發表文章

喜歡的要放下,討厭的也要放下,心上只有信願持名-淨空老法師

澳洲淨宗學院餐後開示(第一集) 2019/3/3澳洲淨宗學院檔名:32-329-0001 諸位法師、諸位同修,大家過年好! 年歲大了,中氣不足,所以盡量少說話。今天在這個地方,是我們自家的聚會,家裡人聚會,不是對外的,所以也得講幾句話。講什麼?學佛七十多年了,我二十六歲開始學佛,三十歲出家,出家之後,在海外的時間多,縱然是回來過年,也是匆匆忙忙。 現在大家不問,我也得要講。今年在台灣過年,好幾年沒有回到台灣。前一天,一個老朋友,三十多年,同一條船到台灣,前幾天走了。我這次在台灣沒去看他,他住在病院加護病房,不便去看他。還有一個老同學,初中的同學,周春塘居士也走了。過年居士聚會,來的朋友每年都減少。我們學佛的人警覺性比較高,什麼時候該來到我?這不是不吉利,這是事實,我們必須要知道,要早做準備。同時在這段時間裡面,我們看到往生的,預知時至有好幾位,很難得!年歲大了,身體不好,萬緣放下,就是一句佛號念到底,最後都感應到阿彌陀佛來接引。看到極樂世界,來跟我們說他的狀況,我們聽了很歡喜。 最重要的,我們自己要能夠真正做到生死自在。像劉素青一樣,她們姐妹兩個,劉素雲講《無量壽經》講得不錯,錄音送來我聽過,講得很好。她常常感到這麼好的法門,這麼殊勝的成就,這一生如果錯過了,那叫真可惜!往生並不難,所以她就想,最好有人發心表演給我們看看。沒有人敢表演這樁事情,她的姐姐聽到了告訴她,她說“小雲,我來表演,表演念佛往生”。一個月的時間,真走了。阿彌陀佛給她的信息,就是時間,什麼時候來接引她去,一秒鐘都不差。我們要把這個抓牢,抓牢就是了生死,六道裡面輪迴這個事情我們總算擺脫掉了。 凡是念佛不能往生,不是念佛不靈,念佛是真靈,是你自己還有放不下的東西,還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情,名聞利養、五欲六塵,有一樁事情放不下,極樂世界這一生你沒分,非常可惜! 我希望什麼都放下。我們這個道場,希望這個道場將來是西方極樂世界最有緣的一個小道場,在這個道場的人個個都能夠往生,個個都能夠見佛,佛來接引,秘訣沒有別的。 我這一生,年輕的時候不懂事,以為宗教都是迷信,所以對宗教沒有好感,走到宗教、走到佛教裡面來是因為方東美先生。我原本是跟他學哲學的,他給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元“佛經哲學”。我很驚訝,我說佛教是迷信,它怎麼會有哲學?他說“你還年輕,你不懂,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經...

【遠距離念佛迴向,力量立刻達到,念力超越時空】

圖片
淨空法師:【遠距離念佛迴向,力量立刻達到,念力超越時空】 🙏受過儒家教育的人,即使沒有學佛、念佛,若修養很深,臨終時也會非常安詳,並有很好的瑞相。什麼原因?因為他放得下。凡是走得自在、全身柔軟且毫無恐怖的人,決定不會墮入三惡道。 🙏為什麼?因為念力超越時空,再遠統統能達到,不可思議。《華嚴經》講得很清楚,「一切法從心想生」,心想是沒有時空限制的。沒有空間就是沒有遠近,沒有時間就是沒有先後,當下誦經念佛迴向,立刻就達到了。 🙏人走了以後究竟到哪一道,我們雖然不知道,但如果能常常懷念他、為他誦經念佛迴向,肯定有好處,而且好處多多。這個道理我們要懂,並且要真正去做,這決定不是迷信,也決定不是無效。 🙏縱然朋友真的已經往生極樂世界了,我們念佛還是有效,彼此互有幫助。心想是遍法界虛空界的,我們一念善,善就遍虛空法界;一念惡,惡也遍虛空法界。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1080集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

