【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】【案例證明人有前世】【人身難得，佛法難聞】【真明了極樂世界之殊勝，必定真念佛】【要分秒必爭的念佛】【現在魔太多了，怎麼辦？】【如何懺除業障？】【知命改命。斷惡修善。看破放下】【念佛最忌諱的是】【善護三業。念佛成佛。破迷開悟。離苦得樂】【明白宇宙人生真相得大利益】（佛因佛果）【至心念佛，超勝一切神咒，種種功德不出一心】【念佛純善一定往生極樂】
☆
【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】
有人賺錢很容易，有人賺錢很辛苦，這是修因的時候不一樣。布施供養，歡歡喜喜，得來就很容易，一點都不操心。
布施時很勉強，別人勸你，不好意思不布施，布施像割肉一樣，很痛又後悔，將來財還是可以得到，但是賺得很辛苦。
因為施的時候不爽快，你賺的時候也不會爽快。業因果報，絲毫不爽，世間人這一關透不過。
法布施，增長智慧，智慧是德。法布施範圍非常廣泛，最重要的是幫助人覺悟。諸佛菩薩，布施供養類別無量無邊，裡頭最重要的一個項目，幫助眾生破迷開悟，這是佛法。
如果布施供養項目跟佛一樣多，就少這條，決定沒有幫助眾生破迷開悟，這個法就叫魔法，佛跟魔的差別就在此地。
魔是什麼？你不能開悟，就會受折磨，迷惑顛倒。迷惑顛倒的人，哪有不造罪業的？財富愈多，地位愈高，造的業愈重，沒有一個不造業。
覺悟的人，不造業，沒有覺悟的人，不可能不造業。所以一切供養中，法供養為最，道理在此地。
法供養裡，最重要的是如教修行供養。我們怎樣報佛恩？怎樣報父母恩？怎樣報師長恩？師長也有師長，中國講歷代祖師恩，代代相傳。佛告訴我們，唯有如教修行供養，才真正是個報恩者。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】302集
☆
【孝順，不是感情的隨順，要有智慧避免過失】
迷得多深，活得多苦。苦日子哪來的？自作自受，不是別人給你，自己迷惑顛倒。迷惑的根源，執著身是自己，執著念頭是自己。
哲學家比一般人聰明，知道身不是我，什麼是我？我思故我在，那是什麼？執著第六意識能夠思惟，以為這是我，錯了。
佛說得高明，一切眾生執著第七識是我，四大煩惱常相隨，我痴、我愛（、我見、我慢），我的意思，大毛病。
學佛從哪裡學起？最初方便是破我執。學隨順別人的意思，不要堅持自己的意思，這是第一步功夫，破我執從這裡下手。
但是隨順別人，有個原則，惡的行為，惡的念頭，怎麼辦？古大德教導我們，他的行持與性德相應，完全隨順，不相應，我們要有智慧，有善巧，隨順當中有能力避免過失。
我曾經說過舜王的例子，舜王孝順父母，繼母常常要害他。父親也顛倒，完全順從後娶的太太，時時刻刻想把他害死。
舜很清楚，絕不以為是父母的過失，念念只想是自己沒盡到孝順，常常叫父母生煩惱，這叫真正孝心。
盡孝，舜怎麼樣？一切順從。父親挖了個井，不是取水的，想找一個機會把他推到井裡去，活埋在下面。
他知道了，預先到井裡挖個洞，挖一個斜坡，有個出口出去。父親把他推下去，石頭砸下去，他從洞裡小路跑掉，這叫順，這是孝順。
如果他真的愚孝，父母要他死就死了，陷父母於不義，叫後人都罵父母，哪裡叫孝順？這是高度智慧，善巧方便。這一類事情，舜一生遇到太多太多了，最後父母感化，回頭了。
所以中國人講孝道，二十四孝他排名第一，教導我們如何盡孝，如何把孝順二字做到。順要有高度智慧，沒有智慧的人，不懂孝，也不知道怎麼順。
真正在人事物上都能盡孝，普賢十願裡，恆順眾生，隨喜功德，恆順，要像大舜那樣的順，才是正確的，不是感情的隨順，是智慧、善巧的隨順，才是自他兩利。
這些大道理，現在沒人講了，只有靠自己讀聖賢書，圓滿覺悟。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】170集
☆
【養父母之志】祖宗希聖希賢，佛期望眾生成佛
《法華經》說：「唯有一乘法，無二亦無三」。二是大乘、小乘，三是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，也說之為大乘、中乘、小乘。
後頭有句話，「除佛方便說」，除非是世尊為根性鈍的眾生，業障重的眾生，方便說次第法。要曉得，我們就是這樣的人，必須由世尊方便說，才能逐漸明白，醒悟過來。
一直道，對什麼人說？二種人，一種是根性很利，上上乘人，像六祖惠能，他能把妄想分別執著一時頓了，一下就統統放下，這是上上根人。
另外一種是善根非常深厚的下下根人，兩端，這種人雖然看起來很愚痴，什麼也不懂，什麼也不會。教他念一句阿彌陀佛，就死心塌地，真正做到不懷疑，不間斷，不夾雜。
多少時間成就？大概三年五載他就成佛了，這是一直道。
我們絕大多數，百分之九十九，上不上，下不下，要學世尊的方便法門，按照次第學，不按照次第決定不能成就。
世尊給我們的指導綱領，總原則就是戒定慧三個次第，（攝心為戒，）因戒得定，因定開慧。定是清淨心，平等心，非常重要，無論修學哪個法門，依照規矩去學，決定是先扎根。
淨業三福，形相上，世尊是為韋提希夫人而說，實際上，是為所有學佛弟子，無論宗門教下，顯教密教，無量法門的學者，指出共同的必修原則。
沒有這個，無論修學哪個法門，可以說不是佛法，為什麼？佛法建立在三福的基礎上。
三福第一條是戒，第二條也是戒，第三條才是學，你就知道佛對戒律看得多重。
三福第一條第一句「孝養父母」，說老實話，我們不但沒有做到，連意思都不懂。什麼叫孝？什麼叫養？每個月供養一點生活費用嗎？那只養父母的身。
中國古人講孝，要知道養父母之身，時刻關懷父母飲食起居，健康狀況，精神狀況，不是送一點錢就夠了，不孝，連養身都沒做到。
懂得養父母的心，精神生活是不是常常快樂？有沒有憂慮煩惱？幾個人懂。最後是養父母之志，父母的期望，你有沒有做到？
也許父母只希望你發財，只希望你升官，現在很普遍，錯了。古時候不是，父母教養你，讀書志在聖賢，跟現在社會價值觀完全不相同。
（如何）養父母之志，父母還有父母，再上面還有父母，追溯老祖宗，祖宗確實希望後代有聖賢出來。
不是希望後代做大官，發大財，這太庸俗了。由此可知，老祖宗希聖希賢，希望我們作聖人、作賢人。
現前父母沒有受過聖賢教育，疏忽了，老祖宗確實這樣期望後代。佛菩薩期望我們早一天成佛，不希望我們再拖。
第二句「奉事師長」，第一句是孝道，第二句是師道。釋迦牟尼佛是老師，是這個世間不分國家、族類共同的老師，他發的弘願是普度眾生，沒有分別執著，有教無類，只要你肯學，他都熱心教導，師道。
一個人一生的成就，要靠二種人，父母生我們的身體，養育教導，扎根教育，根是從父母那裡扎的。少長以後，依靠老師成就自己的法身慧命。
所以佛經常講，我們的肉身得自於父母，我們的慧命得自於老師。義理不清楚，模糊，孝親尊師的意願就生不起來。
一生不孝不義，不但是輪迴心，是輪迴裡的三途心，所造一切業都不能離開三途，這個事情沒人知道。
下面二句提出大綱，「慈心不殺，修十善業」。慈心不殺是因果教育，十善業道是扎根教育，怎樣孝養父母、怎樣奉事師長，就在十善業道裡。十善業道做到，就真的孝養父母，真的奉事師長了。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1967集
☆
【再好的制度，如果不是好人，就沒辦法推動】
我曾經向一位美國老教授請教，澳洲遇到的，是資深教授，在昆士蘭教書。我向他請教，美國是不是從幼兒園就教競爭？他告訴我，是的。
我說，一直到大學、研究所？沒錯。競爭再升級是什麼？他沒想到這個問法，當時他很震驚，不能回答。我告訴他，競爭升級就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭。
這種思惟理念，就是現前整個世界社會動亂，地球上災難頻繁的真正因素，教錯了。
過去的中國，一百年前，自古以來的教育，沒有教小孩子競爭的，沒聽說過。童年，家裡、學校老師都教讓，沒教我們爭，所以從小就沒有爭的概念。
我在學校念書，從來不跟同學競爭。考試，父母對這個不關心，只要我年年升級，他們就很滿意了。
我了解父母心態，考試，算算分數有六十分，再多加個五分，六十五分，我就交卷。所以總是第一個交卷。老師一看，題目沒做完，為什麼不做？分數夠，及格了，沒有爭的念頭。
小時候確實記憶力強，學校功課很容易應付。我聽課很注意，很用心聽，聽了就不溫習，應付考試足夠。時間都在圖書館，看歡喜看的書，我的常識比同學們豐富，看的東西很多。
抗戰勝利，在南京念初中三年級，班主任是訓導主任，他對我非常好。問我，為什麼不要高一點分數？我說，老師，學校這個東西在社會用不上，所學非所用，我不在這上下功夫。
老師非常驚訝，那你到學校幹什麼？到學校學習，學習東西在圖書館。我喜歡那個功課，分數都很高。讀喜歡讀的書，幹喜歡幹的事，這個多快樂，沒有人強迫我，也沒有任何壓力，我涉獵範圍就很大。
但是我有一個想法，好像有個中心軸，不離開這個中心。這一生要為國家民族、為人民做好事，是我的中心理念。
各行各業很多，我選擇一行，沒想到最後是走釋迦牟尼佛的道路。釋迦牟尼佛是義務教育，沒有報酬，身心一點壓力都沒有。我真的是一個層次一個層次提升，最後提升到哲學。
那是想到，再好的制度、方法，如果不是好人，就沒有辦法推動。所以大概二十歲左右，想到好人太重要了，就走向哲學，得到方東美先生幫助。
方老師告訴我，學哲學是最有愛心的人，沒有愛心不能學哲學。他教我哲學概論，最後一個單元講的是佛經哲學，我從這個地方認識了佛教。
原本認為佛教是宗教，表面上看到的寺院庵堂，真的是迷信。老師告訴我，佛經哲學現在不在寺廟。在哪裡？在經典裡。
過去二、三百年前，那時候佛經哲學在寺廟，出家人都有德行，有學問，真正是聖哲。現在出家人不學了，只念經超度亡人，為死人服務，不是為眾生服務。
告訴我真正想學，到經典裡去找。稍後，我就認識章嘉大師，這是好老師，真善知識，指給我一條道路，教我學釋迦牟尼佛。
第一部教我讀的書，是《釋迦譜》、《釋迦方志》，（南北朝、）唐朝時編的，就是釋迦牟尼佛傳記，是經文蒐集，經文裡講到釋迦牟尼佛一生行誼，把它抄出來，集中，用一個標題。
讀這個之後，了解釋迦牟尼佛的生平，認識佛教。釋迦是非常慈悲的人，一生就一個目標，怎樣幫助一切眾生離苦得樂。
用什麼方法？他了解苦從哪裡來？從迷惑來，對宇宙人生真相不了解，隨著煩惱習氣帶來苦難。樂從哪裡來？從覺悟來。
所以苦樂真實的受用，於富貴貧賤不相干，他清楚明白。幫助眾生離苦得樂，是講果，因是什麼？一定要幫助眾生破迷開悟，破迷就離苦，開悟就得樂。破迷開悟落實在教育，用教學作手段，達到目的。
本文節錄自【淨土大經科註】437集
☆
【慈悲喜捨充滿宇宙，世間災難就沒有了】
古德說，天下無不是的父母。古人教兒女，學聖學賢，沒有教他升官發財，沒有這種教育，讀書志在聖賢，目標純正。
今天目標、價值觀完全顛倒，古聖先賢東西不要了，外國樣樣都好，中國古聖先賢比不上外國。現在中國社會混亂，災難這麼多，自作自受。
真正難得，外國科學家，日本江本勝博士，從水實驗告訴我們，宇宙之間萬事萬物全是有機體，是活的，不是死的，懂人的意思，接受人的意念。
人有善念，山河大地，樹木花草都歡喜，人有惡念，它們都憂愁。這個實驗，把古聖先賢教誨奧義證明出來了。
所謂自然災害，能不能挽救？在中國聖賢，佛菩薩心目當中，答案是肯定的，斷惡修善，世間災難就沒有了。為什麼？
每個人心都是善良的，念頭善，思想善，言行善，花草樹木善，山河大地善，沒有一樣不善，自然災害沒有了，包括瘟疫都會沒有。
深度催眠告訴我們一樁事，人人能把愛心發出來，愛心充滿宇宙，什麼災難都沒有了。諸佛菩薩世界，沒有一個不是大慈大悲，大喜大捨，四無量心（成就），哪裡有災難，聽都沒聽說過。
今天慈悲喜捨四字沒有了，所以災難爆發。慈悲喜捨再不講，人類在地球上就滅絕了。充分學習，發揮自己的四無量心，（假使）世界毀滅了，你到天上去。
佛告訴我們，天人修上品十善，再加上四無量心（、未到定），他就步步高升，從忉利天升到夜摩天，升到兜率天、化樂天、他化自在天。
不明了的人，還迷惑顛倒，明白人要真幹，要真信。無思無慮，任運成事，功德是圓滿的。你有考慮，計劃怎樣做，做得雖然好，有副作用，不是圓滿的。
放下思慮，放下煩惱習氣，無思無慮，是恢復正常，成就不可思議。
本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】83集
☆
地獄道是瞋恚，脾氣大，常常喜歡發脾氣，這個習氣自自然然引導你到地獄道。
畜生道愚痴，愚痴就是是非、善惡、利害搞不清楚，糊裡糊塗，人云亦云，沒智慧，這種業力牽著他到畜生道。
我們在這個世間，要培養一個什麼樣的嗜好？
佛法說，最後一念（引業）是什麼？
了解事實真相，現在就要訓練，時時刻刻有阿彌陀佛這個念頭。
【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】
有人賺錢很容易，有人賺錢很辛苦，這是修因的時候不一樣。布施供養，歡歡喜喜，得來就很容易，一點都不操心。
布施時很勉強，別人勸你，不好意思不布施，布施像割肉一樣，很痛又後悔，將來財還是可以得到，但是賺得很辛苦。
因為施的時候不爽快，你賺的時候也不會爽快。業因果報，絲毫不爽，世間人這一關透不過。
法布施，增長智慧，智慧是德。法布施範圍非常廣泛，最重要的是幫助人覺悟。諸佛菩薩，布施供養類別無量無邊，裡頭最重要的一個項目，幫助眾生破迷開悟，這是佛法。
如果布施供養項目跟佛一樣多，就少這條，決定沒有幫助眾生破迷開悟，這個法就叫魔法，佛跟魔的差別就在此地。
魔是什麼？你不能開悟，就會受折磨，迷惑顛倒。迷惑顛倒的人，哪有不造罪業的？財富愈多，地位愈高，造的業愈重，沒有一個不造業。
覺悟的人，不造業，沒有覺悟的人，不可能不造業。所以一切供養中，法供養為最，道理在此地。
法供養裡，最重要的是如教修行供養。我們怎樣報佛恩？怎樣報父母恩？怎樣報師長恩？師長也有師長，中國講歷代祖師恩，代代相傳。佛告訴我們，唯有如教修行供養，才真正是個報恩者。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】302集
☆
【孝順，不是感情的隨順，要有智慧避免過失】
迷得多深，活得多苦。苦日子哪來的？自作自受，不是別人給你，自己迷惑顛倒。迷惑的根源，執著身是自己，執著念頭是自己。
哲學家比一般人聰明，知道身不是我，什麼是我？我思故我在，那是什麼？執著第六意識能夠思惟，以為這是我，錯了。
佛說得高明，一切眾生執著第七識是我，四大煩惱常相隨，我痴、我愛（、我見、我慢），我的意思，大毛病。
學佛從哪裡學起？最初方便是破我執。學隨順別人的意思，不要堅持自己的意思，這是第一步功夫，破我執從這裡下手。
但是隨順別人，有個原則，惡的行為，惡的念頭，怎麼辦？古大德教導我們，他的行持與性德相應，完全隨順，不相應，我們要有智慧，有善巧，隨順當中有能力避免過失。
我曾經說過舜王的例子，舜王孝順父母，繼母常常要害他。父親也顛倒，完全順從後娶的太太，時時刻刻想把他害死。
舜很清楚，絕不以為是父母的過失，念念只想是自己沒盡到孝順，常常叫父母生煩惱，這叫真正孝心。
盡孝，舜怎麼樣？一切順從。父親挖了個井，不是取水的，想找一個機會把他推到井裡去，活埋在下面。
他知道了，預先到井裡挖個洞，挖一個斜坡，有個出口出去。父親把他推下去，石頭砸下去，他從洞裡小路跑掉，這叫順，這是孝順。
如果他真的愚孝，父母要他死就死了，陷父母於不義，叫後人都罵父母，哪裡叫孝順？這是高度智慧，善巧方便。這一類事情，舜一生遇到太多太多了，最後父母感化，回頭了。
所以中國人講孝道，二十四孝他排名第一，教導我們如何盡孝，如何把孝順二字做到。順要有高度智慧，沒有智慧的人，不懂孝，也不知道怎麼順。
真正在人事物上都能盡孝，普賢十願裡，恆順眾生，隨喜功德，恆順，要像大舜那樣的順，才是正確的，不是感情的隨順，是智慧、善巧的隨順，才是自他兩利。
這些大道理，現在沒人講了，只有靠自己讀聖賢書，圓滿覺悟。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】170集
☆
【養父母之志】祖宗希聖希賢，佛期望眾生成佛
《法華經》說：「唯有一乘法，無二亦無三」。二是大乘、小乘，三是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，也說之為大乘、中乘、小乘。
後頭有句話，「除佛方便說」，除非是世尊為根性鈍的眾生，業障重的眾生，方便說次第法。要曉得，我們就是這樣的人，必須由世尊方便說，才能逐漸明白，醒悟過來。
一直道，對什麼人說？二種人，一種是根性很利，上上乘人，像六祖惠能，他能把妄想分別執著一時頓了，一下就統統放下，這是上上根人。
另外一種是善根非常深厚的下下根人，兩端，這種人雖然看起來很愚痴，什麼也不懂，什麼也不會。教他念一句阿彌陀佛，就死心塌地，真正做到不懷疑，不間斷，不夾雜。
多少時間成就？大概三年五載他就成佛了，這是一直道。
我們絕大多數，百分之九十九，上不上，下不下，要學世尊的方便法門，按照次第學，不按照次第決定不能成就。
世尊給我們的指導綱領，總原則就是戒定慧三個次第，（攝心為戒，）因戒得定，因定開慧。定是清淨心，平等心，非常重要，無論修學哪個法門，依照規矩去學，決定是先扎根。
淨業三福，形相上，世尊是為韋提希夫人而說，實際上，是為所有學佛弟子，無論宗門教下，顯教密教，無量法門的學者，指出共同的必修原則。
沒有這個，無論修學哪個法門，可以說不是佛法，為什麼？佛法建立在三福的基礎上。
三福第一條是戒，第二條也是戒，第三條才是學，你就知道佛對戒律看得多重。
三福第一條第一句「孝養父母」，說老實話，我們不但沒有做到，連意思都不懂。什麼叫孝？什麼叫養？每個月供養一點生活費用嗎？那只養父母的身。
中國古人講孝，要知道養父母之身，時刻關懷父母飲食起居，健康狀況，精神狀況，不是送一點錢就夠了，不孝，連養身都沒做到。
懂得養父母的心，精神生活是不是常常快樂？有沒有憂慮煩惱？幾個人懂。最後是養父母之志，父母的期望，你有沒有做到？
也許父母只希望你發財，只希望你升官，現在很普遍，錯了。古時候不是，父母教養你，讀書志在聖賢，跟現在社會價值觀完全不相同。
（如何）養父母之志，父母還有父母，再上面還有父母，追溯老祖宗，祖宗確實希望後代有聖賢出來。
不是希望後代做大官，發大財，這太庸俗了。由此可知，老祖宗希聖希賢，希望我們作聖人、作賢人。
現前父母沒有受過聖賢教育，疏忽了，老祖宗確實這樣期望後代。佛菩薩期望我們早一天成佛，不希望我們再拖。
第二句「奉事師長」，第一句是孝道，第二句是師道。釋迦牟尼佛是老師，是這個世間不分國家、族類共同的老師，他發的弘願是普度眾生，沒有分別執著，有教無類，只要你肯學，他都熱心教導，師道。
一個人一生的成就，要靠二種人，父母生我們的身體，養育教導，扎根教育，根是從父母那裡扎的。少長以後，依靠老師成就自己的法身慧命。
所以佛經常講，我們的肉身得自於父母，我們的慧命得自於老師。義理不清楚，模糊，孝親尊師的意願就生不起來。
一生不孝不義，不但是輪迴心，是輪迴裡的三途心，所造一切業都不能離開三途，這個事情沒人知道。
下面二句提出大綱，「慈心不殺，修十善業」。慈心不殺是因果教育，十善業道是扎根教育，怎樣孝養父母、怎樣奉事師長，就在十善業道裡。十善業道做到，就真的孝養父母，真的奉事師長了。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1967集
☆
【再好的制度，如果不是好人，就沒辦法推動】
我曾經向一位美國老教授請教，澳洲遇到的，是資深教授，在昆士蘭教書。我向他請教，美國是不是從幼兒園就教競爭？他告訴我，是的。
我說，一直到大學、研究所？沒錯。競爭再升級是什麼？他沒想到這個問法，當時他很震驚，不能回答。我告訴他，競爭升級就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭。
這種思惟理念，就是現前整個世界社會動亂，地球上災難頻繁的真正因素，教錯了。
過去的中國，一百年前，自古以來的教育，沒有教小孩子競爭的，沒聽說過。童年，家裡、學校老師都教讓，沒教我們爭，所以從小就沒有爭的概念。
我在學校念書，從來不跟同學競爭。考試，父母對這個不關心，只要我年年升級，他們就很滿意了。
我了解父母心態，考試，算算分數有六十分，再多加個五分，六十五分，我就交卷。所以總是第一個交卷。老師一看，題目沒做完，為什麼不做？分數夠，及格了，沒有爭的念頭。
小時候確實記憶力強，學校功課很容易應付。我聽課很注意，很用心聽，聽了就不溫習，應付考試足夠。時間都在圖書館，看歡喜看的書，我的常識比同學們豐富，看的東西很多。
抗戰勝利，在南京念初中三年級，班主任是訓導主任，他對我非常好。問我，為什麼不要高一點分數？我說，老師，學校這個東西在社會用不上，所學非所用，我不在這上下功夫。
老師非常驚訝，那你到學校幹什麼？到學校學習，學習東西在圖書館。我喜歡那個功課，分數都很高。讀喜歡讀的書，幹喜歡幹的事，這個多快樂，沒有人強迫我，也沒有任何壓力，我涉獵範圍就很大。
但是我有一個想法，好像有個中心軸，不離開這個中心。這一生要為國家民族、為人民做好事，是我的中心理念。
各行各業很多，我選擇一行，沒想到最後是走釋迦牟尼佛的道路。釋迦牟尼佛是義務教育，沒有報酬，身心一點壓力都沒有。我真的是一個層次一個層次提升，最後提升到哲學。
那是想到，再好的制度、方法，如果不是好人，就沒有辦法推動。所以大概二十歲左右，想到好人太重要了，就走向哲學，得到方東美先生幫助。
方老師告訴我，學哲學是最有愛心的人，沒有愛心不能學哲學。他教我哲學概論，最後一個單元講的是佛經哲學，我從這個地方認識了佛教。
原本認為佛教是宗教，表面上看到的寺院庵堂，真的是迷信。老師告訴我，佛經哲學現在不在寺廟。在哪裡？在經典裡。
過去二、三百年前，那時候佛經哲學在寺廟，出家人都有德行，有學問，真正是聖哲。現在出家人不學了，只念經超度亡人，為死人服務，不是為眾生服務。
告訴我真正想學，到經典裡去找。稍後，我就認識章嘉大師，這是好老師，真善知識，指給我一條道路，教我學釋迦牟尼佛。
第一部教我讀的書，是《釋迦譜》、《釋迦方志》，（南北朝、）唐朝時編的，就是釋迦牟尼佛傳記，是經文蒐集，經文裡講到釋迦牟尼佛一生行誼，把它抄出來，集中，用一個標題。
讀這個之後，了解釋迦牟尼佛的生平，認識佛教。釋迦是非常慈悲的人，一生就一個目標，怎樣幫助一切眾生離苦得樂。
用什麼方法？他了解苦從哪裡來？從迷惑來，對宇宙人生真相不了解，隨著煩惱習氣帶來苦難。樂從哪裡來？從覺悟來。
