淨空（和尚、親教師、老法師）慈悲法語
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【福由心造】#淨空老法師
中外古今，沒有人不希求福報。福從哪裡來？中國俗話常說：「福由心造。」若不從心地上求，決定得不到福報。這些道理，儒家、佛家講得很多，古今中外的聖哲也都明白，也以此教導大眾。而現在，希求福報的人更多，但往往是不擇手段，掠奪別人之所有，做一些損人利己之事。掠奪別人的財富歸為己有，其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的，所謂是「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求到的還是命裡所有的，命裡沒有的強求也求不到。所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」道理透徹了，才知道「一飲一啄，莫非前定」，人心就定了，定了就生智慧，就得自在、安樂。
【存菩薩心、行菩薩道】
佛法對於事實真相說得很透徹。一切為眾生，連生活都是為眾生，吃飯也是為眾生。因為吃飯養這個生命，這個生命是替眾生服務的，所以吃飯就是為眾生。為眾生的就是佛菩薩、聖賢人，為自己的是凡夫，這個道理要參透。這個身體在世間，雖然不長，短短幾十年，一定要利用它為一切眾生造福，為續佛慧命、正法常住，這就是存菩薩心、行菩薩道。雖然沒有受過菩薩戒，甚至於也沒有受過三皈依，但是他是真正的菩薩，決定得生淨土。皈依、受戒是形式，形式不重要，雖沒有形式，但有實質，實質超過形式。
能存菩薩心、行菩薩道，必然得一切諸佛護念，龍天善神幫助。諸佛之所以護念，龍天之所以幫助，是為幫助眾生。因為你幫助眾生，與諸佛菩薩、龍天善神志同道合，你所想、所做的，正是諸佛菩薩、龍天善神所想、所做的，他怎麼會不幫助？我們今天聽到有人要做一樁好事，這件事正是我想做的，他真做了，我們立刻歡喜、樂意的主動去幫忙。發心替佛菩薩普度眾生，做佛菩薩的事業，這個人就是佛菩薩。我們今天發心了，做得不好，這是因為我們的煩惱習氣太重，也就是業障太重了。
【掌握良機】
佛菩薩慈悲，幫助我們有很好的修學環境、工作環境，這個機緣真正是千載難逢，百千萬劫難遭遇，往往我們疏忽沒重視，當面錯過，這多可惜！要知道好的機緣很不容易遇到，遇到的時間往往很短促，所以有智慧之人，遇到之後趕緊抓住，決定不放鬆，利用這個機會成就自己，利益眾生。古今中外，世出世間凡是有成就之人，仔細去觀察，都是掌握機會；凡是失敗之人，都是錯失良機。由此可知，認識良機是智慧、學問，把握良機是真正的福報。
現前的時局，每個地區都動亂不安，這是以往歷史上從未發生過的。世尊在經上講的「五濁惡世」，我們現在能意識到，而且還是濁惡到了極處。在這樣的環境下，我們還能遇到佛法，還能有一個良好的修學環境，這是無量劫修來的福報。世間許多真正想修行之人，找不到修學環境。真用功，沒有修學環境，是緣不足；有修學環境，不肯用功，是善根、福德不夠。《彌陀經》上講：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們有因緣，但是善根、福德不夠。信願的力量不強是善根不足，不肯真幹是福德不夠，這樣的人縱然遇到因緣，這一生還是空過。
往年我在台中求學，親近李炳南老居士的有幾十萬人，有幾個人成就？李老師常說，一萬人當中，真正能成就的二、三人而已。這是擺在我們面前的事實，我們要想在這一生當中成就，一定要把握機會。而且一定要認清楚，這一生不能成就，不免長劫輪迴。下次再想遇到這個機會，不是來生，不是後世，恐怕要多生多劫之後，所以大聲聞、大菩薩對於機緣非常珍惜。若我們不是常常讀經，看到佛菩薩對於機緣如此重視，說老實話，我們當面錯過，也不在意。以為這些機會常在，今天偷懶沒有關係，還有明天；今年放逸也沒有關係，還有明年。這種思想是錯誤的，這就是業障現前；不僅是業障，是魔障現前。明天還有這個機會嗎？明年還有這個機會嗎？靠不住！
民國初年，歐陽竟無先生辦「支那內學院」，也是打算長期辦下去，但是兩年就停辦了。因那時軍閥割據，戰爭頻繁，不能不解散，不能不停辦。現在世界動亂不安，好日子不多，更應該把握機會，用功努力修學。經論所說的「生死事大」、「人命無常」、「國土危脆」，這都是真實話，是高度的智慧、高度的警覺。
今天世間人對名聞利養是分秒必爭，我們也要有這種精神，分秒必爭成就道業、利益眾生。眾生有災難，眾生得不到真實利益，是我們沒有修好，責任一定要歸咎到自己，是自己愚昧無知，不能依教奉行，不肯真幹，將來前途可悲。前途在哪裡？在三惡道，不是三善道！我們要是不能把握時光、機緣，空過了，那是多麼可惜！不但是一生當中最可惜的事，可以說是無量劫來最可惜的事，再也沒有比這個更可惜了。希望同修們要有這種認知、警覺，一定要認真努力，希望在這一生當中能成就。《彌陀經》上講得很好，「若一日、若二日，至若七日，一心不亂」，利根的人一天能成就，鈍根的人七天也能成就，我們要有這種精神、毅力來幹。
