布施，最重要的是法布施。 我們也有財布施，那是做增上緣，不是主要。因為跟一切眾生接觸，沒有財布施，世間人講人情，人情沒有做到。 財布施不是目的，是手段，是方式，這個要知道。要不要求財？要有心求財，用財布施跟大家結緣，你的心生了妄念。 古大德教導我們：多事不如少事，少事不如無事。何必多事！佛教我們隨緣不攀緣。隨緣是什麼？需要用，它才來，沒有去求。 眾生福德現前，佛菩薩把錢送來，我們就應當要做。沒有人送錢來，我們去化緣，去找錢，那叫造業，佛法教誨都是自性性德。 我們到杭州參觀蓮池大師的道場，現在已經變成觀光娛樂場所，殿堂都變成招待所，我們看了很難過。 （往生集）記載，（慧遠）大師那個大殿叫「神運殿」。真正需要時，諸佛菩薩、鬼神感應，替你統統辦好（林木自至，刺史桓伊建殿），用不著自己操一點心。 眾生有感，佛菩薩有應，身為佛弟子，隨順佛陀教誨。如果緣不成熟，決定不能做，為什麼？對自己肯定有傷害。對自己有害，怎麼能利益眾生？ 古人講：凡事之本，必先治身。這是一定的道理。釋迦牟尼佛為我們示現，自己先修行證果成道，然後才教化眾生。 教化眾生還是隨緣，佛門裡有一句話：佛不度無緣之人。緣不成熟，佛菩薩不會現前，緣成熟，自然就來了，隨緣不攀緣，非常重要。 我們要向佛菩薩、祖師大德學習，自己成就了，才能夠成就一切眾生。自己做好了，一切眾生自然順理成章。 本文節錄自【佛說八大人覺經】7集

同學都知道《慈悲三昧水懺》， 你看看悟達國師，十世高僧，相當不容易。 輪迴十次，他都沒有迷惑， 轉世還能出家修行，而且都有成就， 沒有迷失本性，談何容易！ 第十世做了皇帝的老師，國師， 皇上送他一個沉香寶座， 一念傲慢心起來， 覺得非常光榮，護法神離開了。 護法神非常公正，沒有情面好說， 你真有道行，他就護持你， 稍稍有點煩惱起現行，道行失掉，他就走了。 護法神一走，怨親債主到身上來了。 冤家宜解不宜結，我們必須了解， 悟達國師這樁事情是我們最好的一面鏡子。 這個冤家對頭跟了他十世， 因為有道行，護法神保護，沒有辦法貼近。 這個機會來了， 他傲慢心生起，自己覺得很榮耀。 護法神一離開，怨親債主到身上， 害了一個人面瘡，幾乎把命送掉！ 看《慈悲三昧水懺》緣起，你就曉得。 現在一般人，道行比不上悟達國師， 但是貢高我慢，造作罪業， 跟眾生結冤仇，超過悟達國師太多， 可是你想： 悟達國師害了人面瘡， 我沒有害，大概悟達國師不如我。 沒錯， 悟達國師那是別業（引業引果亦引滿業）， 我們造作一切罪業，恐怕算總帳， 無量無邊怨親債主統統來了， 看你有沒有能力招架？ （業力）不是個別算帳， 時節因緣到時，（總報別報）一起算帳， 我們要了解事實真相。 世間五欲六塵，那是誘惑， 財色名食睡，沒有一樣不是妖魔鬼怪。 只要染上它，絕對沒有好日子過。 菩薩有戒定慧， 他可以利用這些世法做佛事， 就是利用這些因緣接引眾生， 啟發眾生，教化眾生，覺悟眾生。 這是正確的，用它，不能夠沾染。 什麼時候可以利用五欲六塵弘法利生？ 自己確確實實不會起心動念， 絕對不會起貪瞋痴慢，這個時候可以。 本文節錄自【佛說八大人覺經】7集

諸佛菩薩到世間示現是為眾生， 表演受許許多多苦楚，並不自在。 一切的一切，沒有一樣不是教化眾生， 慈悲一切，代眾生苦。 為什麼世尊當年在世一定要過三衣一缽的生活？ 樹下一宿，日中一食。 為什麼不能過好一點的生活？ 看看歷代祖師大德， 距離我們最近的印光大師、虛雲老和尚、慈舟法師， 我們所熟悉的在家居士， 像夏蓮居、梅光羲、江味農、周止菴， 在台灣我們親自看到李炳南老居士， 不是不能過好一點的生活， 有工作，有收入，過最苦的生活。 能省就省，省一塊錢、一毛錢都好， 節省下來幫助佛法，幫助一切苦難眾生。 跟李老師十年， 他真正的生活狀況我不知道。 老人家往生後，做個紀念館， 我們去參觀才明瞭， 裡面穿的汗衫補了再補， 襪子也是，他自己補。 我們曉得他的外衣， 一件中山裝穿了三、四十年， 裡面不知道。 學生供養衣服，一轉手他就送給別人， 供養別人，自己不用。 生活我知道，一天台灣錢二塊錢， 四十年前我跟他在一起， 當時美金大概是一比四十， 換句話說，李老師一個月的生活費用， 合美金大概一塊多一點。 他的收入非常可觀，全部都做慈善事業， 真的是身教，我們親眼看到，沒話說！ 他教導我們，自己真做到了， 自己沒有做到，不敢教人， 怕人家追問， 你說得這麼好，你做到沒有？ 那個難為情。 自己做到，然後才能教化眾生。 自己真正能夠持戒， 真正能夠得清淨道心，才能夠感化別人， 叫別人見到、聽到，內心敬仰， 所謂心服口服。 幫助眾生「畢竟大樂」， 在末法時期只有一個方法， 勸導念佛求生淨土。 不錯，是易行門， 八萬四千法門裡，最簡單，最容易， 實際上並不是想像中那麼容易。 為什麼？ 三時繫念佛事裡，中峰禪師講的話很好： 心要跟阿彌陀佛的心相同。 阿彌陀佛是什麼心？ 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。 你是不是這個心？ 願要跟阿彌陀佛的願相同， 《無量壽經》上四十八願， 你哪一條做到？ 行跟阿彌陀佛相同， 那就是心跟願落實在生活當中， 落實在處事待人接物， 這樣的人， 一生當中念一句阿...