所以苦樂真實的受用，於富貴貧賤不相干，他清楚明白。幫助眾生離苦得樂，是講果，因是什麼？一定要幫助眾生破迷開悟，破迷就離苦，開悟就得樂。破迷開悟落實在教育，用教學作手段，達到目的。
本文節錄自【淨土大經科註】437集
☆
【慈悲喜捨充滿宇宙，世間災難就沒有了】
古德說，天下無不是的父母。古人教兒女，學聖學賢，沒有教他升官發財，沒有這種教育，讀書志在聖賢，目標純正。
今天目標、價值觀完全顛倒，古聖先賢東西不要了，外國樣樣都好，中國古聖先賢比不上外國。現在中國社會混亂，災難這麼多，自作自受。
真正難得，外國科學家，日本江本勝博士，從水實驗告訴我們，宇宙之間萬事萬物全是有機體，是活的，不是死的，懂人的意思，接受人的意念。
人有善念，山河大地，樹木花草都歡喜，人有惡念，它們都憂愁。這個實驗，把古聖先賢教誨奧義證明出來了。
所謂自然災害，能不能挽救？在中國聖賢，佛菩薩心目當中，答案是肯定的，斷惡修善，世間災難就沒有了。為什麼？
每個人心都是善良的，念頭善，思想善，言行善，花草樹木善，山河大地善，沒有一樣不善，自然災害沒有了，包括瘟疫都會沒有。
深度催眠告訴我們一樁事，人人能把愛心發出來，愛心充滿宇宙，什麼災難都沒有了。諸佛菩薩世界，沒有一個不是大慈大悲，大喜大捨，四無量心（成就），哪裡有災難，聽都沒聽說過。
今天慈悲喜捨四字沒有了，所以災難爆發。慈悲喜捨再不講，人類在地球上就滅絕了。充分學習，發揮自己的四無量心，（假使）世界毀滅了，你到天上去。
佛告訴我們，天人修上品十善，再加上四無量心（、未到定），他就步步高升，從忉利天升到夜摩天，升到兜率天、化樂天、他化自在天。
不明了的人，還迷惑顛倒，明白人要真幹，要真信。無思無慮，任運成事，功德是圓滿的。你有考慮，計劃怎樣做，做得雖然好，有副作用，不是圓滿的。
放下思慮，放下煩惱習氣，無思無慮，是恢復正常，成就不可思議。
本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】83集
☆
淨空老法師開示
【案例證明人有前世】
【及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎。圓滿功德者。】「及」，以及，「為預見極樂廣大莊嚴殊勝佛剎，願隨佛學，亦自攝受佛剎，如極樂之廣大殊勝，普被諸根，廣攝萬類，以圓滿功德者」。
我們要想見到，讀這部書，遍數讀多了，愈多愈好。為什麼？極樂世界的境界常常在你的想念之中，經要不熟透没有辦法。你所想念的就是你印象最深刻的。
我們昨天還看到一個報告，昨天我看到的，有同學可能是在網絡上下載的。美國有個小孩，十年前的事情，他兩歲，孩子常常做惡夢，都是從夢中驚嚇醒過來。父母很關心，很細心的追蹤，把他所说的信息紀錄下来，然後再去查證。
他是第二次世界大戰美國空軍一個飛行員，跟日本人戰爭當中，被日本飛機打下來了，他跳傘没跳得出来，死在飛機裡頭，飛機在太平洋沉下去了。
在美國戰爭紀念館裡頭有資料，這次戰爭死了多少人，損失多少架飛機，都有紀錄。他父親去查，查出来果然没錯。他今年十二歲。證明人有前世。
他的父親是虔誠的基督徒，決定不相信輪迴這個事情，這個輪迴出在他家裡。讓他父母去查證，證據十足，查到很多證據。
他所說到過去那些朋友，在一起打仗的那些朋友，還有一、二個還在，那都是八、九十老人了，去問他們，是真的，真有這個人，說他過去生平事蹟。從這個事實來看，人不是死了就没了。
我在跟同學分享常講，講了幾十年，人不能死，死了就不得了！不是死了就了。死了就了，這事情好辦，死了就不得了。
既然曉得有來生、有後世，有討債、有討命，那我們這一生做人態度就要改變，我們想做一個幸福快樂的人，決定不能跟人結冤仇。古大德教给我們，冤家宜解不宜結，對不起我的人，傷害我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，陷害我的人，要原諒他們，也許過去生中我這樣對待他，今生他對我的報復。我明白了，我没有怨恨，我感恩，一筆勾銷了；如果我還有怨恨，來生我一定報復他。這種冤冤相報，雙方都痛苦，何必！想通了，算了，一筆勾銷。用真誠心待人接物，用愛心去關懷一切眾生，這就正確了。
知道有來世，就知道未來有一個真正好的去處，極樂世界。為什麼不去？到達極樂世界的成就，確確實實是一切人無法想象，極樂世界是遍法界虚空界最理想的生活環境，最殊勝的學習環境。
大乘教裡頭證得究竟圓滿確實不容易，為什麼？煩惱要斷盡。聽到這句話，我們真正感覺到無可奈何。為什麼？
煩惱習氣不是一世的，無量劫來生生世世累積的煩惱習氣，不可能斷盡，何況天天還在累積，一天不幹都不行，怎麼能化解？這樁事情全靠自力，佛菩薩幫不上忙。
諸佛菩薩都幫不上忙，阿彌陀佛想出個絕妙的方法，真把這個忙幫上了，這幫上什麼？無量劫累積的煩惱習氣，能到極樂世界很快就消光了。
這難信之法，真正懂得大乘、懂得佛教的人，你給他講，他不相信，哪有這種便宜事情！這個法門誰難信？菩薩難信，聲聞、緣覺不相信。我們凡夫相信了，憑什麼？憑過去生中曾經聽到阿彌陀佛的名號，阿賴耶識裡頭有阿彌陀佛的種子，就憑這個。如果過去没有聽到佛號，没有這個種子，這一生遇到了，絕對不會相信。有人，像鍋漏匠，一聽就相信，很快就成就。
☆
【人身難得，佛法難聞】
【長老是世尊之十大弟子，乃因聞解此經，至於悲泣。可見此經真是難遭難遇，豈可輕視，更豈可不悉心體會。】
淨空老和尚開示
佛經中常說，人身難得，佛法難聞。在六道當中，人道的壽命是很短促的；在世尊那個時代，人的壽命大概是一百歲。我們現在是在減劫當中，每一百年減一歲；世尊距離我們已經有三千年，也就是減少三十歲，現在這個世間能夠活到七十歲，就很難得了。人生七十古來稀，好像是唐朝杜甫詩裡面的話。唐朝距離我們現在有一千三百年，在那個時候能夠超過九十歲，就感覺到很希有；換句話說，在一百歲的那個時候，七十歲過世的就很平常。在今天人壽七十歲，四十、五十過世的也算很正常。
可見得六道當中，人的壽命的確是短促。短促而可貴，貴在哪裡？佛告訴我們，六道之中唯有人道最容易覺悟，最容易修行解脫，我們在大小乘經典裡面都能看到。佛這些話，固然是勉勵我們，而實實在在講，他是說的真實話，佛沒有妄語。《金剛經》上說：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。我們要相信佛所講的話句句真實。
他說天人樂多苦少，很難覺悟，迷戀在樂欲的境界當中；三途太苦，因為生活太困苦，無心聞法。佛菩薩也示現在三途教化眾生，那個教化相當困難。唯獨人道苦樂參半，苦多樂少，容易覺悟，容易修行，容易證果，所以說得人身難，得人身可貴。人身得到了，如果這一生遇不到佛法，諸位想想，這多可惜！很不容易得個人身，若不聞法，這一生就白過了。
我們看看現在這個地球上，有四十多億人口，這四十多億人當中，有幾個人聞到佛法？雖然說佛教是世界六大宗教之一，大概真正能聞到佛法，恐怕十個人當中都沒有一個。就算十個人當中有一個，這有四億人，這四億人當中所遇到的佛法，這個法在世間有變質的。佛法原本是個正法，但是在這個時代裡面，有不少變了質的佛法，不是正法，而是邪法。邪與正從哪裡分？從了生死出三界分。
如果你修的這個佛法，這一生當中決定可以脫離六道輪迴，這是正法。假如你所修的，修得再好，禪定智慧樣樣具足，可是不能了生死、不能出三界，那你這一生還是白幹了，這個不能算正法，即使正法，亦非了義。如果我們講五乘佛法，來生得人身、來生生天，這是人天乘。其實人天不能算，真正佛法是從聲聞、緣覺算起，那是有了成就，真正脫離輪迴。如果能在這一生當中，成就圓滿的佛果，那你所修的是無上的佛法，所謂大乘中之大乘、了義中之了義。
這樣層層淘汰下來，聞到佛法，幾個人聞到正法？聞到正法，幾個人聞到了義的正法？又幾個人能在這一生當中，真的了生死出三界？層層篩揀下來，沒幾個人！這才知道佛法難聞。聞到之後，你信不信？信了以後，你解不解？解了以後，你肯不肯做？做了以後，你退不退心？再這麼一篩揀，太少了！真的沒剩下幾個人。我們自己想一想，在現前這四十多億人口當中，我們禁得起篩揀嗎？篩到最後剩下來的，是不是我們自己？是與不是都要靠自己。
我們的緣很深，《彌陀經》上所說的：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們因緣具足，這一條不少，問題就在善根福德。所謂善根，就是信解，你是不是真的相信、真的理解。所謂福德，你是不是真願意往生、真願意念佛。由此可知，善根福德就是信願行。有真信切願，老實念佛，你的善根福德具足了。善根福德因緣三個條件具足，那恭喜你，你這一生當中永脫輪迴，圓成佛道。這是一切諸佛如來都讚歎你，一切諸佛如來都護念你、都加持你，這是不可思議的因緣，我們一定要珍惜。
這個地方我們看到，須菩提尊者是世尊十大弟子之一。世尊當年在世，跟他老人家學佛的人很多很多，能夠被選上頭十名的不容易！他代表的是解空第一，聽到金剛般若，感動得流淚。由此可知，這本經、這個法門，真正是難遭難遇，在一切法門當中，不容易！也許你聽我說這個話，還不以為然！何以故？《金剛經》到處都有，什麼地方我都可以看到，怎麼說難遭遇？其他的經典，倒真的很難遭遇。譬如小乘的《阿含經》，就不容易找到。
《金剛經》幾乎哪個道場都可以找得到，怎麼會難遭遇？好！你遇到了，遇到了你懂不懂？你相不相信？你肯不肯照做？這些答案都是否定的，你遇到還不是等於沒有遇到。由此可知，經典不在數量多，數量多是緣分、因緣，要在能解、能信、能行，這就是你真正遇到。江居士在此地勉勵我們，「豈可輕視」。
《金剛經》的分量很少，薄薄的五千字，五千八百個字。現在人寫一篇論文都寫幾萬字，算起來是分量不長的一篇文章。我們不能輕視，它裡面字字句句含無量義。能令一切眾生在這一生當中，現前得幸福美滿的生活，來世永脫輪迴，圓成佛道。所以我們一定要全心全力的修學，體會世尊在這部經所講的義理。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0040集 1995/5
☆
淨土宗的一心不亂｜淨空老法師開示
十法界芸芸眾生不一樣，自性是一樣，是一體，都是從自性裡面變現出來的。這樁事，理很深、事很複雜，無量因緣，錯綜複雜，佛經裡面搞得清楚、搞得明白。你就在法相唯識裡面去學，那總得也要二、三十年，你把這個事情頭緒都理清楚了，你就恍然大悟。
唯識宗裡面，它不叫大悟，它叫大開圓解，圓滿的理解了；在禪宗、性宗裡面，是大徹大悟，明心見性；在教下，叫大開圓解，境界完全相同，但是用的方法不一樣。
淨土宗還是這個境界，名詞又不一樣，淨土宗叫一心不亂，分事一心、理一心、功夫成片，也是這三個階層。理一心跟大開圓解、跟大徹大悟是同樣境界，都是超越十法界；事一心不亂是四聖法界，十法界裡面的四聖法界，超越六道輪迴。
但是，無論學哪個法門，無論學哪個宗派，如果達不到這個境界，你沒有辦法超越輪迴，不叫成就，也就像我們念書一樣，這個沒有學位的。必須要有能力超越六道輪迴這才拿到第一個學位，好像念書一樣，我大學畢業拿到學士學位，這個要懂。
但是遇到淨土就不一樣，沒有學位也能到極樂世界去，這就是這部經上所講的。所以，這部經可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，因為佛沒有別的，佛就是希望幫助你永遠脫離六道輪迴，永遠脫離十法界。
這個法門那就太殊勝，無比的殊勝，煩惱不要斷也行，能夠把煩惱控制住，把它壓住，不叫它發作，有這個能力就行了。但是其他法門有這個能力不行，它必須要斷掉才行，伏煩惱不行，這個法門是伏煩惱就能成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第十九集）2010/4/23 檔名：02-039-0019
☆
淨空老法師開示
【信願持名求生淨土的人就是佛的第一弟子】
我們再看底下第二段「第一弟子」。我們想不想成為阿彌陀佛第一弟子？想不想成為釋迦牟尼佛第一弟子？信願持名求生淨土的人就是佛的第一弟子。為什麼？他必定成功，就在這一生。
我們看經文：【心無下劣。亦不貢高。成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】這個話是釋迦牟尼佛說的。
『第一弟子』的意思是什麼？第一個優先成就，什麼他都排在第一。「心無下劣者，於自善根，能生信故」，這就是『心無下劣』，自己相信自己有善根，自己相信自己本性本善，本性本善就是佛家講的善根，於這個絲毫不懷疑。不善，不是本性是習性，是你被外面染污了。換句話說，你的真心是本善的，妄心不善。妄心是從外頭學來的，不是本性，這個不能不知道。
我們真正搞清楚、搞明白了，我常勸同學們，我們從今而後一定要真心待人，真誠心處事待人接物。他用妄心對我，可以，我用真心對他，為什麼？我要到極樂世界去，到極樂世界的人不可以用妄心，老實念佛，求生淨土。
『亦不貢高』，這是不傲慢，心無下劣是不自卑，也不貢高，不傲慢。「明信佛智，心佛眾生三無差別」。明了，不是迷信，真正明了、真正相信如來五種智慧。第一個佛智，佛智就是一切種智，是一切智慧的根本，後面四種智就是轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，我們對這個絲毫不懷疑。我們相信轉八識成四智是在蓮花當中完成的，完全轉過來，花就開了。花開見佛，那是完全脫離妄心，完全用真心。用真心見真佛，妄心見不到真佛，見佛是化身。
瑩珂見阿彌陀佛是化身，為什麼？妄心沒轉過來。妄心，凡夫沒有能力轉，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有辦法。我們完全是仰賴依靠阿彌陀佛威神的加持，幫助我們，我們自己還不知不覺，自然轉了。這就是「第一弟子」。所以第一弟子，我們要肯幹，不肯幹不行。
『成就善根』，「如《小經》」，《小經》就是《阿彌陀經》，六朝石刻本里面所說的，「以稱名故，即是多善根福德因緣」。《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。他的善根怎麼成就的？信願持名成就善根。
瑩珂法師三天三夜成就善根，佛來了。世間人傳說的災難，彌陀第一弟子不怕，真的它現前了，我相信有七天的時間，七天的時間足夠了，七天七夜不吃不眠，一句佛號肯定把阿彌陀佛念來了，就帶你走了。我對於這一點完全相信，絲毫懷疑都沒有。這就是往生極樂世界的時間到了，我們的心定了，沒有恐怖、沒有驚慌，心是定的，沒有雜念、沒有妄想，一心念佛，求生極樂世界。
「淨念相繼，精進無已，故諸善根皆能增上」，善根增上、福德增上、因緣增上。
「又《彌陀要解》雲：同居淨土是增上善業所感」，這蕅益大師講的，講得真好！
這是淨土裡最低的，我們每個人做得到的，瑩珂法師的往生就是這樣成就的。念阿彌陀佛是一切善業裡面第一善業，無比殊勝的善業，他念了三天三夜。經教裡頭佛告訴我們，至心念一聲佛號，用真誠心念，能消八十億劫生死重罪。他念了三天三夜，把他無量劫的罪業統統消掉了，善業感得阿彌陀佛現前。
一定要記住，八萬四千法門，一切經論、懺儀、咒語都消不了的罪業，罪業太重消不了，一句佛號能消，很多人不知道。多看大乘經，你就看到了，你就曉得了。所以大家對念佛不重視，總認為還有別的法子比念佛更高的，其實全錯了，真正高明捨棄了，去求第二、第三、第四，結果不得利益。淨宗的殊勝全靠信願，有真信、有切願你就得到。
同居淨土是增上善業所感，「以念念即佛，為成佛之親因緣。淨念相繼，乃等無間緣。以佛號為所緣境，乃所緣緣。言增上者，總攝前三緣，有大力用」，親因緣、無間緣、所緣緣、增上緣。這個人，『當知此人非是小乘』，「此人」就是上面所說的「一心念佛之人」。這個世間多譏諷念佛為自了漢，說念佛的人是小乘，小乘是自了，不顧別人。大乘菩薩是捨己為人，這是大家稱讚的，念佛人只顧自己不顧別人，他不知道他完全搞錯了。
早年間，李老師在世常常勉勵我們，教我們學阿公阿婆。社會上有這麼一種人，阿公阿婆好像是無知無識，只會念一句阿彌陀佛，其他什麼都不會，但是他念佛念得很開心，真正現大慈悲相。你跟他說什麼話，他回答你的都是阿彌陀佛，所以你就不會再理他了，好像他沒有聽懂，什麼都聽不懂，什麼都不會，一句佛號一天念到晚。李老師說，這個人決定不能輕視他，正因為他在那裡念佛，他念佛的功德保佑這一個地方平安，我們瞧不起他、輕慢他有罪過。
李老師不說我們都不知道，我們見過，確實瞧不起他，確實沒重視他。真的是這個樣子，他什麼都不理會，你給他講再多話，他對著你笑，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一聲一聲不中斷。李老師說這個人是真念佛人，他一生想學學不到，上智學不到，很難，那是下愚，下愚也學不到。
所以古人講的話有道理，上智與下愚不移，比不上。我們這當中，夾在當中不上不下，最難度的，最不聽話的。這兩種人，上智，一聞千悟，他全明白了，好度；下愚的，他老實聽話，他真幹。
我們看到諦閑法師那個鍋漏匠的徒弟，那就是個下愚。四十多歲才找到諦老，他跟諦老小時候的玩伴，都是出生在農村。沒有念過書，不認識字，學這麼一個手藝，補鍋補碗。這個手藝生活比要飯好一點，幾乎是差不多。到四十多歲，感到人生苦不堪言，看到諦閑老法師出家了，首先對他羨慕的，他穿、吃、住不愁，有飯吃，有衣服穿，有地方可以睡覺，這他很羨慕，他沒有，所以想跟諦老出家。諦老不答應，四十多歲了，出家生活方式只有兩種，一種是講經教學，一種是經懺佛事，四十多歲學經懺佛事，沒有辦法學了，笨手笨腳，決定五堂功課都不會做，怎麼能出家？講經教學，不認識字。
最後，他賴著不走，諦老也無可奈何，最後跟他談條件，他說你真想出家，我有條件，你能夠接受，我給你剃度。他說行，什麼條件我都接受，我認定你做我的師父，你怎麼說我就怎麼做。
諦老說，我給你剃度，也不必受戒，我到鄉村里面給你找一個廢棄的、人家不要的小寺廟，寧波鄉下很多，我給你找一個，在附近找兩個佛教徒照顧你的生活，給你送一點米、送一點油鹽，也旁邊找一個老太太，都是佛教徒，替你燒兩頓飯，中午、晚上，早晨你自理，給你洗衣服，照顧你。只教他一句「南無阿彌陀佛」。會不會念？會念。行了，就這一句，念累了就休息，休息好了接著再念，不分晝夜。
這個方法好，一點壓力都沒有，不管什麼時間，念累了休息去，休息好了起來趕緊接著念，沒二話可說。念了三年，你看，預知時至，自在往生，站著
文摘恭錄自—二零一二淨土大經科注（第六０五集）
☆淨空老法師開示
【及欲見彼廣大莊嚴。攝受殊勝佛剎。圓滿功德者。】「及」，以及，「為預見極樂廣大莊嚴殊勝佛剎，願隨佛學，亦自攝受佛剎，如極樂之廣大殊勝，普被諸根，廣攝萬類，以圓滿功德者」。
我們要想見到，讀這部書，遍數讀多了，愈多愈好。為什麼？極樂世界的境界常常在你的想念之中，經要不熟透没有辦法。你所想念的就是你印象最深刻的。
我們昨天還看到一個報告，昨天我看到的，有同學可能是在網絡上下載的。美國有個小孩，十年前的事情，他兩歲，孩子常常做惡夢，都是從夢中驚嚇醒過來。父母很關心，很細心的追蹤，把他所说的信息紀錄下来，然後再去查證。
他是第二次世界大戰美國空軍一個飛行員，跟日本人戰爭當中，被日本飛機打下來了，他跳傘没跳得出来，死在飛機裡頭，飛機在太平洋沉下去了。
在美國戰爭紀念館裡頭有資料，這次戰爭死了多少人，損失多少架飛機，都有紀錄。他父親去查，查出来果然没錯。他今年十二歲。證明人有前世。
他的父親是虔誠的基督徒，決定不相信輪迴這個事情，這個輪迴出在他家裡。讓他父母去查證，證據十足，查到很多證據。
他所說到過去那些朋友，在一起打仗的那些朋友，還有一、二個還在，那都是八、九十老人了，去問他們，是真的，真有這個人，說他過去生平事蹟。從這個事實來看，人不是死了就没了。
我在跟同學分享常講，講了幾十年，人不能死，死了就不得了！不是死了就了。死了就了，這事情好辦，死了就不得了。
既然曉得有來生、有後世，有討債、有討命，那我們這一生做人態度就要改變，我們想做一個幸福快樂的人，決定不能跟人結冤仇。古大德教给我們，冤家宜解不宜結，對不起我的人，傷害我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，陷害我的人，要原諒他們，也許過去生中我這樣對待他，今生他對我的報復。我明白了，我没有怨恨，我感恩，一筆勾銷了；如果我還有怨恨，來生我一定報復他。這種冤冤相報，雙方都痛苦，何必！想通了，算了，一筆勾銷。用真誠心待人接物，用愛心去關懷一切眾生，這就正確了。
知道有來世，就知道未來有一個真正好的去處，極樂世界。為什麼不去？到達極樂世界的成就，確確實實是一切人無法想象，極樂世界是遍法界虚空界最理想的生活環境，最殊勝的學習環境。
大乘教裡頭證得究竟圓滿確實不容易，為什麼？煩惱要斷盡。聽到這句話，我們真正感覺到無可奈何。為什麼？
煩惱習氣不是一世的，無量劫來生生世世累積的煩惱習氣，不可能斷盡，何況天天還在累積，一天不幹都不行，怎麼能化解？這樁事情全靠自力，佛菩薩幫不上忙。
諸佛菩薩都幫不上忙，阿彌陀佛想出個絕妙的方法，真把這個忙幫上了，這幫上什麼？無量劫累積的煩惱習氣，能到極樂世界很快就消光了。
這難信之法，真正懂得大乘、懂得佛教的人，你給他講，他不相信，哪有這種便宜事情！這個法門誰難信？菩薩難信，聲聞、緣覺不相信。我們凡夫相信了，憑什麼？憑過去生中曾經聽到阿彌陀佛的名號，阿賴耶識裡頭有阿彌陀佛的種子，就憑這個。如果過去没有聽到佛號，没有這個種子，這一生遇到了，絕對不會相信。有人，像鍋漏匠，一聽就相信，很快就成就。
☆
【人身難得，佛法難聞】
【長老是世尊之十大弟子，乃因聞解此經，至於悲泣。可見此經真是難遭難遇，豈可輕視，更豈可不悉心體會。】
淨空老和尚開示
佛經中常說，人身難得，佛法難聞。在六道當中，人道的壽命是很短促的；在世尊那個時代，人的壽命大概是一百歲。我們現在是在減劫當中，每一百年減一歲；世尊距離我們已經有三千年，也就是減少三十歲，現在這個世間能夠活到七十歲，就很難得了。人生七十古來稀，好像是唐朝杜甫詩裡面的話。唐朝距離我們現在有一千三百年，在那個時候能夠超過九十歲，就感覺到很希有；換句話說，在一百歲的那個時候，七十歲過世的就很平常。在今天人壽七十歲，四十、五十過世的也算很正常。
可見得六道當中，人的壽命的確是短促。短促而可貴，貴在哪裡？佛告訴我們，六道之中唯有人道最容易覺悟，最容易修行解脫，我們在大小乘經典裡面都能看到。佛這些話，固然是勉勵我們，而實實在在講，他是說的真實話，佛沒有妄語。《金剛經》上說：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。我們要相信佛所講的話句句真實。
