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喜歡的要放下，討厭的也要放下，心上只有信願持名-淨空老法師

澳洲淨宗學院餐後開示（第一集） 2019/3/3澳洲淨宗學院檔名：32-329-0001 諸位法師、諸位同修，大家過年好！ 年歲大了，中氣不足，所以盡量少說話。今天在這個地方，是我們自家的聚會，家裡人聚會，不是對外的，所以也得講幾句話。講什麼？學佛七十多年了，我二十六歲開始學佛，三十歲出家，出家之後，在海外的時間多，縱然是回來過年，也是匆匆忙忙。 現在大家不問，我也得要講。今年在台灣過年，好幾年沒有回到台灣。前一天，一個老朋友，三十多年，同一條船到台灣，前幾天走了。我這次在台灣沒去看他，他住在病院加護病房，不便去看他。還有一個老同學，初中的同學，周春塘居士也走了。過年居士聚會，來的朋友每年都減少。我們學佛的人警覺性比較高，什麼時候該來到我？這不是不吉利，這是事實，我們必須要知道，要早做準備。同時在這段時間裡面，我們看到往生的，預知時至有好幾位，很難得！年歲大了，身體不好，萬緣放下，就是一句佛號念到底，最後都感應到阿彌陀佛來接引。看到極樂世界，來跟我們說他的狀況，我們聽了很歡喜。 最重要的，我們自己要能夠真正做到生死自在。像劉素青一樣，她們姐妹兩個，劉素雲講《無量壽經》講得不錯，錄音送來我聽過，講得很好。她常常感到這麼好的法門，這麼殊勝的成就，這一生如果錯過了，那叫真可惜！往生並不難，所以她就想，最好有人發心表演給我們看看。沒有人敢表演這樁事情，她的姐姐聽到了告訴她，她說“小雲，我來表演，表演念佛往生”。一個月的時間，真走了。阿彌陀佛給她的信息，就是時間，什麼時候來接引她去，一秒鐘都不差。我們要把這個抓牢，抓牢就是了生死，六道裡面輪迴這個事情我們總算擺脫掉了。 凡是念佛不能往生，不是念佛不靈，念佛是真靈，是你自己還有放不下的東西，還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情，名聞利養、五欲六塵，有一樁事情放不下，極樂世界這一生你沒分，非常可惜！ 我希望什麼都放下。我們這個道場，希望這個道場將來是西方極樂世界最有緣的一個小道場，在這個道場的人個個都能夠往生，個個都能夠見佛，佛來接引，秘訣沒有別的。 我這一生，年輕的時候不懂事，以為宗教都是迷信，所以對宗教沒有好感，走到宗教、走到佛教裡面來是因為方東美先生。我原本是跟他學哲學的，他給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元“佛經哲學”。我很驚訝，我說佛教是迷信，它怎麼會有哲學？他說“你還年輕，你不懂，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經...
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【用這一句佛號，念茲在茲。這一句佛號，就是「清淨平等覺」。】

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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 我一生學佛，其他的我都不會，我就學到這二十個字。八萬四千法門，只有念佛法門我可以做得到。別的法門，我想想太難了，要斷惑證真，我沒有把握。念佛法門可以帶業往生，不要斷惑，只要把煩惱伏住就行了。用什麼伏？用這一句佛號，念茲在茲。這一句佛號，就是「清淨平等覺」。心裡頭常常有佛，外面的事情什麼都好，好的很好，不好的也好，你的心就自在了。不糊塗，清清楚楚，明明白白。 同修們當中有真想修的，真正知道這個世間苦，有強烈的出離心，我們就跟他講真話。真話是什麼？這二十個字是真話，你認真去幹。如果是心裡面真的常常存著「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，能夠「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，沒有一個不往生的，決定得生淨土，這是講真話。你不認真念佛，還捨不得這個世間，我也給你講這二十個字，真的是這二十個字，假的也是這二十個字，就看你會不會聽，你會不會體會，會不會活學活用。 不欺騙人，對待一切人沒有高下，樣樣都平等。諸佛菩薩給我們講經說法，哪有高下？《金剛經》上講得最清楚，「諸法平等，無有高下」，這句話很重要，幫忙我們恢復平等心，如果有高下，平等就不見了。佛對我們要求的，是希望我們恢復平等心，佛怎麼能用高下法來對待我們？眾生根性不相同，領悟力不一樣，佛說法是決定平等的。這是諸佛菩薩應化在世間，教化眾生永遠不變的一個原則。我們要懂得，用清淨平等心去接受，法法皆如，沒有障礙。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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【想要心想事成，必須從真心裡去求】

