純淨純善心世界

淨空老法師開示：要學菩薩、要學聖賢大慈大悲 要學菩薩、要學聖賢大慈大悲，對待作惡的這些眾生，不要怨恨他。如果我們自己受他的傷害，決定沒有報復的念頭、沒有怨恨的念頭，好！只要自己心平氣和，把這些事情不放在心上，你再深一層的去觀察，我們對他還會生起感恩的心。為什麼？我們這種忍辱的德行，把自己的業障消掉了。那緣呢？緣是他對我的種種惡行，我能原諒他，消自己的業障，長自己的福慧。他做錯事，增長我們的福慧，我們還能怨恨他嗎？我們還能不幫助他嗎？ 如果更深一層觀察，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，一個自性裡頭變現出來的，自他是一不是二。這是佛法講到究竟極處，肯定自他是一體，對於極端險惡的人都會諒解，都不會起個惡念向他，真正把他當作未來佛看待。 一切眾生本來是佛，他本來是佛，現在也沒有改變，只不過是現前一念迷失本性，被外面環境虛假的假相所迷，造作一切不善。外面的現象，你看清楚、看明白了，一切善惡業因、業緣、業果都不可得。為什麼？它是生滅法，凡所有相，皆是虛妄，沒有一樣是真的。既然沒有一樣是真的，你又何必去計較？又何必放在心上？這是我們不能不知道的。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第104集2014/11/25

淨空老法師開示：根本就不能把別人的過失放在心上 佛菩薩度化眾生，最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗，我告訴當時有三十七位老師，我說在歷史上，最好的老師有兩個人：一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他好在什麼地方？先行其言，他先做到了再說。所以別人相信他，願意做他的弟子，跟著他學習。如果他所說的他做不到，就沒有人願意跟他學了。所以，身行而後言教。 在我們這一代裡頭看到，說到的人很多，真正做到的人不多。這是說他有智慧，這個智慧不是這一生修的，生生世世累積的善根福德因緣，接觸佛法他能理解。為什麼做不到？煩惱習氣很重，也就是放不下。還有我們的福報不足，沒有好的修學環境，這也是讓一些人退心主要的因素。 世界亂了，人心壞了，好的緣愈來愈少，所以一定要非常珍惜，有好環境讓我們好好的用功，決定不能放棄，用感恩的心，多住一天就是多一天的功力。不造罪業，最重要的不說別人過失，學佛，普賢菩薩，稱揚人的善，不說人的惡。不但不說，根本就不能把別人的過失放在心上，放在心上我們虧就吃大了，我的心變壞了；不放在心上，揚善隱惡。 來佛三聖他們都做到了，海賢法師九十二年如一日，太難得了，真是我們最好的榜樣。怎麼學？我告訴大家方法，大家要認真，你就真學到了，每天將光碟看三遍，念佛號一萬聲，一年不要間斷。一年你就看了一千遍，一千遍，根紮下去了，你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前，平等心現前，就能像老和尚一樣，大徹大悟。淨宗透徹了，整個佛法就明白了，才能像佛一樣，歡喜自在，普度眾生。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說得很清楚。什麼叫發菩提心？真正相信有西方極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願救苦眾生，這就叫發菩提心。沒有絲毫懷疑，決定想求生淨土，這個念頭也沒有懷疑，這就叫具足發菩提心。 臨終十念，甚至於一念，都能往生，這是阿彌陀佛本願威神的究竟圓滿。所以，阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」。 凡是念佛念到最後不能往生的，都是懷疑，疑信參半，半信半疑，這個麻煩就大了，最後一念是迷就不能往生。所以，我們現在得到海賢老和尚的表法，這一家三個人表法，不能再懷疑，再懷疑大錯了。三個往生都自在，說走就走，不需要助念。 無量壽經科註第四回學習班第75集2014/08/21