他說天人樂多苦少，很難覺悟，迷戀在樂欲的境界當中；三途太苦，因為生活太困苦，無心聞法。佛菩薩也示現在三途教化眾生，那個教化相當困難。唯獨人道苦樂參半，苦多樂少，容易覺悟，容易修行，容易證果，所以說得人身難，得人身可貴。人身得到了，如果這一生遇不到佛法，諸位想想，這多可惜！很不容易得個人身，若不聞法，這一生就白過了。
我們看看現在這個地球上，有四十多億人口，這四十多億人當中，有幾個人聞到佛法？雖然說佛教是世界六大宗教之一，大概真正能聞到佛法，恐怕十個人當中都沒有一個。就算十個人當中有一個，這有四億人，這四億人當中所遇到的佛法，這個法在世間有變質的。佛法原本是個正法，但是在這個時代裡面，有不少變了質的佛法，不是正法，而是邪法。邪與正從哪裡分？從了生死出三界分。
如果你修的這個佛法，這一生當中決定可以脫離六道輪迴，這是正法。假如你所修的，修得再好，禪定智慧樣樣具足，可是不能了生死、不能出三界，那你這一生還是白幹了，這個不能算正法，即使正法，亦非了義。如果我們講五乘佛法，來生得人身、來生生天，這是人天乘。其實人天不能算，真正佛法是從聲聞、緣覺算起，那是有了成就，真正脫離輪迴。如果能在這一生當中，成就圓滿的佛果，那你所修的是無上的佛法，所謂大乘中之大乘、了義中之了義。
這樣層層淘汰下來，聞到佛法，幾個人聞到正法？聞到正法，幾個人聞到了義的正法？又幾個人能在這一生當中，真的了生死出三界？層層篩揀下來，沒幾個人！這才知道佛法難聞。聞到之後，你信不信？信了以後，你解不解？解了以後，你肯不肯做？做了以後，你退不退心？再這麼一篩揀，太少了！真的沒剩下幾個人。我們自己想一想，在現前這四十多億人口當中，我們禁得起篩揀嗎？篩到最後剩下來的，是不是我們自己？是與不是都要靠自己。
我們的緣很深，《彌陀經》上所說的：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們因緣具足，這一條不少，問題就在善根福德。所謂善根，就是信解，你是不是真的相信、真的理解。所謂福德，你是不是真願意往生、真願意念佛。由此可知，善根福德就是信願行。有真信切願，老實念佛，你的善根福德具足了。善根福德因緣三個條件具足，那恭喜你，你這一生當中永脫輪迴，圓成佛道。這是一切諸佛如來都讚歎你，一切諸佛如來都護念你、都加持你，這是不可思議的因緣，我們一定要珍惜。
這個地方我們看到，須菩提尊者是世尊十大弟子之一。世尊當年在世，跟他老人家學佛的人很多很多，能夠被選上頭十名的不容易！他代表的是解空第一，聽到金剛般若，感動得流淚。由此可知，這本經、這個法門，真正是難遭難遇，在一切法門當中，不容易！也許你聽我說這個話，還不以為然！何以故？《金剛經》到處都有，什麼地方我都可以看到，怎麼說難遭遇？其他的經典，倒真的很難遭遇。譬如小乘的《阿含經》，就不容易找到。
《金剛經》幾乎哪個道場都可以找得到，怎麼會難遭遇？好！你遇到了，遇到了你懂不懂？你相不相信？你肯不肯照做？這些答案都是否定的，你遇到還不是等於沒有遇到。由此可知，經典不在數量多，數量多是緣分、因緣，要在能解、能信、能行，這就是你真正遇到。江居士在此地勉勵我們，「豈可輕視」。
《金剛經》的分量很少，薄薄的五千字，五千八百個字。現在人寫一篇論文都寫幾萬字，算起來是分量不長的一篇文章。我們不能輕視，它裡面字字句句含無量義。能令一切眾生在這一生當中，現前得幸福美滿的生活，來世永脫輪迴，圓成佛道。所以我們一定要全心全力的修學，體會世尊在這部經所講的義理。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0040集 1995/5
☆
淨土宗的一心不亂｜淨空老法師開示
十法界芸芸眾生不一樣，自性是一樣，是一體，都是從自性裡面變現出來的。這樁事，理很深、事很複雜，無量因緣，錯綜複雜，佛經裡面搞得清楚、搞得明白。你就在法相唯識裡面去學，那總得也要二、三十年，你把這個事情頭緒都理清楚了，你就恍然大悟。
唯識宗裡面，它不叫大悟，它叫大開圓解，圓滿的理解了；在禪宗、性宗裡面，是大徹大悟，明心見性；在教下，叫大開圓解，境界完全相同，但是用的方法不一樣。
淨土宗還是這個境界，名詞又不一樣，淨土宗叫一心不亂，分事一心、理一心、功夫成片，也是這三個階層。理一心跟大開圓解、跟大徹大悟是同樣境界，都是超越十法界；事一心不亂是四聖法界，十法界裡面的四聖法界，超越六道輪迴。
但是，無論學哪個法門，無論學哪個宗派，如果達不到這個境界，你沒有辦法超越輪迴，不叫成就，也就像我們念書一樣，這個沒有學位的。必須要有能力超越六道輪迴這才拿到第一個學位，好像念書一樣，我大學畢業拿到學士學位，這個要懂。
但是遇到淨土就不一樣，沒有學位也能到極樂世界去，這就是這部經上所講的。所以，這部經可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，因為佛沒有別的，佛就是希望幫助你永遠脫離六道輪迴，永遠脫離十法界。
這個法門那就太殊勝，無比的殊勝，煩惱不要斷也行，能夠把煩惱控制住，把它壓住，不叫它發作，有這個能力就行了。但是其他法門有這個能力不行，它必須要斷掉才行，伏煩惱不行，這個法門是伏煩惱就能成就。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第十九集）2010/4/23 檔名：02-039-0019
☆
淨空老法師開示
【信願持名求生淨土的人就是佛的第一弟子】
我們再看底下第二段「第一弟子」。我們想不想成為阿彌陀佛第一弟子？想不想成為釋迦牟尼佛第一弟子？信願持名求生淨土的人就是佛的第一弟子。為什麼？他必定成功，就在這一生。
我們看經文：【心無下劣。亦不貢高。成就善根。悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】這個話是釋迦牟尼佛說的。
『第一弟子』的意思是什麼？第一個優先成就，什麼他都排在第一。「心無下劣者，於自善根，能生信故」，這就是『心無下劣』，自己相信自己有善根，自己相信自己本性本善，本性本善就是佛家講的善根，於這個絲毫不懷疑。不善，不是本性是習性，是你被外面染污了。換句話說，你的真心是本善的，妄心不善。妄心是從外頭學來的，不是本性，這個不能不知道。
我們真正搞清楚、搞明白了，我常勸同學們，我們從今而後一定要真心待人，真誠心處事待人接物。他用妄心對我，可以，我用真心對他，為什麼？我要到極樂世界去，到極樂世界的人不可以用妄心，老實念佛，求生淨土。
『亦不貢高』，這是不傲慢，心無下劣是不自卑，也不貢高，不傲慢。「明信佛智，心佛眾生三無差別」。明了，不是迷信，真正明了、真正相信如來五種智慧。第一個佛智，佛智就是一切種智，是一切智慧的根本，後面四種智就是轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那識為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，我們對這個絲毫不懷疑。我們相信轉八識成四智是在蓮花當中完成的，完全轉過來，花就開了。花開見佛，那是完全脫離妄心，完全用真心。用真心見真佛，妄心見不到真佛，見佛是化身。
瑩珂見阿彌陀佛是化身，為什麼？妄心沒轉過來。妄心，凡夫沒有能力轉，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都沒有辦法。我們完全是仰賴依靠阿彌陀佛威神的加持，幫助我們，我們自己還不知不覺，自然轉了。這就是「第一弟子」。所以第一弟子，我們要肯幹，不肯幹不行。
『成就善根』，「如《小經》」，《小經》就是《阿彌陀經》，六朝石刻本里面所說的，「以稱名故，即是多善根福德因緣」。《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。他的善根怎麼成就的？信願持名成就善根。
瑩珂法師三天三夜成就善根，佛來了。世間人傳說的災難，彌陀第一弟子不怕，真的它現前了，我相信有七天的時間，七天的時間足夠了，七天七夜不吃不眠，一句佛號肯定把阿彌陀佛念來了，就帶你走了。我對於這一點完全相信，絲毫懷疑都沒有。這就是往生極樂世界的時間到了，我們的心定了，沒有恐怖、沒有驚慌，心是定的，沒有雜念、沒有妄想，一心念佛，求生極樂世界。
「淨念相繼，精進無已，故諸善根皆能增上」，善根增上、福德增上、因緣增上。
「又《彌陀要解》雲：同居淨土是增上善業所感」，這蕅益大師講的，講得真好！
這是淨土裡最低的，我們每個人做得到的，瑩珂法師的往生就是這樣成就的。念阿彌陀佛是一切善業裡面第一善業，無比殊勝的善業，他念了三天三夜。經教裡頭佛告訴我們，至心念一聲佛號，用真誠心念，能消八十億劫生死重罪。他念了三天三夜，把他無量劫的罪業統統消掉了，善業感得阿彌陀佛現前。
一定要記住，八萬四千法門，一切經論、懺儀、咒語都消不了的罪業，罪業太重消不了，一句佛號能消，很多人不知道。多看大乘經，你就看到了，你就曉得了。所以大家對念佛不重視，總認為還有別的法子比念佛更高的，其實全錯了，真正高明捨棄了，去求第二、第三、第四，結果不得利益。淨宗的殊勝全靠信願，有真信、有切願你就得到。
同居淨土是增上善業所感，「以念念即佛，為成佛之親因緣。淨念相繼，乃等無間緣。以佛號為所緣境，乃所緣緣。言增上者，總攝前三緣，有大力用」，親因緣、無間緣、所緣緣、增上緣。這個人，『當知此人非是小乘』，「此人」就是上面所說的「一心念佛之人」。這個世間多譏諷念佛為自了漢，說念佛的人是小乘，小乘是自了，不顧別人。大乘菩薩是捨己為人，這是大家稱讚的，念佛人只顧自己不顧別人，他不知道他完全搞錯了。
早年間，李老師在世常常勉勵我們，教我們學阿公阿婆。社會上有這麼一種人，阿公阿婆好像是無知無識，只會念一句阿彌陀佛，其他什麼都不會，但是他念佛念得很開心，真正現大慈悲相。你跟他說什麼話，他回答你的都是阿彌陀佛，所以你就不會再理他了，好像他沒有聽懂，什麼都聽不懂，什麼都不會，一句佛號一天念到晚。李老師說，這個人決定不能輕視他，正因為他在那裡念佛，他念佛的功德保佑這一個地方平安，我們瞧不起他、輕慢他有罪過。
李老師不說我們都不知道，我們見過，確實瞧不起他，確實沒重視他。真的是這個樣子，他什麼都不理會，你給他講再多話，他對著你笑，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一聲一聲不中斷。李老師說這個人是真念佛人，他一生想學學不到，上智學不到，很難，那是下愚，下愚也學不到。
所以古人講的話有道理，上智與下愚不移，比不上。我們這當中，夾在當中不上不下，最難度的，最不聽話的。這兩種人，上智，一聞千悟，他全明白了，好度；下愚的，他老實聽話，他真幹。
我們看到諦閑法師那個鍋漏匠的徒弟，那就是個下愚。四十多歲才找到諦老，他跟諦老小時候的玩伴，都是出生在農村。沒有念過書，不認識字，學這麼一個手藝，補鍋補碗。這個手藝生活比要飯好一點，幾乎是差不多。到四十多歲，感到人生苦不堪言，看到諦閑老法師出家了，首先對他羨慕的，他穿、吃、住不愁，有飯吃，有衣服穿，有地方可以睡覺，這他很羨慕，他沒有，所以想跟諦老出家。諦老不答應，四十多歲了，出家生活方式只有兩種，一種是講經教學，一種是經懺佛事，四十多歲學經懺佛事，沒有辦法學了，笨手笨腳，決定五堂功課都不會做，怎麼能出家？講經教學，不認識字。
最後，他賴著不走，諦老也無可奈何，最後跟他談條件，他說你真想出家，我有條件，你能夠接受，我給你剃度。他說行，什麼條件我都接受，我認定你做我的師父，你怎麼說我就怎麼做。
諦老說，我給你剃度，也不必受戒，我到鄉村里面給你找一個廢棄的、人家不要的小寺廟，寧波鄉下很多，我給你找一個，在附近找兩個佛教徒照顧你的生活，給你送一點米、送一點油鹽，也旁邊找一個老太太，都是佛教徒，替你燒兩頓飯，中午、晚上，早晨你自理，給你洗衣服，照顧你。只教他一句「南無阿彌陀佛」。會不會念？會念。行了，就這一句，念累了就休息，休息好了接著再念，不分晝夜。
這個方法好，一點壓力都沒有，不管什麼時間，念累了休息去，休息好了起來趕緊接著念，沒二話可說。念了三年，你看，預知時至，自在往生，站著
文摘恭錄自—二零一二淨土大經科注（第六０五集）
☆淨空老法師開示
【真明了極樂世界之殊勝，必定真念佛】
這正宗分講得清楚，講得明白，「為令行者生決定心」，你真正搞清楚、搞明白，你能不想去嗎？居住的環境清淨無染，老師阿彌陀佛，這是在極樂世界。
在極樂世界之外，十方諸佛如來全是老師。而且怎麼？常常親近，又沒有離開阿彌陀佛。這我們想像不到。
我們的報身，極樂世界的報身，花開見佛。報身，花開，在阿彌陀佛講堂就見佛了。蓮花上有我們的名字，我們相信講堂的座位上也有我們的名字，你坐在那個地方聽經聞法。到什麼時候？一定是到大徹大悟、明心見性，成佛了，你才會離開講堂，所以在講堂的時間長。實際上長短不定，為什麼？每個人開悟的狀況不一樣，有人進去很快開悟，有人進去要一段時間。決定開悟，不開悟不離開講堂。但是在講堂裡面，每個人都有神通，都有智慧，都有大德大能。
阿彌陀佛的大德大能，身在講堂說法，沒離開大眾，分身、化身無量無邊，到十方世界去幹什麼？接引念佛人。每個念佛人往生極樂世界都需要阿彌陀佛接引，這是他發的本願，一定去接引，化身去的。前面我們看到，十方世界多少人往生極樂世界！可以說這些往生的人絡繹不絕，每天不斷的來，阿彌陀佛分無量身接引他。
在講堂這些大眾，那就是四土三輩九品，九品當中凡聖同居土下下品往生的都有這個能力，跟阿彌陀佛一樣分無量無邊身。這些人分身幹什麼？分身到外面去拜佛。阿彌陀佛分身去接引眾生，他們分身去供養佛。供佛修福報，聽佛講經說法修智慧，福慧雙修。
所以西方極樂世界老師有多少，說不盡，十方世界一切諸佛都是你的老師。你什麼時候去見他，什麼時候你就看到，你在佛面前修福修慧，福慧圓滿。這是西方極樂世界學習的環境。
我們真搞清楚、真搞明白，能不去嗎？能把它捨下去嗎？捨掉嗎？捨掉之後，你到哪一年才能成就？永遠沒有希望了。這個機會，無量劫來就這麼一次，你要是抓不住，那就太可惜了！你就真錯了，這不是假錯。
真想成功，真想往生，我們看最近，我們得到一個信息，十歲的小朋友往生。她也是跟一般人一樣念佛三年，一心專注。
她的父母是念佛人，小朋友問極樂世界，問什麼是阿彌陀佛。她爸爸把《彌陀經》大意講給她聽，她聽了之後非常歡喜，有這麼好的地方，要她爸爸帶她去看看。她爸爸說：我不能帶妳去。什麼人能帶我去？阿彌陀佛。我要怎麼樣找阿彌陀佛？妳念阿彌陀佛。她就念，拼命念，日夜都念。
三年，七歲開始念，十歲往生。往生的頭一天告訴她爸爸，明天阿彌陀佛要接引我回家去了。預知時至，沒有病痛，沒有不正常，還告訴她爸爸，把她家的親戚、朋友都請來送她往生，第二天真走了。
這是現身說法，告訴我們這個事情是真的不是假的，小孩不會說假話，給我們做個好榜樣。我們看了、聽了，怎麼辦？真正有點智慧，肯定是向她看齊，一定要跟進，不能錯過。
小朋友聽說極樂世界好，對這個世界沒有留戀，一心專注，三年成功是正常的，我們看到《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭許許多多的往生的人統統是三年，這個小孩也不例外。
這是這部經把極樂世界講得最清楚、最明白，五經一論裡頭找不到，我們看了之後會生決定心，我要到那裡去，我要幹什麼？「至誠迴向，入佛境界，不墮疑城」。我要真念，我要分秒必爭。尤其年歲大了，光陰有限，每秒鐘都不能空過，這一秒鐘空過了，沒有念佛就是空過，分分秒秒都要抓緊。
二零一二淨土大經科注（第六０三集）
☆
淨空老法師開示
這正宗分講得清楚，講得明白，「為令行者生決定心」，你真正搞清楚、搞明白，你能不想去嗎？居住的環境清淨無染，老師阿彌陀佛，這是在極樂世界。
在極樂世界之外，十方諸佛如來全是老師。而且怎麼？常常親近，又沒有離開阿彌陀佛。這我們想像不到。
我們的報身，極樂世界的報身，花開見佛。報身，花開，在阿彌陀佛講堂就見佛了。蓮花上有我們的名字，我們相信講堂的座位上也有我們的名字，你坐在那個地方聽經聞法。到什麼時候？一定是到大徹大悟、明心見性，成佛了，你才會離開講堂，所以在講堂的時間長。實際上長短不定，為什麼？每個人開悟的狀況不一樣，有人進去很快開悟，有人進去要一段時間。決定開悟，不開悟不離開講堂。但是在講堂裡面，每個人都有神通，都有智慧，都有大德大能。
阿彌陀佛的大德大能，身在講堂說法，沒離開大眾，分身、化身無量無邊，到十方世界去幹什麼？接引念佛人。每個念佛人往生極樂世界都需要阿彌陀佛接引，這是他發的本願，一定去接引，化身去的。前面我們看到，十方世界多少人往生極樂世界！可以說這些往生的人絡繹不絕，每天不斷的來，阿彌陀佛分無量身接引他。
在講堂這些大眾，那就是四土三輩九品，九品當中凡聖同居土下下品往生的都有這個能力，跟阿彌陀佛一樣分無量無邊身。這些人分身幹什麼？分身到外面去拜佛。阿彌陀佛分身去接引眾生，他們分身去供養佛。供佛修福報，聽佛講經說法修智慧，福慧雙修。
所以西方極樂世界老師有多少，說不盡，十方世界一切諸佛都是你的老師。你什麼時候去見他，什麼時候你就看到，你在佛面前修福修慧，福慧圓滿。這是西方極樂世界學習的環境。
我們真搞清楚、真搞明白，能不去嗎？能把它捨下去嗎？捨掉嗎？捨掉之後，你到哪一年才能成就？永遠沒有希望了。這個機會，無量劫來就這麼一次，你要是抓不住，那就太可惜了！你就真錯了，這不是假錯。
真想成功，真想往生，我們看最近，我們得到一個信息，十歲的小朋友往生。她也是跟一般人一樣念佛三年，一心專注。
她的父母是念佛人，小朋友問極樂世界，問什麼是阿彌陀佛。她爸爸把《彌陀經》大意講給她聽，她聽了之後非常歡喜，有這麼好的地方，要她爸爸帶她去看看。她爸爸說：我不能帶妳去。什麼人能帶我去？阿彌陀佛。我要怎麼樣找阿彌陀佛？妳念阿彌陀佛。她就念，拼命念，日夜都念。
三年，七歲開始念，十歲往生。往生的頭一天告訴她爸爸，明天阿彌陀佛要接引我回家去了。預知時至，沒有病痛，沒有不正常，還告訴她爸爸，把她家的親戚、朋友都請來送她往生，第二天真走了。
這是現身說法，告訴我們這個事情是真的不是假的，小孩不會說假話，給我們做個好榜樣。我們看了、聽了，怎麼辦？真正有點智慧，肯定是向她看齊，一定要跟進，不能錯過。
小朋友聽說極樂世界好，對這個世界沒有留戀，一心專注，三年成功是正常的，我們看到《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭許許多多的往生的人統統是三年，這個小孩也不例外。
這是這部經把極樂世界講得最清楚、最明白，五經一論裡頭找不到，我們看了之後會生決定心，我要到那裡去，我要幹什麼？「至誠迴向，入佛境界，不墮疑城」。我要真念，我要分秒必爭。尤其年歲大了，光陰有限，每秒鐘都不能空過，這一秒鐘空過了，沒有念佛就是空過，分分秒秒都要抓緊。
二零一二淨土大經科注（第六０三集）
☆
淨空老法師開示
【修一切行門能不能往生？】
極樂世界生活的環境，阿彌陀佛那裡學習的環境，遍法界虛空界第一殊勝，無與倫比，這個地方能不去嗎？不但要去，要快去！何必在這個世界留戀，在這個世界受苦？
離究竟苦得究竟樂，就是往生，現在的術語叫移民，我們從台灣移民到極樂世界。這是一生成就的佛法，沒有生死。
要知道往生，這個肉身不乾淨，捨掉了，換個身體，換個法性身。我們這個身是阿賴耶的相分，往生到極樂世界，跟阿賴耶永遠脫離關係，真正是轉八識成四智，煩惱自然就沒有了。
因是我們的自性，緣是阿彌陀佛，阿彌陀佛無量劫修行的功德加持我們，五劫成就的四十八願，四十八願成就了極樂世界，用這個提供給我們做為生活、修學環境。
十方世界一切諸佛如來，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，不容易。西方極樂世界是阿彌陀佛本願功德之所成就，在一切諸佛世界裡頭，也是光中極尊，佛中之王，我們有幸能夠生到這個地方。
所以《無量壽經鈔》，這個裡面說，「上來雖說萬行往生，望佛本願，意在眾生，一向專念阿彌陀佛名」。
修一切行門能不能往生？能。這經上給我們講得很清楚，無論修學哪個法門，臨命終時，將修學的功德迴向往生極樂世界，念阿彌陀佛名號，統統能往生，四十八願說十念必生。
這個法門太大了，無論修哪個法門，甚至於學基督教的、學印度教的、學回教的，到臨命終時信願持名，十聲佛號就能往生。真信、真願，十念、一念都能往生，彌陀慈悲，並不侷限你一生專念，那一生專念還有什麼話說？決定得生。
所以，流通分最重要的就這句話，希望大家一向專念阿彌陀佛，這一句就是流通分全文的宗旨。
文摘恭錄自—二零一二淨土大經科注（第六０四集）
☆
【修般舟三昧見到十方佛站在前面，請問是否花開見佛之意？】
見佛，有真的見到佛，也有魔變現的佛。從什麼地方辨別？從你自己心裡辨別。
心裡辨別也有程度上的差別，自己心真正到清淨，一切不染著，會見到真佛。見到真佛也不必生歡喜心，一生歡喜心，那個佛就是魔，他把你的清淨心破壞了。
我們念佛人的目標是“一心不亂”，他來就把你的一心破壞了，因為你的心亂了。你一歡喜就告訴人：“我今天見到佛，佛如何……”，所以你是見到魔，不是見到佛。
《楞嚴經》講：“見到佛的境界也不要理會，就是好境界；如果一著相，一生歡喜，這個境界就是魔境界。”
因此，是佛、是魔不在外面，而是自己的心，自己見到了，心還是跟沒有見到一樣，依舊是清淨平等覺，沒有受外境干擾，這是佛境界。縱然見到魔，見到妖魔鬼怪、青面獠牙，你心裡還是如如不動，若無其事，那個青面獠牙也是佛。
所以，只要讓你起歡喜心或者起怨恨心，你的煩惱被他勾起來了，這就是魔境界。反之，你不生煩惱，心地清淨平等，什麼境界都是佛境界。
懂得此原則，你睜開眼睛看到許多人，你看到會討厭，魔境界就現前了；你看到就歡喜，魔境界也現前了。
看到所有境界，心不動，就是決定沒有妄想、分別、執著，決定不執著“我相、人相、眾生相、壽者相”。更深一步，是連這個念頭都沒有，那就是“我見、人見、眾生見、壽者見”都沒有，你的功夫成就了。
因此，真正修行在哪裡？就在境界上歷事鍊心，離開境界到何處去修？修行人到市場去觀摩，觀摩是修行，那個產品日新月異，樣樣看清楚，樣樣都懂，這是智慧。看了怎麼樣？如如不動，決定没有“這個東西很好，我想得到一個”的這種念頭。“定”就是不起心、不動念、不分別、不執著，這是甚深禪定；“慧”是樣樣清楚、樣樣明白。定慧等學都在生活當中，穿衣吃飯點點滴滴都是戒定慧三學。
所以，見到佛，應當要保持見如不見，不必跟人家說。從前淨土宗初祖慧遠大師三次見到西方極樂世界，從未跟人提過一個字。他到往生的時候，西方極樂世界現象又現前了，這時才告訴大家：「西方極樂世界以前見過三次，現在又現前了，我要去了。」人家問他見到的境界相，他說：「跟《無量壽經》講的完全一樣。」慧遠大師那個時代，經典翻譯得很少，只有《無量壽經》翻譯出來，《阿彌陀經》跟《觀無量壽佛經》都還沒有翻成中文，所以最初他們依靠的就是《無量壽經》。因此，不是到自己臨走，就不需要跟人講。