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【淨空老法師 | 《了凡四訓菁華》節錄（十六）】-「想要心想事成，必須從真心裡去求」 《六祖壇經》云：「一切福田，不離方寸」，方寸就是指我們的心地，禍福吉凶都是念頭變現出來，所以不離方寸。「從心而覓，感無不通」，求感應要從真心裡去求。所以求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。如果懂得求的道理與方法，如理如法哪有求不到的？世出世間最難的是成佛，成佛尚且可以求得，何況世間功名富貴？那簡直就是雞毛蒜皮，算不了什麼。而我們今天求，最重要的是通。通就是貫通空間維次，要用真誠心來貫通。什麼叫真？真就是一絲毫的虛妄都沒有。什麼叫誠？清朝晚年曾國藩先生說得很好，一念不生是謂誠。佛法講一個妄念都沒有，就是真誠。真誠心就是自己的真心本性。世出世間一切法，都是從真心本性變現出來。找到真心本性，哪有不得的道理？ -恭錄自上淨下空老法師主講《了凡四訓》第三集
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【我們要想在這一生當中真正離苦得樂，往生淨土，你不幹不行】

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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯ 我們今天遇到這部經典不容易。《無量壽經》在釋迦牟尼佛一生當中，他一生講了很多經，我們要問，一生當中講那麼多經，哪一部經最重要？給諸位說，就是《無量壽經》。你看許許多多的經典，能夠度的眾生都不多，這契機，唯有淨土在世尊一萬二千年法運當中統統起作用，能將一萬二千年有緣的眾生度盡，有緣的眾生度盡就這一門，這個要懂。戒律只能度正法，正法一千年過去了，戒律不管用了。禪定只能度像法，像法也是一千年，像法過去了，現在修禪得不到定，別說開悟，定都得不到。所以這念佛法門，正法管用、像法管用，末法也管用，這不是第一經嗎？所以世尊在世多次宣說，從五種原譯本裡，古大德大家看法都一致，至少佛講過三次。可是《無量壽經》還有七種翻譯本子失傳，如果那七種本子要是在的話，可能又看到一些不同，那就不止三次，可能四次、五次、六次。 一生當中講這麼多遍，用意何在？我們要能體會世尊當年現身說法的苦心，你能體會到一分，你有一分的感恩心起來，體現到兩分，有兩分感恩的心出來。為什麼？你對他真了解。你對他一點體會沒有，那感恩心生不起來，你有十分的體會，你就有十分感恩的心，你會對佛尊重，會對佛孝順。出現在世間就是為我們這些苦難眾生，我們要直下承當。直下怎麼承當？佛就是為我出現的，四十九年講經說法就是來度我的。佛滅度到現在三千年了，三千年後我才得度。為什麼佛在世我沒有得度？不相信，對於佛沒有尊重心。這三千年來生生世世種那麼一點善根，在今天這一點善根福德起現行，好好的抓住，真誠恭敬求解，然後依教奉行，決定在這一生當中到極樂世界，不等來生，我這一生就要去，去定了。為什麼？這一生把淨宗搞清楚，就行了。 認識阿彌陀佛、認識極樂世界，我們對於修學這個法門，往生極樂世界真正有把握，你才能得法喜充滿，你才能有像菩薩那樣的智慧、那樣的德行，來應對現前所有眾生。沒有一個不愛，這就是大慈大悲。喜歡的人你愛他，討厭的人也愛他，跟你作對的人還是愛他，陷害你的人還是愛他，平等，沒有分別，這叫行菩薩道，這叫真正修行。對於這些冤親債主，現前的，十年、二十年、三十年，他會感動。他要了解的時候，他一生當中沒有遇到第二個像你這樣的人，我這樣的恨你、害你，你還是天天感恩，天天給我迴向、給我祈福，沒有一天忘記。我相信他會良心發現，在一生當中你還遇到第二個這樣的人？沒有遇到。生生世世一個人有幾次這麼個機會，遇到這樣的人用...
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【 學佛要認真努力斷惡修善，一定要修慚愧心】