【不放下，不要以為我們是在學佛，不要以為我們自己在念佛】
淨空法師:
我們知道應該要放下，佛教我們放下，可是我們怎麼樣？沒有放下，一樣都沒放下，起心動念沒放下，分別沒放下，執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，為什麼？我們年歲大了，在這個世間居住的時間愈來愈少，再不放下那就繼續搞六道輪迴。如果肯放下，那就很幸運，我們決定往生極樂世界，就成佛了。
不放下，不要以為我們是在學佛，不要以為我們自己在念佛，你看慈雲灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛門的大德，他說念佛有一百種不同的果報，第一條就是無間地獄。念佛人怎麼會墮無間地獄？我真正看不懂。我拿著這個書去向李老師請教，李老師一看到這個說這是大事，我不給你一個人講，講經的時候我要給大眾宣布，提高大家的警覺。為什麼念佛人墮無間地獄？古人有一句話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重實質不重形式，不重假相。
海賢老和尚沒有這個假相，你每天看到他，他在工作，他在種地，種糧食、種蔬菜、種水果，從早幹到晚，沒念佛；人家問他，他心裡頭念佛。工作不妨礙念佛，鬆土翻地是念佛，鋤頭下去「阿彌陀佛」，提起來「阿彌陀佛」，真的沒有間斷，種菜、拔草沒有把佛號丟掉，乃至於晚上睡覺，夢中都念佛，我能相信。佛號熟透了，心裡除佛號沒有第二個念頭，晚上作夢念頭一起還是阿彌陀佛，這個功夫怎麼能不得三昧？所以，他證得念佛三昧很久很久了。像這樣用功的人，這樣老實、聽話、真幹的人，得念佛三昧應該在三年到五年，他就得到了，他不斷的向上提升。念佛三昧功夫有等級的，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。一般真正幹的人，三年功夫成片，再三年事一心不亂，再三年理一心不亂。中國古人所謂的「七年小成，九年大成」。理一心不亂就是明心見性，就是大徹大悟，往生上品上生，生實報莊嚴土，自在往生。
不要聽信謠言，鬼神有附身的，不見得全是真話，他也是六道眾生，跟我們差不多，不比我們強多少。這些附體的話能不能信？不能相信，他心不清淨。
這個老和尚所表的法會影響世尊末法九千年。這是阿彌陀佛任命他來的，給他的使命，最後表法的是「若要佛法興，唯有僧讚僧」。這是佛門大事，佛法興衰就在這一代，大家都能夠和睦，佛法就興旺；如果彼此排斥，自讚毀他，佛法就會消滅。
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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
世出世間第一等的福報，就是阿彌陀佛，就是淨宗，沒有比這個更殊勝的了。誰要真正弘揚這個法門，如果來生他不離開這個地方，來生在世間是帝王，那麼大的福報。這個帝王的福報能傳多少世？至少傳三十代之後。今天修這個福報，我們敢講不是三十代，至少一百代；換句話說，他享國真是千年。
在中國歷史上，周朝享國是八百年。在這個時代修這個法門，度眾生，完全為別人，不為自己，將來的福報一千年，至少有一百代。這還得了嗎？但是這個還是人天福報，比不上求生淨土。求生淨土是成佛去了，成佛不止一千年，不止一百代！機會明明在面前，你看，就是沒有智慧，不能抓住。
「不能離相，不求佛慧」，現在很多人聽到佛還忌諱，這種人也真可憐，聽到佛忌諱、排斥，全是地獄眾生。我們看到真可憐，這一生沒有福報，造作罪業，來生必墮地獄。現在排斥佛法、輕視佛法，甚至於想把佛法消滅掉，那個罪可重了。
「雖復修福，求人天果」。真正能不能求得到？未必，因為你修福當中造罪業，人天果報你就得不到了。特別是一些知識分子，知識分子在社會上有影響力，你毀謗佛法，讓很多人跟著你對佛法失去信心，就是斷人法身慧命，你要擔這個因果。
佛在經上說，殺人身命這個罪輕，斷人法身慧命的罪重。為什麼？身命你殺了他，四十九天他又投胎，又來了。他人的福報有，他又來了，他是被殺掉的，不是他壽命終的，他又回來，再得個人身。但是聞法這個機緣這一次斷掉了，下一次他再得人身，能不能再聞佛法？有問題了。
所以慧命比身命重得多，不能斷人法身慧命。斷人法身慧命肯定墮地獄，將來再得人身，愚痴，生生世世不聞三寶聲相，那才叫真可憐。「故不能出三界牢獄」，三界用牢獄來做比喻，這是佛陀在世的時候常說。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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淨空老和尚開示：
