純淨純善心世界

【淨空老法師 | 《了凡四訓菁華》節錄（四十二）】-「初學念佛要記數，功夫純熟後不再記數」 凡夫都有念，做不到無念。那要如何控制或消滅念頭？雲谷禪師教了凡先生持咒。有人讀了這本書，問我要念準提咒，還是念阿彌陀佛？問的人還不少。由此可知，學習不善用心，你沒聽懂意思。之前我講過畫符、參禪、念咒、念佛雖然手段不一樣，但原理完全相同；他念準提咒，我們念阿彌陀佛。 但要記住底下這幾句話，這是共同原則。中下根性的人，念佛時要用念珠記數。記數就是每天一定要念幾萬聲佛號，這樣能消除妄念，功夫精進，這是初步功夫。用上幾年後，妄念減少，你就不要記數。因為記數還是分心，這是初學不得已的方法。功夫純熟後不記數，就不分這個心，佛號逐句接著念下去。 這樣你的心念念在佛號，妄念自然就不生。所以念佛功夫，貴在不懷疑、不間斷、不夾雜。功夫純熟，念跟不念合成一，功夫就念到家。所以念佛、念咒相同，功夫有很多層次。記數是最低的功夫，從記數提升到「無記無數」，再提升到「持而不持，不持而持」，那是第三個境界。明白這些道理，自己就會得到靈驗。 -恭錄自上淨下空老法師主講《了凡四訓》第五集

淨空法師開示: 我懈怠一天，眾生就多受一天苦！ 如來弟子應當如是，先求自覺覺他之德，實際上是為覺他，不是為自己，自己不能成就就不能覺他。所以，為求覺他先要自覺，要想叫別人成佛，自己得先成佛，道理在此地。 求自覺全是為了別人，不是為自己，勇猛心才能發得出來。如果為自己，懶散一點無所謂，今天不成，明天還可以；這一世不能成就，來世還可以，就容易懈怠。 為別人那就決定不能懈怠，我懈怠一天，眾生就多受一天苦；我早覺悟一天，眾生就早一天解脫。 你看，遍法界虛空界一切剎土裡面的六道眾生是多麼可憐，為什麼淪落到這種地步？就是不覺，不覺悟。為什麼不覺悟？沒人教他。我們今天發願學佛教化眾生，我們所作所為都是屬於教學。 淨土大經解演義 第172集

【南無蓮池海會佛菩薩】 「南無」是皈依的意思，至誠恭敬。「蓮池海會」是西方極樂世界，這個會是永恆不散的會。用佛法的術語講，就是不生不滅的會。關於「蓮池」，佛在經上介紹這是寶池德水，是眾寶所成，池底是金沙。池裡遍開蓮花，蓮花從哪裡來？十方世界一切眾生發願求生極樂世界，阿彌陀佛講堂前的蓮池就生一朵蓮花，蓮花上面還有他的名字 但如果退心，失去求生極樂世界的意願，蓮花就會枯死。極樂世界可說一切花草樹木，情與無情，都是不生不滅。在極樂世界唯一能看到有生滅的相，就是蓮池裡的蓮花。如果你發心真切，修行勇猛，你的蓮花長得很快，光色佳好。如果你修行裡夾雜著很多，你的光采不好，好像很多顏色混在一起，蓮花也不大 總而言之，專修淨業且一切不夾雜的人，這蓮花生長迅速，又好又大。將來往生時，阿彌陀佛就拿這蓮花接引你生到極樂世界，蓮花化生。生到極樂世界後，是否在蓮花裡變成一個小孩的樣子？不是。如果變成小孩，再慢慢長大，那極樂世界有生老病死。極樂世界沒有這種樣子，一往生到極樂世界，形狀就是永遠固定，因為是化生。相好光明，跟佛差不多。 -節錄自上淨下空老法師主講《中峰三時繫念法事全集》第三集