以後祖師大德們告訴我們，如果我們有境界可以跟自己的老師講，請老師印證，但不能隨便跟別人講。為什麼？你有想跟別人講的這個念頭，心裡就已經被污染了。能看到一切境界就像沒有看到一樣，事情都知道，心裡不落印象，這個功夫高！十二因緣講“愛、取、有”，“有”斷了，就是不落印象，這是最高的功夫。
21-090-0090
☆
佛號功德不可思議｜淨公老和尚開示
「智慧海、難中難、行超普賢」，這一些句子，“均指此信願持名之無上妙法”。這些統統讚歎這一句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是微妙法，南無阿彌陀佛是救世行，南無阿彌陀佛是智慧海，南無阿彌陀佛是難中難，南無阿彌陀佛是行超普賢。你統統合起來看，佛號功德不可思議，佛號功德無比的殊勝，能不念嗎？不念真是把光陰空過了，太可惜了，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
所以真正會念阿彌陀佛，這個人是真正自愛，會自愛當然就會愛人，那就是菩薩心、菩薩行。「至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分。」念老這一段話要多多念幾遍，他用這些話來形容念佛法門的微妙，形容得好，真難得！
恭錄自2012淨土大經科注第638集2014/02/28
☆
念佛是始覺合本｜淨公老和尚開示
「持名，即始覺合本。」本是本覺，我們念佛是始覺，始覺跟本覺是一不是二，所以「始本不二，生佛不二。」生是眾生，佛代表本覺，眾生代表始覺，我們今天開始覺悟了，這個覺悟跟本覺是一不是二，也就是《觀經》上所說的，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是本覺，是心作佛是始覺，「故一念相應一念佛，念念相應念念佛。」
恭錄自2012淨土大經科注第637集2014/02/27
☆
往生極樂世界的大道｜淨公老和尚開示
「喻如盲人，常居冥暗之處」，眼睛瞎了，什麼都看不見了，怎麼能夠引導別人？「不能開導於他路。」
海賢老和尚，為我們在末法時期，在鬥諍堅固的時代，開闢一條往生極樂世界的大道。我們有沒有看清楚，有沒有真正體會到？就是一句阿彌陀佛，萬緣放下，連佛法也放下，正是《金剛經》上所說「法尚應捨，何況非法。」
他活了一百一十二歲，十幾歲的時候就學佛，年輕的時候出家，師父沒有教他參禪，沒有教他念經，沒有教他經懺佛事，就教他一句阿彌陀佛。他的成功就六個字，「老實、聽話、真幹。」
我們觀察他一生的行誼，你就能體會到。他得阿彌陀佛威神加持，一生不是平平安安度過，也有很多艱難困苦，都能平安通過。能吃苦，能持戒，勤於勞動，自給自足，令人佩服的地方。末法時代鬥諍堅固，用他這個方法沒有一個不成就。他是示現給我們看的。
恭錄自2012淨土大經科注第633集2014/02/2
☆
念佛人臨終不能往生的原因｜淨公老和尚開示
「常念不絕」，不絕就是不能斷。我們沒做到，我們念佛的時間少，斷的時間多，晚上在睡覺常常佛號就沒有了，斷掉了，不知不覺，想起來趕快接著念。
為什麼會有這個現象？我們的佛號生疏，我們的妄想太熟了，成了習慣了，這是許許多多念佛人臨終不能往生的真正原因。我們真想往生，必須把這個原因，這叫習氣，《靜老說的話》裡面就是教我們要斷習氣，習氣就是指這個。
怎樣才能斷？隨時隨處能提醒。所以念佛機管用，念佛機開著，提醒自己的佛號，我們自己沒有念，念佛機在念，立刻把閒雜的念頭放下，提起佛號，它的作用沒別的，就是時時刻刻提醒我們。佛號不能中斷，中斷就不能往生了。
恭錄自2012淨土大經科注第628集2014/02/21
☆
淨空法師：【慧多於定，止靜妄念多，定多於慧，就昏沉瞌睡】
《華嚴經探玄記》講：三昧，此云等持，離沉浮故。定慧均故，名等也。這個等就是定慧平等，修禪定的人非常講究，對他們太重要了，定慧不等，心定不下來。
慧多於定，顯得浮躁，定多於慧，現象是昏沉，一定要定慧平等，心情才正常，真正在定中境界。
從淺顯地方能體會，我們不修定，念佛堂念佛時繞佛，繞了幾圈之後止靜。止靜是坐下來念佛，可是妄念很多，那是慧多過定。
有的人坐下來沒什麼妄念，但是幾分鐘就打瞌睡，睡著了打呼，那是定多過慧，產生這個現象，功夫都不得力。定慧平等，功夫才得力。
如果自己有這個現象，要懂得調理，妄念太多時，要定下來，心要專注，我們念佛，專注在佛號上，把雜念放下。
如果是昏沉，定多過慧，精神提不起來，你就起來，或者是繞佛，或者是拜佛，用這個方法調理，讓自己功夫能夠得力。
離沉浮，沉是昏沉，浮就是心浮氣躁，定慧等持。心不散故，住一境故，名持也。
真正原因是對世間沒有看破，沒有放下，不知道世間是假（相），雖然經上講得多，甚至自己也會講，萬法皆空，可是心就不空，你還留戀，真空，還有什麼貪瞋痴慢？沒有了。
萬法皆空，好像是一個口號。真正菩薩把這句話當真，決定不假，連小乘須陀洹都知道，所以真幹，真得受用。我們雖然曉得，沒真幹，不得受用，一定要真幹。
本文節錄自【淨土大經解演義】174集
☆
【什麼都捨得，往生極樂世界就有把握】
如果能夠把色身、受、想放下，我們往生極樂世界就有把握。
一切隨緣，什麼都好，什麼都放下，什麼都不要，誰喜歡誰拿去，多自在。
要這些東西幹什麼？帶不走。
極樂世界生活的環境，阿彌陀佛那裡學習的環境，遍法界虛空界第一殊勝，無與倫比，這個地方能不去嗎？不但要去，要快去！何必在這個世界留戀，在這個世界受苦？
離究竟苦得究竟樂，就是往生，現在的術語叫移民，我們從台灣移民到極樂世界。這是一生成就的佛法，沒有生死。
要知道往生，這個肉身不乾淨，捨掉了，換個身體，換個法性身。我們這個身是阿賴耶的相分，往生到極樂世界，跟阿賴耶永遠脫離關係，真正是轉八識成四智，煩惱自然就沒有了。
因是我們的自性，緣是阿彌陀佛，阿彌陀佛無量劫修行的功德加持我們，五劫成就的四十八願，四十八願成就了極樂世界，用這個提供給我們做為生活、修學環境。
十方世界一切諸佛如來，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，不容易。西方極樂世界是阿彌陀佛本願功德之所成就，在一切諸佛世界裡頭，也是光中極尊，佛中之王，我們有幸能夠生到這個地方。
所以《無量壽經鈔》，這個裡面說，「上來雖說萬行往生，望佛本願，意在眾生，一向專念阿彌陀佛名」。
修一切行門能不能往生？能。這經上給我們講得很清楚，無論修學哪個法門，臨命終時，將修學的功德迴向往生極樂世界，念阿彌陀佛名號，統統能往生，四十八願說十念必生。
這個法門太大了，無論修哪個法門，甚至於學基督教的、學印度教的、學回教的，到臨命終時信願持名，十聲佛號就能往生。真信、真願，十念、一念都能往生，彌陀慈悲，並不侷限你一生專念，那一生專念還有什麼話說？決定得生。
所以，流通分最重要的就這句話，希望大家一向專念阿彌陀佛，這一句就是流通分全文的宗旨。
文摘恭錄自—二零一二淨土大經科注（第六０四集）
☆
【修般舟三昧見到十方佛站在前面，請問是否花開見佛之意？】
見佛，有真的見到佛，也有魔變現的佛。從什麼地方辨別？從你自己心裡辨別。
心裡辨別也有程度上的差別，自己心真正到清淨，一切不染著，會見到真佛。見到真佛也不必生歡喜心，一生歡喜心，那個佛就是魔，他把你的清淨心破壞了。
我們念佛人的目標是“一心不亂”，他來就把你的一心破壞了，因為你的心亂了。你一歡喜就告訴人：“我今天見到佛，佛如何……”，所以你是見到魔，不是見到佛。
《楞嚴經》講：“見到佛的境界也不要理會，就是好境界；如果一著相，一生歡喜，這個境界就是魔境界。”
因此，是佛、是魔不在外面，而是自己的心，自己見到了，心還是跟沒有見到一樣，依舊是清淨平等覺，沒有受外境干擾，這是佛境界。縱然見到魔，見到妖魔鬼怪、青面獠牙，你心裡還是如如不動，若無其事，那個青面獠牙也是佛。
所以，只要讓你起歡喜心或者起怨恨心，你的煩惱被他勾起來了，這就是魔境界。反之，你不生煩惱，心地清淨平等，什麼境界都是佛境界。
懂得此原則，你睜開眼睛看到許多人，你看到會討厭，魔境界就現前了；你看到就歡喜，魔境界也現前了。
看到所有境界，心不動，就是決定沒有妄想、分別、執著，決定不執著“我相、人相、眾生相、壽者相”。更深一步，是連這個念頭都沒有，那就是“我見、人見、眾生見、壽者見”都沒有，你的功夫成就了。
因此，真正修行在哪裡？就在境界上歷事鍊心，離開境界到何處去修？修行人到市場去觀摩，觀摩是修行，那個產品日新月異，樣樣看清楚，樣樣都懂，這是智慧。看了怎麼樣？如如不動，決定没有“這個東西很好，我想得到一個”的這種念頭。“定”就是不起心、不動念、不分別、不執著，這是甚深禪定；“慧”是樣樣清楚、樣樣明白。定慧等學都在生活當中，穿衣吃飯點點滴滴都是戒定慧三學。
所以，見到佛，應當要保持見如不見，不必跟人家說。從前淨土宗初祖慧遠大師三次見到西方極樂世界，從未跟人提過一個字。他到往生的時候，西方極樂世界現象又現前了，這時才告訴大家：「西方極樂世界以前見過三次，現在又現前了，我要去了。」人家問他見到的境界相，他說：「跟《無量壽經》講的完全一樣。」慧遠大師那個時代，經典翻譯得很少，只有《無量壽經》翻譯出來，《阿彌陀經》跟《觀無量壽佛經》都還沒有翻成中文，所以最初他們依靠的就是《無量壽經》。因此，不是到自己臨走，就不需要跟人講。
以後祖師大德們告訴我們，如果我們有境界可以跟自己的老師講，請老師印證，但不能隨便跟別人講。為什麼？你有想跟別人講的這個念頭，心裡就已經被污染了。能看到一切境界就像沒有看到一樣，事情都知道，心裡不落印象，這個功夫高！十二因緣講“愛、取、有”，“有”斷了，就是不落印象，這是最高的功夫。
21-090-0090
☆
佛號功德不可思議｜淨公老和尚開示
「智慧海、難中難、行超普賢」，這一些句子，“均指此信願持名之無上妙法”。這些統統讚歎這一句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是微妙法，南無阿彌陀佛是救世行，南無阿彌陀佛是智慧海，南無阿彌陀佛是難中難，南無阿彌陀佛是行超普賢。你統統合起來看，佛號功德不可思議，佛號功德無比的殊勝，能不念嗎？不念真是把光陰空過了，太可惜了，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
所以真正會念阿彌陀佛，這個人是真正自愛，會自愛當然就會愛人，那就是菩薩心、菩薩行。「至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分。」念老這一段話要多多念幾遍，他用這些話來形容念佛法門的微妙，形容得好，真難得！
恭錄自2012淨土大經科注第638集2014/02/28
☆
念佛是始覺合本｜淨公老和尚開示
「持名，即始覺合本。」本是本覺，我們念佛是始覺，始覺跟本覺是一不是二，所以「始本不二，生佛不二。」生是眾生，佛代表本覺，眾生代表始覺，我們今天開始覺悟了，這個覺悟跟本覺是一不是二，也就是《觀經》上所說的，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是本覺，是心作佛是始覺，「故一念相應一念佛，念念相應念念佛。」
恭錄自2012淨土大經科注第637集2014/02/27
☆
往生極樂世界的大道｜淨公老和尚開示
「喻如盲人，常居冥暗之處」，眼睛瞎了，什麼都看不見了，怎麼能夠引導別人？「不能開導於他路。」
海賢老和尚，為我們在末法時期，在鬥諍堅固的時代，開闢一條往生極樂世界的大道。我們有沒有看清楚，有沒有真正體會到？就是一句阿彌陀佛，萬緣放下，連佛法也放下，正是《金剛經》上所說「法尚應捨，何況非法。」
他活了一百一十二歲，十幾歲的時候就學佛，年輕的時候出家，師父沒有教他參禪，沒有教他念經，沒有教他經懺佛事，就教他一句阿彌陀佛。他的成功就六個字，「老實、聽話、真幹。」
我們觀察他一生的行誼，你就能體會到。他得阿彌陀佛威神加持，一生不是平平安安度過，也有很多艱難困苦，都能平安通過。能吃苦，能持戒，勤於勞動，自給自足，令人佩服的地方。末法時代鬥諍堅固，用他這個方法沒有一個不成就。他是示現給我們看的。
恭錄自2012淨土大經科注第633集2014/02/2
☆
念佛人臨終不能往生的原因｜淨公老和尚開示
「常念不絕」，不絕就是不能斷。我們沒做到，我們念佛的時間少，斷的時間多，晚上在睡覺常常佛號就沒有了，斷掉了，不知不覺，想起來趕快接著念。
為什麼會有這個現象？我們的佛號生疏，我們的妄想太熟了，成了習慣了，這是許許多多念佛人臨終不能往生的真正原因。我們真想往生，必須把這個原因，這叫習氣，《靜老說的話》裡面就是教我們要斷習氣，習氣就是指這個。
怎樣才能斷？隨時隨處能提醒。所以念佛機管用，念佛機開著，提醒自己的佛號，我們自己沒有念，念佛機在念，立刻把閒雜的念頭放下，提起佛號，它的作用沒別的，就是時時刻刻提醒我們。佛號不能中斷，中斷就不能往生了。
恭錄自2012淨土大經科注第628集2014/02/21
☆
淨空法師：【慧多於定，止靜妄念多，定多於慧，就昏沉瞌睡】
《華嚴經探玄記》講：三昧，此云等持，離沉浮故。定慧均故，名等也。這個等就是定慧平等，修禪定的人非常講究，對他們太重要了，定慧不等，心定不下來。
慧多於定，顯得浮躁，定多於慧，現象是昏沉，一定要定慧平等，心情才正常，真正在定中境界。
從淺顯地方能體會，我們不修定，念佛堂念佛時繞佛，繞了幾圈之後止靜。止靜是坐下來念佛，可是妄念很多，那是慧多過定。
有的人坐下來沒什麼妄念，但是幾分鐘就打瞌睡，睡著了打呼，那是定多過慧，產生這個現象，功夫都不得力。定慧平等，功夫才得力。
如果自己有這個現象，要懂得調理，妄念太多時，要定下來，心要專注，我們念佛，專注在佛號上，把雜念放下。
如果是昏沉，定多過慧，精神提不起來，你就起來，或者是繞佛，或者是拜佛，用這個方法調理，讓自己功夫能夠得力。
離沉浮，沉是昏沉，浮就是心浮氣躁，定慧等持。心不散故，住一境故，名持也。
真正原因是對世間沒有看破，沒有放下，不知道世間是假（相），雖然經上講得多，甚至自己也會講，萬法皆空，可是心就不空，你還留戀，真空，還有什麼貪瞋痴慢？沒有了。
萬法皆空，好像是一個口號。真正菩薩把這句話當真，決定不假，連小乘須陀洹都知道，所以真幹，真得受用。我們雖然曉得，沒真幹，不得受用，一定要真幹。
本文節錄自【淨土大經解演義】174集
☆
【什麼都捨得，往生極樂世界就有把握】
如果能夠把色身、受、想放下，我們往生極樂世界就有把握。
一切隨緣，什麼都好，什麼都放下，什麼都不要，誰喜歡誰拿去，多自在。
要這些東西幹什麼？帶不走。
留戀這些東西就變成守屍鬼，留戀身體，身體埋在墳裡頭，靈魂守在那裡，捨不得離開它。
房子，你喜歡它，捨不得它，將來死後，房子裡有什麼？
老鼠、蟑螂、蒼蠅、螞蟻，就投胎，離不開地方。
六和園有一隻貓，我相信牠過去在那個地方住，捨不得離開，投到畜生道。
這個貓不認人只認房子，這個房子是牠的。房間裡，坐在座位上，牠都坐在主位，很妙，
一看就知道是習氣，捨不得離開。
這個房子我去住，是第五代，上面有四代，不曉得是哪一代。而且我相信他是出家人，對院子裡花草樹木都很愛護。
所以不能有絲毫貪戀，有貪戀就糟了。
我的老師方東美先生，一生愛書，
病重時，他收藏書有一萬多冊，囑咐夫人，贈送給國家圖書館。
好，真的要捨得。不捨，得不到。
愛書的人不捨書，
來生，書裡有蛀蟲，就投胎變成這個東西，
麻煩透了。
一定要看破，一定要知道放下。
我們把心定在阿彌陀佛上，
心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，念念不離阿彌陀佛，這才決定得生。
可能提前，好，
早一天離開這個染汙的世界，少受一天罪。
極樂世界，名詞極樂，到那裡是享受。
生到那個地方，貪瞋痴慢疑統統斷了，不必學習，自然就沒有了。
為什麼？極樂世界是真（心現）的。
心想事成，想什麼，它就示現在眼前，不要，就沒有了，真正得大自在。
本文節錄自【2012淨土大經科註】301集
☆
淨空法師：【培養念佛嗜好，感應的是極樂世界】
人間有習氣，喜歡讀書的人，總跟讀書人在一起，喜歡學佛的人，跟學佛的人在一起。
房子，你喜歡它，捨不得它，將來死後，房子裡有什麼？
老鼠、蟑螂、蒼蠅、螞蟻，就投胎，離不開地方。
六和園有一隻貓，我相信牠過去在那個地方住，捨不得離開，投到畜生道。
這個貓不認人只認房子，這個房子是牠的。房間裡，坐在座位上，牠都坐在主位，很妙，
一看就知道是習氣，捨不得離開。
這個房子我去住，是第五代，上面有四代，不曉得是哪一代。而且我相信他是出家人，對院子裡花草樹木都很愛護。
所以不能有絲毫貪戀，有貪戀就糟了。
我的老師方東美先生，一生愛書，
病重時，他收藏書有一萬多冊，囑咐夫人，贈送給國家圖書館。
好，真的要捨得。不捨，得不到。
愛書的人不捨書，
來生，書裡有蛀蟲，就投胎變成這個東西，
麻煩透了。
一定要看破，一定要知道放下。
我們把心定在阿彌陀佛上，
心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，念念不離阿彌陀佛，這才決定得生。
可能提前，好，
早一天離開這個染汙的世界，少受一天罪。
極樂世界，名詞極樂，到那裡是享受。
生到那個地方，貪瞋痴慢疑統統斷了，不必學習，自然就沒有了。
為什麼？極樂世界是真（心現）的。
心想事成，想什麼，它就示現在眼前，不要，就沒有了，真正得大自在。
本文節錄自【2012淨土大經科註】301集
☆
淨空法師：【培養念佛嗜好，感應的是極樂世界】
人間有習氣，喜歡讀書的人，總跟讀書人在一起，喜歡學佛的人，跟學佛的人在一起。
這是什麼？業力牽引著。
喜歡打牌的人，總湊在一起打牌，喜歡跳舞的人，一定是舞廳裡見面，各有所好。
喜歡打牌的人，總湊在一起打牌，喜歡跳舞的人，一定是舞廳裡見面，各有所好。
物以類聚，人以群分，他的愛好，喜歡到那裡去。
那人喜歡墮餓鬼嗎？有。餓鬼喜歡什麼？貪心重。不管是貪財、貪色、貪名，只要沾上貪字，貪就牽引你到餓鬼道。
那人喜歡墮餓鬼嗎？有。餓鬼喜歡什麼？貪心重。不管是貪財、貪色、貪名，只要沾上貪字，貪就牽引你到餓鬼道。
地獄道是瞋恚，脾氣大，常常喜歡發脾氣，這個習氣自自然然引導你到地獄道。
畜生道愚痴，愚痴就是是非、善惡、利害搞不清楚，糊裡糊塗，人云亦云，沒智慧，這種業力牽著他到畜生道。
我們在這個世間，要培養一個什麼樣的嗜好？
念佛。這個嗜好所感應的是極樂世界，也是自自然然去。
極樂世界在哪裡？
極樂世界在哪裡？
臨終時阿彌陀佛肯定來接引，絕對不會把你漏掉，四十八願是保證，是憑據。
喜歡什麼就到那裡去，這個很重要。
喜歡什麼就到那裡去，這個很重要。
喜歡天堂，到基督教去，到天主教去。喜歡神仙，到道教去，其他宗教也有不少是神仙道。
這都是習氣，牽著你去投胎。絕對沒有人操縱，沒有人安排，都是自己業力牽著走。
本文節錄自【淨土大經科註】247集
☆
【由其智慧短淺，沒有開智慧。不知是偏，不知是執。】
不知道！他以為這是正常的。再看看別人，每個人都這樣，哪個人不自私，哪個人不自利，別人都是這樣的，我這樣做沒錯！別人統統都搞六道輪迴，我輪迴哪裡錯了？幹這個事情。可見得在這個大環境裡面，想覺悟真正不容易。
再看看，佛經上這樣講的，要斷執著，要斷偏私，我看學佛的人也挺自私，不但在家學佛的人自私執著，出家的法師也自私也執著，我這個自私執著有什麼錯？真正學佛人，不能拿這個來做標準。拿這個來做標準，你這一生又會空過。
你要拿誰做標準？拿諸佛菩薩做標準，釋迦牟尼佛是個很好的標準。他可以做小國王，他不要、他不幹，他有很好居住的生活環境，他不要，他出去托缽。他生活那麼苦，一切都捨掉了，世尊給我們做了樣子，說到做到。世尊這些弟子也給我們做了樣子，也是說到做到。
再看看我們現前也有一些高僧大德，他們也是說到做到。早年虛雲老和尚，人家說到做到。虛老和尚我跟他沒見過面，我看過他很多的照片，就沒有發現一張照片，他穿的衣服上是沒有補洞的，沒有發現過。我都注意，照片拿來看看他衣服上有沒有補釘，我沒有看到有一張他穿的衣服上沒有補釘的。他難道不能穿一件漂亮衣服嗎？他那個信徒、皈依徒弟太多太多了，連泰國的國王、王后都皈依他，都做他的弟子，那個供養的豐厚可以說沒有一個出家人能比得上，他為什麼不換一件漂亮衣服穿穿？還是穿他的舊補釘衣服。
他那些錢到哪兒去了？我們看了他的傳記、看了他的年譜才知道，全都拿去修廟去了。中國大陸許多的寺廟，他建寺廟；寺廟破爛，他去修寺廟。一個寺廟修好了，他又不住，他去找一個修行不錯的，找一個法師交給他，他老人家就走了，這就與他沒事了，真正放得下，真看破了。虛老和尚一生修多少寺廟，我們都算不清，他一個也沒有，這做了樣子給我們看。
第二個，印光老法師，這是我們淨宗大德。你看他一生，他穿的、他吃的跟常住完全一樣，沒有特別給他加菜，他沒有小廚房，這是我們的樣子。我們看這些樣子就對了，不能看別的樣子。我學佛之後出了家，我的老師叫我學印光法師，他是印光法師的弟子，以印光法師做榜樣、做典型，向他學習，學得跟他一模一樣就成功了。印老一生所得的供養，他跟虛老和尚不一樣，虛老和尚是從事硬體的建設蓋廟；而我們印老法師是做軟體的，他印經。
他在蘇州報國寺裡面設了一個弘化社，就是我們平常講的佛經流通處。十方所有的供養都做為弘化社的基金，印經布施流通國內國外，他做這個工作。最近報國寺政府發還給佛教，安上法師在那裡做這個工作。我希望弘化社能夠恢復，還用「弘化社」，老招牌、老字號不要改，但是業務要擴充，老法師從前只是印經，我們現在不但要印經，要做錄音帶、做錄影帶、做ＣＤ片，把他的事業發揚光大，普利一切眾生，我們要幹這個事情。
念念想光大佛法，念念想利益眾生，就把那個私的念頭打破了。不要想自己，想自己沒有好處，人常常想自己，就把自己想老了、想病了、想死掉了。念念想別人，自己沒有了；自己沒有了，誰老、誰病、誰死？都沒有，老病死都沒有了，因為自己沒有了。因為有我，才有生老病死，「我」沒有了，生老病死誰去承當？沒人承當，沒了。
如果你還想要生老病死，那就天天想「我」；你不想要生老病死，你把「我」忘掉就沒有了。這是《金剛經》上講的，四相空了，生老病死就沒有了，六道輪迴也沒有了，徹底解決的辦法。所以要知道，起心動念都想到自己，這是偏見，不是智慧，執著。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0043集 1995/5
☆
淨空法師：