「要學會禮敬，要學會隱惡揚善，別人的過失決定不要說，別人做的這些好事一定要讚歎。我們的禮敬、我們的讚歎是不是供養？是，都是供養。我們做事情要懂得很謹慎、很小心，給別人做好樣子，這都是供養。」
摘錄自大方廣佛華嚴經（第一六七三卷）
摘錄自大方廣佛華嚴經（第一六七三卷）
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什麼都計較的人最可憐｜淨空老法師開示
現在學佛非常困難，因為用妄心。不執著。凡所有相皆是虛妄，你執著它就錯了。虛妄用科學來解釋，佛經上有，一彈指三十二億百千念。這一彈指多長時間？一彈指，像電影的幻燈片一樣，已經走了多少張？三十二億百千張，哪是真的？全是假的。所以佛經裡頭有科學。
一個念頭就是一個畫面。你一彈指三十二億百千念，哪一個念頭是你？沒有，都是假的，可別認真，認真就上當了。不能認真，認真就生煩惱，麻煩大了！能夠成聖成賢，就是見色聞聲，六根接觸外面六塵境界，知道那是假的，不起心、不動念。那是什麼？在禪定之中，定久了就開悟。空，一切皆為空。沒有辦法放，有一個方法，教你念佛，把佛這個念頭一句一句繼續下去，其他的雜念都沒有了。所以淨土宗這個方法最高明，人人得利益。
最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。所以學佛的人多，成就的人少，原因就在此地。還是要把原因搞清楚、搞明白，然後你一切都如理如法，你會法喜充滿。外頭沒有，找不到，要到裡面去找。
恭錄自 法國巴黎餐後開示—什麼都計較的人最可憐32-295-0003
現在學佛非常困難，因為用妄心。不執著。凡所有相皆是虛妄，你執著它就錯了。虛妄用科學來解釋，佛經上有，一彈指三十二億百千念。這一彈指多長時間？一彈指，像電影的幻燈片一樣，已經走了多少張？三十二億百千張，哪是真的？全是假的。所以佛經裡頭有科學。
一個念頭就是一個畫面。你一彈指三十二億百千念，哪一個念頭是你？沒有，都是假的，可別認真，認真就上當了。不能認真，認真就生煩惱，麻煩大了！能夠成聖成賢，就是見色聞聲，六根接觸外面六塵境界，知道那是假的，不起心、不動念。那是什麼？在禪定之中，定久了就開悟。空，一切皆為空。沒有辦法放，有一個方法，教你念佛，把佛這個念頭一句一句繼續下去，其他的雜念都沒有了。所以淨土宗這個方法最高明，人人得利益。
最傻的人、迷得最深的人，就是什麼都計較、什麼都不放鬆，這種人是世界上最可憐的人，沒救。所以學佛的人多，成就的人少，原因就在此地。還是要把原因搞清楚、搞明白，然後你一切都如理如法，你會法喜充滿。外頭沒有，找不到，要到裡面去找。
恭錄自 法國巴黎餐後開示—什麼都計較的人最可憐32-295-0003
【淨空老法師 | 法語精華】
我們在經中看到佛為眾生說法，先要示現入定，《華嚴經》也不例外。《楞伽經》云：「那伽常在定，無有不定時」，法身大士已常在定中，佛還需要入定嗎？佛是示現入定，就是要說明：說法度生以三昧為根本，一切法都從三昧中流露出來；三昧無限的深廣，就是性德的流露。
恭錄自(981130早餐開示)
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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯我這一生見到一個人，章嘉大師，確實無論是談話、動作都很慢，說話也很慢，一個字一個字的說，沒有我們這麼快。這是修養，也是教學，教我們什麼？我們現在步調都太快，要慢一點，說話速度太快，要慢幾秒鐘，給人感觸到穩重。《論語》上說「君子不重則不威」，那個威是從德上講的，威德，降伏一般眾生的心浮氣躁。所以他是教學，你跟他一接觸，自然你也放緩慢。唯有在穩重當中，你才能夠體會到佛法，心浮氣躁沒有辦法學習，不是老師不教，你接受不了。愈是接近心性的這門學問，心地愈是要清淨。
所以佛經裡面這些語言、文字，你靠文字的意思你決定不會懂得的，意思在哪裡？意在言外。言語文字是個引導，意思不在這裡頭，意思在言外，所以你要能夠體會到所謂弦外之音，你才能悟入。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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◎ 修行法門無量無邊。歐陽竟無居士說：真正修行不拘形式。佛法在近兩百年當中，過分侷限於形式，形式雖有好處，但是迷於形式、執著形式就錯了，佛法是破妄想、分別、執著的。（990417早餐）
◎ 六祖惠能大師是真正修禪定者，他並沒有在禪堂裡面壁枯坐，而是在碓房裡劈柴舂米，天天幹活工作，那是修禪定。（990417早餐）
◎ 何謂禪定？外不著相謂之「禪」，內不動心謂之「定」。（990417早餐）
