純淨純善心世界

心在境界裡有喜怒哀樂就是染污，一句佛號提起來，喜怒哀樂愛惡欲都離開了，這就是念佛念清淨心。念佛要是目標放在這個地方，力量大得不得了！ 千萬不可以念佛念得增長染污，增長不平等。怎麼說增長染污？譬如說打佛七，過去人家請我在佛七講開示，我就見過這樣的事情。念佛時，他不曉得觀心，不知道用佛號來壓自己的不平等與染污。念佛時別人唱的聲音高了，他心裡不耐煩；這個木魚少敲一下，他心裡又不高興，他到這念什麼佛？他盡生煩惱，增加不平等，增長染污。佛七時大家一起吃飯，過堂時說廚房煮的飯不好吃，這個菜燒得太鹹了，爭爭吵吵，這樣怎能往生西方極樂世界？ -恭錄節錄自上淨下空老法師主講《阿彌陀經疏鈔》第一一三集

凡是果必定有因，因果一定相應。 財富，是過去生修財布施得來。有人發財很難，有人發財很容易，簡直不操心，錢從天上掉下來了。 這是過去修因時，有人很勉強布施出去，將來有沒有果報？有，果報得來也不容易。 有人布施很痛快，根本沒在意就布施出去，將來果報得來就很容易，也是無意當中就得財富。真是一飲一啄，莫非前定。 --------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】112集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 --------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

佛從哪裡來？佛是眾生心變現出來的。唯心淨土，自性彌陀。離開自性哪裡有彌陀呢？西方確實有極樂世界，有阿彌陀佛，世界與佛都是自己真性變現。 唯大悲大智為增上緣，大悲大智，都是自己本性本來具足的。所以佛為我們說法，眾生有感，佛就有應，感應道交。 我們有感，佛是不是有心來應？沒有。佛決定沒有起心動念，像我們敲磬一樣，你敲一下，它響一下，敲是感，響就是應。大叩則大鳴，小叩則小鳴。 那個磬會不會動個念頭：他敲我了，要不要響一下？它不會，它沒有分別執著。諸佛菩薩應眾生，自自然然。由此可知，感應道交，完全是自己主動。 現在世間真的是法弱魔強。魔怎麼來？眾生心只想魔，念魔，也是感應。一些人喜歡奇奇怪怪，尤其喜歡神通。誰會變神通？魔，一想神通，魔就來了。 真正能夠領略正法的人不多。看看全世界，規規矩矩講經道場，聽眾不多，要是搞特別花樣，那就人山人海，這是著魔。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】82集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

這個法門，真正如理如法修學，七天能成功。如果沒搞清楚，拼命，也許念了七天七夜，往生沒去得了，神經病院住定了，那個麻煩，走火入魔。為什麼？不如法，操之過急。 念佛，是心平氣和，沒有一切欲念，才念得成功。你有希望，魔就給你一個希望，換句話說，有把柄在人家手上。譬如想要錢，很多錢誘惑，就會上當，想要名，給一個名義，就把他套住了。 什麼希望都沒有，他對你無可奈何。所以心要清淨，真正念佛，不求往生，不求一心不亂，不求功夫成片，什麼都不求，就是一句彌陀念到底。自然得一心，自然見佛往生，那是水到渠成。 有求都是妄念，如果好勝，就與魔搭上緣了。念佛，當然是為一心不亂，往生淨土，用不著再起心動念，只要把佛號念好，不間斷，不夾雜，不懷疑。七天念不成功，再來個七天，時間長沒有關係。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】82集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

我們要好的果報，一定要修好因。存好心，做好事，做好人，積善修德，果報就殊勝。無論正報、依報，統統殊勝。 所以果報是自己修，自己受用，自作自受。不能怨天尤人，不能怪老天不公平，不能怪佛菩薩不保佑。 我們環境不好，修德修善，認真修個三、五年，環境一定轉。像袁了凡，最初半信半疑，發心做三千樁善事，十年才做完。真的轉了，以後再發心，很容易（第二次許行三千善事，約三年圓滿）。 他又發心做一萬條善事，沒幾天就圓滿了（第三次許願，善心真切，一行可當萬善）。去看看《了凡四訓》記載，愈有福，再修福，就愈來愈容易。 --------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】121集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 --------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