【淨空老法師 | 《了凡四訓菁華》節錄（三十九）】-「生死換身體如同換衣服。修得好能換天身，甚至是菩薩身、佛身」 生死這現象在六道裡都有，並不可怕。只要把道理搞清楚，不會貪生怕死。通達的人對於生死，就像一個人換衣服。衣服好比身體，衣服穿久後會髒會破，自然把它換掉，所以生死的捨身受身就像換衣服。 我們必須注意到衣服愈換愈漂亮，這很好。如果愈換愈差，那就不好。如果一個人作惡多端，他今生的身體捨掉，來生換個較差的身體，就是畜生身、餓鬼身、地獄身，這些身相是愈來愈難看。如果這個人好善積德，他的身體捨掉之後，來生生天，天身比人身莊嚴多了。他得菩薩身、佛身，愈來愈莊嚴。 暸解這事實真相，你才肯斷惡修善。斷惡修善，雖是利益別人，但利人才是真正利己。世間人常講「損人利己」，這個話說得有弊病，損人決定害己。利己是眼前得點小利益，但幾十年後死了墮三惡道，害慘自己，那時就後悔莫及。 -恭錄自上淨下空老法師主講《了凡四訓》第四集

淨空老法師開示：和敬是我們身心安穩、幸福快樂的根源 聖賢的典籍，它需要用真誠心、用清淨心、用恭敬心才能學得到。印光大師常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。沒有真誠恭敬心，釋迦牟尼佛來教你，孔子來教你，你都得不到利益，你聽不懂。現在的人普遍的心浮氣躁，心浮氣躁就沒有辦法接觸，就學不到。如何教人把心定下來，把妄想、雜念放下，學恭敬。 中國自古以來治國，講到核心就兩個字：一個孝、一個敬。用儒家的東西來講，就是仁義，仁是愛人，孝的落實，敬的落實就是義，義就是起心動念、言語造作合情、合理、合法。不敬，一切就完了，人與人之間不能不敬。一個和、一個敬，是我們身心安穩、幸福快樂的根源。 我到達一個地方，最重要的就是要跟鄰居，這個小區的居民，無論在什麼時候見面一定打招呼。他不跟我打招呼，我跟他打招呼，誠誠懇懇的跟他打招呼。打招呼幾次、十幾次，他自然就回應了，他就習慣了。佛教給我們的四攝法，第一個是布施，布施裡面第一個就是笑面迎人，大乘佛法提倡的。你看你們進廟門口，佛教的道場，天王殿，第一眼看到是誰？彌勒菩薩，布袋和尚，笑面迎人。那就是講什麼？你要不是笑面你別進來，進來就要像我這樣歡歡喜喜的。 兩旁邊這是四大金剛，護法神，提醒自己，要護自己的法。東方持國天王，持國是什麼？保持你的國家，保持國、保持家。家是國最小的單位，家和萬事興，治家跟治國一樣，用什麼？用中、用和。天王手上拿的是琵琶，琵琶代表中和。調弦要調得適中，不能太緊，緊就會斷掉；不能太鬆，鬆了彈不響。一定要調到一定的程度，它的音色才會美，代表中和。儒家講的中庸之道，佛家講的中道第一義。 南方代表增長，增長天王手上拿的寶劍，劍代表智慧。什麼才能叫增長？有智慧才能增長，知識不行，知識有問題。今天西洋講的是知識，不講智慧。智慧是從真心裡面生的，知識是從阿賴耶生的，妄心裡面生的。妄心有侷限性，有後遺症，真心裡面生的智慧，沒有侷限性，沒有後遺症，它真能解決問題。 文章恭錄—2014淨土大經科註第143集2014/12/07