淨空法師：【對子女最妥善的照顧，就是自己修善積德】 淫欲不專指男女，欲是欲望，淫是過分。物質享受，超過自己的身分地位。一個月收入一千塊，過一千塊的日子，這是本分。收入一千塊，想方法過二千塊的日子，就犯戒。 雨水太多，叫淫雨，凡事過分屬於這一條。一個月有一千塊收入，過五百塊的生活，另外五百塊幫助別人，那是大德，他過本分以下的生活。十善是根本修持，無論哪個法門，都建立在這個基礎上。 世間人對子女愛惜，哪裡曉得最妥善的照顧，就是自己修福。中國人講，留田地給子孫，不如積德給兒女。什麼樣的災難，他有福，能夠避免，財富靠不住，一個災難來了，也許統統丟乾淨了。 ◆節錄自1991佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經18集◆

淨空老法師｜念佛成佛｜求生淨土，就是把我們的靈性做最大幅度的提升-第1359集 有一位男同修，他告訴我一樁事情，他有一次昏倒，躺在地上，靈魂出竅，我們中國人講他的靈魂離開他的身體。他說看得很清楚，看到他的身體躺在地下，他很想去把他扶起來，扶不動。然後看到這些來來往往的人，當時情況看得很清楚，他在高處往下看，都沒有障礙。看到護士把他抬到急診室，護士就叫他，醒醒、醒醒，他就又回來，回到身體他就醒過來了。 他問我：這個事情好不好？我就告訴他，這個事情無所謂好與不好，但是證明了一樁事情，什麼事情？身體不是我。如果他叫你的時候你不理會他，你不回來，這個我們講死了，就宣布死亡；你又回來，回來你就又活了。中國自古以來這個記載很多，外國也有，外國叫這種情形瀕臨死亡的邊緣。 這在我們佛經裡面也證明了一樁事情，身體不是我，身體是我所有的。什麼是我？你離開的那個，佛法叫神識，一般人叫靈魂，我們通常講靈性。靈性不生不滅，那才是我。把身體看作我是錯誤。 你明白這個道理你就應當要懂得，人生在世第一樁大事，聰明人才知道，提升自己的靈性。那就要講求道德修養，斷惡修善，破迷開悟，提升自己的靈性，這是什麼？你帶得走的！世間這些名聞利養，假的，身體都是假的，這更是假的，你要在這上用了許多時間，用了許多心血，那叫浪費。 佛法當中常講「萬般將不去，唯有業隨身」，你能帶得走的是善惡業，善業提升你的靈性，惡業使你的靈性墮落，這個道理你要懂，這個事實真相你要曉得。所以他這個境界說出來，我們就告訴大家這樁事實，提升靈性太重要！我們今天求生淨土，就是把我們的靈性做最大幅度的提升。 大乘無量壽經（第177集） 2006/2/20

淨空老法師｜念佛成佛｜臨終聞法一念十念往生，決非偶然-第1400集 一生沒有學過佛，不相信佛法，臨終前幾天有人把淨宗極樂世界介紹給他，他就相信，他就真幹，而且他真的往生了。這是說明《無量壽經》上第十八願，「臨命終時一念十念皆得往生」，《彌陀經》上跟我們講若一日、若二日到若七日。 事實上都有證明，決不是偶然的，決定是過去生中生生世世學這個法門，這一生緣成熟了。我們自己要曉得我們這一生淨土的緣有沒有成熟，看得出來，從哪些地方看？從信願行上看。 信心，沒有懷疑，願心裡面沒有夾雜，念佛能夠誠敬專一，這個人善根成熟了，這個人這一生當中決定到極樂世界作佛。生到極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，也是一生成佛，不可思議。 大乘無量壽經（第188集） 2006/3/3