◎ 真正做到「作而無作，無作而作」，這就在禪定當中，禪定就是念佛，「心願解行」統統與佛相應。（990417早餐）
◎ 真正明白道理，形式就不是很重要，你就曉得怎樣真正念佛、真正用功，解行相應，品學兼優。心與佛的心願相應、相結合，故讀經是念佛，研究教理也是念佛。（990417早餐）
窮人看到富人不羨慕了，為什麼？事實真相了解。他有福，從哪來的？過去生中念佛來的，念佛功夫並沒成就，成就到極樂世界去了，那作佛了，福報更大了；這是極樂世界沒去成，來生福報。02-040-0441
◎ 遇到真正對社會、對正法有利益的事情，不能捨棄，它不礙一向專念。事情來，好事，咱們去做，做完之後就不必放在心上，一心專念阿彌陀佛。世法、佛法互相沒有妨礙、沒有衝突。大乘經教裡講得非常透徹，會的，哪一法不是佛法，不會的，念佛也不是佛法。02-040-0443
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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◎ 修行法門無量無邊。歐陽竟無居士說：真正修行不拘形式。佛法在近兩百年當中，過分侷限於形式，形式雖有好處，但是迷於形式、執著形式就錯了，佛法是破妄想、分別、執著的。（990417早餐）
◎ 六祖惠能大師是真正修禪定者，他並沒有在禪堂裡面壁枯坐，而是在碓房裡劈柴舂米，天天幹活工作，那是修禪定。（990417早餐）
◎ 何謂禪定？外不著相謂之「禪」，內不動心謂之「定」。（990417早餐）
◎ 真正做到「作而無作，無作而作」，這就在禪定當中，禪定就是念佛，「心願解行」統統與佛相應。（990417早餐）
◎ 真正明白道理，形式就不是很重要，你就曉得怎樣真正念佛、真正用功，解行相應，品學兼優。心與佛的心願相應、相結合，故讀經是念佛，研究教理也是念佛。（990417早餐）
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◎ 做好事還不是求福求慧嗎？但是什麼樣的好事，都比不上念阿彌陀佛。窮人們聽到有福了，他想作福沒有錢，聽念阿彌陀佛是修大福，這個他高興，他天天念，修了大福報，來生得大富貴。窮人看到富人不羨慕了，為什麼？事實真相了解。他有福，從哪來的？過去生中念佛來的，念佛功夫並沒成就，成就到極樂世界去了，那作佛了，福報更大了；這是極樂世界沒去成，來生福報。02-040-0441
◎ 遇到真正對社會、對正法有利益的事情，不能捨棄，它不礙一向專念。事情來，好事，咱們去做，做完之後就不必放在心上，一心專念阿彌陀佛。世法、佛法互相沒有妨礙、沒有衝突。大乘經教裡講得非常透徹，會的，哪一法不是佛法，不會的，念佛也不是佛法。02-040-0443
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淨空法師嘉言錄：上輩往生的原因
《淨土聖賢錄》與《往生傳》裡，記載自在往生的人很多，沒有記錄下來的更多。近代在倓虛老法師《念佛論》裡，倓老講他一生親眼看到自在往生有二十多人，聽說的，那就更多了。
修無法師是個苦命人，也不識字。在哈爾濱極樂寺傳戒法會時，發心幫忙照顧病患。傳戒法會還沒圓滿，修無法師即預知時至，念佛往生。往生前告誡大眾，「能說不能行，不是真智慧」。
鄭錫賓居士是個生意人，聽倓老講經說法，歡喜讚歎，以後生意不做了，學會講《彌陀經》，到處為人講經、勸人念佛。他是坐著往生的，不生病。講完經後，告訴大家「我要走了」，多灑脫，多自在，他的弟弟之前以為他學佛着迷了，後來看到哥哥自在往生，終於明白了。所以他也真心念佛，三年後也往生了，只是稍有痛苦。
這些人往生，品位不是在中品、下品，而是《無量壽經》上講的「上輩往生」。他們能做到，是因為他們放得下名聞利養、五欲六塵。我們今天學不到，就是依舊放不下這些誘惑，難在這裡。要知道名聞利養、五欲六塵都是假的，害得我們生生世世搞六道輪迴，墮落在惡道受種種折磨苦難。
節錄自：淨空法師嘉言錄
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
我們把電視的屏幕比作能生能現的自性，為什麼？它永恆不變；這個屏幕上現出的畫面，這就是能生萬法，對不對？這個萬法是千變萬化。我們頻道不打開，關掉，關掉電源，那就是它的本來面目，乾乾淨淨，一塵不染；頻道一打開，色相立刻現前，那就是十法界依正莊嚴。它怎麼現前的？依靠屏幕現前的，它要沒有屏幕，它就現不出來。屏幕是真的，它不生滅，它什麼都沒有；這色相現出來了，它什麼都有，剎那剎那在生滅。雖現的是有，但是它剎那生滅，這個常識大家都懂，所以你不能說它真有；屏幕什麼都沒有，不能說它真無，它能現。屏幕跟頻道裡面的色相它是變成一體，它有沒有辦法分開？分不開，其實它是兩回事情，兩回事情融在一體，不能夠分割。你要曉得，色相就是屏幕，有即是無。那個有是幻有，屏幕永恆不變，確實沒有改變屏幕一絲毫，它還是乾乾淨淨的，還是一絲毫不染污，這叫即相而無相。你看到畫面同時看到永恆不變的屏幕，這就叫即相而無相，離相是這個意思。不是叫屏幕電源關掉之後，那個叫離相，不是的，那個離相的意思很淺，三歲小孩都懂，沒有了。即相離相，這個境界高，這是真正有智慧的人他明瞭。這個現象存不存在？這個現象不存在，剎那就滅了。