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學佛要認真努力斷惡修善，一定要修慚愧心｜淨空老法師 第一個「無慚」，第二個「無愧」。慚是羞恥心，「慚即慚天」，我們一般說對不起良心，天是指天神，對不起天地鬼神。「謂人於屏處」，屏處，沒有人看見的地方，作惡。我們一般講不知道羞恥，是這個意思；一般通常說這個人沒有良心，也是這個意思。 慚、愧，這兩個心所是善心所，有慚愧的人不會起惡念，不會做壞事。慚，因為自己有惡念做壞事，對不起父母、對不起祖宗、對不起老師、對不起天地聖賢，這人有良心。愧是別人的指責，輿論的批評，第二種人不敢做，加上這個，怕別人批評他。無愧的人他不在乎，你批評他、諷刺他，他一笑而了之，根本不在乎。 不在乎輿論的批評，敢作敢為，這就叫無慚無愧。有一等人慚心脆弱一點，但是他怕別人批評，我做了壞事，別人指責我、罵我，還罵我的父母沒有把我教好。所以「愧即愧人。謂於人所見處為諸過非，不知羞愧」，不怕人指責。慚是自己責備自己，愧是輿論責備自己。 三類煩惱：大隨煩惱、中隨煩惱、小隨煩惱。無慚、無愧是中隨煩惱，中隨煩惱就兩個。中隨，大隨煩惱、小隨煩惱，一共二十個隨煩惱；根本煩惱六個，隨著根本煩惱起來的，總共二十六種煩惱，不善的心所。善心所只有十一個，不善的心所二十六個，二十六是加根本煩惱。 《百法明門論》裡面，二十六個煩惱，善法只有十一個。所以人為什麼學善難、學壞容易？業習種子不一樣，不善的種子多，善的種子少。學佛要認真努力斷惡修善，善的種子要加強，不善的種子要遠離，一定要修慚愧心。別人見不到的地方，隱蔽的地方，不能起惡念，不能害人。 無量壽經科註第四回學習班第74集2014/08/20
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【為什麼會有因小果大的現象？】《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」

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為什麼會有因小果大的現象？因為造業主要靠意念，而意念產生非常快速。佛教《菩薩處胎經》中說：「舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識。」正因為心念的速度如此之快，短時間內就造成了許許多多的業因。將來這些業因都要結成果報，所以果報就加重很多，受報的時間也會增長很多。 因小果大的另一種體現，就是因會召感花報、果報和餘報三種：所做的善惡如果比較重，當生就會顯示報應，稱為現世報或者是花報。花報還不是最重的，真正強而有力的是果報，通常在來世。除此以外，長遠的未來還有餘報，就像餘波蕩漾一樣。而且禍福還會遺留給子孫，如《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，這就是屬於餘報。 恭錄自 因果報應 絲毫不爽 二Ｏ一七年威爾士祭祖大典談話32-231-0001
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【極樂世界是真正的平等世界】了解事實真相才知道放下是正確的，全是假的。