這都是習氣，牽著你去投胎。絕對沒有人操縱，沒有人安排，都是自己業力牽著走。
本文節錄自【淨土大經科註】247集
☆
【由其智慧短淺，沒有開智慧。不知是偏，不知是執。】
不知道！他以為這是正常的。再看看別人，每個人都這樣，哪個人不自私，哪個人不自利，別人都是這樣的，我這樣做沒錯！別人統統都搞六道輪迴，我輪迴哪裡錯了？幹這個事情。可見得在這個大環境裡面，想覺悟真正不容易。
再看看，佛經上這樣講的，要斷執著，要斷偏私，我看學佛的人也挺自私，不但在家學佛的人自私執著，出家的法師也自私也執著，我這個自私執著有什麼錯？真正學佛人，不能拿這個來做標準。拿這個來做標準，你這一生又會空過。
你要拿誰做標準？拿諸佛菩薩做標準，釋迦牟尼佛是個很好的標準。他可以做小國王，他不要、他不幹，他有很好居住的生活環境，他不要，他出去托缽。他生活那麼苦，一切都捨掉了，世尊給我們做了樣子，說到做到。世尊這些弟子也給我們做了樣子，也是說到做到。
再看看我們現前也有一些高僧大德，他們也是說到做到。早年虛雲老和尚，人家說到做到。虛老和尚我跟他沒見過面，我看過他很多的照片，就沒有發現一張照片，他穿的衣服上是沒有補洞的，沒有發現過。我都注意，照片拿來看看他衣服上有沒有補釘，我沒有看到有一張他穿的衣服上沒有補釘的。他難道不能穿一件漂亮衣服嗎？他那個信徒、皈依徒弟太多太多了，連泰國的國王、王后都皈依他，都做他的弟子，那個供養的豐厚可以說沒有一個出家人能比得上，他為什麼不換一件漂亮衣服穿穿？還是穿他的舊補釘衣服。
他那些錢到哪兒去了？我們看了他的傳記、看了他的年譜才知道，全都拿去修廟去了。中國大陸許多的寺廟，他建寺廟；寺廟破爛，他去修寺廟。一個寺廟修好了，他又不住，他去找一個修行不錯的，找一個法師交給他，他老人家就走了，這就與他沒事了，真正放得下，真看破了。虛老和尚一生修多少寺廟，我們都算不清，他一個也沒有，這做了樣子給我們看。
第二個，印光老法師，這是我們淨宗大德。你看他一生，他穿的、他吃的跟常住完全一樣，沒有特別給他加菜，他沒有小廚房，這是我們的樣子。我們看這些樣子就對了，不能看別的樣子。我學佛之後出了家，我的老師叫我學印光法師，他是印光法師的弟子，以印光法師做榜樣、做典型，向他學習，學得跟他一模一樣就成功了。印老一生所得的供養，他跟虛老和尚不一樣，虛老和尚是從事硬體的建設蓋廟；而我們印老法師是做軟體的，他印經。
他在蘇州報國寺裡面設了一個弘化社，就是我們平常講的佛經流通處。十方所有的供養都做為弘化社的基金，印經布施流通國內國外，他做這個工作。最近報國寺政府發還給佛教，安上法師在那裡做這個工作。我希望弘化社能夠恢復，還用「弘化社」，老招牌、老字號不要改，但是業務要擴充，老法師從前只是印經，我們現在不但要印經，要做錄音帶、做錄影帶、做ＣＤ片，把他的事業發揚光大，普利一切眾生，我們要幹這個事情。
念念想光大佛法，念念想利益眾生，就把那個私的念頭打破了。不要想自己，想自己沒有好處，人常常想自己，就把自己想老了、想病了、想死掉了。念念想別人，自己沒有了；自己沒有了，誰老、誰病、誰死？都沒有，老病死都沒有了，因為自己沒有了。因為有我，才有生老病死，「我」沒有了，生老病死誰去承當？沒人承當，沒了。
如果你還想要生老病死，那就天天想「我」；你不想要生老病死，你把「我」忘掉就沒有了。這是《金剛經》上講的，四相空了，生老病死就沒有了，六道輪迴也沒有了，徹底解決的辦法。所以要知道，起心動念都想到自己，這是偏見，不是智慧，執著。
節錄自金剛般若研習報告09-023-0043集 1995/5
☆
淨空法師：
【來生】自己的意念，主宰自己的前途
六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？
六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？
不是天神決定，也不是閻羅王決定，是自己的念頭。
佛法說，最後一念（引業）是什麼？
如果那個念頭是貪心，不管你想著財產，或家親眷屬，最後一念是貪，貪心墮餓鬼道。
如果最後一念是瞋恨，埋怨、怨氣、心不平，那就到地獄道。
如果最後一念是瞋恨，埋怨、怨氣、心不平，那就到地獄道。
最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊，多半到畜生道。
最後一念是阿彌陀佛，（捨輪迴）到極樂世界。
最後一念是阿彌陀佛，（捨輪迴）到極樂世界。
最後一念是真主，到天園去。
這一世壽命終了，來生到哪裡？最後一念是關鍵。
這一世壽命終了，來生到哪裡？最後一念是關鍵。
明白道理，老天很公平，沒有厚此薄彼，完全是自作自受。
了解事實真相，現在就要訓練，時時刻刻有阿彌陀佛這個念頭。
災難來不來，沒關係，來了到極樂世界去，不來時我繼續念佛，這就對了。
自己的前途主宰在自己的意念，
自己的前途主宰在自己的意念，
每一個宗教經典都如是說，大聖大賢不欺騙人。
生淨土為什麼？為成佛種智。
生淨土為什麼？為成佛種智。
換句話說，極樂世界只有一個目標，一個方向，就是成就佛的一切種智。
到極樂世界阿彌陀佛會下，佛指導我們，幫助我們明心見性，大徹大悟，成佛種智，就是回歸自性。
自性圓滿的智慧，就是一切種智（佛智圓明）。這個名詞包含佛法二個術語，第一個是一切智（聲聞緣覺之智），第二個是道種智（菩薩之智）。
本文節錄自【淨土大經解演義】94集
☆
淨空老法師｜念佛成佛｜臨終那一念太重要了-第1429集
「以彌陀十念必生之大願為本」，這是第十八願，發菩提心是第十九願，四十八願這兩願最重要。古大德說，四十八願哪一願最重要？大家都稱說第十八願，十八願是十念、一念都能夠往生。條件是什麼？條件是具足信願。這一念、十念是指什麼時候？是指你往生的時候，你離開世間的時候，就是最後的念頭，最後那一念是阿彌陀佛，那一念就往生。
所以臨命終時最後一念，如果還念著家裡一些財產，那完蛋了，那到鬼道去；要是一念哪個人冤枉我，我還恨他，那到地獄去。最後一念是你從這個地方死到底下的往生，關鍵在那一念，所以那一念太重要了。送往生最重要的，就是幫助他最後一念別忘記阿彌陀佛，我們在他旁邊念念都是阿彌陀佛，提醒他，那個功德無量，叫他不要有其他念頭。
古大德做得更好，家親眷屬不准接近他，他在快要斷氣的時候，家親眷屬免得引起他的情執，一引起情執馬上就墮落，就三惡道去了。家親眷屬離開，這些同參道友來幫助他，這正確的。家親眷屬是學佛的，最好也離開，看到是他的兒子、孫子，他會動感情，那個時候一動問題就嚴重，所以家親眷屬避開是非常非常有道理的。
淨土大經解演義（第5集）
2010/4/9
☆
淨空老法師開示
【要分秒必爭的念佛】
所以你一定要知道，到極樂世界你的老師是誰？阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，十方一切諸佛如來都是你的老師。每個老師教的法門不一樣，你分身去學，一時全學會了，所有的法門你統統成就了。哪像在這個地方這麼麻煩！他是一時圓滿成就，極樂世界教學的殊勝莊嚴無與倫比，這個地方不去，到哪裡去？你在這個世界去修，到極樂世界成佛了。他不到極樂世界，在這裡修，可能須陀洹還沒有證到，另外一個同學到極樂世界成佛了，不能比。
所以這個機會得來真不容易，開經偈上說，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士講無量劫來稀有難逢的一日。你碰到了，你說你多幸運！你要能夠掌握住，你這一生成就了。所以希望我們同學要真正了解經上這個話，假如供養恒沙聖，不如堅固勇猛求正覺，就是求成佛，到極樂世界就是求成佛。
「求正覺者首應求正法，故不應自生諂偽之心」。「退」是退轉，「屈」是彎縮、彎曲，「諂偽」是虛妄。
重要！我們從今天起就要幹，不要等到明天。今天大年初一，好日子，這句佛號放在心上，分秒必爭。我用一秒鐘，我可以念一聲佛號，我這一聲佛號沒有念，我這一秒鐘空過了，空過就是錯誤。分分秒秒不要忘記阿彌陀佛，口不出聲，心裡頭佛號不間斷。我們真肯這樣做，我們居住這塊土地，台灣不會有災難。為什麼？有真正修行人就能化解大家的業障，何況自己！
☆
【現在魔太多了，怎麼辦？】
魔，現在魔太多了，到處都是，非常明顯的感觸到。怎麼辦？“《楞嚴經》”教我們：「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪」。跟他們接觸了，也不必得罪他，他說什麼，聽了就算了，別放在心上就對了，你要把他所講的東西放在心上，你就錯了，你就受群邪。
“可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁”。佛所教導我們放在心上，佛之外所有的聽到了，都不要放在心上。
功夫真正到家，海賢老和尚示範給我們看，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了，都不放在心上，包括《無量壽經》也不放在心上，我們要學它，用它來做工具，幫助我們認識更清楚、更明白，可不能放在心上，放在心上錯了，只許可一句阿彌陀佛放在心上。老和尚給我們做的示範，給我們做出大徹大悟的榜樣。
恭錄自恭錄自2014淨土大經科注第10集
☆
到極樂世界阿彌陀佛會下，佛指導我們，幫助我們明心見性，大徹大悟，成佛種智，就是回歸自性。
自性圓滿的智慧，就是一切種智（佛智圓明）。這個名詞包含佛法二個術語，第一個是一切智（聲聞緣覺之智），第二個是道種智（菩薩之智）。
本文節錄自【淨土大經解演義】94集
☆
淨空老法師｜念佛成佛｜臨終那一念太重要了-第1429集
「以彌陀十念必生之大願為本」，這是第十八願，發菩提心是第十九願，四十八願這兩願最重要。古大德說，四十八願哪一願最重要？大家都稱說第十八願，十八願是十念、一念都能夠往生。條件是什麼？條件是具足信願。這一念、十念是指什麼時候？是指你往生的時候，你離開世間的時候，就是最後的念頭，最後那一念是阿彌陀佛，那一念就往生。
所以臨命終時最後一念，如果還念著家裡一些財產，那完蛋了，那到鬼道去；要是一念哪個人冤枉我，我還恨他，那到地獄去。最後一念是你從這個地方死到底下的往生，關鍵在那一念，所以那一念太重要了。送往生最重要的，就是幫助他最後一念別忘記阿彌陀佛，我們在他旁邊念念都是阿彌陀佛，提醒他，那個功德無量，叫他不要有其他念頭。
古大德做得更好，家親眷屬不准接近他，他在快要斷氣的時候，家親眷屬免得引起他的情執，一引起情執馬上就墮落，就三惡道去了。家親眷屬離開，這些同參道友來幫助他，這正確的。家親眷屬是學佛的，最好也離開，看到是他的兒子、孫子，他會動感情，那個時候一動問題就嚴重，所以家親眷屬避開是非常非常有道理的。
淨土大經解演義（第5集）
2010/4/9
☆
淨空老法師開示
【要分秒必爭的念佛】
所以你一定要知道，到極樂世界你的老師是誰？阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，十方一切諸佛如來都是你的老師。每個老師教的法門不一樣，你分身去學，一時全學會了，所有的法門你統統成就了。哪像在這個地方這麼麻煩！他是一時圓滿成就，極樂世界教學的殊勝莊嚴無與倫比，這個地方不去，到哪裡去？你在這個世界去修，到極樂世界成佛了。他不到極樂世界，在這裡修，可能須陀洹還沒有證到，另外一個同學到極樂世界成佛了，不能比。
所以這個機會得來真不容易，開經偈上說，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士講無量劫來稀有難逢的一日。你碰到了，你說你多幸運！你要能夠掌握住，你這一生成就了。所以希望我們同學要真正了解經上這個話，假如供養恒沙聖，不如堅固勇猛求正覺，就是求成佛，到極樂世界就是求成佛。
「求正覺者首應求正法，故不應自生諂偽之心」。「退」是退轉，「屈」是彎縮、彎曲，「諂偽」是虛妄。
重要！我們從今天起就要幹，不要等到明天。今天大年初一，好日子，這句佛號放在心上，分秒必爭。我用一秒鐘，我可以念一聲佛號，我這一聲佛號沒有念，我這一秒鐘空過了，空過就是錯誤。分分秒秒不要忘記阿彌陀佛，口不出聲，心裡頭佛號不間斷。我們真肯這樣做，我們居住這塊土地，台灣不會有災難。為什麼？有真正修行人就能化解大家的業障，何況自己！
☆
【現在魔太多了，怎麼辦？】
魔，現在魔太多了，到處都是，非常明顯的感觸到。怎麼辦？“《楞嚴經》”教我們：「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪」。跟他們接觸了，也不必得罪他，他說什麼，聽了就算了，別放在心上就對了，你要把他所講的東西放在心上，你就錯了，你就受群邪。
“可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁”。佛所教導我們放在心上，佛之外所有的聽到了，都不要放在心上。
功夫真正到家，海賢老和尚示範給我們看，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了，都不放在心上，包括《無量壽經》也不放在心上，我們要學它，用它來做工具，幫助我們認識更清楚、更明白，可不能放在心上，放在心上錯了，只許可一句阿彌陀佛放在心上。老和尚給我們做的示範，給我們做出大徹大悟的榜樣。
恭錄自恭錄自2014淨土大經科注第10集
☆
【如何落實“四好”？】
我自己發願，我也常常勸別人，我們這一生來到這個世間，應當做世間第一等好人，就是要做到“存好心、說好話、行好事、做好人”，這是善修。
“存好心”，存什麼樣的好心？佛心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，無貪、無瞋、無癡。以這個心對一切人事物，沒有絲毫不善。即使對於毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，都無絲毫不善的念頭。
你們問我修行是什麼功夫？我老老實實告訴你，我做到了這一點，我能常生歡喜心，心裡沒有怨、沒有對頭，無論別人用什麼態度對我，我都是一味真誠慈悲待人。我向純淨純善精進，希望這一生臨命終時，沒有一絲毫遺憾。羅漢、菩薩、佛果很高，我們未必能做到，善人是可以做到的。
“說好話”，佛在經教上教導我們，不妄語、不兩舌（不挑撥是非，不欺騙人）、不惡口、不綺語；除此之外，出言無不是利益眾生，這就是說好話。古德常常讚佛，“世間好語佛說盡”，這是真的，我們要學。
“做好事”，大乘經論上常常教導我們，“四攝、六度、普賢十願、文殊十波羅蜜”，這是好事。菩薩有無量無邊的善行，總不出普賢十願和文殊的十波羅蜜。
上面三條做到了，就是真正的好人。這些年來我們講經的總題目是“學為人師，行為世範”，要念念不忘此八字，念念以此作為善修的標準，這是我們要學習的。
（恭錄自12-017-0613）
☆
【懺除業障】
發現業障，就是開悟。發現之後，能把它消除，就是改過自新。所以，懺悔法不一定要在佛菩薩面前磕頭流淚，求佛菩薩赦免我的罪，求佛菩薩原諒，佛菩薩不管這些事情的。懺悔是改過自新，儒家說的“不貳過”。過失只有一次，發現過失，徹底悔改，這是真正懺除業障。
譬如我們貪心很重，貪財、貪名、貪色，還有貪圖佛法也是貪，因為佛是教我們斷貪心，不是教我們改變貪的對象。從這個地方改過，這是真懺悔。通常每個法門、每部經論都有懺儀，學華嚴有華嚴懺，修法華有法華懺，修地藏法門有地藏懺，修淨土法門有淨土懺，這是古來大德把經典中重要的開示、教訓恭錄下來，編成了懺儀。
清乾隆年間，慈雲灌頂法師在《觀經直指》說，業障深重的人，大乘佛法所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，就是念佛。念佛功德不可思議！
（恭錄自04-08-0003）
☆
【長時薰修】
我們在經上看到，當年，釋迦牟尼佛在世，每天二時講經（古印度將一晝夜分成六時，晝三時、夜三時，二時就是現在的八小時），總共講經說法四十九年。學生跟他學四十九年，怎麼會不成功？怎麼會不開悟？怎麼會不證果？
我們今天修學時間太少了。縱然有好機會，每天聽講兩小時，還有二十二小時打妄想。一天兩小時學佛法，二十二小時打妄想，你怎麼會開悟？所以佛陀的教學，古大德教導我們“一門深入，長時薰修”，才有成功的希望。
古時候的道場建立在深山，人跡不到，老和尚擔任教學的工作，年輕人參學，也是每天學習、修行。上課就是覺悟，發現自己的毛病，發現自己的缺點，發現自己的錯誤，改過自新，這就是修行。長時間的薰修，人才能成就。
（恭錄自21-086-0001）
☆
為什麼有這麼多不如意得果報？｜淨公老和尚開示
真修行從哪裡開始？｜輕鬆學佛法．對治篇16
【為什麼有這麼多的煩惱｜淨空老和尚開示】
我們自己應該要負全部的責任，我們為什麼生活在現在環境當中，為什麼有這麼多的煩惱，為什麼有這麼多不如意的果報？沒有別的，全是我們自己念頭，我們自己不善的念頭生起這個環境，有時候還干擾別人。
只有真正見性的人，真正回歸自然的人，他不受干擾。沒有這樣的功夫，這是什麼？這定功，哪有不受干擾的道理？一個嚴重的打擊能叫人頭抬不起來，能叫人十天半個月垂頭喪氣，生怨恨，怨恨必然感召將來的果報，所以這輪迴裡頭冤冤相報沒完沒了，愈往後愈嚴重。為什麼？他沒覺悟。如果覺悟，那就愈來愈輕；沒有覺悟，愈來愈嚴重，非常可怕。
恭錄自 2012淨土大經科註第537集2013/12/13
【放下就成佛｜淨空老和尚開示】
「《金剛三昧經》云：入道多途」，入道是什麼意思？就是宗門裡頭所說，大徹大悟，明心見性，也就是成佛成菩薩。道是方法，方法無量無邊，經上常講八萬四千法門。八萬四千法門不是定數，如果是定數，八萬四千不多，它是表法的，表什麼？表無量無邊，是這個意思。為什麼成佛、成菩薩的方法無量無邊？這怎麼回事情？你們明白了沒有，我前面的話你要聽懂了，你就會明白了，懂了嗎？兩個字，放下。
無量無邊的法，任何一個法，放下就成佛了，你看就這麼簡單。放下便是，放下起心動念便是佛，無論哪一法，放下就是；放下分別執著你就是菩薩；放下見思煩惱你就是阿羅漢。看破是智慧，放下是功夫。一般人為什麼放不下？沒看破。看破就是對於事實真相真正清楚了，真正搞明白，懂了，那叫看破。
我們對事實真相沒看破，為什麼？認為這個身體是真的是自己，一天到晚對它關心得不得了，到最後哪裡去了？三惡道去了。為什麼？貪戀這個身體。貪瞋痴三毒煩惱在哪裡表現？對這個身體的保護愛護，貪瞋痴都在裡頭，不了解身是假的，凡所有相，皆是虛妄，這愚痴。虛幻東西患得患失，錯了，完全錯了。真正搞清楚搞明白了，我們跟佛菩薩的見解相同了，假的，隨緣，隨緣得自在。不肯隨緣，執著生煩惱。
恭錄自 2012淨土大經科註第512集2013/11/21
【真修行從哪裡開始？｜淨空老和尚開示】
中國人，古印度的佛教徒，修學是以開悟為目標，以開悟，真正開悟這就畢業了，沒有開悟不行。要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下。真修行從哪裡開始？從放下身見，這頭一關，身見，身體。身是什麼？不是我，誰肯放下？你要不放下，這身是個累贅，身需要許許多多附帶條件，你要去滿足它，它是煩惱的根本。
身是什麼？身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。要把身看破，那是真的。什麼是真的？自性是真的，本性是真的，身體是假的，我們要照顧真的，不要把全副精神照顧假的，假的隨緣就好了，第一關。這一關破掉了，真正看破、真正放下，證小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩。如果這個身沒放下，你沒有入佛門，你在門外。
釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲就放下，身可以隨一切緣，不必為它操心。到處參學是給知識分子做個樣子，你到處去學習管不管用？不管用，浪費多少時間。怎麼管用？修定管用，把所修的、學來的，一切妄想分別執著統統放下，這就開悟了。為什麼不開悟？你心裡頭有東西沒放下，所以你不能開悟，心裡頭沒有東西，有東西就壞了。
心裡沒有東西難，真難！所以阿彌陀佛慈悲，給我們開個特別法門，這個法門是什麼？心裡可以放一樣東西，不能放第二樣，這一樣就是佛的名號，阿彌陀佛。你只要放這一樣，決定不容許有第二樣，全都放下，你念久了就會大徹大悟，明心見性。
恭錄自 2014淨土大經科註第159集2014/01/07
☆
【持戒念佛決定往生淨土】
“如《普賢行願品》”，《華嚴經．普賢行願品》也講到，「唯此願王」，普賢菩薩十大願王，「不相捨離。於一切時引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界」，《華嚴經》上也有這段經文。
念佛法門跟普賢菩薩所學的法門是一不是二，普賢十願念念都是念佛，普賢菩薩本人也是念佛求生極樂世界才成就的。所以我們淨宗學會當年在美國成立，我寫了個緣起，提出淨宗學人在日常生活當中行門我們如何落實。
我們採取了五門，第一個門淨業三福，第二門六和敬，第三戒定慧三學，第四菩薩六波羅蜜，第五就是普賢十願。
換句話說，世尊在滅度之前教導弟子們，佛在世以佛為師，佛不在世，佛教導我們，「以戒為師，以苦為師」，持戒念佛，決定得生。我們這個五門就是五戒，這個五戒跟不殺生、不偷盜不一樣，那個五戒包括在這五戒當中。
我們必須要常常放在心上，認真把它做到。一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，都可以，一句阿彌陀佛念到底，決定求生淨土。任何災難都不怕，無論什麼樣災難，你會平平安安往生到極樂世界，臨終的時候佛來接引。
恭錄自 2012淨土大經科注第617集
☆
【念佛最忌諱的是】
當然往生必須要記住，我們前面幾天所學的發菩提心。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，給我們講得很明白，能不能往生全在信願之有無，往生極樂世界的真正條件，是要真正相信、真正想去，這是關鍵。
往生到極樂世界，品位高下全在功夫的淺深，這就是念佛，沒有說念佛多少，講究功夫。什麼是功夫？一般講老實念，什麼才算是老實？覺明妙行菩薩給我們說：「第一個不懷疑，第二不夾雜，第三個不間斷」。十念法也要守住這三個原則：不懷疑、不夾雜、不間斷。
其實覺明妙行菩薩有依據，這個依據從《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所講的，「都攝六根，淨念相繼」。覺明妙行菩薩用最簡單的話，我們大家都聽得懂，“都攝六根，淨念相繼”講得深，我們聽不懂，他用這九個字一解釋，我們很容易理解，就是這九個字。