尤其彌勒菩薩告訴我們，我們現前這些色相，它變動的速度，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，識就是受想行識，他告訴我們，所有一切物質現象都有受想行識。前天一個同學拿光碟給我看，是美國科學家發現的，發現什麼？水有記憶。日本江本博士的實驗，水能看，見；能聽，聞；懂得人的意思，覺知，有見聞覺知。覺悟的時候是見聞覺知，迷了的時候，見聞覺知就變質了，變成什麼？變成受想行識。你看水有沒有受想行識？有，你貼個愛，它喜歡，你貼個恨，它討厭，它馬上就有反應，它有受，它接受了；我們的意念，它懂得，所以它會想；行是什麼？行是執著；現在發現它會記憶，記憶就是識，你看受想行識都有，都具足了。這個事情可麻煩，我們用來解釋現在地球的災難，住在地球上這些人起心動念對不起地球，你破壞它，你要曉得，這些所有物質現象它都有記憶，它都有分別，它都有執著，你對不起它，它也對不起你了，它輕輕搖晃一下，你就覺得受不了，搖晃一下就地震，海水搖晃一下就是海嘯。所以佛給我們講的那個大道理一定要記住，「一切法從心想生」，我們的心態善良，我們的心態慈悲，會感得樹木花草、山河大地樣樣都美好。
極樂世界跟我們世界做個比較，為什麼人家世界那麼好？沒有別的，那個世界居民皆是上善之人俱會一處，不就這麼回事情嗎？我們今天回來想想，看看地球，正恰相反，我們地球上是上惡之人俱會一處，起心動念都是損人利己，這還得了！
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
不與一切人、事、物對立，真正成就平等心。別人跟我對立，那是他的事情，我不跟他對立，這樣就不會有衝突了。他跟我對立，我跟他對立，衝突就生起來了；他跟我對立，我不跟他對立，他那個對立就落空了。
我們今天祈求世界和平，世界和平要能夠真正落實，國與國不對立，特別是大國與小國、強國與弱國不對立，族群與族群不對立，宗教與宗教不對立，就能夠平等對待、和睦相處，這個世界和平就落實了。
從哪裡做起？從我們自己內心做起，你要要求別人不對立，這做不到的。所以佛法稱之為內學，佛法是從自己內心裡面求，不從外面。我們要別人跟我不對立，我先跟人家不對立，然後慢慢再化解對方！
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
我們這一代的學佛人，說實在的話，就是李炳南老居士說的，除了念佛求生淨土之外，我們沒有第二條路可走，這說實話。大經大論我們讀了，我們也講了，能做到嗎？做不到。不要說高的做不到，小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩，我們夠不夠格？不夠格。你們有能力，我們只是佩服，五體投地，我自己做不到。
身見破不了，邊見、見取見、戒取見、邪見破不了。《金剛經》上所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是什麼條件？就是須陀洹，就是初信位的菩薩。我們一比照不行，不行就老老實實的念佛求生淨土，能成就，這經上就告訴我們的。
《金剛經》後半部是大乘標準，大乘標準是無我見、無人見、無眾生見、無壽者見，高了，那是什麼？念頭都沒有。前面小乘不著相，後面大乘是連念頭都沒有，那是什麼境界？圓教初住，別教初地，那是實報莊嚴土的境界，惠能大師入了這個境界。《金剛經》這部書，在中國古時候，不但是佛，學儒、學道必讀的課本，沒有一個人不讀。所以佛的標準擺在我們面前，我們要曉得。這個經上說，你看「善男子、善女人，若已生」，這個生就是生菩提心，也就是發菩提心，必須具備善的這個條件，發菩提心才管用。這一發菩提心，是淨業三福最後一條，「發菩提心，深信因果」。這個深信因果是真正相信，念佛是因，成佛是果，不是普通的因果，普通的因果菩薩怎麼會不知道？第一條是天人福，第二條小乘福，二乘福，第三條是大乘菩薩福，菩薩講深信因果，就是講念佛是因，成佛是果。
所以在《華嚴經》上我們看到，文殊、普賢統統念佛求生淨土，彌勒菩薩亦如是，沒有例外的，到最後統統歸到淨土。淨土是自性的大圓滿、智慧的大圓滿、德能的大圓滿、相好的大圓滿。我們搞了幾十年才搞清楚，搞清楚了才回頭，沒有搞清楚的回不了頭來。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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淨空老和尚開示：你空手而來，也空手而去。