生死， 是六道眾生的形相，這個形相非常痛苦， 眾生墮落到六道，很難脫離六道， 在六道裡死生生死，永遠沒有休息。 所以佛經上講「生死疲勞」， 佛菩薩眼睛看到，可憐可憫。 在生死輪迴當中， 決定是在三惡道時間長，在三善道時間短。 六道眾生， 我們可以說三惡道是他的老家，是家鄉， 三善道是出來度假，旅遊觀光，時間非常短暫。 為什麼是這個現象？ 我們從業因果報上觀察就明了， 不要想別人，想想自己， 今天從早到晚起心動念， 善念多還是惡念多？就明白了。 惡念所感的是三途地獄， 善念所感的是人天福報， 我們惡多善少， 果報當然是三途的時間長，人天的時間短。 還有一個測驗方法，凡人都會作夢， 想想你每天晚上是惡夢多，還是善的夢境多？ 從這個地方非常明顯知道自己在六道輪迴的狀況。 我自己的經驗， 沒學佛的時候，天天都會作惡夢， 學佛之後，大概最初十年還常常有惡夢， 到完全沒有惡夢， 我跟諸位說老實話，大概是最近這十年。 我學佛五十年，換句話說， 三、四十年的功夫，晚上惡夢沒有了。 幾十年當中， 天天讀經、研教、講經， 勸自己，勸別人。 我常常跟同學說，講經是完全勸自己， 自己是自己最忠實的聽眾，一堂課都沒有缺。 最得受用的是自己， 時間長了，年代久了，不知不覺心理轉變了。 這就是古人所講的長時熏修， 沒有刻意去轉變境界，自自然然轉了。 而且這個轉變，最初非常緩慢， 也很不容易， 自己一定要堅持， 一定要信守佛的教誨，一定要記住老師的教導。 決定不可以陽奉陰違，自欺欺人， 自己欺騙自己，才會欺騙老師，欺騙佛菩薩， 這就決定沒有成就。 你在佛法裡被淘汰了，還是繼續搞三途六道。 唯有誠敬， 認真努力好學，自自然然轉境界。 轉到一定功行時，速度就快了。 到後面，一般人講加速度。 為什麼？ 心地真誠， 我們所說的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲， 確實得到了，真正相應了， 這個時候轉境界就不是普通速度， 真的是加速度。 這種情形，常常跟在我身邊， 但是要真正用功，他才能發現。 本文節錄自【佛說八大人覺經】6集

我們看第七覺悟後半段：「常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切」。 古大德常教導我們：不怕念起，只怕覺遲。既然是凡夫，長劫輪迴在六道，不起心不動念，肯定做不到。 真正能做到不起心不動念，是阿羅漢以上的境界，換句話說，是四聖法界的聖者，不是凡夫。 對凡夫來講，念起是正常現象，但是這個念頭很恐怖，肯定是惡念多，善念少。所以菩薩教我們覺悟，不怕念起，只怕覺遲。 特別是對於惡念，如果一覺悟，惡念就能止住，善念就生了。常常住在善念當中，與善人就相近，常常跟善人在一起，不知不覺久而久之，就熏習成為善人的氣質。 我們講改變氣質，最重要的方法無過於親近善知識，佛是世出世間第一善知識。 常念三衣，瓦缽法器。佛衣著只有三件，三衣之外，只有一個缽，吃飯的飯碗。缽通常是瓦缽，今天講陶器，另一種是鐵缽。 如法的缽就是這二種，一種是鐵缽，一種是瓦缽。法器，是隨身的道具。這是世尊示現在世間，日常生活的狀況，所有財產就這麼多。 世出世法萬緣放下，佛是做到之後才教我們，不是說而不做，他是真正做到之後再說。 我們今天不但學聖人難，學賢人都不容易。但是聖賢是我們永恆嚮往的目標，一定要認真努力學習，要學得像。 志願出家，對於宇宙人生真相明白的人，他一定會發願。什麼願？發出家的願。 出家，絕對不是指離開世俗家庭。家是什麼？佛法講生死之家，你能出離生死，是真的出家。你能夠出離煩惱，煩惱是家，五陰是家，這個重要。至於世間家庭，不重要。 出家，在佛法裡有在家出家，出家出家。在家出家，身在家心出家，就是不染世樂，這個人心出家了。佛陀在世的時候，維摩居士是一尊佛，他是在家佛，釋迦牟尼佛示現的是出家佛。 如果講真正出家，維摩居士也是出家，他出生死家，出三界家，出五陰家，跟釋迦牟尼佛決定沒有兩樣。所不同的是形式上，他示現在家出家，釋迦牟尼佛示現出家出家。 至於守道清白，梵行高遠，慈悲一切，世尊跟維摩居士決定沒有兩樣，這一點我們一定要明了。 本文節錄自【佛說八大人覺經】 6 集