◎ 每個人有做夢的經驗，夢醒了之後，空空如也，了不可得。我們現在在這個世間，就像在夢中境界一樣，不知道自己做夢，受夢中境界的干擾，有苦有樂，感受不同。 一覺醒過來立刻回光返照，夢境裡的樂受、苦的沒了，夢中受敬、受罪也是假的，業因果報統統了不可得。這是夢境教我們怎樣修學。 真正明白了，對人、事、物都要學如夢忍，別當真，過眼雲煙，了不可得。一秒鐘過去了，這一秒鐘裡頭業因果報等於零。 如果迷，把這個事情記住，記在阿賴耶識裡，遇到緣它會重演、會重播，這不是好事情。 最好當體即空，了不可得，阿賴耶識裡頭不結種子，就是沒有這個檔案，事情過去了就消失了。02-040-0377

「又清淨土，指淨土；清淨身，指佛身；清淨人，指如來」。這個清淨，經上常說，「心淨則佛土淨」。阿彌陀佛的清淨心，建造極樂世界，淨土。我們今天用清淨心念佛求生淨土，我們的清淨心現清淨土，跟阿彌陀佛的清淨土合而為一，彌陀建造了，我們也有一分功德在極樂世界，跟他相應。所以你能夠見佛，你能夠見到極樂世界，道理在此地。 如果我們欠缺這一分功德，見不到佛，也見不到極樂世界。用什麼方法來修？就這一句佛號，這一句佛號把清淨心念出來，是這個意思。只有佛號，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，清淨心現前了。如果還有雜念，還有妄想，這不行，你的清淨全破壞了，被妄想破壞了，被雜念破壞了，所以必須要把雜念妄想統統放下。 祖師大德常常提醒我們，「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的，我們現在的心是妄心，不是真心。是什麼？八識五十一心所，我們是用的這個心。真心只有一個，哪裡有八個？法相唯識家講，八識心王，八心王，五十一心所，六道凡夫就用這個，把這個東西當作心，錯了，完全錯了。佛是清淨人，如來是清淨人，我們一定要修清淨。 文章恭錄—2014淨土大經科註第57集2014/06/08

佛在楞嚴會上說明了生死的真相｜淨空老法師嘉言錄 ◎  這些年，我們認真學習佛的教誨，在現實生活上得到了證明。最淺的常識，佛講的「因緣果報」，我們很冷靜、細心去觀察，確實財布施得財富的果報，法布施得聰明智慧的果報，無畏布施得健康長壽的果報。 能明白此理，了解事實真相，生活在世間，心情自然就穩定，所謂「心安理得」；道理明瞭之後，心就安了。（990222早餐） ◎  佛在楞嚴會上說明了生死的真相，那只是因果的轉變和相續現相，生命是永恆的，凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的。（990321~0325早餐） ◎  現在，希求福報的人更多，但往往是不擇手段，掠奪別人之所有，做一些損人利己之事。 掠奪別人的財富歸為己有，其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的，所謂是「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求到的還是命裡所有的，命裡沒有的強求也求不到。所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」 道理透徹了，才知道「一飲一啄，莫非前定」，人心就定了，定了就生智慧，就得自在、安樂。（990408早餐）