煩惱習氣，說起來容易，斷起來是真難，大家都有這個經驗，諸佛菩薩也在所不免。用什麼方法？佛為我們說出來了，一門深入、長時薰修，就用這方法，不用這個方法做不到。因為這個方法怎麼落實？落實在「今現在說法」，就是說法不間斷，聽法、修法不間斷，佛用這個方法來達到徹底放下，這個方法。為什麼放不下？你沒有徹底了解。真正徹底了解事相，不要勸你，你自然放下。為什麼？假的，不是真的，你就不再執著了。你果然真正明白了解了，人生在世一場空，你空手而來，你也是空手而去，這個世間上一絲一毫你也帶不走，包括身體也帶不走，這要搞清楚，這是事實真相。真搞清楚、搞明白了，自然放下，我不再受這些東西牽累，無需要牽掛這些東西，這些東西統統是生死輪迴的根，這個根要把它斷掉。怎麼辦？就用一句佛號，這一句佛號要變成我們真正的根，我們往生極樂世界。
節錄自：02-040-00346 二零一四淨土大經科註（第三四六集）
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如何能夠不跟人結怨？
◎ 如何能夠不跟人結怨？太難了！為什麼？有時候是無意，你說話是無意，別人聽到是有意，麻煩就大了。所以，言語要謹慎，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，四種口業都不犯，才不會跟人結怨。02-040-0475
◎ 有很多人遇到事情喜歡講，與自己不相干的也要批評，有沒有想到別人聽到的時候有什麼反應？縱然你批評是正確的，要考慮別人的感受，自己不敢說話了，念佛就好。02-040-0475
◎ 覺明妙行菩薩勸我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。修行人永遠保持心地的清淨、平等，覺而不迷。我們看到事情看到不如意，心被染污了，不清淨了，我們開口說話，造業了。真正要想成就，覺明妙行菩薩這首偈要記住。
要恆常保持清淨平等覺，不受外面境界的干擾，順境沒有情執、貪戀，逆境、惡緣沒有瞋恨。永遠保持在境界當中清淨心、平等心，心淨則佛土淨，這叫真修行，這叫真功夫。02-040-0475
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◎ 我們學佛學的是什麼，自己要知道。上根人拓開心量，中下根人改過遷善，從事相上逐步改正自己錯誤的行為、想法、看法。
上根利智之人從根本修，根本是觀念，即現在學術裡講的人生觀、宇宙觀；觀就是看法，對宇宙人生的看法。
從根本修是將過去對宇宙人生錯誤的看法，立刻扭轉過來，與諸佛菩薩同一知見，《法華經》上講的「入佛知見」。
只要觀念轉過來，思想、見解、言語、行為全部就轉過來了，這是佛家講的上根利智。（990406早餐）
◎ 上根利智之人畢竟是少數，我們能否做到上根利智，佛明白的告訴我們，這個沒有難處，總在遇緣不同。實在講，雖然說沒有難處，但還是有條件的。
第一是名利心要看得淡，日常生活容易滿足，粗茶淡飯的生活能過得很自在、很快樂，這是好條件。
第二是要遇到善知識，或者沒有遇到善知識，能遇到佛法，喜歡讀經。只要具備這兩個條件，長時薰修，鈍根也會變成利根，愚痴也會變成智慧，周利槃陀伽就是很好的例子。（990406早餐）
◎ 修學、讀誦、念佛確實是有效果的，不但自己境界向上提升，對家親眷屬，乃至於對一切眾生都有好處。好處有多少、有多大，完全在自己的用心，心愈真誠、清淨、平等，效果就愈殊勝。若當中夾雜疑惑、顧慮，夾雜妄想、煩惱，功夫就完全被破壞，要明瞭此理。（990330早餐）
◎ 功夫最忌諱的是夾雜，一夾雜效果就沒有了。古人才說讀經不如念咒，念咒不如念佛，因為愈簡單、愈短，不容易夾雜。真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷，那就是功夫。（990330早餐）
功夫得力的現象，就是妄想、煩惱、分別、執著會一天天減少，智慧也會隨之增長。
恭錄自(950202早餐開示)
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◎ 人都希望自己生生世世都過得好，有功名、有利祿，那要積德，積財沒有用。你的財富再多，死了帶不去，於來生沒好處。如果真正相信因果報應的話，唯有積功累德，是你可以帶得去的。02-040-0380
◎ 善惡的標準是以性德為依據，與性德相應的是善，與性德相違背的是惡。佛法裡面十善業道，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這個與自性相應。你在六道裡頭屬於哪一道，自己清清楚楚、明明白白。02-040-0360