淨空老法師｜念佛成佛｜阿彌陀佛就是我們自性-第1384集 念佛成佛這個道理我們清楚、明白了，與佛陀在大乘教裡面常常講的「一切法從心想生」相應了，想佛就成佛，想菩薩就成菩薩，從心想生！念佛，念是什麼意思？中國這個「念」字是會意字，上面是今，下面是心，現在的心，現前的心，你心裡想什麼就現什麼，想佛就現佛，所謂是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。 我們今天念佛功夫念不成功在哪裡？念佛相應的心太少，天天雖然念，不相應，為什麼不相應？你這個念裡面夾雜著妄想，功夫不純，力度不夠，功夫不純，你夾雜著妄念，道理就在此地。 換句話說，身心世界統統沒有放下，跟這個佛號揉合在一起，所以這個佛號不得力，沒有感應。如果真的身心世界一切都放下了，這個佛號純，裡面沒有夾雜，沒有懷疑、沒有夾雜，那就一念相應一念佛。 諸位還得要曉得，阿彌陀佛從哪來的？阿彌陀佛是誰？世尊都給我們說出來了，阿彌陀佛是自己，「自性彌陀」，彌陀就是我們自性，不在外面；「唯心淨土」，淨土唯心。理說得是圓滿到極處，極樂世界在哪裡？淨念所現的就是極樂世界。所以心淨則佛土淨，心善則國土善，心惡山河大地都惡，就這麼個道理。 大乘無量壽經（第185集） 2006/2/28

淨空老法師｜念佛成佛｜能往生淨土，才是真實利益-第1377集 不識本心，學法無益。為什麼無益？益是什麼？益是明心見性，利益。在我們念佛法門講，益是往生淨土。你學佛學一生不能往生，沒有益處，還要搞六道輪迴。這個本心就是菩提心。大乘教，不論你是哪一宗、哪一派，所謂是八萬四千法門，無量法門，都不能離開這八個字，都是要認知本心。 給諸位說，認知是覺悟，本心就是本性，我們通常講佛性、法性，本心是法性。識自佛性，佛性是自性裡面的般若智慧。《六祖壇經》一開端你看六祖教人「總念摩訶般若波羅蜜多」，這是什麼？佛性！一切眾生皆有佛性，既有佛性就應當作佛，那你學法就得真實利益了。所以你不知道這樁事情，你學佛得什麼？得福報，人天福報；不是沒有得，有得，得人天福報。 人天當中的財富、聰明智慧、健康長壽，這是世間人人人所希求的，這一點不假。世間人聽到歡喜，學佛的人聽到搖頭，為什麼？出不了生死輪迴。這一生修行，來生得福報，一享福又迷惑了，這一迷，每況愈下，往下墮落。所以六道裡頭上上下下，下面苦，受到很多苦之後知道要好好修，生生世世修；修到上面福報大，這一享福，福享完了業障全現前，又往下墮落。所以六道輪迴頭出頭沒，苦不堪言。 我們學法的目的是在哪裡？佛在世間教化眾生目的是教你不但要離開六道三途，要教你離開十法界，那是真正利益。所以我們今天憑自己的能力斷妄想分別執著，這個東西在佛教裡面統稱之為煩惱；妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，斷煩惱，證菩提，難！太難太難！佛知道，菩薩知道，我們末法時期凡夫有沒有人能做到？可以說沒有一個。 諸佛如來慈悲到極處，知道這一切眾生當中，累劫還有修行善根的，在這個時代開一個特別法門，帶業往生。你的煩惱習氣可以不要斷，但是諸位要記住，不要斷，你要有能力把它控制住，不要叫它起作用，這樣才能往生。如果煩惱還常常起現行，那就不行，那就去不了。 大乘無量壽經（第182集） 2006/2/25