不能懷疑，就是用真誠心，真誠的信心；不夾雜，沒有妄念，沒有雜念，用清淨心去唸；不間斷，這就是功夫。最忌諱的是懷疑、夾雜，把你的功夫全破壞了。
恭錄自 2014淨土大經科注第22集
淨公老和尚開示
☆
知命改命｜淨公老和尚開示
一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。
了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得“一飲一啄，莫非前定”，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，“命中註定”是誰注定定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。
（節錄自《華嚴經》12-17-0365）
☆
弱肉強食兵劫之源｜淨公老和尚開示
我生長在農村，農村里面一個月只有初一和十五吃肉，大家買一點肉來祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之後，大家才吃，不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食，怎麼得了！儒家雖然不禁止，但也不是叫你天天殺生肉食。
佛家曉得這個道理，肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭？經上說“刀兵劫”，刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的？吃眾生肉。它不是甘心情願給你吃，真的是弱肉強食，所以它心裡的怨恨永遠不能消除。因此，要世間沒有刀兵劫，除非眾生不吃肉。
佛告訴我們，一切眾生在六道裡是流轉的，於是就產生報應，冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理，就不敢再吃眾生肉了，希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學，將一切功德迴向給眾生，這是懺悔、贖罪。
（節錄自《太上感應篇》19-12-160）
☆
要拓開心量，愛一切眾生｜輕鬆學佛法．對治篇15
【拓開自己心量｜淨空老和尚開示】
四弘誓願真正不可思議。常常念，明白這個意思。如果常常念，常常拓開自己心量，心量一年比一年大，這就有進步，一年比一年更能包容，這就對了。對待一切眾生平等對待，不能用小心眼。我只幫助我們自己國家的人，自己民族的人，這心量太小了，與四弘誓願相違背。
四弘誓願是眾生無邊誓願度，哪裡的眾生？遍法界虛空界的眾生，此界他方，十方世界一個都不漏。教學要平等，傳法要平等，沒有厚薄，為什麼？大乘教知道，遍法界虛空界跟自己是一體。
中國古人講倫理，這個一體是把倫理講盡了。中國人倫理重視家族，一家人，佛的倫理，遍法界虛空界一切眾生跟我是一體，比一家人還要近、還要親，怎麼可以有分別心？有分別、有執著就錯了，是凡夫。
恭錄自 2012淨土大經科註第523集2013/11/30
【傲慢、嫉妒是德行最大的障礙｜淨空老和尚開示】
自己有專長，不肯傳給人。我早年在北京，遇到一個劉大夫，他過世了，有人告訴我，跟劉大夫常常接近，知道劉大夫確實有一些祕方，治病的祕方，不肯傳人，七十多歲就過世了。
他的心量如果大，他的福報就大，遇到能傳的，統統傳，沒有親怨，為什麼？這個藥方是能救人的。為什麼不傳？為什麼要吝嗇？怕別人超過自己。這心量小，有嫉妒心。傲慢、嫉妒是德行最大的障礙。那個人是好人，依舊不能避免。我們明白，我們要拿他當作自己一面鏡子，發廣大心。
恭錄自 2012淨土大經科註第523集2013/11/30
【看別人，回光照自己｜淨空老和尚開示】
利他，身口意三業，心裡常常想著苦難眾生，在六道裡頭迷惑顛倒，無量劫來不能超越，苦不堪言。看別人，然後回來看自己，回光返照，自己亦如是。為什麼先看別人後看自己？別人的毛病容易看到，自己毛病不容易看到。所以看別人，回光照自己，就能把自己的問題統統發現出來，到底是哪裡出了毛病就知道了。看佛菩薩、看聲聞緣覺、看諸天、看善人、看惡人、看畜生、看餓鬼、看地獄，自己會開悟；開悟不了，迷得太重了，也就是妄想分別執著太嚴重，很難回頭。
恭錄自 2014淨土大經科註第109集2014/09/22
【愛一切眾生｜淨空老和尚開示】
不但凡是人皆須愛，《弟子規》上說的，《弟子規》跟佛法比就很小，佛不但愛人，佛愛一切眾生，一切眾生包括花草樹木，包括蜎飛蠕動，所有一切生物，都要愛，平等的愛，不只是人。連蚊蟲螞蟻都愛，怎麼會不愛人？愛人，有些不愛惜動物。
我父親當年在世，我們從小跟著他知道他，他愛人，他不愛動物，打獵殺生，他常幹的事情。所以我們很小的時候，也學了一套打獵的本事，造了重殺業。學佛之後才知道，知道了我立刻就吃長素。我學佛大概不到半年，我就素食了，為什麼？懺悔，以前無知，殺了很多眾生，對人知道愛，對動物不知道愛。
讀到大乘經典，愛一切眾生，眾生，什麼叫眾生？眾緣和合而生起的，都叫眾生。人，四大五蘊，眾緣和合而成的，所以叫眾生，蚊蟲螞蟻也是眾緣和合，樹木花草還是眾緣和合，所以眾生包括動物、植物、礦物。沒有不愛護的。佛法講這個愛，用的文字是慈悲。
不用愛這個字，避免一般人看到愛，裡頭有情，佛為了避免這個，不用愛字，用慈悲。慈悲是理智的愛，是智慧，不是感情。世間人愛是情執，情執是六道生死的根本。所以說「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，愛重，這就是娑婆世界的因，六道輪迴的根本。
恭錄自 2012淨土大經科註第523集2013/11/30
☆
淨空法師：【墮地獄，通靈的人找不到】
清朝末年作官，皇帝派去賑災，他把錢吞沒了，災區許多人餓死、凍死。沒多久，清朝亡國，民國成立，這些人就做了寓公，住在外國租界，很有錢。
那時候貪官，還有一點良心，自知幹下錯事，晚年燒香拜佛，修橋補路，盡幹好事，社會上稱為大善人。錢從哪裡來？吞沒賑災之款。
過幾年死了，家人很傷心，第四個姨太太非常想念他。正好上海有個法國人通靈，可以把靈魂找來談話，收的費用很高。
錢收了，好久找不到，他覺得奇怪，告訴（姨太太）：絕對不是欺騙，真找不到，如果親友當中有新過世的，我收一半錢，替你找出來，做證明。
正好大兒子死了（非四姨太親生），他就找大少奶奶來，請法國人找，果然一會兒找到了，附在一個人身上，說話音聲跟大少爺完全相同。
他們問他死後狀況，然後問：你爸爸怎麼找不到？他說：爸爸聽說墮地獄了。這個外國人講，地獄沒辦法，找不到。
（姨太太）說：他是個大善人，一生做好事，怎麼會墮地獄？大兒子說出，吞沒賑災錢這個事情。上海還有（父親）的老朋友，過去同事，其中一、二人知道。
從前人厚道，做惡事，人家不說。家人找來後，老先生就講，是有這麼一樁事情。但是究竟吞沒多少錢，就沒人曉得了。
墮阿鼻地獄，通靈的人找不到。雖然天天念經補償，（業力）沒（轉），還是要受果報。當時造罪業不曉得，墮落惡道後悔莫及。
這是朱（鏡宙）老居士告訴我，那時候他在上海，知道這些事情。
本文節錄自【大乘無量壽經細講】52集
☆
淨空老法師答疑解惑｜因果篇11
問：
答：
我自己發願，我也常常勸別人，我們這一生來到這個世間，應當做世間第一等好人，就是要做到“存好心、說好話、行好事、做好人”，這是善修。
“存好心”，存什麼樣的好心？佛心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，無貪、無瞋、無癡。以這個心對一切人事物，沒有絲毫不善。即使對於毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，都無絲毫不善的念頭。
你們問我修行是什麼功夫？我老老實實告訴你，我做到了這一點，我能常生歡喜心，心裡沒有怨、沒有對頭，無論別人用什麼態度對我，我都是一味真誠慈悲待人。我向純淨純善精進，希望這一生臨命終時，沒有一絲毫遺憾。羅漢、菩薩、佛果很高，我們未必能做到，善人是可以做到的。
“說好話”，佛在經教上教導我們，不妄語、不兩舌（不挑撥是非，不欺騙人）、不惡口、不綺語；除此之外，出言無不是利益眾生，這就是說好話。古德常常讚佛，“世間好語佛說盡”，這是真的，我們要學。
“做好事”，大乘經論上常常教導我們，“四攝、六度、普賢十願、文殊十波羅蜜”，這是好事。菩薩有無量無邊的善行，總不出普賢十願和文殊的十波羅蜜。
上面三條做到了，就是真正的好人。這些年來我們講經的總題目是“學為人師，行為世範”，要念念不忘此八字，念念以此作為善修的標準，這是我們要學習的。
（恭錄自12-017-0613）
☆
【懺除業障】
發現業障，就是開悟。發現之後，能把它消除，就是改過自新。所以，懺悔法不一定要在佛菩薩面前磕頭流淚，求佛菩薩赦免我的罪，求佛菩薩原諒，佛菩薩不管這些事情的。懺悔是改過自新，儒家說的“不貳過”。過失只有一次，發現過失，徹底悔改，這是真正懺除業障。
譬如我們貪心很重，貪財、貪名、貪色，還有貪圖佛法也是貪，因為佛是教我們斷貪心，不是教我們改變貪的對象。從這個地方改過，這是真懺悔。通常每個法門、每部經論都有懺儀，學華嚴有華嚴懺，修法華有法華懺，修地藏法門有地藏懺，修淨土法門有淨土懺，這是古來大德把經典中重要的開示、教訓恭錄下來，編成了懺儀。
清乾隆年間，慈雲灌頂法師在《觀經直指》說，業障深重的人，大乘佛法所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，就是念佛。念佛功德不可思議！
（恭錄自04-08-0003）
☆
【長時薰修】
我們在經上看到，當年，釋迦牟尼佛在世，每天二時講經（古印度將一晝夜分成六時，晝三時、夜三時，二時就是現在的八小時），總共講經說法四十九年。學生跟他學四十九年，怎麼會不成功？怎麼會不開悟？怎麼會不證果？
我們今天修學時間太少了。縱然有好機會，每天聽講兩小時，還有二十二小時打妄想。一天兩小時學佛法，二十二小時打妄想，你怎麼會開悟？所以佛陀的教學，古大德教導我們“一門深入，長時薰修”，才有成功的希望。
古時候的道場建立在深山，人跡不到，老和尚擔任教學的工作，年輕人參學，也是每天學習、修行。上課就是覺悟，發現自己的毛病，發現自己的缺點，發現自己的錯誤，改過自新，這就是修行。長時間的薰修，人才能成就。
（恭錄自21-086-0001）
☆
為什麼有這麼多不如意得果報？｜淨公老和尚開示
真修行從哪裡開始？｜輕鬆學佛法．對治篇16
【為什麼有這麼多的煩惱｜淨空老和尚開示】
我們自己應該要負全部的責任，我們為什麼生活在現在環境當中，為什麼有這麼多的煩惱，為什麼有這麼多不如意的果報？沒有別的，全是我們自己念頭，我們自己不善的念頭生起這個環境，有時候還干擾別人。
只有真正見性的人，真正回歸自然的人，他不受干擾。沒有這樣的功夫，這是什麼？這定功，哪有不受干擾的道理？一個嚴重的打擊能叫人頭抬不起來，能叫人十天半個月垂頭喪氣，生怨恨，怨恨必然感召將來的果報，所以這輪迴裡頭冤冤相報沒完沒了，愈往後愈嚴重。為什麼？他沒覺悟。如果覺悟，那就愈來愈輕；沒有覺悟，愈來愈嚴重，非常可怕。
恭錄自 2012淨土大經科註第537集2013/12/13
【放下就成佛｜淨空老和尚開示】
「《金剛三昧經》云：入道多途」，入道是什麼意思？就是宗門裡頭所說，大徹大悟，明心見性，也就是成佛成菩薩。道是方法，方法無量無邊，經上常講八萬四千法門。八萬四千法門不是定數，如果是定數，八萬四千不多，它是表法的，表什麼？表無量無邊，是這個意思。為什麼成佛、成菩薩的方法無量無邊？這怎麼回事情？你們明白了沒有，我前面的話你要聽懂了，你就會明白了，懂了嗎？兩個字，放下。
無量無邊的法，任何一個法，放下就成佛了，你看就這麼簡單。放下便是，放下起心動念便是佛，無論哪一法，放下就是；放下分別執著你就是菩薩；放下見思煩惱你就是阿羅漢。看破是智慧，放下是功夫。一般人為什麼放不下？沒看破。看破就是對於事實真相真正清楚了，真正搞明白，懂了，那叫看破。
我們對事實真相沒看破，為什麼？認為這個身體是真的是自己，一天到晚對它關心得不得了，到最後哪裡去了？三惡道去了。為什麼？貪戀這個身體。貪瞋痴三毒煩惱在哪裡表現？對這個身體的保護愛護，貪瞋痴都在裡頭，不了解身是假的，凡所有相，皆是虛妄，這愚痴。虛幻東西患得患失，錯了，完全錯了。真正搞清楚搞明白了，我們跟佛菩薩的見解相同了，假的，隨緣，隨緣得自在。不肯隨緣，執著生煩惱。
恭錄自 2012淨土大經科註第512集2013/11/21
【真修行從哪裡開始？｜淨空老和尚開示】
中國人，古印度的佛教徒，修學是以開悟為目標，以開悟，真正開悟這就畢業了，沒有開悟不行。要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下。真修行從哪裡開始？從放下身見，這頭一關，身見，身體。身是什麼？不是我，誰肯放下？你要不放下，這身是個累贅，身需要許許多多附帶條件，你要去滿足它，它是煩惱的根本。
身是什麼？身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。要把身看破，那是真的。什麼是真的？自性是真的，本性是真的，身體是假的，我們要照顧真的，不要把全副精神照顧假的，假的隨緣就好了，第一關。這一關破掉了，真正看破、真正放下，證小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩。如果這個身沒放下，你沒有入佛門，你在門外。
釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲就放下，身可以隨一切緣，不必為它操心。到處參學是給知識分子做個樣子，你到處去學習管不管用？不管用，浪費多少時間。怎麼管用？修定管用，把所修的、學來的，一切妄想分別執著統統放下，這就開悟了。為什麼不開悟？你心裡頭有東西沒放下，所以你不能開悟，心裡頭沒有東西，有東西就壞了。
心裡沒有東西難，真難！所以阿彌陀佛慈悲，給我們開個特別法門，這個法門是什麼？心裡可以放一樣東西，不能放第二樣，這一樣就是佛的名號，阿彌陀佛。你只要放這一樣，決定不容許有第二樣，全都放下，你念久了就會大徹大悟，明心見性。
恭錄自 2014淨土大經科註第159集2014/01/07
☆
【持戒念佛決定往生淨土】
“如《普賢行願品》”，《華嚴經．普賢行願品》也講到，「唯此願王」，普賢菩薩十大願王，「不相捨離。於一切時引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界」，《華嚴經》上也有這段經文。
念佛法門跟普賢菩薩所學的法門是一不是二，普賢十願念念都是念佛，普賢菩薩本人也是念佛求生極樂世界才成就的。所以我們淨宗學會當年在美國成立，我寫了個緣起，提出淨宗學人在日常生活當中行門我們如何落實。
我們採取了五門，第一個門淨業三福，第二門六和敬，第三戒定慧三學，第四菩薩六波羅蜜，第五就是普賢十願。
換句話說，世尊在滅度之前教導弟子們，佛在世以佛為師，佛不在世，佛教導我們，「以戒為師，以苦為師」，持戒念佛，決定得生。我們這個五門就是五戒，這個五戒跟不殺生、不偷盜不一樣，那個五戒包括在這五戒當中。
我們必須要常常放在心上，認真把它做到。一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，都可以，一句阿彌陀佛念到底，決定求生淨土。任何災難都不怕，無論什麼樣災難，你會平平安安往生到極樂世界，臨終的時候佛來接引。
恭錄自 2012淨土大經科注第617集
☆
【念佛最忌諱的是】
當然往生必須要記住，我們前面幾天所學的發菩提心。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，給我們講得很明白，能不能往生全在信願之有無，往生極樂世界的真正條件，是要真正相信、真正想去，這是關鍵。
往生到極樂世界，品位高下全在功夫的淺深，這就是念佛，沒有說念佛多少，講究功夫。什麼是功夫？一般講老實念，什麼才算是老實？覺明妙行菩薩給我們說：「第一個不懷疑，第二不夾雜，第三個不間斷」。十念法也要守住這三個原則：不懷疑、不夾雜、不間斷。
其實覺明妙行菩薩有依據，這個依據從《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所講的，「都攝六根，淨念相繼」。覺明妙行菩薩用最簡單的話，我們大家都聽得懂，“都攝六根，淨念相繼”講得深，我們聽不懂，他用這九個字一解釋，我們很容易理解，就是這九個字。
不能懷疑，就是用真誠心，真誠的信心；不夾雜，沒有妄念，沒有雜念，用清淨心去唸；不間斷，這就是功夫。最忌諱的是懷疑、夾雜，把你的功夫全破壞了。
恭錄自 2014淨土大經科注第22集
淨公老和尚開示
☆
知命改命｜淨公老和尚開示
一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，一個國家興亡有國運，整個世界眾生造的共業有世運。運決定有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定的純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中，也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念、吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。
了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得“一飲一啄，莫非前定”，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，“命中註定”是誰注定定的？自己注定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。既然是自己決定的，當然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相。他說他能活到這麼大的年歲，是這一生修得的。懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們學佛就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。
（節錄自《華嚴經》12-17-0365）
☆
弱肉強食兵劫之源｜淨公老和尚開示
我生長在農村，農村里面一個月只有初一和十五吃肉，大家買一點肉來祭神、祭祖先，但是量很少。祭完之後，大家才吃，不是天天有肉吃。現在每一餐都是肉食，怎麼得了！儒家雖然不禁止，但也不是叫你天天殺生肉食。
佛家曉得這個道理，肉食是冤冤相報。何以世間有殘酷的戰爭？經上說“刀兵劫”，刀兵劫是怨恨累積而成的。怨恨從哪裡來的？吃眾生肉。它不是甘心情願給你吃，真的是弱肉強食，所以它心裡的怨恨永遠不能消除。因此，要世間沒有刀兵劫，除非眾生不吃肉。
佛告訴我們，一切眾生在六道裡是流轉的，於是就產生報應，冤冤相報沒完沒了。我們明白這個道理，就不敢再吃眾生肉了，希望我們與一切眾生的冤仇能夠化解。我們認真努力修學，將一切功德迴向給眾生，這是懺悔、贖罪。
（節錄自《太上感應篇》19-12-160）
☆
要拓開心量，愛一切眾生｜輕鬆學佛法．對治篇15
【拓開自己心量｜淨空老和尚開示】
四弘誓願真正不可思議。常常念，明白這個意思。如果常常念，常常拓開自己心量，心量一年比一年大，這就有進步，一年比一年更能包容，這就對了。對待一切眾生平等對待，不能用小心眼。我只幫助我們自己國家的人，自己民族的人，這心量太小了，與四弘誓願相違背。
四弘誓願是眾生無邊誓願度，哪裡的眾生？遍法界虛空界的眾生，此界他方，十方世界一個都不漏。教學要平等，傳法要平等，沒有厚薄，為什麼？大乘教知道，遍法界虛空界跟自己是一體。
中國古人講倫理，這個一體是把倫理講盡了。中國人倫理重視家族，一家人，佛的倫理，遍法界虛空界一切眾生跟我是一體，比一家人還要近、還要親，怎麼可以有分別心？有分別、有執著就錯了，是凡夫。
恭錄自 2012淨土大經科註第523集2013/11/30
【傲慢、嫉妒是德行最大的障礙｜淨空老和尚開示】
自己有專長，不肯傳給人。我早年在北京，遇到一個劉大夫，他過世了，有人告訴我，跟劉大夫常常接近，知道劉大夫確實有一些祕方，治病的祕方，不肯傳人，七十多歲就過世了。
他的心量如果大，他的福報就大，遇到能傳的，統統傳，沒有親怨，為什麼？這個藥方是能救人的。為什麼不傳？為什麼要吝嗇？怕別人超過自己。這心量小，有嫉妒心。傲慢、嫉妒是德行最大的障礙。那個人是好人，依舊不能避免。我們明白，我們要拿他當作自己一面鏡子，發廣大心。
恭錄自 2012淨土大經科註第523集2013/11/30
【看別人，回光照自己｜淨空老和尚開示】
利他，身口意三業，心裡常常想著苦難眾生，在六道裡頭迷惑顛倒，無量劫來不能超越，苦不堪言。看別人，然後回來看自己，回光返照，自己亦如是。為什麼先看別人後看自己？別人的毛病容易看到，自己毛病不容易看到。所以看別人，回光照自己，就能把自己的問題統統發現出來，到底是哪裡出了毛病就知道了。看佛菩薩、看聲聞緣覺、看諸天、看善人、看惡人、看畜生、看餓鬼、看地獄，自己會開悟；開悟不了，迷得太重了，也就是妄想分別執著太嚴重，很難回頭。
恭錄自 2014淨土大經科註第109集2014/09/22
【愛一切眾生｜淨空老和尚開示】
不但凡是人皆須愛，《弟子規》上說的，《弟子規》跟佛法比就很小，佛不但愛人，佛愛一切眾生，一切眾生包括花草樹木，包括蜎飛蠕動，所有一切生物，都要愛，平等的愛，不只是人。連蚊蟲螞蟻都愛，怎麼會不愛人？愛人，有些不愛惜動物。
我父親當年在世，我們從小跟著他知道他，他愛人，他不愛動物，打獵殺生，他常幹的事情。所以我們很小的時候，也學了一套打獵的本事，造了重殺業。學佛之後才知道，知道了我立刻就吃長素。我學佛大概不到半年，我就素食了，為什麼？懺悔，以前無知，殺了很多眾生，對人知道愛，對動物不知道愛。
讀到大乘經典，愛一切眾生，眾生，什麼叫眾生？眾緣和合而生起的，都叫眾生。人，四大五蘊，眾緣和合而成的，所以叫眾生，蚊蟲螞蟻也是眾緣和合，樹木花草還是眾緣和合，所以眾生包括動物、植物、礦物。沒有不愛護的。佛法講這個愛，用的文字是慈悲。
