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喜歡的要放下,討厭的也要放下,心上只有信願持名-淨空老法師

澳洲淨宗學院餐後開示(第一集) 2019/3/3澳洲淨宗學院檔名:32-329-0001 諸位法師、諸位同修,大家過年好! 年歲大了,中氣不足,所以盡量少說話。今天在這個地方,是我們自家的聚會,家裡人聚會,不是對外的,所以也得講幾句話。講什麼?學佛七十多年了,我二十六歲開始學佛,三十歲出家,出家之後,在海外的時間多,縱然是回來過年,也是匆匆忙忙。 現在大家不問,我也得要講。今年在台灣過年,好幾年沒有回到台灣。前一天,一個老朋友,三十多年,同一條船到台灣,前幾天走了。我這次在台灣沒去看他,他住在病院加護病房,不便去看他。還有一個老同學,初中的同學,周春塘居士也走了。過年居士聚會,來的朋友每年都減少。我們學佛的人警覺性比較高,什麼時候該來到我?這不是不吉利,這是事實,我們必須要知道,要早做準備。同時在這段時間裡面,我們看到往生的,預知時至有好幾位,很難得!年歲大了,身體不好,萬緣放下,就是一句佛號念到底,最後都感應到阿彌陀佛來接引。看到極樂世界,來跟我們說他的狀況,我們聽了很歡喜。 最重要的,我們自己要能夠真正做到生死自在。像劉素青一樣,她們姐妹兩個,劉素雲講《無量壽經》講得不錯,錄音送來我聽過,講得很好。她常常感到這麼好的法門,這麼殊勝的成就,這一生如果錯過了,那叫真可惜!往生並不難,所以她就想,最好有人發心表演給我們看看。沒有人敢表演這樁事情,她的姐姐聽到了告訴她,她說“小雲,我來表演,表演念佛往生”。一個月的時間,真走了。阿彌陀佛給她的信息,就是時間,什麼時候來接引她去,一秒鐘都不差。我們要把這個抓牢,抓牢就是了生死,六道裡面輪迴這個事情我們總算擺脫掉了。 凡是念佛不能往生,不是念佛不靈,念佛是真靈,是你自己還有放不下的東西,還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情,名聞利養、五欲六塵,有一樁事情放不下,極樂世界這一生你沒分,非常可惜! 我希望什麼都放下。我們這個道場,希望這個道場將來是西方極樂世界最有緣的一個小道場,在這個道場的人個個都能夠往生,個個都能夠見佛,佛來接引,秘訣沒有別的。 我這一生,年輕的時候不懂事,以為宗教都是迷信,所以對宗教沒有好感,走到宗教、走到佛教裡面來是因為方東美先生。我原本是跟他學哲學的,他給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元“佛經哲學”。我很驚訝,我說佛教是迷信,它怎麼會有哲學?他說“你還年輕,你不懂,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經...

【命運掌握在誰的手裡?】

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命運掌握在誰的手裡?|淨空老法師開示 世間人生死都有個定數,壽命長短真有定數,看相算命有高手、高明的,確實算得很準確。但是,中國古人有一句話說得好,「當局者迷,旁觀者清」。看相算命的能不能給自己算?給自己算就不靈了,他要找別人給他算,他沒有辦法算自己,自己是當局,別人是客觀,站在對方,客觀。 命它有數,有數換句話說,它也不是一成不變。還是佛經講得好,「一切法從心想生」,人的命運也跟著念頭轉,隨著念頭生,念頭善,他的命運往好的這方面轉;念頭不善,心行不善,好命運變成壞命運,會變的。 所以說,不好的命運遇到高明的人,他真能夠修行,他還是能修得大富大貴。所以世間沒有一成不變的法。中國第一部經叫《易經》,易就是很容易,很容易產生變化,沒有一樣東西是不變的。 這變化多快,所有一切現象的變化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的。速度太快了!你這個善念要能保持個幾分鐘,幾秒鐘都很難得,要長年保存,你的命運怎麼會不改變?哪有這種道理?時間愈長變化愈明顯。 命運掌握在誰的手裡?在自己,不在別人。這個道理不能不懂。我們到這個世間來,那是業力來的,過去善業惡業,善惡業來的,自己做不了主。 恭錄自 淨土大經科註(第四回)第401集2016/11/13