【把自己的身體忘掉,不要天天想它,愈想愈麻煩。】

圖片
淨空法師:把自己的身體忘掉,不要天天想它,愈想愈麻煩。 🙏離欲成佛:放下對身體的執著 修學佛法最重要的是「離欲」。凡夫不能成佛,就在於離不開欲望。我們常說皈依,卻對法不尊重、對欲望很尊重,其中最大的欲望就是「健康長壽」。佛說「一切法從心想生」,健康自然也包括在內。若能把身體忘掉,不理會它、不天天想它,心反而清淨;愈是在意,麻煩愈多。 🙏念佛神效:轉化病苦的見證 古德案例: 一位女居士眼睛模糊,靠著發菩提心、一向專念,三年後眼睛恢復正常,七年後預知時至往生。 現代實例: 山西小院數十位癌症末期患者,放下身心世界,一心念佛求生淨土,兩三個月後病苦消失,身體康復。 這證明「阿彌陀佛」是世出世間第一善法、第一正念,真信切願能產生不可思議的效果。 🙏信心檢驗:念佛是否相續 我們念佛功夫若念念間斷、連接不上,就是「信心不足」的證據。李老師曾說,一萬人中只有三、五個人能具足真信。真正具足誠信的人,已經是極樂世界的人了,他能對往生隨時做主,想去佛就接引,這才是事實真相。 🙏自利利他:身行言教 身體不過是個臭皮囊,早晚要丟,何必為它操心而疏忽了念佛?真正的念佛人,應保持心地清淨平等覺,對眾生真誠慈悲。要幫助他人離苦得樂,首先要成就自己。自己做到了,別人才會相信,這就是最好的身行言教。 🙏最後一念:決定去向的關鍵 千經萬論總歸一句佛號。現在的關鍵在於「真幹」。人死後往何處去,全看「最後一念」: 迷戀世界: 則繼續搞六道輪迴。 嚮往極樂: 只要最後一念放下萬緣、嚮往彌陀,決定往生。 這事不難懂也不難做,問題在於你肯不肯。 🙏若因慈悲想留下來幫助眾生,也行。真正幹出功夫的人,留在世間不著世間相,六根接觸六塵卻不染污清淨心與平等心。表面示現與常人無異,內心卻清楚明白,這才是真正的彌陀弟子,才是真正的成就。 修行最大的障礙是「愛惜身體」。應將身體交給因果,將心交給阿彌陀佛。只要信心堅定、不被境緣污染,往生隨時可以做主,住世也能自在利他。 節錄自二零一二淨土大經科註  (第三八四集) 淨空法師主講 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

【持五戒能治病】

圖片
淨空法師:持五戒能治病 🙏現代這個社會怪病很多,我們這裡講的「煩、惱、怨、恨、怒」,其實就是你生病的來源。一個人如果經常很煩,煩會傷腎,引發腎病;惱則傷肺,容易得肺炎、肺結核;怨會傷脾,恨會傷心,而怒則直接傷肝。這就是講你的病到底從哪裡來的。 大家要曉得,那個病的根源就是「貪瞋痴慢」這三毒煩惱。它們不但是障礙自性、障礙你的智慧與見性,同時也給你帶來疾病,嚴重的時候就帶來一身的病,這我們都不能不知道。 🙏佛法裡面,佛教人一入佛門就叫你持五戒,這其實非常有道理。大家都不知道五戒能治病,為什麼? 不殺生:心地慈悲,慈悲心養肝,不得肝病,這是不殺生的好處; 不淫欲:心地清淨,清淨心養心,不得心病,這是不淫欲的好處; 不妄語:心地誠實,誠實心養脾,不得脾病,這是不妄語的好處; 不偷盜:心地仗義,仗義心養肺,不得肺病,這是不偷盜的好處; 不飲酒:心地理智,理智心養腎,不得腎病,這是不飲酒的好處。 所以十善五戒對人身心健康確實有很多的好處。 修華嚴奧旨妄盡還源觀  (第五十七集)