淨空老法師｜念佛成佛｜鍋漏匠為什麼成功了-第1372集 諦閑法師那個念佛的鍋漏匠，這個故事很多人知道。倓虛老法師早年在香港常常提起，勉勵大家。不認識字，沒有學過經教，雖然跟諦閑老和尚出家，他跟諦閑老和尚同鄉，小時候在一起的玩伴，由於家裡面清寒，沒有念過書，什麼都不懂。跟諦老出家，諦老也是沒有辦法，就教他念一句阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了接著再念，將來準有好處。 他聽話！就這麼一句阿彌陀佛念到底，念了三年，你看站著往生，在鄉下。鄉下人趕緊給諦閑法師去報告，你那個徒弟已經往生了，站著走的。諦閑老和尚趕緊趕到鄉下去，一個往返三天，他站了三天，死了以後站了三天，等諦閑法師替他辦後事。 這個人沒發菩提心，他怎麼能往生？如果你要剛剛看到《四帖疏》裡面講的深心，深信心，這段話你就明白了。我們要問，鍋漏匠有沒有深信自己業障深重？這肯定有；對於阿彌陀佛接引往生他有沒有懷疑？沒有懷疑。 只要對這兩樁事情有深信心，知道自己罪業深重，除了念佛求生之外，沒有第二個辦法能脫離苦海，深信阿彌陀佛接引，決定沒有疑慮，這就是大菩提心。你看誠心誠意去念，具足了至誠心；有這個信念，那就具足了深心；念佛的效果，三年這麼樣自在瀟灑站著往生，這就是迴向發願心。做給大家看，讓不信的人相信，信的人信心加深。你們想想，他是不是菩提心具足？真具足了。 凡是這一類人往生，你細心去觀察，決定他是一個厚道的人，是個老實人、忠厚人。知道自己苦，苦是自己罪業深重，前生沒有修福；對老師的教誨，佛陀教誨他沒有接觸到，經典沒有接觸到，老師的教誨深信不疑，依教奉行，他成功了。 我們自己好好認真反省反省，跟他兩個比一比，他那些長處我們有沒有？我們這一生造的罪業，起心動念、言語造作，想想他有沒有？他沒有。他一心一意就是念佛求生淨土，對這個世間沒有絲毫留戀，沒有絲毫貪著，所以他成功了。 大乘無量壽經（第180集） 2006/2/22

淨空老法師｜念佛成佛｜還不肯放下，往生沒分-第1364集 世間所有一切法，佛家常講「萬般將不去，唯有業隨身」，這個世間包括這個身體，你都帶不走，哪一樣是你的？你要為這些東西操心，錯了，這些萬事萬物應當放下。放下是不再為這個事情操心，凡事隨緣，有，很好，沒有也很好，不放在心上，就是棄欲。事相上，有這些東西完全是利益眾生，不是利益自己。 譬如我們在此地建這個道場，不為自己，為大眾，為佛法常住在世間，所以這個道場是十方道場，正法道場。如果有私心，這個道場是我的，這是我的家，那你就沒有捨家，你就在這裡建立了一個家，你也沒有棄欲。這麼一個念頭，念佛求往生去不了，沒分。 我們必須知道，我們跟淨土的緣很深，生生世世都是念佛求生淨土，都沒成功，到最後還是搞六道輪迴，什麼原因？就是我們的家跟欲沒有捨棄掉，這個道理要懂。這一生當中還有這種念頭，還不肯放下，那麼來生還要搞輪迴，不能不在這裡多想想。 輪迴太苦了，這個大時代是釋迦牟尼佛的減劫時代，就是這一個小劫有增有減，我們是處在減劫。以釋迦牟尼佛當年出世在世間，那個時候的人壽是一百歲，一百年減一歲，世尊去我們現在三千年，現在人一般的壽命七十歲，減了三十歲。歲數愈少，人的災難愈多愈苦，所以往下是更苦。這人不能做了，還不趕快去往生！這叫聰明人，這叫覺悟的人。覺悟人是趕快求生淨土，這一生當中務必要滿這個大願，不能再耽誤了，過去生生世世統統都耽誤了。 大乘無量壽經（第178集） 2006/2/21