【妄念會破壞身體健康】

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【淨空老法師 | 《了凡四訓菁華》節錄(三十五)】-「妄念會破壞身體健康」 妄念會破壞清淨心與身體健康。當年釋迦牟尼佛日中一食,現代人想這營養怎麼夠?我們真正搞清楚後,才知道營養是體能的補充。身體就像二十四小時運作的機器,睡覺時沒停止,心臟繼續跳動,血液在循環,所以飲食是能量的補充,就像汽車需要加油。但車有分耗油與省油,身體也是如此。 能量消耗到何處?百分之九十五消耗在妄念。為何修行人能每日一餐?他的妄念少,消耗能量就少,所以身體健康。凡夫妄念多,每天吃三餐不夠,還要消夜點心,因為他消耗太多,這對身體有不良影響。所以想保持身體健康,要減少妄念,飲食自然就會減少。 -恭錄自上淨下空老法師主講《了凡四訓》第四集

【有相對,就不是真的】

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【淨空老法師 | 《了凡四訓菁華》節錄(三十七)】-「有相對,就不是真的」 孟子說短命跟長壽是一不是二,一般人聽不懂。因為我們用分別心去看,如果心裡一個念頭都沒有,長壽跟短命確實是一不是二。什麼人不分別?佛菩薩、聖人沒分別心。凡夫有分別心,所以把世間一切法都變成對立,大小、長短、善惡、真妄。這個對立就是科學家講的相對論,生活在相對的虛妄世間,《金剛經》講的「夢幻泡影」,這不是宇宙人生真相。 宇宙人生的真相叫「一真」,那是說裡頭決定沒有相對,這才是真的。六道是相對,十法界還是相對,到一真法界相對的就沒了。相對沒有,絕對也沒有,絕對跟相對是互相建立。這境界是佛經講的「不可思議」。「思」是思惟,你不能思,一思就錯。「議」是議論,也不能說,說就錯了;「開口便錯,動念皆乖」。那是真實的一真法界,那是真平等。用佛法標準來看孔子、孟子的言論,他們是大乘圓教七地菩薩以上的境界。 -恭錄自上淨下空老法師主講《了凡四訓》第四集

【當體即空,了不可得】

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◎ 每個人有做夢的經驗,夢醒了之後,空空如也,了不可得。我們現在在這個世間,就像在夢中境界一樣,不知道自己做夢,受夢中境界的干擾,有苦有樂,感受不同。 一覺醒過來立刻回光返照,夢境裡的樂受、苦的沒了,夢中受敬、受罪也是假的,業因果報統統了不可得。這是夢境教我們怎樣修學。 真正明白了,對人、事、物都要學如夢忍,別當真,過眼雲煙,了不可得。一秒鐘過去了,這一秒鐘裡頭業因果報等於零。 如果迷,把這個事情記住,記在阿賴耶識裡,遇到緣它會重演、會重播,這不是好事情。 最好當體即空,了不可得,阿賴耶識裡頭不結種子,就是沒有這個檔案,事情過去了就消失了。02-040-0377

【以義為利之企業終究能興盛】

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以義為利之企業終究能興盛|淨空老法師開示 在這樣競逐私利的時代亂流當中,我們還是偶爾能看到國內外一些正面的案例。公司面臨倒閉,員工不離不棄,個個拿出自己的積蓄來幫助公司度過難關;企業不以盈利為目的,而以員工的幸福與客戶的感動為目的,結果企業繁榮興盛,收益節節攀升。這些正面的案例正是企業重義輕利的結果,才能轉危為安,讓企業登上更高的一層樓。 從以上這些現象當中可以清楚的看出,無論科技如何進步、社會如何變遷,禍福與盛衰的關鍵沒有超出孟子所說的原理。那就是注重仁義道德,「以義為利」,終究能夠興盛;互相爭奪利益,「以利為利」,最終招致敗亡。這個亙古至今不變的原理,正是現代企業安身立命之道。依循這個「不變之道」,企業就能在動亂的環境當中屹立不搖、穩固發展。 孟子看到不顧仁義、爭奪私利的危險性。而這種見利忘義的行為在現代已經成為普遍的現象,於是危險也無處不在。傳統的家庭講親情、講倫理道德,所以家庭和睦,家道興旺。現代的家庭講利益,所以親情和倫理道德都沒落了。為了爭奪利益而同室操戈,甚至於至親骨肉為了爭利而告上法庭的現象比比皆是。 從前各行各業講求仁義,所以做出來的產品不能危害別人;現在各行各業講究利益,為了把利益最大化而不擇手段,甚至於造成客戶的傷害也在所不顧。本來國家的天職是為人民謀福利,但是現在有些國家更注重的是政府的利益,在制定政策時,為了避免造成政府賠償的事件,寧可隱瞞事實,而通過一些對社會大眾有害的法規。諸如此類,都是孟子所說的「上下交征利」的例子。 於是種種危機就產生了,家庭破碎,社會瓦解,百年的大企業、跨國的大公司,因為部分主管的貪婪而毀於一旦;個別群體的非法營利,造成國家經濟的衰退,政府形象受損,乃至造成全世界的經濟危機。 恭錄自 以義為利 安定穩固——二O一七年「全球社會企業家生態論壇」談話32-239-0001