不用愛這個字，避免一般人看到愛，裡頭有情，佛為了避免這個，不用愛字，用慈悲。慈悲是理智的愛，是智慧，不是感情。世間人愛是情執，情執是六道生死的根本。所以說「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，愛重，這就是娑婆世界的因，六道輪迴的根本。
恭錄自 2012淨土大經科註第523集2013/11/30
☆
淨空法師：【墮地獄，通靈的人找不到】
清朝末年作官，皇帝派去賑災，他把錢吞沒了，災區許多人餓死、凍死。沒多久，清朝亡國，民國成立，這些人就做了寓公，住在外國租界，很有錢。
那時候貪官，還有一點良心，自知幹下錯事，晚年燒香拜佛，修橋補路，盡幹好事，社會上稱為大善人。錢從哪裡來？吞沒賑災之款。
過幾年死了，家人很傷心，第四個姨太太非常想念他。正好上海有個法國人通靈，可以把靈魂找來談話，收的費用很高。
錢收了，好久找不到，他覺得奇怪，告訴（姨太太）：絕對不是欺騙，真找不到，如果親友當中有新過世的，我收一半錢，替你找出來，做證明。
正好大兒子死了（非四姨太親生），他就找大少奶奶來，請法國人找，果然一會兒找到了，附在一個人身上，說話音聲跟大少爺完全相同。
他們問他死後狀況，然後問：你爸爸怎麼找不到？他說：爸爸聽說墮地獄了。這個外國人講，地獄沒辦法，找不到。
（姨太太）說：他是個大善人，一生做好事，怎麼會墮地獄？大兒子說出，吞沒賑災錢這個事情。上海還有（父親）的老朋友，過去同事，其中一、二人知道。
從前人厚道，做惡事，人家不說。家人找來後，老先生就講，是有這麼一樁事情。但是究竟吞沒多少錢，就沒人曉得了。
墮阿鼻地獄，通靈的人找不到。雖然天天念經補償，（業力）沒（轉），還是要受果報。當時造罪業不曉得，墮落惡道後悔莫及。
這是朱（鏡宙）老居士告訴我，那時候他在上海，知道這些事情。
本文節錄自【大乘無量壽經細講】52集
☆
淨空老法師答疑解惑｜因果篇11
問：
少數強國橫行霸道，動則施武，眾生如荼，這些國家的領導人和戰爭政策的制定者，請問他們將受怎樣的因果報應？希特勒也曾不可一世，可是最後遺臭萬年，請問今天希特勒應在何處？
答：
造作極重罪業的人，果報都在阿鼻地獄。在中國、美國，以及世界其他許多國家，都有特異功能的人，這些人有神通能看到地獄，能看到這些人現在在何處。以前，我在美國的邁阿密講經，遇到一些通靈的人告訴我，這些人都在地獄受罪。
生在太平盛世，這是過去生造善業所感；生在亂世，這是過去生造不善業所感。但真正修行人，善業也好，不善業也好，關係不大。善業是順境、善緣，惡業是逆境、逆增上緣，都能幫助我們成就。今天我們生在水深火熱之中，更應當加緊努力，深入經藏，依教奉行，自己尋找一條出路，這樣才對。21-090-0074
問：
生在太平盛世，這是過去生造善業所感；生在亂世，這是過去生造不善業所感。但真正修行人，善業也好，不善業也好，關係不大。善業是順境、善緣，惡業是逆境、逆增上緣，都能幫助我們成就。今天我們生在水深火熱之中，更應當加緊努力，深入經藏，依教奉行，自己尋找一條出路，這樣才對。21-090-0074
問：
佛家講三世因果，凡今世所受皆為前生惡因所致。請問希特勒殺害這麼多的猶太人，若對猶太人說，這是他過去造因所受果報，是否容易引起歧視弱勢團體的誤會，或造成支持希特勒復仇的錯覺？
答：
答：
這個問題很深、很廣，解釋起來很費事。總而言之，任何一個人在這個世間一生所遭遇的，確實離不開因果。這個話佛法裡頭說得多，中國過去世俗裡頭也講得很透徹，連美國的凱西他也說過。我們看他的這些報告，他曾經講過，全世界任何一個人在這一生當中所遭遇的，絕對沒有一樁事情是偶然的，沒有跟前世因果沒有關係的事。
被人殺害也都是因果，以前朱鏡宙老居士告訴我，戰爭裡面死亡的統統都有因果。他舉了一個例子告訴我，抗戰之前日本在上海發動的一二八戰爭。他那個時候在蘇州，在一家銀行做經理，職位也很高。他朋友當中有個通靈的人，在大陸上叫走陰差，職位不高，傳遞公文的，像傳令兵一樣，傳遞公文的。
他說在人世間，上海是個大都市，市長地位很高。但在陰曹地府，上海是個縣，上海城隍地位不高，只是普通縣長，而蘇州的城隍叫都城隍，等於省長。有一天，上海有一批生死簿送到都城隍這兒來，他接收的。接收後翻翻看看，很驚訝，名字都是四、五個字，中國人複姓四個字的，哪有這麼多？第二天早晨他們朋友聚會，朱老也在，他就跟大家說，都想不通。
三個月之後，日本人在那兒發動戰爭，才恍然大悟，原來是日本人在這個戰爭中要死的，才知道戰爭裡頭沒有一個是冤枉死的，都是該死的，三個月之前生死簿已送到城隍那裡去了。所以他講這個事情可怕，所謂是「一飲一啄，莫非前定」，統統有因果。
希特勒這個事情是一個很大的因果報應，因果報應要曉得，不要有怨恨心，希望化解，冤家宜解不宜結。像這種大型因果報應的事，如釋迦牟尼佛在世時，釋迦族被琉璃王滅掉一事，都是緣於因果，這是佛陀看見的。有沒有辦法攔阻？不能攔阻，因為這是業報。
在前世，琉璃王這一族是一個池塘裡的魚。釋迦族把這個池塘的水統統放掉，將裡頭所有的魚一網打盡。這些魚之後在這一世投胎，他們做國王，勢力強大，緣成熟了，他滅你這一族。所以釋迦族逃難，逃到西藏，逃到後藏，以後就沒有再回去，就在西藏落戶，跟希特勒這個情形差不多，所以是冤冤相報沒完沒了。
佛陀知道這個事，勸大家不要有怨恨心，就是承受這個災難。這是個果報，從前你怎麼殺這個族群，今天他要來報復。你沒有怨恨心，沒有報復心，這個帳到此了結，以後就沒有了。如果有怨恨心，有報復心，來世還要報，這是大型的殺戮，很可怕。
琉璃王滅釋迦族這個事與希特勒殺猶太人很相似，你才能夠了解這個因果報應的狀況。所以支持希特勒復仇是錯誤的，歧視弱勢團體也是錯誤的。要解決這個問題，只有深入經藏，才能明瞭。21-289-0001
☆
淨空法師：【從布施開始，放下是功夫，看破是智慧】
布施是放下，要從這開始。能放下，才能看破，放下是功夫，看破是智慧。
（章嘉大師）教我，佛法從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，看破再幫助放下，二個方法相輔相成。那時候我不太懂，慢慢學佛，對經教了解一些，一點都不錯。
佛學名詞，看破叫觀，放下叫止，止觀並用。沒有真正看破，不會放下，確實看破一分，才能放下一分，看破二分，就能放下二分。他（教導）我三種布施，我相信章嘉大師會看相。
見面那年，我二十六歲，學佛頭一年，老人家六十五歲，祖父輩。我命裡沒有財庫，一生貧窮，在社會上沒有地位，叫賤，這個命是貧賤到極處，要飯乞丐的命。
老人家說得很清楚，能不能補救？能。我沒有問，他告訴我，命運可以改造。
以後讀《了凡四訓》，就恍然大悟，命怎麼來的？前世修的，不是這一生。前世修財布施，這一生命運裡有財庫，如果布施多，財庫裡就多，在這個世間就大富，就這麼回事情。
所以不是上天注定的，厚此薄彼，沒這個道理，完全是自作自受。無論用什麼手段得來錢財，命裡沒有的，決定保不住，你得來，馬上會流失掉。
命裡有，用不正當手段得來，造罪業，得來多少呢？命運（所有）的打折扣。譬如命裡有一億財富，用不正當手段取得，頂多只能得五千萬，另外五千萬呢？造罪業，虧折了。
你要是安分守己，財富確實可以得到一億。如果你能做好事，布施貧窮，幫助別人，可能財富會變成二億。裡頭有加減乘除，活的不是死的。
法布施得聰明智慧，我過去生有一點法布施，所以明理，好教。無畏布施得健康長壽。世間人都想福報，想財富，想聰明智慧，想健康長壽，但是不懂修學方法，虧吃大了。
過去生修得多，今生所得可能一半都不到，為什麼？念頭錯了，手段錯了，起心動念損人利己，貪而無厭又吝嗇，麻煩就大了。造罪業，不但命裡財富打折扣，而且將來果報不好。
本文節錄自【淨土大經解演義】478集
☆
淨空老法師開示：你如果不造殺盜淫妄酒，心裡沒有貪瞋痴慢疑，情緒裡頭沒有怨恨惱怒煩，你就健康長壽。有這些東西，臟腑失調，就是你會生病，天地變異，現在地球產生變化……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30586 🙏🏻
☆
淨空老法師法語：我們生生世世吃眾生肉，結冤仇，或者得罪人、殺人，都有冤業。這些冤親債主都在等機會來報復。怎樣能夠解冤釋結，能夠有很好的效果❓……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30590 🙏🏻
☆
【如何降伏魔怨？】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/02/blog-post.html
☆
【把菩提心忘掉修善事也是魔業】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2024/06/blog-post_13.html
被人殺害也都是因果，以前朱鏡宙老居士告訴我，戰爭裡面死亡的統統都有因果。他舉了一個例子告訴我，抗戰之前日本在上海發動的一二八戰爭。他那個時候在蘇州，在一家銀行做經理，職位也很高。他朋友當中有個通靈的人，在大陸上叫走陰差，職位不高，傳遞公文的，像傳令兵一樣，傳遞公文的。
他說在人世間，上海是個大都市，市長地位很高。但在陰曹地府，上海是個縣，上海城隍地位不高，只是普通縣長，而蘇州的城隍叫都城隍，等於省長。有一天，上海有一批生死簿送到都城隍這兒來，他接收的。接收後翻翻看看，很驚訝，名字都是四、五個字，中國人複姓四個字的，哪有這麼多？第二天早晨他們朋友聚會，朱老也在，他就跟大家說，都想不通。
三個月之後，日本人在那兒發動戰爭，才恍然大悟，原來是日本人在這個戰爭中要死的，才知道戰爭裡頭沒有一個是冤枉死的，都是該死的，三個月之前生死簿已送到城隍那裡去了。所以他講這個事情可怕，所謂是「一飲一啄，莫非前定」，統統有因果。
希特勒這個事情是一個很大的因果報應，因果報應要曉得，不要有怨恨心，希望化解，冤家宜解不宜結。像這種大型因果報應的事，如釋迦牟尼佛在世時，釋迦族被琉璃王滅掉一事，都是緣於因果，這是佛陀看見的。有沒有辦法攔阻？不能攔阻，因為這是業報。
在前世，琉璃王這一族是一個池塘裡的魚。釋迦族把這個池塘的水統統放掉，將裡頭所有的魚一網打盡。這些魚之後在這一世投胎，他們做國王，勢力強大，緣成熟了，他滅你這一族。所以釋迦族逃難，逃到西藏，逃到後藏，以後就沒有再回去，就在西藏落戶，跟希特勒這個情形差不多，所以是冤冤相報沒完沒了。
佛陀知道這個事，勸大家不要有怨恨心，就是承受這個災難。這是個果報，從前你怎麼殺這個族群，今天他要來報復。你沒有怨恨心，沒有報復心，這個帳到此了結，以後就沒有了。如果有怨恨心，有報復心，來世還要報，這是大型的殺戮，很可怕。
琉璃王滅釋迦族這個事與希特勒殺猶太人很相似，你才能夠了解這個因果報應的狀況。所以支持希特勒復仇是錯誤的，歧視弱勢團體也是錯誤的。要解決這個問題，只有深入經藏，才能明瞭。21-289-0001
☆
淨空法師：【從布施開始，放下是功夫，看破是智慧】
布施是放下，要從這開始。能放下，才能看破，放下是功夫，看破是智慧。
（章嘉大師）教我，佛法從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，看破再幫助放下，二個方法相輔相成。那時候我不太懂，慢慢學佛，對經教了解一些，一點都不錯。
佛學名詞，看破叫觀，放下叫止，止觀並用。沒有真正看破，不會放下，確實看破一分，才能放下一分，看破二分，就能放下二分。他（教導）我三種布施，我相信章嘉大師會看相。
見面那年，我二十六歲，學佛頭一年，老人家六十五歲，祖父輩。我命裡沒有財庫，一生貧窮，在社會上沒有地位，叫賤，這個命是貧賤到極處，要飯乞丐的命。
老人家說得很清楚，能不能補救？能。我沒有問，他告訴我，命運可以改造。
以後讀《了凡四訓》，就恍然大悟，命怎麼來的？前世修的，不是這一生。前世修財布施，這一生命運裡有財庫，如果布施多，財庫裡就多，在這個世間就大富，就這麼回事情。
所以不是上天注定的，厚此薄彼，沒這個道理，完全是自作自受。無論用什麼手段得來錢財，命裡沒有的，決定保不住，你得來，馬上會流失掉。
命裡有，用不正當手段得來，造罪業，得來多少呢？命運（所有）的打折扣。譬如命裡有一億財富，用不正當手段取得，頂多只能得五千萬，另外五千萬呢？造罪業，虧折了。
你要是安分守己，財富確實可以得到一億。如果你能做好事，布施貧窮，幫助別人，可能財富會變成二億。裡頭有加減乘除，活的不是死的。
法布施得聰明智慧，我過去生有一點法布施，所以明理，好教。無畏布施得健康長壽。世間人都想福報，想財富，想聰明智慧，想健康長壽，但是不懂修學方法，虧吃大了。
過去生修得多，今生所得可能一半都不到，為什麼？念頭錯了，手段錯了，起心動念損人利己，貪而無厭又吝嗇，麻煩就大了。造罪業，不但命裡財富打折扣，而且將來果報不好。
本文節錄自【淨土大經解演義】478集
☆
淨空老法師開示：你如果不造殺盜淫妄酒，心裡沒有貪瞋痴慢疑，情緒裡頭沒有怨恨惱怒煩，你就健康長壽。有這些東西，臟腑失調，就是你會生病，天地變異，現在地球產生變化……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30586 🙏🏻
☆
淨空老法師法語：我們生生世世吃眾生肉，結冤仇，或者得罪人、殺人，都有冤業。這些冤親債主都在等機會來報復。怎樣能夠解冤釋結，能夠有很好的效果❓……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30590 🙏🏻
☆
【如何降伏魔怨？】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2025/02/blog-post.html
☆
【把菩提心忘掉修善事也是魔業】
https://lucky8nothing.blogspot.com/2024/06/blog-post_13.html
☆
【明白宇宙人生真相得大利益】
現代人確實是利令智昏，鑽到名利裡面了，完全沒有智慧，追求財富、權力、地位，錯以為這是人生最高的享受。天天追求這些物質上的享樂，追求名聞利養的享受，以為這是樂，這個樂是吸毒。你裡面有貪瞋痴三毒，外面有名聞利養、財色名食睡的毒菌，內外交感，怎麼會不生病?
怎樣能夠離苦得樂?外人幫助靠不住，佛菩薩也不能幫助你。佛菩薩教你方法，教你明白道理，你肯斷惡修善、懺除業障，就提升境界。
你真正通達，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的、清淨的、慈悲的，這是積福、積德。
你命中的富貴，會愈來愈增長。
更多詳文見華藏淨宗學會善書《實相妙理》
☆
淨空法師：【盡本分】是心境上圓滿，因果決定勉強不得
開悟證果都在自己，只要真心肯幹，一生當中沒有做不到的。所謂天下無難事，只怕有心人。有心真幹，決定成功，不肯幹的人，怎麼勸也枉然，勸多了他嫌你囉嗦。
所以勸人要懂道理，事不過三，勸三次不聽，決定不能講第四次，人家討厭。三次，表情已經擺出來，不能講了。作老師，作同學，作朋友，本分已經盡到，他將來成敗決定不能怪你。
我們只能把自分做好，盡分盡責，就是功德圓滿。過去讀經，讀到六度圓滿才圓成佛道。那時候想布施圓滿，佛對我，我還沒有接到他的布施，他怎麼圓滿？
以後才明了，圓滿是自己本分完全盡到了，是心境上的圓滿，不是事相上的圓滿。事相是個人機緣不同，因果不同，因果決定勉強不得，因一定要自己修，別人幫不上忙。
諸佛菩薩幫助一切眾生，只是教學而已，教導你，自己覺悟了，阿賴耶識種（子啟蒙），依教奉行，緣具足了。可見得（親）因緣是自分，因緣具足（助緣包括所緣緣、等無間緣、增上緣），果報就現前。
善因善果，佛因佛果，菩薩因菩薩果，才是正理。果報，佛菩薩沒有辦法送給你，這個一定要懂。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】195集
☆
淨空法師：【至心念佛，超勝一切神咒，種種功德不出一心】
偏讚持名，（蓮池大師）講了三句。第一「勝本咒者」，本咒就是往生咒，持名勝過持往生咒，為什麼？「以咒云，誦三十萬遍，則見阿彌陀佛」。三十萬遍，才見阿彌陀佛。
但是「持名，則一日一心，即佛現前故」。往生咒三十萬遍，一天決定做不到，念得再快也不行，沒有辦法一天做到。但是佛號，只要一天一心繫念，就有感應，佛就現前。
我們在《淨土聖賢錄》看到瑩珂法師，三天三夜，阿彌陀佛現前。韓館長往生，我們在身邊助念，他二次見到阿彌陀佛現前，一次見到蓮池海會。（持名）比持往生咒容易得一心。
「又咒云，晝夜六時，各誦三七遍」，三七二十一遍，晝夜六時，每一時都要念二十一遍。「能滅五逆等罪。而持名，則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪故」。經跟咒，好好比較，就曉得持名確實超勝持咒。
第二「勝餘咒者」，餘咒是其他的咒，《大藏經》所有一切神咒，包括五會楞嚴神咒。一句阿彌陀佛不可思議，大家不要看輕了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超勝。
「專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」。這幾句是《般若心經》，蓮池大師借用。佛號是真正的大神咒，超過一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神，餘可例知故」。
解釋一條就夠了，四十八願第十八願，臨終十念、一念就能往生，真正不可思議。生西方極樂世界，圓證三不退，什麼樣的神咒有這個力量？沒有，找不到。
一句阿彌陀佛，是名符其實的大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，一點都不錯。下面還有一個問答，幫助我們斷疑生信。
「問，準提功德，至廣至大，如何但持佛名，而能勝彼」。《了凡四訓》裡，雲谷禪師傳袁了凡的就是準提咒，了凡先生天天持咒，準提咒非常靈驗，念準提咒功德很大。
為什麼念阿彌陀佛，能超過它，勝過它？蓮池大師解答，「準提因地菩薩，彌陀果位如來」。不一樣，準提菩薩在密教裡，是觀世音菩薩化身。「持準提既有神功，念彌陀寧無妙應」，感應當然更明顯。
「是故經云，持六十二億恆河沙菩薩名號，不如一稱觀世音菩薩，其福正等」。念一聲南無觀世音菩薩，這個福報跟持六十二億恆河沙菩薩名號，福報相等。
準提既然是觀世音菩薩化身，持準提跟持觀音是相同的。「又云，持無量無數觀世音菩薩名號，不如一稱地藏菩薩，其福正等」。
地藏功德大，釋迦牟尼佛滅度後，彌勒佛沒出世前，這麼長時間，什麼人代表佛度化眾生？地藏菩薩。在這個空檔，地藏菩薩是代理佛。諸位在《地藏菩薩本願經》看過，這個要懂。
所以現在修地藏法門的人很多，念地藏菩薩的人很多，但是要曉得，念地藏菩薩功德，比不上念阿彌陀佛。後頭講「況如來乎」，如來是果地。
地藏菩薩，實在講，久遠劫就已經成佛。但是他不願意居佛位，他住在菩薩位，永遠做菩薩，地獄不空，誓不成佛。他的學生，不知道有多少都成佛了，在《地藏經》序品能看到。這（段）是說，念阿彌陀佛名號，勝過一切神咒。
第三「亦勝諸餘功德者」，這是顯教，修一切功德法，不如念佛，念佛功德第一殊勝，無比殊勝。「六度萬行，法門無量，而專持名號，則種種功德，攝無不盡，以不出一心故，如前文中廣說」。這個前文是《彌陀疏鈔》，裡面說很多。
念佛功德真有這麼大嗎？世間人心目當中，不以為然。這個世界要是遇到災難，有人出錢出力援助，大家都稱讚功德大。你在旁邊什麼事都不管，念幾句阿彌陀佛，功德能夠超過嗎？世間人難相信，這叫難信之法。
我們現在稍稍懂得一點，出錢出力救濟災難，是救人一時。稱一句阿彌陀佛名號，他要是聽到，一歷耳根，永為道種。這個種子種在阿賴耶識裡，將來遇緣起現行，他能夠橫超三界，念佛往生，不退成佛。
比比看，哪個功德大？出錢出力救濟災難，是在眼前，你看得到，將來，你看不到，但這個種子比什麼都可貴。
這種說法，明白人懂，迷而不覺的人完全不能接受。雖然不懂，這一句阿彌陀佛，也從他的耳根落在阿賴耶識裡。
到什麼時候才會感謝你？往生西方極樂世界，才真覺悟：無量劫前，你念一句阿彌陀佛，給我種種子，我今天才能到極樂世界。他才會生感激心，才知道這個功德利益不可思議，決定不是一般慈善救濟能夠相比。
所以世尊當年在世示現，四十九年為一切眾生講經說法，他不做別的。他做的是世出世間第一等慈善救濟事業，沒有任何一個人能跟他相比。
本文節錄自【中峰三時繫念法事全集】40集
☆
淨空老和尚開示：我們是極樂世界的人
佛本願裡面最重要的一句話，「來生我國」，我們要把這句話牢牢的記住，我國是西方極樂世界，西方極樂世界是我國。我們要承認我們是極樂世界的人，極樂世界是我的老家，我現在是在外面旅遊觀光，感到疲倦了，回家去。所以這一句話非常重要。慈心作善，要有大慈大悲心，善利益眾生，絕不做傷害眾生的事情，冤親債主都不傷害。學阿彌陀佛，五逆十惡、毀謗大乘都沒有傷害的念頭。所以他的世界叫極樂。
節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）
☆
淨空老和尚開示：我們都是流浪在外的異鄉遊子
你好好念三年，一心一意想西方極樂世界，像遊子在外面過很苦的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿彌陀佛就真來了。就是大勢至菩薩告訴我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛。我們功夫一得力，佛知道了，他來安慰我們，增長我們的信心，來告訴我們，你還有多少年的壽命，等到你壽命到了的時候，我來接引你。你看，這就等於給他做了證明，這哪有錯的？自己很清楚。有些聰明的人知道機會很難得，還有壽命不要了，我現在要求跟你走。佛會答應，佛很慈悲，有求必應，佛會告訴你，答應在什麼時候來接你。有人二、三個月之後，有人一、二個星期，各人情形不相同，佛替你安排。第二次見面就是跟你約定時間，約定的時間長的三個月，短的三五天、一個星期，你可以準備後事，準備到極樂世界去。所以第三次見面，你看到佛帶著蓮花來接引你。一般往生應該是三次見佛。
節錄自：二零一四淨土大經科註（第四十六集）
【明白宇宙人生真相得大利益】
現代人確實是利令智昏，鑽到名利裡面了，完全沒有智慧，追求財富、權力、地位，錯以為這是人生最高的享受。天天追求這些物質上的享樂，追求名聞利養的享受，以為這是樂，這個樂是吸毒。你裡面有貪瞋痴三毒，外面有名聞利養、財色名食睡的毒菌，內外交感，怎麼會不生病?