【有希求,不希求,念佛不得受用】

圖片
淨空法師:【有希求,不希求,念佛不得受用】 🙏人在世間無所希求,還要再加一個「亦無不希求想」。也就是說,希求的念頭沒有,不希求的念頭也沒有,這個心就是自性本定。 🙏當年六祖惠能大師開悟時說:「何期自性,本無動搖。」心裡有希求,心就動了;心想著不希求,其實也動了。真正的如如不動,是連希求與不希求的念頭都沒有,這才是我們要契入的境界。 🙏大家常問:為什麼念佛這麼多年功夫仍不得力、不得受用,妄念還是很多?總想著要念到功夫成片、念到一心不亂,卻偏偏做不到。到底是什麼原因? 原因就在於你心裡還有「求」,還有「不求」。你帶著希求的心去念,甚至連「不希求」的念頭本身也是一種希求,所以心依然在動。那要如何才能不動? 🙏《金剛經》:「無住生心,生心無住。」「生心」就是辦事,「無住」就是功夫。在生活中生心辦事,這裡面有自己的事,也有別人的事: 自己的事:就是老實念佛,求生淨土。 別人的事:就是幫助大眾聽聞正法、依法修行。別人的事只要遇到了就要幹,不能不幹。 🙏最清淨高明的是,在幹這一切事的時候,內心沒有起心動念、沒有分別執著。這叫「二邊不住,中道不存」。心裡如果還執著有一個中道,那就又錯了。那究竟有沒有中道?有,當你做到二邊都不執著的時候,當下就是中道。 本文節錄自【2014淨土大經科註】362集

【根本就不能把別人的過失放在心上】

圖片
淨空老法師開示:根本就不能把別人的過失放在心上 佛菩薩度化眾生,最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗,我告訴當時有三十七位老師,我說在歷史上,最好的老師有兩個人:一個是釋迦牟尼佛,一個是孔子。他好在什麼地方?先行其言,他先做到了再說。所以別人相信他,願意做他的弟子,跟著他學習。如果他所說的他做不到,就沒有人願意跟他學了。所以,身行而後言教。 在我們這一代裡頭看到,說到的人很多,真正做到的人不多。這是說他有智慧,這個智慧不是這一生修的,生生世世累積的善根福德因緣,接觸佛法他能理解。為什麼做不到?煩惱習氣很重,也就是放不下。還有我們的福報不足,沒有好的修學環境,這也是讓一些人退心主要的因素。 世界亂了,人心壞了,好的緣愈來愈少,所以一定要非常珍惜,有好環境讓我們好好的用功,決定不能放棄,用感恩的心,多住一天就是多一天的功力。不造罪業,最重要的不說別人過失,學佛,普賢菩薩,稱揚人的善,不說人的惡。不但不說,根本就不能把別人的過失放在心上,放在心上我們虧就吃大了,我的心變壞了;不放在心上,揚善隱惡。 來佛三聖他們都做到了,海賢法師九十二年如一日,太難得了,真是我們最好的榜樣。怎麼學?我告訴大家方法,大家要認真,你就真學到了,每天將光碟看三遍,念佛號一萬聲,一年不要間斷。一年你就看了一千遍,一千遍,根紮下去了,你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前,平等心現前,就能像老和尚一樣,大徹大悟。淨宗透徹了,整個佛法就明白了,才能像佛一樣,歡喜自在,普度眾生。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