◎ 孩子從出生到三歲，所見的、所聽的、所接觸到的要完全是正面的、善的，不能讓他看到負面的、惡的，看到他就染了惡，那就不善。所以要讓他看見倫理、道德、因果，讓他接觸到聖賢的教誨。
父母要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》統統做出來，小孩天天看，看到父母、一家人全是這樣的。古人有句話說「三歲看八十」，意思就是三歲養成這個習性，八十歲不會變，一生都不會改變。02-040-0488
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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
儒家講「三人行，必有我師」，這三個是什麼人？自己是一個，一個善人，一個惡人，兩個都是我的老師。善人我見到，想想他的善行我有沒有，沒有，向他學習，要有，很好，要保持住。那個作惡的人也是我的老師，我看到，想一想我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。那個作惡的人比作善的人對我們還有利益，為什麼？在修懺悔的時候，諸位曉得，找不到自己的過失，好像自己沒有缺點，看別人全是缺點，看自己一個都找不到。
你怎樣能發現自己缺點？看到別人的缺點，回光返照我有沒有，找出來了。那是自己的大恩人，那是自己的真善知識，他幫助你改過自新，你能不感恩他嗎？你還能說他不是，那就忘恩負義；感激他，知恩報恩，自己修學的功德常常給他迴向。不是他，怎麼能提升？不是他，怎麼知道自己還有過失？所以六祖在《壇經》上講得好，「若真修道人，不見他人過」，沒有過，都是像唱戲一樣，他唱反面的，他來提醒我的，哪裡是他真的過失。我們把他當菩薩看待，他沒有過失，他那個作為是幫助我，讓我發現自己過失。我們用這種心態，這就是菩薩心，就是菩提心。忘失菩提心，縱然修一切善法，祖師大德講，那都叫魔，他不是佛，佛決定不能夠離開菩提心的。這是我們應當要學習的，就是不要忘記時時刻刻植眾德本。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯映。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。
佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得難過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。末後這句話重要，不能叫眾生心不安，叫眾生心不安，這個與菩提心相違背。這就是拔苦的心，看到眾生有苦難要幫忙他。最大的苦是什麼？心情不安，這很痛苦，妄念太多，患得患失。我們看看像這種情形在這個社會上多不多？到處都是。尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麼？學會貪婪，欲海無邊。那個貪心膨脹，膨脹到最後，佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心跟水有感應，海水上漲，把地球表面的陸地全部淹掉，這是貪心膨脹最後的結果。我們在美國看到，他們畫的將來世界的地圖，南北極的冰完全融化，科學家告訴我們，海水會上升五十米，現在海拔五十米以下的全都淹掉。科學家知道，也認為很有可能，沒有法子解決這個問題。地球溫度不斷在上升，溫度上升是屬於瞋恚，海水上漲屬於貪婪，這是地球上大災難。怎麼來的？居住在地球上的人貪瞋痴慢造出來的。心裡面貢高傲慢不平，這個造成地震，愚痴造成風災。有沒有道理？有道理。
佛經上講的道理太深了，很難得，現在科學家把它證明了，現在有科學的根據。大乘佛法裡面講，整個宇宙是個有機體，是活的，整個宇宙是活的。從什麼地方講起？佛法講一微塵，一微塵就是我們現在講的原子、電子、基本粒子，這是物質裡頭最小的。物質是色，色的後面受想行識，佛家講五蘊。即使一個粒子，比原子、電子還小，我們身體就是一堆這些粒子組成的，每個粒子都有受想行識，佛法裡面講阿賴耶。法相宗講，宇宙之間什麼也沒有，就是識，這叫唯識，這是真的。識是什麼？識是物質、精神混合的東西。你說我們人，大家容易明白，我們的前五識，眼耳鼻舌身，它有感受，它有接受的能力，第六識是思想、分別，第七識是執著，阿賴耶是記憶，就像記憶的倉庫一樣。這些年日本江本勝博士發現，水，他做了十幾年的實驗，水是礦物，水能看、能聽、能懂得人的意思，它有反應，這個說明了水是有機體。最近又有個信息，同學們下載給我，我才看了一遍，一遍不行，總得看個十幾遍，印象才能深刻。說水還有記憶，記憶就是阿賴耶識，這就證明了，基本的粒子裡頭具足色受想行識。整個宇宙是活的，任何物質現象都是基本粒子組合的，每個基本粒子裡頭都具足色受想行識。色是物質，受想行識是它的作用，這是心法。