淨空老法師｜念佛成佛｜真學佛，諸佛都讚歎-第1361集 有許多同學來找我，有人希望跟我一起修淨土，也有人很希望跟我一起學《華嚴》。真正有心向學，那就請你們要記住，跟在身邊未必有成就。像孟夫子學孔子，不在身邊，他學成了，比在身邊七十二賢超過。所以「善用其心」這句話重要，用什麼心？用菩提心，用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心；用菩薩行，菩薩行是什麼？看破、放下、自在、隨緣、念佛。 只要你真正能夠依這二十個字，起心動念、言語造作與這二十個字都相應，我們真的是同參道友，不一定在一起，不一定住在一起，不一定生活在一起，你們個個都會成就，有真實的成就。如果這二十個字做不到，天天跟在我身邊，不能成就。這要懂，要清楚、要明瞭，我們的方向、目標不能走錯。 機緣非常難得，這是經論上常講「人身難得，佛法難聞」。得人身最可貴就是聞佛法，聞了你能夠理解，解了你能夠實行，你能夠落實，把經典裡面的道理變成自己的思想見解，經典裡面的教誨變成我們自己的生活行為，你是真的在學佛，諸佛都讚歎你，龍天善神都保佑你，這會使我們感到很大的欣慰。 所以信願行，這是往生西方淨土三個條件。此地講的願行功德，當然包括信，要沒有信，你哪來的願？你哪裡會有行？我們要信彌陀之信，我們要願彌陀之願，把經上講的四十八願變成我自己的願望，行彌陀之行。信願行有了功夫，功夫得力就叫做功德。 大乘无量寿经（第177集） 2006/2/20

淨空老法師｜念佛成佛｜用心很重要-第1343集 諸位同學要曉得單靠念佛不能往生，要「發菩提心，一向專念」。你沒有發菩提心，只有後頭這一向專念，一向專念不能往生。你一定是要這完整的一句，這一定要「發菩提心，一向專念」。發菩提心，沒有一向專念，也不能往生，那是善心，那是做一些好事，當然大概果報都在天上，欲界天、色界天、無色界天；有菩提心沒有一向專念，大概都是天道。如果說沒有菩提心，一向專念阿彌陀佛，最多最多也不過是欲界天，色界天沒分。這個道理我們不能不知道。 如果一向專念裡面還夾雜著名聞利養，還夾雜著自私自利，你就是一天念二十萬聲佛號，還是墮三途。這個話不是我說的，是乾隆時代慈雲灌頂法師說的。你們看看灌頂法師《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》，那裡面就有。我是在學生時代讀到這《疏鈔》，我感到很驚訝，因為他講念佛一百種不同的果報，第一句就是念佛墮阿鼻地獄。 我就很疑惑，念佛是好事情，怎麼會墮阿鼻地獄？我就拿著這個本子去問李老師，李老師一看，他說：這個大問題！他說：我不跟你一個人說，我講經的時候跟大家說。我們以後才曉得，一百條最後一條是上上品往生，看你用的是什麼心。你拿著佛法欺騙眾生，圖自己的名聞利養，墮阿鼻地獄，這個我們不能不曉得。念佛是好事情，一定要看他用的是什麼心，他的用意何在？他用的是什麼手段，他的目的又何在？這裡頭有邪有正。所以清淨平等心就在日常生活當中去鍊，去鍛鍊。 大乘無量壽經（第173集） 2005/4/7

淨空老法師｜念佛成佛｜虛情假意去不了極樂世界-第1291集 六道凡夫為什麼出不了六道輪迴？世尊在經論裡頭常常講，我們把它總結一句話來說，就是你錯用了心，你用的是妄心不是真心。妄心是什麼？三心二意。真心跟妄心，我們以佛法的標準來說，妄心是會變的，就是假的，真心是永恆不變。永遠不變的，那叫真心。那你就想想，我們這個心是真的、是假的？不要說對別人是假的，對自己都是假的，對自己的心早晚都不一樣，都變了，今天跟明天不知道變成什麼樣子，都不可靠。對自己都是個假的，妄心，何況對別人。 所以我常常勸同學們，因為同學們在生活當中生煩惱，這個人對我好，那個人對我變心，不好。我就常常說：你不要執著，全是假的，都不是真的。所以不要被人欺騙，哪有真心？你找誠心誠意的人只有找佛菩薩，除佛菩薩之外，天上神仙都是假情假意，都不是真的。他要用真心，他就不是天人，他成佛了。這個東西你不能不懂。 人家對我好，你也不要太喜歡，為什麼？不是真心。人家對我不好，你也不要生煩惱，為什麼？假心不是真心，我們就心開意解了。為什麼？不要認真。認真那自己吃虧，這虧就吃大了。知道所有一切眾生包括自己，日常生活處事待人接物全是虛情假意。 我們現在學佛了，學佛要到極樂世界，極樂世界虛情假意是去不了的，他那個地方個個都是用真心，你要不用真心，那你去不了。所以妄心念佛，一天就是念二十萬聲佛號，古人講喊破喉嚨也枉然。為什麼？心不真。心不真那個佛號不管用，也就是諸佛菩薩對你念這個佛號不承認，你是虛情假意的，你不是真心，這很重要很重要，所以真誠心就很要緊。 大乘無量壽經（第164集） 2004/4/25