【要學菩薩、要學聖賢大慈大悲】

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淨空老法師開示:要學菩薩、要學聖賢大慈大悲 要學菩薩、要學聖賢大慈大悲,對待作惡的這些眾生,不要怨恨他。如果我們自己受他的傷害,決定沒有報復的念頭、沒有怨恨的念頭,好!只要自己心平氣和,把這些事情不放在心上,你再深一層的去觀察,我們對他還會生起感恩的心。為什麼?我們這種忍辱的德行,把自己的業障消掉了。那緣呢?緣是他對我的種種惡行,我能原諒他,消自己的業障,長自己的福慧。他做錯事,增長我們的福慧,我們還能怨恨他嗎?我們還能不幫助他嗎? 如果更深一層觀察,遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體,一個自性裡頭變現出來的,自他是一不是二。這是佛法講到究竟極處,肯定自他是一體,對於極端險惡的人都會諒解,都不會起個惡念向他,真正把他當作未來佛看待。 一切眾生本來是佛,他本來是佛,現在也沒有改變,只不過是現前一念迷失本性,被外面環境虛假的假相所迷,造作一切不善。外面的現象,你看清楚、看明白了,一切善惡業因、業緣、業果都不可得。為什麼?它是生滅法,凡所有相,皆是虛妄,沒有一樣是真的。既然沒有一樣是真的,你又何必去計較?又何必放在心上?這是我們不能不知道的。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第104集2014/11/25

【用這一句佛號把清淨心念出來】

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「又清淨土,指淨土;清淨身,指佛身;清淨人,指如來」。這個清淨,經上常說,「心淨則佛土淨」。阿彌陀佛的清淨心,建造極樂世界,淨土。我們今天用清淨心念佛求生淨土,我們的清淨心現清淨土,跟阿彌陀佛的清淨土合而為一,彌陀建造了,我們也有一分功德在極樂世界,跟他相應。所以你能夠見佛,你能夠見到極樂世界,道理在此地。 如果我們欠缺這一分功德,見不到佛,也見不到極樂世界。用什麼方法來修?就這一句佛號,這一句佛號把清淨心念出來,是這個意思。只有佛號,除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有,清淨心現前了。如果還有雜念,還有妄想,這不行,你的清淨全破壞了,被妄想破壞了,被雜念破壞了,所以必須要把雜念妄想統統放下。 祖師大德常常提醒我們,「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的,我們現在的心是妄心,不是真心。是什麼?八識五十一心所,我們是用的這個心。真心只有一個,哪裡有八個?法相唯識家講,八識心王,八心王,五十一心所,六道凡夫就用這個,把這個東西當作心,錯了,完全錯了。佛是清淨人,如來是清淨人,我們一定要修清淨。 文章恭錄—2014淨土大經科註第57集2014/06/08

【佛在楞嚴會上說明了生死的真相】

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佛在楞嚴會上說明了生死的真相|淨空老法師嘉言錄 ◎  這些年,我們認真學習佛的教誨,在現實生活上得到了證明。最淺的常識,佛講的「因緣果報」,我們很冷靜、細心去觀察,確實財布施得財富的果報,法布施得聰明智慧的果報,無畏布施得健康長壽的果報。 能明白此理,了解事實真相,生活在世間,心情自然就穩定,所謂「心安理得」;道理明瞭之後,心就安了。(990222早餐) ◎  佛在楞嚴會上說明了生死的真相,那只是因果的轉變和相續現相,生命是永恆的,凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的。(990321~0325早餐) ◎  現在,希求福報的人更多,但往往是不擇手段,掠奪別人之所有,做一些損人利己之事。 掠奪別人的財富歸為己有,其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的,所謂是「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,強求到的還是命裡所有的,命裡沒有的強求也求不到。所以古人講:「君子樂得作君子,小人冤枉作小人。」 道理透徹了,才知道「一飲一啄,莫非前定」,人心就定了,定了就生智慧,就得自在、安樂。(990408早餐)