講經時常提醒大家，真正覺悟的人，首先要把自己心量拓開。心量窄小，就是迷惑顛倒，念佛很難成就。 學佛，決定不是為個人名聞利養，也不是為我們一個道場，叫別人來讚歎，那就錯了。作而無作，無作而作，法喜充滿，勉強為利益一切眾生。 《金剛經》講：如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。為什麼？度，不是我度你，我能幫助的，不過是增上緣而已。 親因緣，所緣緣，無間緣，全是自己，誰度誰？自己度自己。身心世界，世出世間一切法，統統擺脫，得大自在。 弘法利生，沒有目的就是目的。看一切眾生解脫，往生佛國土，見佛聞法，這是多麼開心的一樁事情。 ◆1983佛說阿彌陀經17集摘錄◆ ============================ 【如說修行供養】 祈願淨空老和尚乘願再來，廣度眾生 ============================ 網路聞法共修 https://www.hwazan.org/ch1 報恩念佛共修 https://www.youtube.com/watch?v=77JqJZuPQ_o ============================

行策大師是淨土宗第十代祖師，他把念佛人分三班，每一班四個出家眾帶領，一班經行，二班止靜。 經行要念出聲，止靜的人，專心聽不念。一班念一千聲，換班念。常年念佛，像佛七，人適當休息，恢復體力再念，能持久。 現在佛七法會，有唱讚、誦經、迴向，甚至還念疏文，名堂很多，這叫夾雜，不專不精。真正念佛堂，二六時中只有一句佛號。 蘇州靈巖山，印光老法師在世時，念佛堂佛號，初一到臘月三十，日夜不間斷。白天輪班念，晚上輪值，四人一班，大概一班念二個小時。當班的人非去不可，不當班的人隨喜。 進念佛堂，經都不看，堂外大眾，要早晚課誦。大雄寶殿裡，楞嚴咒、十小咒、大悲咒，念這些，專修淨土就沒有。 以七七為期，打完，有個大迴向，是一般佛七。常年念佛堂，目的是求生淨土，叫不迴向法門。不迴向是無上迴向，念念嚮往極樂世界，念念想見阿彌陀佛，迴向都在念念之中，不再作迴向。 ◆節錄自阿彌陀經疏鈔演義159集◆ ================================ 【報恩念佛四十九日】 祈願淨空老和尚乘願再來，廣度眾生 ================================ 報恩念佛，本質是佛七，不是經懺超度。四十九日為一期，淨業學人隨順因緣，部分精進念佛，部分隨喜共修，保持佛號晝夜不斷。當眾生心與清淨、平等、正覺相應，功德不可思議。 https://www.youtube.com/watch?v=77JqJZuPQ_o ================================ 夢參老和尚曾經說：我們學五教的，不談往生，只問來世。所以你不用管我往生的事，只管我再來的事。 對普賢行願實踐者而言，回歸極樂世界是平常事。凡聖同居土下下品往生，也能依彌陀本願加持，不離淨土，至十方世界普度眾生。關鍵是眾生須以出離心感，阿惟越致菩薩回應，純屬無我智慧、同體大悲、無緣大慈。 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》摘錄 【一生補處願】【教化隨意願】 我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。 ================================ 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