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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯ 「若知位次，則無如是之失。」所以我們自己曉得自己的身分地位，就不會有過失了。所以特別這一段告訴我們，自己要曉得自己的位次，你才能真正發憤用功。我們今天求生西方淨土，西方淨土有三輩九品，那就是它的位次。但是淨土是個特別法門，什麼法門？平等法門。有沒有位次？有，雖有，平等。凡夫往生到西方極樂世界跟觀世音菩薩同桌吃飯，觀世音菩薩等覺，平等，這是十方世界裡頭沒有的。 所以極樂世界是真正的平等世界，佛與眾生平等，生佛不二，生佛一如。你看你到那裡去，身相跟阿彌陀佛的相平等，阿彌陀佛身有無量相、相有無量好，你到極樂世界也是身是無量相、相有無量好，一樣的。阿彌陀佛無量壽，你也無量壽；阿彌陀佛充滿智慧，你也充滿智慧。你的智慧相好從哪裡來的？阿彌陀佛四十八願五劫修行功德加持給你的，這麼一回事情！你說阿彌陀佛的恩德有多大，阿彌陀佛對你有多好，你走遍虛空法界找不到第二個人。他對你這麼好，這麼樣的真實，你要不相信，你不好好的學，不到極樂世界去，你只能怪你自己沒福報、沒智慧。 所以真正明白了，學老太婆，什麼都不懂，就是一句阿彌陀佛，決定往生，而且生到極樂世界品位不低，他絕不是下三品。為什麼？下三品不可能站著往生、坐著往生、預知時至，這樣走、這種瑞相就證明凡聖同居土上輩往生，上上品、上中品、上下品。這是什麼？這是我們能做到的。如果我們要是方便土往生，那就要斷惑，就要放下，至少把執著放下，世出世間一切法不執著了，你生極樂世界決定是生方便土，而且決定得生。 不要執著了，凡夫最嚴重的煩惱就是想控制、想佔有，為什麼？不知道全是假的，不知道這是一場夢。真正了解，那個佔有的念頭、控制的念頭就一掃乾淨了，那你就提升了一級，你就不是凡夫了，小聖，須陀洹、斯陀含的小聖。為什麼要執著？我有的供養別人，不要了，緊緊抓住阿彌陀佛不放，我就成功了。同學們如果真正知道這個道理，了解這個事實真相，萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，求生極樂世界，親近佛陀，你這一生圓滿，不再搞輪迴了。家親眷屬難分難捨，告訴他，一起求生極樂世界才永遠在一起聚會。不能到極樂世界，一死各人走各人去了，永遠不再見面，這是事實，這個一點都不假。各人的業報不一樣，各人的去處不相同，了解事實真相才知道放下是正確的，全是假的。 這個世間人與人虛情假意，說穿了全是自私自利，統統是造輪迴業，輪迴心造輪迴業，輪迴裡面受苦，明白人...
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【除了阿彌陀佛之外，別無二念】【清淨心感應道交不可思議】「我專信，我不懷疑」

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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯ 釋迦牟尼佛用四十九年的時間，為我們講經說法，苦口婆心的在教導。幹什麼？解。解難！不解他不肯行。四十九年的時間都在講解，可見得是知難行不難，我們行不到，就是知得不夠透徹，依舊迷戀六道裡面的五欲六塵，你對這個東西還是迷戀，你沒有肯放下。雖然聽說了，佛在這個經上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，聽得很熟，也會說，也會講給別人聽，就是做不到。樣樣事情還當真，樣樣事情還執著，哪一樁事情你放下了？這個原因就是你雖然知，你知得不夠透徹，不夠透徹的那個知不管用。 這是勞累世尊說法四十九年，他說了四十九年，我們用四十九年能不能真的省悟過來，真的明白過來？很難說！知得不夠透徹，如何能信？有能信的，這個能信，佛在經上說，不是沒有原因的，過去生中生生世世，無量劫所累積的善根，他這個善根要成熟了，對於佛的話他相信，他不懷疑。 所以許許多多不認識字的人，對於佛法一竅不通之人，教他念佛，他就死心塌地的去念，念沒多久，他能坐著往生、站著往生，預知時至，也不生病。這個事實我們現在明白了，佛在大經上講清楚了，累世善根福德的成熟，所以他不需要解，他能信；信了他就真幹！心裡面除了阿彌陀佛之外，別無二念，他就成功了。 念佛人心裡面還有妄想雜念，這個心不誠，這是妄心。那個念佛就很難在這一生當中往生，這樣念佛只是跟西方極樂世界阿彌陀佛結一個善緣而已。哪一生、哪一劫再遇到了，你真的能放下萬緣，沒有雜念了，一心專念，你那一生就成就，那一生才能往生。 所以這個信字，關鍵就大了，我們這一生當中能不能成就，全在這個字。我們在一生當中，尤其現在修學的環境不好，善知識難遇，好的同參道友也難遇，惡緣特別多，解就難了，太難太難了！唯一的方法，要把我們宿世的善根引發出來，這個引發是：「我專信，我不懷疑」，那就有成就的可能，這是從宿世善根裡面建立清淨信心。 佛講的話決定是真實的，決非妄語。信心到清淨的時候，自然就開智慧了，那個經自自然然讀了都會懂。為什麼懂？你心清淨。清淨心感應道交不可思議！我們今天說老實話，再好的老師，諸佛如來到我們面前親自指點我們，我們也沒有辦法開悟。原因在哪裡？心不清淨，妄想太多、分別太多、執著太多，佛來指點你、幫助你也沒用處。這些都是事實真相，我們必須要明瞭。 ⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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【「於此徹透」「安住如如」】