淨空老法師｜念佛成佛｜念念都在戒定慧中-第1312集 『所有善根至心迴向，願生彼國』。這裡頭就具足淨土宗三個條件，信願行。所以你一定要記住，真正修淨業的人，淨業的人是福慧雙修，福慧圓滿，不但是圓滿，究竟圓滿。由此可知，斷十惡、修十善，這是決定不能少的。 我們在現前階段，早晨起來到晚上睡覺這一天，早晨起來要提醒自己，所以早課是提醒，晚課是反省，我這一天當中有沒有違背佛陀的教誨。十惡我有沒有犯？十善我有沒有修？這是真正在做早晚課，這種早晚課是真實功德。所以要修自己的善根，斷惡修善，念佛是修定，讀經、聽經是修慧。我們每天念念都在戒定慧之中，天天不離戒定慧的薰修，這才能夠有成就。 拿這種心、這種善根至心迴向，至心就是一心，一心才能遍法界虛空界，為什麼？你的心裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，這個心是跟虛空法界相等。如果有分別執著，你這個心就小；換句話說，你心的範圍就很有限。 所以放下妄想分別執著，一個念，這一念是等虛空法界，這個迴向的力量就太大太大！不止我們一般講的九法界眾生；我們講九法界眾生，沒有出娑婆世界。我們現在知道，像十方諸佛讚歎一樣，無量無邊諸佛剎土裡面所有的十法界，你一念統統普遍。你用你的善根，用你斷惡修善的功德，迴向虛空法界裡面所有一切眾生，你說這功德多大。 大乘無量壽經（第166集） 2004/6/9

淨空老法師｜念佛成佛｜要把阿彌陀佛放在心上-第1310集 念不是在口頭上，你看看我們中國的文字，這個念字，念是什麼？今心，就是現在的這個心，心上有就叫做念，不是口裡頭有。口裡頭有，心裡頭沒有，那個不行，有口無心，決定不能往生；你一天念十萬聲佛號，二十萬聲佛號，古人講「喊破喉嚨也枉然」，決定不能往生。往生是你心裡頭真的有佛，真的有極樂世界。真有佛、真有極樂世界，你要不天天讀經怎麼行？不但要讀經，古來祖師大德這些註疏要看，你的印象才深。 極樂世界是我們的老家，我們現在要回家，回家對於家裡狀況一無所知，你就回不去。你總得搞得清清楚楚、明明白白，你才能回得了家。念念都想到回家，就是你心裡頭真有了。 這個事情很不好講，講的時候不容易懂。我舉一個實際的例子，諸位細心去想想。早年，有一年過年的時候（農曆年），我在台北，那個時候還在華藏圖書館，有一位老居士到圖書館來給我拜年，告訴我，她說：法師，我這幾年念佛功夫很得力，我什麼都放下了，就是孫子放不下。你們想想這是什麼意思？她心裡頭什麼都沒有了，統統放下了，心上有孫子。她不是口裡頭孫子、孫子、孫子，不是這麼念法，她不是念的，她心裡頭真有；無論在什麼時候，起心動念她沒有把孫子忘掉。這才叫做念，她心上真有。 所以那一天我就教她，我說你把阿彌陀佛當作你孫子，你就成功了。這不是笑話，這是真的。你那麼樣疼愛你的孫子，念念都不忘記孫子，你把阿彌陀佛換成孫子，成功了。以後她有沒有換過來，我就不知道了，我是把這個方法教給她。 所以「念」這個字我們要曉得，你心上真有；一切時一切處，晚上作夢都離不開，你心上真有。我們要把阿彌陀佛放在心上，把西方極樂世界依正莊嚴放在心上，這樣念佛，萬修萬人去，一個都不漏。 大乘無量壽經（第166集） 2004/6/9