【念這一句佛號的功德無量無邊】

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經中給我們說了無量光、無邊光一共說了十二聖號,同為阿彌陀的德號。這個十二光,我們後面會讀到。「《漢譯》本則翻為無量清淨佛、無量覺、無量清淨平等覺(其中覺字與佛字正同)」,佛就是覺的意思。 「以上多種聖號,咸曰無量」,實實在在講,佛的功德無量、智慧無量、神通無量、道力無量、依報無量、正報無量、莊嚴無量、說法化度無量,沒有一樣不是無量的。這個無量的意思,也就變成真的無量,無量的無量。 「蓋以世尊妙德無量」,這個地方一定要記住,記住什麼?佛是自己,不是別人。佛在此地告訴我們,他成佛,證得無量,我們自性就是無量的,見性就是無量,真的是無量。法身菩薩個個都是無量,智慧無量、德能無量、功德無量、神通無量,樣樣無量,為什麼不稱阿彌陀?因為他還帶著有無始無明的習氣。 習氣統統斷盡,就稱無量阿彌陀,阿彌陀是連無始無明習氣都斷乾淨了。無明斷掉之後,無始無明習氣沒有方法斷。那怎麼斷法?就是在實報土,時間長久自然斷掉。你要想用個方法去斷它,錯了,那你不是提升,反而墮落了。 不起心不動念,這是無明煩惱斷了;我再想斷習氣,不又起心動念,那就壞了,所以不可以起心動念。那怎麼辦?隨它去。要多少時間自然就沒有了?三個阿僧祇劫。這無量壽,這是有量的無量。但是三大阿僧祇劫之後,無始無明習氣斷乾淨,變成真無量壽,不帶煩惱習氣,完全回歸自性,《華嚴》稱為妙覺,等覺之上。所以這是阿彌陀的本義,阿彌陀的真實義。 所以世尊妙德無量,微妙的功德,德也可以稱為能力。所以他的德號亦無量,「一一名中所含之德亦無量」。像前面講十二光,講無量覺,無量清淨,無量清淨平等覺,每個名號所包含的智慧德相都是無量的。 「是以持名所召之德無有量」,這句話是最重要的,召是招感,我們有感,佛菩薩有應。念這一句佛號的功德無量無邊,我們念的人自己不知道,念了幾十年,念了一輩子,好像沒什麼功德。原因在哪裡?原因在我們對於這句名號不認識,不知道它有這麼大的德能,不曉得。 我們念佛念這個名號的心是散亂心,隨隨便便念的,這個裡頭沒有誠敬心、沒有恭敬心,當然我們的心也不清淨,也不平等,甚至心地連十善都沒有。佛號是念了,念得沒錯,招感之德有量,不是無有量。如果我們用真心,真心沒有妄念、沒有雜念,我們用真誠心、用清淨心、用恭敬心,念這句佛號那完全不一樣,真有感應。 文章恭錄—2014淨土大經科註第57集2014/06/08

【真正重要的,清淨平等覺】

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今日夏至|永離熱惱 心得清涼 經句: 如人夏熱,遇水清涼;熱惱有情得聞如是甚深般若波羅蜜多,必獲清涼離諸熱惱。 ——《大般若波羅蜜多經》 佛教導我們修行,修行是修正行為,起心動念是心的行為,言語是口的行為,造作是身的行為,行為再多,不出身口意這三大類。錯誤的行為把它修正過來叫修行。修行這個意思很深、很廣,修行的標準就是自性,自性就是清淨心,就是我們這本書裡經題後半所講的「清淨平等覺」,這是修行的標準,如何能在日常生活當中保持自己的清淨心,清淨就沒有染污。熱惱是染污,自私自利是染污,名聞利養是染污,五欲六塵是染污,貪瞋痴慢是染污,這個東西統統放下,你清淨心現前。熱惱生熱惱,清淨心生智慧,不生熱惱。平等心,菩薩所證得的,比清淨心高一等,菩薩所證的;大徹大悟,明心見性,那是佛所證得的,這是我們的自性,這是真正的性德。回歸性德,這就圓滿,這是真修行。修行不在乎你念多少經,念多少聲佛號,每天磕多少大頭,不在乎這些,那些是形式,真正重要的,清淨平等覺,真修行。我們的心一年比一年清淨,一年比一年平等,這個重要。 恭錄自上淨下空老法師主講《淨土大經解演義》第二二九集