【用一句阿彌陀佛代替一切法】

圖片
我們修行,要掌握住這個認知,修什麼?清淨。用什麼方法修?無量無邊的方法,眼見色修清淨,耳聞聲修清淨,鼻聞香修清淨,口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨?不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱就不清淨,境界讓我們生智慧就清淨。 賢首國師教給我們四德,在《還源觀》上講的四德,第一德「隨緣妙用」。眼見耳聞是隨緣,我們凡夫隨緣就隨生著煩惱,就造輪迴業;菩薩隨緣不生煩惱,不造業,那就隨緣看得清楚、聽得清楚。 記住,不要放在心上,放在心上生煩惱;不放在心上,也就是見色聞聲、嗅香嘗味,都要記住不起心、不動念、不分別、不執著,這就妙用。修行在哪裡修?就在這裡修,這種妙用它幫助你回歸自性,回歸自性就是證得無上菩提,這叫真修行。 你細心去看來佛寺的海賢老和尚,你看他,他怎麼修的?沒有往心上放。從早到晚,六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白,那是智慧,不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿彌陀佛,我們要學這個。眼見色,阿彌陀佛;耳聞聲,阿彌陀佛;鼻嗅香,阿彌陀佛;口嘗味,阿彌陀佛,全是阿彌陀佛。 除了阿彌陀佛之外,決定不要把境緣放在心上,境是物質環境,緣是人事環境,都不可以放在心上。放在心上心就被染污,心就動了,心就不平等;不放在心上,心永遠是清淨的,永遠是平等的。 這個事情難,真不容易,老和尚教我們什麼?教我們用一句佛號,見色聞聲,放在心上全是阿彌陀佛,不放別的,這個法子妙絕了。天天這麼做,做久了自然而然是阿彌陀佛,別的東西都放不進去了。你看,先從勉強我們這樣做,到最後變成自然的,習慣成自然。 我們希望一年達到自然,這就是我教給同學的方法,這個光碟一天看三遍,念一萬聲佛號,我教你這個方法。看三遍需要三個小時,念一萬聲佛號需要兩個小時,你每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行。希望這三百六十天養成習慣,養成習慣就是功夫成片,功夫成片你就取得往生極樂世界的條件,你就有資格往生,你決定得生。 這是教導我們放下身心世界,放下萬緣。真的,一天不止萬緣,你一天看多少次,你一天聽多少次,你這個眼睛張開都是東張西望,你都在那裡看。但看歸看,心裡是阿彌陀佛,看一切人是阿彌陀佛,看一切事是阿彌陀佛,看一切萬法是阿彌陀佛,全是阿彌陀佛。這什麼?這是修行,這是修無上菩提,無上菩提就這個修法。 在生活裡面修,在工作裡面修,在待人接物裡面修,一定要把它養成習慣。一就是一句阿彌陀佛,一即一切,一切即一,一切統統歸阿彌陀佛...

【萬緣放得下,得失不關心】

圖片
淨空老法師法語:萬緣放得下,得失不關心 智慧、德能、相好,無量大法都從自性流出來,只要見性全都現前,那就成佛作祖了,不需要多學,放下就是。在哪裡放下?眼在色塵放下,耳在聲塵放下,讓六根對六塵的時候不起六識。六識是什麼?妄心,妄想、分別、執著是六識,你讓它不起作用,那就是自性起用,自性是根中之性。 見性起作用,眼見色,見性起作用,見性是真心,不是妄心,見性不生不滅;耳對聲塵,聞性起作用,不是耳識。這叫轉識成智,這真修行。在哪裡修?在生活當中修,在六根接觸六塵之處當中修。這是上上根人,沒有一個不是當生成就,不是小成就,是大成就,明心見性。 我們明白這個道理,但是沒做到,這個要有高度的警覺,我為什麼做不到?煩惱、習氣沒放下,對於世間,世人所說的財色名利、七情五欲,常常把這個放在心上。這是什麼?六道輪迴的種子、六道輪迴的根。你斷煩惱,只斷枝葉,沒有斷根本,枝葉斷了過兩天又生,永遠斷不掉。 真正會修的人,就是六根在六塵境界上把它看破,看破什麼?它是假的,它不是真的。但是這種假的能讓我們永遠無法脫離輪迴,也障礙我們求生淨土,它多可怕。心裡頭,這個東西不好,應該用什麼樣的心態在生活當中修行?生活當中有的,資生之具,飲食、衣服、居處,有很好,沒有也很好,要用這樣的心態。有不放在心上,沒有也不放在心上,就對了,萬緣放得下,得失不關心,我們清淨心才能現前,清淨心是真心。 清淨心生智慧,這個智慧雖然不大,足夠用,對今天這個亂世,你能站得穩腳根,你不會隨波逐流,你不會受環境影響。這雖然是小智慧,小智慧就有這麼大的作用,不能幫助你大徹大悟,能幫助你往生淨土,能幫助你脫離六道輪迴,要靠真幹才能得到。佛不騙人,古聖先賢不騙人,他們都是用真心,我們讀他們的書,對它懷疑,自己就有罪,我們以妄心對他的真心,我們看不懂,對它懷疑,這薄福,沒有福報。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