防非止惡，潔淨身心。包括思想、見解、言語、造作四大類，要預防。 什麼是功夫？什麼是好相？每天見佛，看到蓮花，看到放光動地，那就快著魔了。發現自己過失，是真正的瑞相。 修是修正，行是錯誤行為，把錯誤行為修正過來，叫修行。如果一天沒發現自己過失，這一天沒修行。一年沒看到自己過失，這一年沒修行。 每天早晚念經、念佛、拜佛，那些是形式。身心一天比一天清淨，一天比一天莊嚴，就是戒的意思。 -------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】136集 -------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  已經修學，譬如念觀世音菩薩，不必改念阿彌陀佛，念地藏菩薩，也不必改念觀音菩薩。或者持經，持咒，都不必更改。 一門深入，精進不懈，一心不亂就有受用。不論念哪一尊佛，哪一尊菩薩，念到功夫成片，迴向西方淨土統統得生。 心淨則土淨，阿彌陀佛都會接引，四十八願有。不管學教，學禪，學密，用清淨心、平等心、大慈悲心幫助他，不要破壞。 法門平等，無二無別。什麼叫錯路？不專，不精。只要專精，統統有成就。最重要是勸他迴向（極樂，隨願）往生。 -------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】168集 -------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  生在佛前佛後，想學佛沒因緣，沒有機會。今天得人身，生在釋迦牟尼佛末法時期，是不幸中的大幸，還得一點正法邊緣。 北拘盧洲人福報太大，所謂富貴學道難，生活無憂無慮，把學佛疏忽了。佛寺裡，韋陀菩薩是護法神，匾額題「三洲感應」。明明是四大部洲，怎麼三洲？北拘盧洲沒有佛法，所以他護法只有三洲。 無想天，也叫長壽天，在色界第四禪。佛說法你入定，不見不聞，那也是遭難，沒有聞法機緣。 ◆節錄自阿彌陀經疏鈔演義73集◆ ====================== 【南無護法韋馱尊天菩薩】 賢劫千佛最後一尊，名號樓至如來 《悲華經》記錄菩薩十願 ====================== 修菩薩道願 世尊，我願於爾時修菩薩道，修諸苦行、持戒、布施、多聞、精進、忍辱、愛語、福德、智慧，種種助道悉令具足。 護持正法願 賢劫諸佛垂成佛時，願我在初奉施飲食，般涅槃後收取舍利，起塔供養。護持正法，見毀戒者，勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者，勸化安止令住正見。散亂心者，勸化安止令住定心。無威儀者，勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根，我當為其開示善根。 末法然燈願 彼諸世尊般涅槃後，正法垂滅，我於爾時當護持之令不斷絕，於世界中然正法燈。 劫難度眾願 刀兵劫時，我當教化一切眾生，持不殺戒乃至正見，於十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開示善法。我當滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁，令無有餘。於飢饉劫，我當勸化一切眾生，安止住於檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時，眾生所有一切飢餓、黑闇、穢濁、怨賊、鬪諍及諸煩惱，悉令寂靜。於疾疫劫，我當教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫、黑闇，當令滅盡。於半賢劫，斷滅眾生如是苦惱。 末後成佛願 一千四佛，於半劫中出世、涅槃、正法滅已，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。 無別千佛願 如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲聞弟子，亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生，願我亦於半賢劫之中調伏眾生。 調伏餘眾願 是半劫中，諸佛所有聲聞弟子，毀於禁戒，墮在諸見，於諸佛所無有恭敬，生於瞋恚惱害之心，破法壞僧，誹謗賢聖，毀壞正法，作惡逆罪。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提時，悉當拔出於生死污泥，令入無畏涅槃城中。 化佛教化願 我般涅槃後，正法賢劫一時滅盡。若我涅槃，正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨并及舍利，悉當變化...

✔️八風吹不動，這是學佛人必須要修學的。為什麼❓ ✔️八風指的是什麼❓ ✔️日常生活中如何減少知事煩惱、人我是非❓ 【八風吹不動｜淨空老法師開示】 八風吹不動，這是學佛人必須要修學的。為什麼？沒有這個功夫，怎麼能夠念到一心不亂？不但一心不亂不能證得，連功夫成片，帶業往生都沒有指望。八風指的是什麼？第一個是「利」，我們會不會被利動心？這個事情與我有利，心馬上就動，就要貪求，就要追求了。無利？就要避開。無論是起貪求，或者遠離。與利相反的「衰」，貧賤、衰敗，你會不會感覺到懊惱？如果感覺到痛苦，你被衰所轉。 「苦」，無論是精神上的苦悶，物資上的缺乏，都帶給你苦惱，心被苦風所轉；如果在順境裡面一切都很自在，你貪「樂」，樂的境界來，你也動心了，被樂風吹動了。「毀」是毀謗，「譽」是榮譽。「稱」是稱讚，「譏」是諷刺，這都是我們日常生活當中時時刻刻會遇到的。如果這些境界裡面都不動心，就叫八風吹不動，功夫可以到一片。所以這八個字，要天天去修，就在這些境界裡頭修不動心，幾時到心不動了，你念佛才有把握，念佛功夫才得力。 如果心還會被外境所轉動，別人讚歎幾句就很歡喜；侮辱、諷刺幾句，心好幾天難過都消不了，幾時能到功夫成片？要是真正學佛之人，遇到這個境界，讚歎你的人，曉得那是佛菩薩故意來考我，看我動不動？別人罵你、毀謗你，那是佛菩薩示現的，故意吹這個風，看你動不動？像善財童子一樣，一切眾生都是善知識，一切眾生都是老師，都是佛菩薩，以一切順逆境界來考核我們。 我們應當如何去修學？像佛在《金剛經》裡頭告訴須菩提的，「不取於相，如如不動」。八風八種相我不取，隨你怎麼吹，我都是如如不動。曉得一切境界相，「凡所有相，皆是虛妄」，這樣的念佛才能念到一心不亂，才能念到功夫成片。我們這一生斷煩惱、了生死、超三界、證大菩提才有分！ 恭錄自《佛說阿彌陀經》 檔名：01-001-0019 【止觀雙運、定慧等學，就在一句佛號｜淨空老法師開示】 「止觀」是因，「定慧」是果，佛法廣義來說，是以戒定慧三學做為修學的宗旨，所以三學增上是我們學佛同修要努力爭取的。現在國內外我們很明顯的看出來是三毒增上，三毒是貪瞋痴，這是一年比一年嚴重，這就是世界動亂不安、災難的根源。佛在許多經論裡面告訴我們，雖然在這個世間，我們大家有共業，共業裡面還有別業、有不共業。因此，我們努力在三學上下功夫，就能消災免難。 戒定慧從哪裡修？從止觀，「止觀...