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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯ 所以我們想想，「於此徹透」，此就是這個法門、這個道理、這樁事情，只有徹透你才能夠「安住如如」，過如同極樂世界實報土菩薩的生活，那就是住真實慧。住真實慧的人不一定是富有，這給諸位講真話，不一定在社會上有顯赫的地位，可能是個平民，三餐飯勉強能維持，心地安詳，無憂無慮，無有牽掛，一心念佛專求淨土，這是住真實慧。往生到極樂世界，一切得大圓滿，得到究竟真實的圓滿，這就叫真實智慧。使我們想起倓虛老和尚講的一個故事，這個故事記載在《影塵回憶錄》，是黑龍江哈爾濱極樂寺，在極樂寺往生的一個出家人修無法師，這民國初年。這個法師不認識字，沒念過書，沒出家之前做泥水匠，很苦！也是感覺得人生太苦，以後出家。出家因為什麼都不會，出家之後在寺廟裡面做義工，他做一些粗重的活，別人不願意做的他去做。就是一句阿彌陀佛念到底，他別的都不會，一天到晚就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。那個時候諦閑老和尚的學生倓虛法師，倓虛法師的法緣很殊勝，東北人，在哈爾濱建極樂寺，極樂寺建成了，禮請諦閑老和尚傳一次戒。極樂寺第一次傳戒，藉傳戒把這個寺廟的名氣打出去，道場興旺。傳戒需要義工，修無法師就來了，在戒壇，戒壇大概是二、三個月的樣子，在戒壇服務做義工。當家師就監院是定西法師（以後他們都到香港），就問他，你能做什麼？他說他可以照顧病人，就給他這個工作。戒期當中難免，這是肯定有的，總有些受戒的人傷風、感冒、發燒這些小病，得有人照顧，這個法師他就幹這個工作，修無法師。 住了十幾天他就找老和尚，找倓虛法師、找當家師要告假。倓虛法師有修養，到底是個讀書人，講經教學有修養，不責怪他，來去自由，你有事情你要離開，不難為你。定西法師沒有老和尚這種功夫，就把他教訓了一頓，你怎麼這麼沒有定力？戒期只有兩個多月，住了十幾天，來了發心就要走，責備他。結果修無法師說，「我告訴老法師，我不是到別的地方，我往生極樂世界。」這兩個老和尚一聽呆了，「你預知時至？」「是的。」他說「大概多久？」「不出十天，請常住給他準備兩百斤劈柴，準備火化。」定西法師一聽，這個是從前沒有遇到過的，這不容易，難得了！也歡喜，戒壇戒期當中有人往生到極樂世界，預知時至，這是瑞相，跟大家作證，念佛是真的不是假的。到第二天修無法師又找老和尚，跟老和尚講，我明天就走，今天趕緊準備。定西法師去幫他忙，收拾一個房間。他又請求給他找幾個人幫他助念送...
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「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」