【凡是念佛念到最後不能往生的都是懷疑】

圖片
蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說得很清楚。什麼叫發菩提心?真正相信有西方極樂世界,真正相信極樂世界有阿彌陀佛,真正相信阿彌陀佛四十八願救苦眾生,這就叫發菩提心。沒有絲毫懷疑,決定想求生淨土,這個念頭也沒有懷疑,這就叫具足發菩提心。 臨終十念,甚至於一念,都能往生,這是阿彌陀佛本願威神的究竟圓滿。所以,阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊,佛中之王」。 凡是念佛念到最後不能往生的,都是懷疑,疑信參半,半信半疑,這個麻煩就大了,最後一念是迷就不能往生。所以,我們現在得到海賢老和尚的表法,這一家三個人表法,不能再懷疑,再懷疑大錯了。三個往生都自在,說走就走,不需要助念。 無量壽經科註第四回學習班第75集2014/08/21

【找事就是找煩惱,隨緣沒有煩惱】

圖片
◎ 這一生當中,往生淨土是我們主要要辦的一樁大事,其他是附帶的。附帶的,可以做,可以不做,不失慈悲心。我現在不做,專心念佛,行不行?行。為什麼不做?沒有緣。佛教我們隨緣而不攀緣。 緣成熟了,也就是他來找我,我會幫助他;他不找我,我不找他。別找事,找事就是找煩惱,隨緣沒有煩惱。要掌握這個原則,我們這一生極樂世界才去得成。02-041-0411 ◎ 蕅益大師說得很好,順境善緣,境是物質環境,緣是人事環境,順境,好環境,善緣,你遇到的人都是好人,都是你喜歡的人,這個時候什麼?不生貪愛。逆境,處處都是障礙,惡緣,遇到的人都是找麻煩的,都是冤親債主,在這裡面不生瞋恚。 對於環境、人都要生感恩的心,為什麼?它來考試我,我考試及格了、通過了,這是大恩大德。沒有這些人考試,我怎麼知道自己境界提升?怎麼能知道自己現在在某個階段?於是人人是好人,事事是好事。 禁得起折磨,禁得起考驗,在這裡頭看看你是不是一念清淨。念佛人,在一切境緣當中,保持一念清淨,這就對了,這是往生西方極樂世界的保證。02-040-0464

【普賢十願願願都是用真誠心、廣大心來修】

圖片
普賢十願願願都是用真誠心、廣大心來修|淨空老法師 無量壽經特別提到的是普賢菩薩,你看第二品「德遵普賢」,普賢菩薩專門講修行,落實修行。落實裡頭最重要的一樣就是心量拓開,心包太虛,量周沙界。他的行門就是十大綱領,普賢十願,願願都是用真誠心、廣大心來修,真誠廣大。面對的是遍法界虛空界,一法不立,一法不捨,得大自在。禮敬遍法界虛空界一切眾生,眾生是廣義的,眾緣和合而生起的現象都叫眾生。動物是眾生,植物也是眾緣和合而生的,礦物還是眾緣和合而生的,乃至虛空法界。所以眾生這個名詞含義非常非常廣大,普賢菩薩的恭敬心,圓圓滿滿統統都禮敬到了。 我們今天對佛菩薩恭敬,對人就不恭敬,對好人恭敬,對惡人就不恭敬;普賢不是的,平等對待,沒有分別、沒有執著。他的眼裡、他的心裡看一切眾生都是諸佛如來,平等平等,看一切眾生跟看阿彌陀佛完全一樣,對阿彌陀佛是用什麼恭敬心,對一切眾生用的恭敬心完全相同,沒有絲毫差別。那叫普賢行,禮敬、稱讚、供養完全平等。普賢行不容易修,為什麼?我們沒有平等心。雖然說恭敬心,恭敬心不到位,達不到佛所要求的標準,我們還自以為是,不知道懺悔、不知道改進。所以普賢行對我們有名無實。這也是我們念佛功夫不得力的因素之一,為什麼功夫不得力。 文章恭錄—2014淨土大經科註第126集2014/10/29