一心不亂，念佛三昧得到，就是經典常講所作已辦，生死自在了。也有個說法，利根能夠七天不亂，鈍根僅僅一天不亂，中根從二天到六天不定。二種說法都講得通，以第一種說法為善。 《彌陀經》講七天，《無量壽經》講十天，齋戒清淨，一心常念，十晝夜不絕者。《鼓音王經》也講十天，《大集經》講七個七，連在一起是四十九天。《般舟三昧經》定九十天，三個月，《文殊般若經》也講九十天。 諸經所說克期求證時日長短不同。《彌陀經》最短，用心最純，簡單容易，無過於此經。人人都能做，男女老幼，貧富貴賤，乃至六趣四生，都能修，都能成就。 《無量壽經》（龍舒居士校輯本）指出：一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎。七天、一天都行。 總而言之，念佛法門，只要一心，不論時間長短都能往生，但是生西方世界，品位高下不一樣。 蕅益大師《要解》講得很清楚，能不能往生，決定在信願，品位高下，決定在念佛功夫淺深。淺深，也沒有說多少，是念的淺深。 理事相應就深，不相應就淺。與阿彌陀佛弘願相應就深，與阿彌陀佛行願相應得不圓滿就淺。 更簡單的說法，與定慧相應，功夫深，心定慧開了，能斷煩惱，能破無明，品位當然就高。念佛功夫淺，定慧比較弱，能伏煩惱，不能斷煩惱，品位當然就低了。 本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集 ------------------------------------------------ 淨空法師精華視頻： https://www.youtube.com/watch?v=uu0z81vfKA4&list=PLR5DUbyeWwXRAoT9mulkp8I_B64bw1cUH&index=14

  無論什麼境界，什麼議論，我們一聽就曉得是非，一聽就曉得因果，不必思考。 過去、現在、未來，所謂橫遍十方，豎窮三際，一接觸就明了，如如不動，這才是功夫成片，就是妄心初息。 從此不斷在境界裡訓練，練什麼？正念成就，就是一心不亂。無論順境、逆境、正法、邪法，心絕不亂，在一切法中決定是一心，不是二心。 一心沒有邪正。如果分邪、分正，已經二心。不分邪正，也是二心，分的對面不分，不分對面還是分，起心動念就是二心。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】26集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  真正講功夫，愈簡單愈得力，愈麻煩愈不容易得力。（凡夫持）楞嚴咒沒有大悲咒得力，因為大悲咒簡單。 大悲咒，沒有往生咒（容易）得力，往生咒比大悲咒短。往生咒又不如「唵嘛呢叭咪吽」，六字大明咒不如「阿彌陀佛」。 真正把三藏十二部念通的人，沒有一個不念佛。真正消業障，力量最大最強，無過於一句佛號。 佛號要用清淨心念，才能消得了業障。用妄想心、分別心念，這個不行，沒有效果。 念佛前念一遍《彌陀經》，定定心，或者念三遍往生咒，然後再念佛號，佛號句句都是有感即通。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】68集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  如果不懂方法，不懂理論，念佛也會著魔。不過比較起來，念佛著魔少。理論、方法、境界明了，修行過程當中減少魔事，這個要緊。 古德講老實念佛，心清淨虔誠，什麼都不求。求見佛，想見瑞相，就是著魔的念頭。甚至想求一心不亂，也是一個著魔的念頭。 一心不亂要不要？要，決定有這個願，不能有這個心。我念佛念了一天，怎麼沒得一心不亂？這個念佛摻雜了，怎麼會得一心？不可能。 念佛貴老實，不夾雜，不間斷。要自然不間斷，不是勉強的。工作時整個精神貫注，工作做好放下，佛號就提起來，這樣叫不間斷。 否則，你佛沒念好，工作也沒做好，二方面都塌掉。會用心，樣樣圓滿，樣樣做好，一定要明白道理。 縱然打個七，用功念一天佛，那不是偶然，不是人人都能做到。所以經上講：不可以少善根福德因緣。這是福報，能好好念一天佛，沒有福報不能，世出世法勉強不得。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】82集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  老子說：為學日益，為道日損。世間學術，天天增長，是進步。如果求道，道是清淨心，應該一天一天放下，損是一塵不染。 佛法裡的精進，是放下。不但把世間放下，佛法也得放下。 五欲六塵是病，佛法是藥，藥拿來治病，病好了，藥也不要了，正是所謂「法尚應捨，何況非法」。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】29集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  有居士說：觀音菩薩念一遍大悲咒，就頓超十地，很靈，不能不念。好，你念了多少遍？一天念個十遍，念了好幾年，超十地沒有？還是凡夫。 為什麼超越不了？因為你念跟觀音菩薩念不一樣，不是音不同，用心不同。 你用什麼心？不但是妄想心，還是最大一個煩惱心，用貪心：我要趕快登十地，多念幾遍，就登十地了。 佛法是斷貪瞋痴，你用貪瞋痴修學，增長貪瞋痴，怎麼能成功？觀音菩薩這一遍大悲咒，把大慈大悲念出來，所以（聞者證四果乃至）頓超十地。 念上一萬遍都是自私自利，沒有用處。諸位要曉得，大悲咒是講大悲心，大悲心不能現前，咒也白念了。可見如何用心，是修行關鍵。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】48集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