怎樣能夠離苦得樂?外人幫助靠不住，佛菩薩也不能幫助你。佛菩薩教你方法，教你明白道理，你肯斷惡修善、懺除業障，就提升境界。
人生的意義是不斷地學習提升，妄盡還源，到究竟圓滿的自性。佛法最高的境界是與自性融成一體。
佛把海水比喻作自性，我們迷了自性，像海水裡起一個水泡。修行終極的目標是把水泡打破，水泡沒打破還是海水，但是凡夫認為他的水泡與別的水泡是獨立的，與大海不相干，這就完全迷失了自性。
所以佛對眾生是增上緣，就像老師教學生一樣，學生不用功，老師是一點都幫不上忙；學生肯用功，老師所教的他能理解，能依教奉行，那他就真正得利益。
佛菩薩對我們的加持就是經教。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，這是迷信。而且一般迷信的人都存有僥倖心理，甚至於還賄賂佛菩薩，你保佑我發財，我發了一萬塊錢，拿一百塊錢來供養你，跟佛菩薩討價還價，變成了賄賂，這才是迷惑顛倒。
聖與凡的差別在哪裡?凡夫自私自利，沒有把我忘記，一切都是為自己；聖人無我，《金剛經》說:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。自他不二，性相一如，菩薩的境界，遍法界虛空界是一個法身。佛說「十方三世佛，共同一法身」，宇宙之間萬事萬物共同一法身，所以大慈大悲自然流露，幫助一切眾生離苦得樂。
人生的意義與價值，值得追求的是了解宇宙人生的真相，這一生中做個明白人，不做糊塗人。佛所講得真實利益，並不是財富、權力、地位，而是徹底了解宇宙人生的真相，明白因果報應的事實，然後就像諸佛菩薩一樣，應化在世間，遊戲神通。
如果每個人都存著競爭的心理，人與人怎麼會不衝突?怎麼會不產生矛盾?社會怎麼能得到和諧?其實你競爭，能夠爭得到嗎?你想盡方法爭到的，都是你命裡有的；命裡沒有，你搶不到，也偷不到。財富是過去生中財布施的果報，聰明智慧是法布施的果報，健康長壽是無畏布施的果報。你現在得財富、智慧、健康長壽、權力、地位，都是你前生種的因。前生沒有種因，你怎麼可能得到果報。
我聽一個人說，他有一個朋友，總統已經批准了少將升中將，命令還沒有下達，但消息走漏了。他這個朋友很高興，請一些老朋友們吃飯慶賀。在吃飯的時候，大概酒喝多了，死掉了，他命裡只有少將，沒有中將的命，所以那個中將就把他壓死了，沒福！真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。
你爭來的，用的那些手段造罪業，所得來的，還是命裡有的，你說冤枉不冤枉！所以古人講:「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這是說明因緣果報的事實真相。
佛把海水比喻作自性，我們迷了自性，像海水裡起一個水泡。修行終極的目標是把水泡打破，水泡沒打破還是海水，但是凡夫認為他的水泡與別的水泡是獨立的，與大海不相干，這就完全迷失了自性。
所以佛對眾生是增上緣，就像老師教學生一樣，學生不用功，老師是一點都幫不上忙；學生肯用功，老師所教的他能理解，能依教奉行，那他就真正得利益。
佛菩薩對我們的加持就是經教。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，這是迷信。而且一般迷信的人都存有僥倖心理，甚至於還賄賂佛菩薩，你保佑我發財，我發了一萬塊錢，拿一百塊錢來供養你，跟佛菩薩討價還價，變成了賄賂，這才是迷惑顛倒。
聖與凡的差別在哪裡?凡夫自私自利，沒有把我忘記，一切都是為自己；聖人無我，《金剛經》說:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。自他不二，性相一如，菩薩的境界，遍法界虛空界是一個法身。佛說「十方三世佛，共同一法身」，宇宙之間萬事萬物共同一法身，所以大慈大悲自然流露，幫助一切眾生離苦得樂。
人生的意義與價值，值得追求的是了解宇宙人生的真相，這一生中做個明白人，不做糊塗人。佛所講得真實利益，並不是財富、權力、地位，而是徹底了解宇宙人生的真相，明白因果報應的事實，然後就像諸佛菩薩一樣，應化在世間，遊戲神通。
如果每個人都存著競爭的心理，人與人怎麼會不衝突?怎麼會不產生矛盾?社會怎麼能得到和諧?其實你競爭，能夠爭得到嗎?你想盡方法爭到的，都是你命裡有的；命裡沒有，你搶不到，也偷不到。財富是過去生中財布施的果報，聰明智慧是法布施的果報，健康長壽是無畏布施的果報。你現在得財富、智慧、健康長壽、權力、地位，都是你前生種的因。前生沒有種因，你怎麼可能得到果報。
我聽一個人說，他有一個朋友，總統已經批准了少將升中將，命令還沒有下達，但消息走漏了。他這個朋友很高興，請一些老朋友們吃飯慶賀。在吃飯的時候，大概酒喝多了，死掉了，他命裡只有少將，沒有中將的命，所以那個中將就把他壓死了，沒福！真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。
你爭來的，用的那些手段造罪業，所得來的，還是命裡有的，你說冤枉不冤枉！所以古人講:「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這是說明因緣果報的事實真相。
你真正通達，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的、清淨的、慈悲的，這是積福、積德。
你命中的富貴，會愈來愈增長。
更多詳文見華藏淨宗學會善書《實相妙理》
~法寶免費結緣，歡迎至相關單位禮請~
☆
【培養念佛嗜好，感應的是極樂世界】
人間有習氣，喜歡讀書的人，總跟讀書人在一起，喜歡學佛的人，跟學佛的人在一起。這是什麼？業力牽引著。
喜歡打牌的人，總湊在一起打牌，喜歡跳舞的人，一定是舞廳裡見面，各有所好。物以類聚，人以群分，他的愛好，喜歡到那裡去。
那人喜歡墮餓鬼嗎？有。餓鬼喜歡什麼？貪心重。不管是貪財、貪色、貪名，只要沾上貪字，貪就牽引你到餓鬼道。
地獄道是瞋恚，脾氣大，常常喜歡發脾氣，這個習氣自自然然引導你到地獄道。
畜生道愚痴，愚痴就是是非、善惡、利害搞不清楚，糊裡糊塗，人云亦云，沒智慧，這種業力牽著他到畜生道。
我們在這個世間，要培養一個什麼樣的嗜好？念佛。這個嗜好所感應的是極樂世界，也是自自然然去。
極樂世界在哪裡？臨終時阿彌陀佛肯定來接引，絕對不會把你漏掉，四十八願是保證，是憑據。
喜歡什麼就到那裡去，這個很重要。喜歡天堂，到基督教去，到天主教去。喜歡神仙，到道教去，其他宗教也有不少是神仙道。
這都是習氣，牽著你去投胎。絕對沒有人操縱，沒有人安排，都是自己業力牽著走。
本文節錄自【淨土大經科註】247集
☆
人生在世短短幾十年光陰，空手而來，還是空手而去。古德講:「萬般將不去，唯有業隨身」，這個世間沒有一樣東西帶得走，帶走的只是在這裡所造的一些業，這多可怕！我讀起來都寒毛直豎，有些人念起來無所謂，這是麻木不仁。
諸佛菩薩慈悲，有真誠的愛心，我們不懂得親近，還將他捨棄，去結交世間惡友，這是大錯特錯！惡友就是造作五逆十惡，不接受聖教，不依教奉行。這對我們生活修學是一大損失，必定要認識清楚。一定要認真努力修學，把握這一生短暫寶貴的生命，完成無量劫來希有難逢的因緣。
念佛成佛，這是一樁大事，這樣的人才算是真正有志氣，真正是佛家講的大英雄、大丈夫。
希望我們共同勉勵，在這一生中把這樁大事辦圓滿，真正不辜負此生。
☆
【培養念佛嗜好，感應的是極樂世界】
人間有習氣，喜歡讀書的人，總跟讀書人在一起，喜歡學佛的人，跟學佛的人在一起。這是什麼？業力牽引著。
喜歡打牌的人，總湊在一起打牌，喜歡跳舞的人，一定是舞廳裡見面，各有所好。物以類聚，人以群分，他的愛好，喜歡到那裡去。
那人喜歡墮餓鬼嗎？有。餓鬼喜歡什麼？貪心重。不管是貪財、貪色、貪名，只要沾上貪字，貪就牽引你到餓鬼道。
地獄道是瞋恚，脾氣大，常常喜歡發脾氣，這個習氣自自然然引導你到地獄道。
畜生道愚痴，愚痴就是是非、善惡、利害搞不清楚，糊裡糊塗，人云亦云，沒智慧，這種業力牽著他到畜生道。
我們在這個世間，要培養一個什麼樣的嗜好？念佛。這個嗜好所感應的是極樂世界，也是自自然然去。
極樂世界在哪裡？臨終時阿彌陀佛肯定來接引，絕對不會把你漏掉，四十八願是保證，是憑據。
喜歡什麼就到那裡去，這個很重要。喜歡天堂，到基督教去，到天主教去。喜歡神仙，到道教去，其他宗教也有不少是神仙道。
這都是習氣，牽著你去投胎。絕對沒有人操縱，沒有人安排，都是自己業力牽著走。
本文節錄自【淨土大經科註】247集
☆
人生在世短短幾十年光陰，空手而來，還是空手而去。古德講:「萬般將不去，唯有業隨身」，這個世間沒有一樣東西帶得走，帶走的只是在這裡所造的一些業，這多可怕！我讀起來都寒毛直豎，有些人念起來無所謂，這是麻木不仁。
諸佛菩薩慈悲，有真誠的愛心，我們不懂得親近，還將他捨棄，去結交世間惡友，這是大錯特錯！惡友就是造作五逆十惡，不接受聖教，不依教奉行。這對我們生活修學是一大損失，必定要認識清楚。一定要認真努力修學，把握這一生短暫寶貴的生命，完成無量劫來希有難逢的因緣。
念佛成佛，這是一樁大事，這樣的人才算是真正有志氣，真正是佛家講的大英雄、大丈夫。
希望我們共同勉勵，在這一生中把這樁大事辦圓滿，真正不辜負此生。
☆
淨空法師：【盡本分】是心境上圓滿，因果決定勉強不得
開悟證果都在自己，只要真心肯幹，一生當中沒有做不到的。所謂天下無難事，只怕有心人。有心真幹，決定成功，不肯幹的人，怎麼勸也枉然，勸多了他嫌你囉嗦。
所以勸人要懂道理，事不過三，勸三次不聽，決定不能講第四次，人家討厭。三次，表情已經擺出來，不能講了。作老師，作同學，作朋友，本分已經盡到，他將來成敗決定不能怪你。
我們只能把自分做好，盡分盡責，就是功德圓滿。過去讀經，讀到六度圓滿才圓成佛道。那時候想布施圓滿，佛對我，我還沒有接到他的布施，他怎麼圓滿？
以後才明了，圓滿是自己本分完全盡到了，是心境上的圓滿，不是事相上的圓滿。事相是個人機緣不同，因果不同，因果決定勉強不得，因一定要自己修，別人幫不上忙。
諸佛菩薩幫助一切眾生，只是教學而已，教導你，自己覺悟了，阿賴耶識種（子啟蒙），依教奉行，緣具足了。可見得（親）因緣是自分，因緣具足（助緣包括所緣緣、等無間緣、增上緣），果報就現前。
善因善果，佛因佛果，菩薩因菩薩果，才是正理。果報，佛菩薩沒有辦法送給你，這個一定要懂。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】195集
☆
淨空法師：【至心念佛，超勝一切神咒，種種功德不出一心】
偏讚持名，（蓮池大師）講了三句。第一「勝本咒者」，本咒就是往生咒，持名勝過持往生咒，為什麼？「以咒云，誦三十萬遍，則見阿彌陀佛」。三十萬遍，才見阿彌陀佛。
但是「持名，則一日一心，即佛現前故」。往生咒三十萬遍，一天決定做不到，念得再快也不行，沒有辦法一天做到。但是佛號，只要一天一心繫念，就有感應，佛就現前。
我們在《淨土聖賢錄》看到瑩珂法師，三天三夜，阿彌陀佛現前。韓館長往生，我們在身邊助念，他二次見到阿彌陀佛現前，一次見到蓮池海會。（持名）比持往生咒容易得一心。
「又咒云，晝夜六時，各誦三七遍」，三七二十一遍，晝夜六時，每一時都要念二十一遍。「能滅五逆等罪。而持名，則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪故」。經跟咒，好好比較，就曉得持名確實超勝持咒。
第二「勝餘咒者」，餘咒是其他的咒，《大藏經》所有一切神咒，包括五會楞嚴神咒。一句阿彌陀佛不可思議，大家不要看輕了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超勝。
「專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」。這幾句是《般若心經》，蓮池大師借用。佛號是真正的大神咒，超過一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神，餘可例知故」。
解釋一條就夠了，四十八願第十八願，臨終十念、一念就能往生，真正不可思議。生西方極樂世界，圓證三不退，什麼樣的神咒有這個力量？沒有，找不到。
一句阿彌陀佛，是名符其實的大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒，一點都不錯。下面還有一個問答，幫助我們斷疑生信。
「問，準提功德，至廣至大，如何但持佛名，而能勝彼」。《了凡四訓》裡，雲谷禪師傳袁了凡的就是準提咒，了凡先生天天持咒，準提咒非常靈驗，念準提咒功德很大。
為什麼念阿彌陀佛，能超過它，勝過它？蓮池大師解答，「準提因地菩薩，彌陀果位如來」。不一樣，準提菩薩在密教裡，是觀世音菩薩化身。「持準提既有神功，念彌陀寧無妙應」，感應當然更明顯。
「是故經云，持六十二億恆河沙菩薩名號，不如一稱觀世音菩薩，其福正等」。念一聲南無觀世音菩薩，這個福報跟持六十二億恆河沙菩薩名號，福報相等。
準提既然是觀世音菩薩化身，持準提跟持觀音是相同的。「又云，持無量無數觀世音菩薩名號，不如一稱地藏菩薩，其福正等」。
地藏功德大，釋迦牟尼佛滅度後，彌勒佛沒出世前，這麼長時間，什麼人代表佛度化眾生？地藏菩薩。在這個空檔，地藏菩薩是代理佛。諸位在《地藏菩薩本願經》看過，這個要懂。
所以現在修地藏法門的人很多，念地藏菩薩的人很多，但是要曉得，念地藏菩薩功德，比不上念阿彌陀佛。後頭講「況如來乎」，如來是果地。
地藏菩薩，實在講，久遠劫就已經成佛。但是他不願意居佛位，他住在菩薩位，永遠做菩薩，地獄不空，誓不成佛。他的學生，不知道有多少都成佛了，在《地藏經》序品能看到。這（段）是說，念阿彌陀佛名號，勝過一切神咒。
第三「亦勝諸餘功德者」，這是顯教，修一切功德法，不如念佛，念佛功德第一殊勝，無比殊勝。「六度萬行，法門無量，而專持名號，則種種功德，攝無不盡，以不出一心故，如前文中廣說」。這個前文是《彌陀疏鈔》，裡面說很多。
念佛功德真有這麼大嗎？世間人心目當中，不以為然。這個世界要是遇到災難，有人出錢出力援助，大家都稱讚功德大。你在旁邊什麼事都不管，念幾句阿彌陀佛，功德能夠超過嗎？世間人難相信，這叫難信之法。
我們現在稍稍懂得一點，出錢出力救濟災難，是救人一時。稱一句阿彌陀佛名號，他要是聽到，一歷耳根，永為道種。這個種子種在阿賴耶識裡，將來遇緣起現行，他能夠橫超三界，念佛往生，不退成佛。
比比看，哪個功德大？出錢出力救濟災難，是在眼前，你看得到，將來，你看不到，但這個種子比什麼都可貴。
這種說法，明白人懂，迷而不覺的人完全不能接受。雖然不懂，這一句阿彌陀佛，也從他的耳根落在阿賴耶識裡。
到什麼時候才會感謝你？往生西方極樂世界，才真覺悟：無量劫前，你念一句阿彌陀佛，給我種種子，我今天才能到極樂世界。他才會生感激心，才知道這個功德利益不可思議，決定不是一般慈善救濟能夠相比。
所以世尊當年在世示現，四十九年為一切眾生講經說法，他不做別的。他做的是世出世間第一等慈善救濟事業，沒有任何一個人能跟他相比。
本文節錄自【中峰三時繫念法事全集】40集
☆
淨空老和尚開示：我們是極樂世界的人
佛本願裡面最重要的一句話，「來生我國」，我們要把這句話牢牢的記住，我國是西方極樂世界，西方極樂世界是我國。我們要承認我們是極樂世界的人，極樂世界是我的老家，我現在是在外面旅遊觀光，感到疲倦了，回家去。所以這一句話非常重要。慈心作善，要有大慈大悲心，善利益眾生，絕不做傷害眾生的事情，冤親債主都不傷害。學阿彌陀佛，五逆十惡、毀謗大乘都沒有傷害的念頭。所以他的世界叫極樂。
節錄自：二零一二淨土大經科註（第三六五集）
☆
淨空老和尚開示：我們都是流浪在外的異鄉遊子
你好好念三年，一心一意想西方極樂世界，像遊子在外面過很苦的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿彌陀佛就真來了。就是大勢至菩薩告訴我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛。我們功夫一得力，佛知道了，他來安慰我們，增長我們的信心，來告訴我們，你還有多少年的壽命，等到你壽命到了的時候，我來接引你。你看，這就等於給他做了證明，這哪有錯的？自己很清楚。有些聰明的人知道機會很難得，還有壽命不要了，我現在要求跟你走。佛會答應，佛很慈悲，有求必應，佛會告訴你，答應在什麼時候來接你。有人二、三個月之後，有人一、二個星期，各人情形不相同，佛替你安排。第二次見面就是跟你約定時間，約定的時間長的三個月，短的三五天、一個星期，你可以準備後事，準備到極樂世界去。所以第三次見面，你看到佛帶著蓮花來接引你。一般往生應該是三次見佛。
節錄自：二零一四淨土大經科註（第四十六集）
☆
極樂世界要怎樣才能去？方法很簡單，但是有個原理必須要遵守，叫心淨則佛土淨。也就是說要保持自己的清淨心，不要被這個世間染污了。什麼是染污？自私自利、財色名利、貪瞋痴慢是染污，我們要把它放下。什麼是清淨？念阿彌陀佛清淨。
極樂世界要怎樣才能去？方法很簡單，但是有個原理必須要遵守，叫心淨則佛土淨。也就是說要保持自己的清淨心，不要被這個世間染污了。什麼是染污？自私自利、財色名利、貪瞋痴慢是染污，我們要把它放下。什麼是清淨？念阿彌陀佛清淨。
--淨空老和尚
☆
一定要相信，決定有極樂世界，絕對不是假的。我們心裡想佛，佛就現前；想菩薩，菩薩就現前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就現前。這些都不是從外境來的，是從心想生，所以要有好的念頭。惡念就是想妖魔鬼怪，善念就是想佛菩薩。你想過好日子，想遇到好境界，就要有好的念頭。念佛是最善的念頭，純真無妄；念其他的都帶妄，善裡面總有夾雜不善。只有念佛是純善，沒有一絲毫夾雜，所以往生極樂世界決定沒有問題。21-090-0067
☆
一定要相信，決定有極樂世界，絕對不是假的。我們心裡想佛，佛就現前；想菩薩，菩薩就現前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就現前。這些都不是從外境來的，是從心想生，所以要有好的念頭。惡念就是想妖魔鬼怪，善念就是想佛菩薩。你想過好日子，想遇到好境界，就要有好的念頭。念佛是最善的念頭，純真無妄；念其他的都帶妄，善裡面總有夾雜不善。只有念佛是純善，沒有一絲毫夾雜，所以往生極樂世界決定沒有問題。21-090-0067
☆
【如何脫離輪迴？】