經中給我們說了無量光、無邊光一共說了十二聖號，同為阿彌陀的德號。這個十二光，我們後面會讀到。「《漢譯》本則翻為無量清淨佛、無量覺、無量清淨平等覺（其中覺字與佛字正同）」，佛就是覺的意思。 「以上多種聖號，咸曰無量」，實實在在講，佛的功德無量、智慧無量、神通無量、道力無量、依報無量、正報無量、莊嚴無量、說法化度無量，沒有一樣不是無量的。這個無量的意思，也就變成真的無量，無量的無量。 「蓋以世尊妙德無量」，這個地方一定要記住，記住什麼？佛是自己，不是別人。佛在此地告訴我們，他成佛，證得無量，我們自性就是無量的，見性就是無量，真的是無量。法身菩薩個個都是無量，智慧無量、德能無量、功德無量、神通無量，樣樣無量，為什麼不稱阿彌陀？因為他還帶著有無始無明的習氣。 習氣統統斷盡，就稱無量阿彌陀，阿彌陀是連無始無明習氣都斷乾淨了。無明斷掉之後，無始無明習氣沒有方法斷。那怎麼斷法？就是在實報土，時間長久自然斷掉。你要想用個方法去斷它，錯了，那你不是提升，反而墮落了。 不起心不動念，這是無明煩惱斷了；我再想斷習氣，不又起心動念，那就壞了，所以不可以起心動念。那怎麼辦？隨它去。要多少時間自然就沒有了？三個阿僧祇劫。這無量壽，這是有量的無量。但是三大阿僧祇劫之後，無始無明習氣斷乾淨，變成真無量壽，不帶煩惱習氣，完全回歸自性，《華嚴》稱為妙覺，等覺之上。所以這是阿彌陀的本義，阿彌陀的真實義。 所以世尊妙德無量，微妙的功德，德也可以稱為能力。所以他的德號亦無量，「一一名中所含之德亦無量」。像前面講十二光，講無量覺，無量清淨，無量清淨平等覺，每個名號所包含的智慧德相都是無量的。 「是以持名所召之德無有量」，這句話是最重要的，召是招感，我們有感，佛菩薩有應。念這一句佛號的功德無量無邊，我們念的人自己不知道，念了幾十年，念了一輩子，好像沒什麼功德。原因在哪裡？原因在我們對於這句名號不認識，不知道它有這麼大的德能，不曉得。 我們念佛念這個名號的心是散亂心，隨隨便便念的，這個裡頭沒有誠敬心、沒有恭敬心，當然我們的心也不清淨，也不平等，甚至心地連十善都沒有。佛號是念了，念得沒錯，招感之德有量，不是無有量。如果我們用真心，真心沒有妄念、沒有雜念，我們用真誠心、用清淨心、用恭敬心，念這句佛號那完全不一樣，真有感應。 文章恭錄—2014淨土大經科註第57集2014/06/08

今日夏至｜永離熱惱 心得清涼 經句： 如人夏熱，遇水清涼；熱惱有情得聞如是甚深般若波羅蜜多，必獲清涼離諸熱惱。 ——《大般若波羅蜜多經》 佛教導我們修行，修行是修正行為，起心動念是心的行為，言語是口的行為，造作是身的行為，行為再多，不出身口意這三大類。錯誤的行為把它修正過來叫修行。修行這個意思很深、很廣，修行的標準就是自性，自性就是清淨心，就是我們這本書裡經題後半所講的「清淨平等覺」，這是修行的標準，如何能在日常生活當中保持自己的清淨心，清淨就沒有染污。熱惱是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污，這個東西統統放下，你清淨心現前。熱惱生熱惱，清淨心生智慧，不生熱惱。平等心，菩薩所證得的，比清淨心高一等，菩薩所證的；大徹大悟，明心見性，那是佛所證得的，這是我們的自性，這是真正的性德。回歸性德，這就圓滿，這是真修行。修行不在乎你念多少經，念多少聲佛號，每天磕多少大頭，不在乎這些，那些是形式，真正重要的，清淨平等覺，真修行。我們的心一年比一年清淨，一年比一年平等，這個重要。 恭錄自上淨下空老法師主講《淨土大經解演義》第二二九集