淨土宗打佛七，七（是）克期辦事，辦什麼事？生死大事，就是結期念佛。按照經典教訓做，稱為精進佛七，不是一般所見的佛七。現在變成佛七法會，不是真正用功。 李（炳南）老師曾經講，臺中蓮社建立四十多年，精進佛七只辦過二次，老師自己主持。他告訴我們，參加精進佛七人數不能超過十人，超過十個人，主七師精神照顧不來。 因為七天七夜，每個人念佛狀況，他都要清清楚楚，時時刻刻提醒糾正，人太多就沒法子。 一定要如理如法辦道，稍有一點差池，就會走火入魔。佛七當中惹上魔障，非常麻煩。李老師二次（精進）佛七都有人不如法，遭了魔障，老人家幾乎用一年時間輔導，才把這個人恢復正常。 魔障就是精神錯亂，以後再也不敢辦精進佛七，就搞佛七法會，每年好幾次。一個正常人到這裡，七天後瘋瘋顛顛回去，對人家家裡不能交代，對參加佛七同修也對不起。 魔障從哪裡來？這個要知道，心裡有所求，求神通，求感應，這個念頭很容易遭魔障。如法辦道，心裡沒有求，一句佛號念到底，並不求見佛。求這個，魔容易擾亂，心不清淨，障礙從這個地方來。 本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集 ------------------------------------------------ 淨空法師精華視頻： https://www.youtube.com/watch?v=T9Hl7Ljki10&list=PLR5DUbyeWwXRAoT9mulkp8I_B64bw1cUH&index=3

  現在很多附佛外道，掛著佛教招牌，裡面是外道，對外說是佛教。也念《金剛經》、《心經》，可是註解胡說八道。 為什麼流通量大？信徒這麼多？妖魔鬼怪懂心理學，抓住人性弱點，一般人喜歡貪便宜，最好不要修行就證果。 妖魔鬼怪說：行，我教你念個咒，教你法術，一學會就成就。不要斷惑，也不要修行，太方便了，就大行其道。 正法，規規矩矩教你，（很少）人接受，中國如此，外國更是如此。所以這個世間，十之七八都是附佛外道。這個現象不好，照中國古書記載，是劫難前兆。 《左傳》說：人棄常則妖興。正常的路你不走，妖魔鬼怪就現前。妖怪不是青面獠牙，看到都嚇壞了，怎麼會親近他？不走常道，不修正法，他走異端，要明白道理。 如何辨別？這是大家關心的事情。能夠辨別，妖魔鬼怪再多，你就不上當，怕的是不認識。 凡是正法，第一個教你相信自己，不要相信怪力亂神。第一信自己，第二信佛，這是佛說的。 第一要相信神，相信佛，其次相信自己，這是魔說的，顛倒了。佛跟神樹立第一權威，這是外道，一定要辨別。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】36集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org

  往生極樂世界是活著去的，不是死了去的。我們講臨命終，並沒有命終，他看到佛來接引，跟著佛走了。 這個地方凡夫肉眼看到他死了，其實他並沒有死，而是跟佛到極樂世界去了。 凡是（臨終）生（西），決定是活著往生。死了（進入中陰），要投胎，要輪迴，事情就麻煩了。 很多預知時至，見到佛迎接，有種種瑞相，這些都在他沒有斷氣之前顯現，這是垂終，還沒有終。 清清楚楚，明明白白，見佛接引，見到自己蓮花化生，這時候就已經到了西方淨土。 ------------------------------------------- 本文節錄自【阿彌陀經疏鈔演義】28集 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org