淨空老法師｜師父說｜口為禍福之門-第310集 孔老夫子的教學四個科目，它有次第的，第一個是德行，就是道德的教育，這是最主要的。第二是言語，言語要有分寸，一句話說錯了，可能引起很大的誤會，可能引起身家的敗裂，可能引起國際的戰爭，所以言語非常重要，是一門很大的學問。 淨業三福（第3集） 1992/4 我們聽了不能不謹慎，「口為禍福之門」，一言興邦，一言喪邦。一個人一生的成就，家庭的興旺，國家的興衰，言語是關鍵。所以夫子在德行之下，就是教你怎麼說話，你要會說話。 大乘無量壽經（第46集） 1999/4/24 言語不當很容易壞事，很容易教別人起誤會，甚至於與一些人結了冤仇都不知道，所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生，處大眾之中或者陌生人裡面，我們如何相處？多聽少說，以免口過。 無量壽經大意（第3集） 1992/12 「禍從口出」，我們說話不小心得罪人，自己是無心，可是聽者有意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都有，歷史上記載得很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看有德行、有學問、有大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面有許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。 淨土大經解演義（第294集） 2011/02/21 《無量壽經》講到最高的原則，叫我們「善護口業，不譏他過」，我們做到沒有？真正做到了，決定不會說人家的長短；真正做到了，永遠不會說人家的過失，你才做得到。你要曉得，你隨隨便便說人家過失，不但自己業障很重，人家曉得了，你跟人家結了冤仇，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，你不怕人報復你嗎？ 華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7 歷史上這類事情太多太多了，嚴重的家破人亡，追溯其原因—說話不謹慎，有意無意的得罪人。佛在戒經上有比喻，「斧在口中」，舌頭，佛比喻是一把斧頭，斧頭是你惹殺身之禍。 華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7 佛一再教給我們，對人言語要和顏悅色。我們的容貌要歡喜相，言語要柔和，別人聽了歡喜，願意接受。粗暴的言語、命令的句子，你是他的長官，他不得不服從，內心不服，不是真正的悅服，那你不是有成就的人，也不是一個有福報的人。所以要懂得修福，要懂得積德，要和顏愛語。 華嚴經講述菁華（第309集） 2000/5/28 真正是愛護的人，父母對兒女，老師對...

淨空老法師｜念佛成佛｜身語意三業清淨，往生就真有把握-第1298集 我們要學習的，首先要懂得我們的言語，這是說一個口業它影響的面、影響時間。從這一句我們還要能體會到，語業如是，身業、意業亦復如是。意業是我們的起心動念，身業是我們的動作造作。 口放光，身放不放光？意放不放光？統統放光，無量光！這些事情明瞭之後，我們的光明要善，純淨純善，這是我們最近這二、三年提出來的。 十幾年前，我們提出修行的要領「真誠，清淨，平等，正覺，慈悲」，我們起心動念一定要跟這十個字相應，那我們意業的無量光、無量壽就跟諸佛如來相同；我們的身業，不殺生、不偷盜、不淫欲，我們跟諸佛菩薩身業相同，口業相同。 身語意三業相同，我們跟諸佛如來距離就愈來愈近，念佛往生哪有不生的道理？這往生就真有把握，你就充滿了信心，你一絲毫都不懷疑。 大乘無量壽經（第165集） 2004/6/8