淨空法師：【念佛是講功夫，不是講數字】 🙏念佛在於功夫，而非數字 念佛應當盡量念，但不拘多少，因為念佛看重的是「功夫」，而不是數字。對於工作繁忙、沒時間念佛的人，可以採取「十念法」：每天早晨起床與晚上睡覺前，各念十聲佛號，這樣同樣行得通。 🙏真正的功夫：看破與放下 什麼是功夫？功夫就是「看破與放下」。真正了解宇宙人生的事實真相，並徹底放下身心世界。在這個世間，我們要積極斷惡修善、積功累德，這些善行在往生極樂世界時，都能幫助我們提升品位。 🙏在日常起心動念中： 對自己： 只求往生淨土，不求世間的自私利益。 對眾生： 面對現前苦難的眾生，有緣就盡力幫助，沒有緣就安穩念佛，絕不主動找事。找事會帶來麻煩，唯有隨緣做事，心才能永遠保持清淨。 🙏現代人最嚴重的毛病是心浮氣躁，這種心態在聖賢教誨中是什麼都學不成的。學西方科學，沒有真誠心與恭敬心還行得通；但要學中國的傳統學術——儒、釋、道，就絕對不行。因為學聖賢教育必須具備四個條件：真誠、老實、聽話、真幹。 🙏學習聖賢學問，態度必須真誠恭敬，否則什麼也學不到。印光大師說得極好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」 明白這個道理，在日常中建立真誠恭敬的心，才能得到佛法真實的利益。 念佛的關鍵在於能否透過佛號來看破、放下世間執著。面對生活要隨緣不找事，對待佛法與聖賢教誨則要屏除心浮氣躁，以「十分的誠敬」來解行相應，方能真幹成功。 本文節錄自【2014淨土大經科註】231集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：【遠距離念佛迴向，力量立刻達到，念力超越時空】 🙏受過儒家教育的人，即使沒有學佛、念佛，若修養很深，臨終時也會非常安詳，並有很好的瑞相。什麼原因？因為他放得下。凡是走得自在、全身柔軟且毫無恐怖的人，決定不會墮入三惡道。 🙏為什麼？因為念力超越時空，再遠統統能達到，不可思議。《華嚴經》講得很清楚，「一切法從心想生」，心想是沒有時空限制的。沒有空間就是沒有遠近，沒有時間就是沒有先後，當下誦經念佛迴向，立刻就達到了。 🙏人走了以後究竟到哪一道，我們雖然不知道，但如果能常常懷念他、為他誦經念佛迴向，肯定有好處，而且好處多多。這個道理我們要懂，並且要真正去做，這決定不是迷信，也決定不是無效。 🙏縱然朋友真的已經往生極樂世界了，我們念佛還是有效，彼此互有幫助。心想是遍法界虛空界的，我們一念善，善就遍虛空法界；一念惡，惡也遍虛空法界。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1080集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：【有希求，不希求，念佛不得受用】 🙏人在世間無所希求，還要再加一個「亦無不希求想」。也就是說，希求的念頭沒有，不希求的念頭也沒有，這個心就是自性本定。 🙏當年六祖惠能大師開悟時說：「何期自性，本無動搖。」心裡有希求，心就動了；心想著不希求，其實也動了。真正的如如不動，是連希求與不希求的念頭都沒有，這才是我們要契入的境界。 🙏大家常問：為什麼念佛這麼多年功夫仍不得力、不得受用，妄念還是很多？總想著要念到功夫成片、念到一心不亂，卻偏偏做不到。到底是什麼原因？ 原因就在於你心裡還有「求」，還有「不求」。你帶著希求的心去念，甚至連「不希求」的念頭本身也是一種希求，所以心依然在動。那要如何才能不動？ 🙏《金剛經》：「無住生心，生心無住。」「生心」就是辦事，「無住」就是功夫。在生活中生心辦事，這裡面有自己的事，也有別人的事： 自己的事：就是老實念佛，求生淨土。 別人的事：就是幫助大眾聽聞正法、依法修行。別人的事只要遇到了就要幹，不能不幹。 🙏最清淨高明的是，在幹這一切事的時候，內心沒有起心動念、沒有分別執著。這叫「二邊不住，中道不存」。心裡如果還執著有一個中道，那就又錯了。那究竟有沒有中道？有，當你做到二邊都不執著的時候，當下就是中道。 本文節錄自【2014淨土大經科註】362集