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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯ 「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。末後這句話重要，不能叫眾生心不安，叫眾生心不安，這個與菩提心相違背。這就是拔苦的心，看到眾生有苦難要幫忙他。最大的苦是什麼？心情不安，這很痛苦，妄念太多，患得患失。我們看看像這種情形在這個社會上多不多？到處都是。尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麼？學會貪婪，欲海無邊。那個貪心膨脹，膨脹到最後，佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心跟水有感應，海水上漲，把地球表面的陸地全部淹掉，這是貪心膨脹最後的結果。我們在美國看到，他們畫的將來世界的地圖，南北極的冰完全融化，科學家告訴我們，海水會上升五十米，現在海拔五十米以下的全都淹掉。科學家知道，也認為很有可能，沒有法子解決這個問題。地球溫度不斷在上升，溫度上升是屬於瞋恚，海水上漲屬於貪婪，這是地球上大災難。怎麼來的？居住在地球上的人貪瞋痴慢造出來的。心裡面貢高傲慢不平，這個造成地震，愚痴造成風災。有沒有道理？有道理。 佛經上講的道理太深了，很難得，現在科學家把它證明了，現在有科學的根據。大乘佛法裡面講，整個宇宙是個有機體，是活的，整個宇宙是活的。從什麼地方講起？佛法講一微塵，一微塵就是我們現在講的原子、電子、基本粒子，這是物質裡頭最小的。物質是色，色的後面受想行識，佛家講五蘊。即使一個粒子，比原子、電子還小，我們身體就是一堆這些粒子組成的，每個粒子都有受想行識，佛法裡面講阿賴耶。法相宗講，宇宙之間什麼也沒有，就是識，這叫唯識，這是真的。識是什麼？識是物質、精神混合的東西。你說我們人，大家容易明白，我們的前五識，眼耳鼻舌身，它有感受，它有接受的能力，第六識是思想、分別，第七識是執著，阿賴耶是記憶，就像記憶的倉庫一樣。這些年日本江本勝博士發現，水，他做了十幾年的實驗，水是礦物，水能看、能聽、能懂得人的意思，它有反應，這個說明了水是有機體。最近又有個信息，同學們下載給我，我才看了一遍，一遍不行，總得看個十幾遍，印象才能深刻。說水還有記憶，記憶就是阿賴耶識，這就證明了，基本的粒子裡頭具足色受想行識。整個宇宙是活的，任何物質現象都是基本粒子組合的，每個基本粒子裡頭都具足色受想行識。色是物質，受想行識是它的作用，這是心法。 那麼我們要想到，我們這個身體是多少個原子、電子組成的？這個數目要去問科學家，數目太大了。每個原子、每...
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【念阿彌陀佛能把病治好的事實真相】

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淨空老和尚：念阿彌陀佛能把病治好的事實真相 修行人，這靜心兩個字是修行的樞紐，心要清淨。如果你放不下，你的心怎麼會清淨？ 然後我們就知道了，真念佛人，用清淨心念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。 這就是念佛三昧，這就是一念相應一念佛，念念相應念念佛。 跟菩提心相應，跟諸法實相相應，跟《無量壽經》所說的三種真實相應，真實之際、真實智慧、真實利益。 人人都能成就，為什麼不幹？ 就是放不下。 關鍵就在此地，就是放不下。 劉素雲是個好榜樣，就是不肯學她，她真放下了。 她把她的紅斑狼瘡放下，沒有了，只有阿彌陀佛，身心沒有疾病，輕而易舉的把病治好了。 這個病，中醫、西醫都束手無策，阿彌陀佛治好了。 諸位要知道，不是阿彌陀佛來給她治病，是她心裡只有阿彌陀佛，把她身體裡面所有病毒的細胞統統恢復到正常。 身心清淨，病就遠遠離開她。 我們要懂這個道理，要了解事實真相。 佛在一生講經說法，也講了很多醫道上的事情，為什麼？ 無論出家在家的學生裡面，根性不齊，有上中下三根。 上上根人不會生病，為什麼？ 他確實做到覺不迷、正不邪、淨不染，上上根人能做到。 中下根人做不到，做不到他會生病，還離不開醫藥。 所以靜心非常重要。 淨土大經解演義　第３３６集
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