淨空老法師開示：根本就不能把別人的過失放在心上 佛菩薩度化眾生，最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗，我告訴當時有三十七位老師，我說在歷史上，最好的老師有兩個人：一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他好在什麼地方？先行其言，他先做到了再說。所以別人相信他，願意做他的弟子，跟著他學習。如果他所說的他做不到，就沒有人願意跟他學了。所以，身行而後言教。 在我們這一代裡頭看到，說到的人很多，真正做到的人不多。這是說他有智慧，這個智慧不是這一生修的，生生世世累積的善根福德因緣，接觸佛法他能理解。為什麼做不到？煩惱習氣很重，也就是放不下。還有我們的福報不足，沒有好的修學環境，這也是讓一些人退心主要的因素。 世界亂了，人心壞了，好的緣愈來愈少，所以一定要非常珍惜，有好環境讓我們好好的用功，決定不能放棄，用感恩的心，多住一天就是多一天的功力。不造罪業，最重要的不說別人過失，學佛，普賢菩薩，稱揚人的善，不說人的惡。不但不說，根本就不能把別人的過失放在心上，放在心上我們虧就吃大了，我的心變壞了；不放在心上，揚善隱惡。 來佛三聖他們都做到了，海賢法師九十二年如一日，太難得了，真是我們最好的榜樣。怎麼學？我告訴大家方法，大家要認真，你就真學到了，每天將光碟看三遍，念佛號一萬聲，一年不要間斷。一年你就看了一千遍，一千遍，根紮下去了，你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前，平等心現前，就能像老和尚一樣，大徹大悟。淨宗透徹了，整個佛法就明白了，才能像佛一樣，歡喜自在，普度眾生。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

我們修行，要掌握住這個認知，修什麼？清淨。用什麼方法修？無量無邊的方法，眼見色修清淨，耳聞聲修清淨，鼻聞香修清淨，口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨？不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱就不清淨，境界讓我們生智慧就清淨。 賢首國師教給我們四德，在《還源觀》上講的四德，第一德「隨緣妙用」。眼見耳聞是隨緣，我們凡夫隨緣就隨生著煩惱，就造輪迴業；菩薩隨緣不生煩惱，不造業，那就隨緣看得清楚、聽得清楚。 記住，不要放在心上，放在心上生煩惱；不放在心上，也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。修行在哪裡修？就在這裡修，這種妙用它幫助你回歸自性，回歸自性就是證得無上菩提，這叫真修行。 你細心去看來佛寺的海賢老和尚，你看他，他怎麼修的？沒有往心上放。從早到晚，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿彌陀佛，我們要學這個。眼見色，阿彌陀佛；耳聞聲，阿彌陀佛；鼻嗅香，阿彌陀佛；口嘗味，阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。 除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上，境是物質環境，緣是人事環境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就動了，心就不平等；不放在心上，心永遠是清淨的，永遠是平等的。 這個事情難，真不容易，老和尚教我們什麼？教我們用一句佛號，見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的，這個法子妙絕了。天天這麼做，做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。你看，先從勉強我們這樣做，到最後變成自然的，習慣成自然。 我們希望一年達到自然，這就是我教給同學的方法，這個光碟一天看三遍，念一萬聲佛號，我教你這個方法。看三遍需要三個小時，念一萬聲佛號需要兩個小時，你每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行。希望這三百六十天養成習慣，養成習慣就是功夫成片，功夫成片你就取得往生極樂世界的條件，你就有資格往生，你決定得生。 這是教導我們放下身心世界，放下萬緣。真的，一天不止萬緣，你一天看多少次，你一天聽多少次，你這個眼睛張開都是東張西望，你都在那裡看。但看歸看，心裡是阿彌陀佛，看一切人是阿彌陀佛，看一切事是阿彌陀佛，看一切萬法是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。這什麼？這是修行，這是修無上菩提，無上菩提就這個修法。 在生活裡面修，在工作裡面修，在待人接物裡面修，一定要把它養成習慣。一就是一句阿彌陀佛，一即一切，一切即一，一切統統歸阿彌陀佛...