那麼我們要想到，我們這個身體是多少個原子、電子組成的？這個數目要去問科學家，數目太大了。每個原子、每個粒子統統有色受想行識，組成這個人，整個也是一個色受想行識，分到最微細的，還是色受想行識。有受想行識，我們的起心動念，山河大地知道、樹木花草知道、自然現象知道，我們起個善念，它有善的回應，起個惡念它就有不善的回應。今天我們地球上居民，起的念頭都是貪瞋痴慢疑，都是損人利己，所以地球上災難多。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
放下裡頭，說實實在在的話，最困難的是情執，也正因為如此，出家人修行比在家人容易。但是現在佛法衰了，出家人的情執可能比在家人還要嚴重。這黃念祖老居士告訴我的，古時候成就的順序排列，第一個出家男眾，第二個出家女眾，第三個在家男眾，最後一個是在家女眾。他說現在完全相反，現在修行證果，排名第一的在家女眾，第二在家男眾，第三出家女眾，出家男眾排在最後，完全顛倒了。事理我們都要清楚、都要明白，自己該走哪一條路就會很清楚，不迷惑了。
「道綽大師此言」，就是《安樂集》上說的這段話，「剖開諸佛祕藏，直顯淨宗心髓。但能信受奉行，依相專至，老實念去，縱未離相，決定往生淨土」。這個語氣多肯定。中下根性的人不要懷疑，只要你能夠真信，真正接受，發願念佛求生，這是信受奉行，依相專至，這個法門是指方立向。指方立向專門接引同居土的眾生、方便土的眾生，離一切相，那是專接上上根人。
可是西方淨土特殊，縱然是凡聖同居土下品下生，到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，你立刻就成為阿惟越致菩薩。跟那個上上根人就平等了，智慧、神通、道力一切都平等，這個不可思議。我們可以真正說一句，西方極樂世界是平等世界，有四土九品，四土九品是平等的。我們常常勸世人，平等對待，和睦相處，極樂世界完全兌現了。
根性不平等的，業障習氣不平等的，果報不平等的，生到西方極樂世界全都平等了。這一點要感恩阿彌陀佛，全是阿彌陀佛本願威神、無量劫修持功德的加持，讓我們能夠平等，平等對待，和睦相處。這是非常不容易做到的，極樂世界兌現了，極樂世界為我們展現出這種清淨莊嚴的場面。這是縱未離相，決定往生淨土，剛才說明白了。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
在日常生活當中學什麼？學吃虧，這點比什麼都重要。不肯吃虧、不肯上當，那是什麼？那是執著。這個念頭不能放下的話，那我們往生是同居土，沒有辦法到方便土、到實報土。你要想往上提升的時候，萬緣放下，人家騙我、坑我，好事，我很感激，絕不在意，不把它放在心上，自己的清淨心、平等心就這麼修成的。絕對不被外面境界動搖，心就平等。絕對不為外面這個境界去起七情五欲，七情五欲是染污，喜怒哀樂愛惡欲，外面境界現前，你起了這個心，被染污了。在境界裡面有高下的心，那就是不平等；沒有高下心，一律平等。一切眾生本來是佛，看任何一個眾生都跟看佛一樣，修平等心。這樣子在日常生活當中天天練，時時刻刻、在在處處都在練功。念頭才動，無論是高下的念頭，是七情五欲的念頭，那個念頭才動，「阿彌陀佛」。
古大德所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭是什麼？念頭是無始無明習氣，它怎麼不起？它要不起你不就成佛了嗎？你就不叫凡夫了，凡夫肯定起念頭。起念頭不怕，念頭一起馬上就覺悟，第二個念頭就換成阿彌陀佛，用一句阿彌陀佛取而代之，這是真念佛，這會念。不會念的人那不行，不會念他還是有分別、有執著，那就是我們講的夾雜。懷疑、夾雜，不會念！會念的人沒有懷疑、沒有夾雜，用這一句佛號把自己所有一切念頭全都換過來，不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是真功夫。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
在日常生活當中學什麼？學吃虧，這點比什麼都重要。不肯吃虧、不肯上當，那是什麼？那是執著。這個念頭不能放下的話，那我們往生是同居土，沒有辦法到方便土、到實報土。你要想往上提升的時候，萬緣放下，人家騙我、坑我，好事，我很感激，絕不在意，不把它放在心上，自己的清淨心、平等心就這麼修成的。絕對不被外面境界動搖，心就平等。絕對不為外面這個境界去起七情五欲，七情五欲是染污，喜怒哀樂愛惡欲，外面境界現前，你起了這個心，被染污了。在境界裡面有高下的心，那就是不平等；沒有高下心，一律平等。一切眾生本來是佛，看任何一個眾生都跟看佛一樣，修平等心。這樣子在日常生活當中天天練，時時刻刻、在在處處都在練功。念頭才動，無論是高下的念頭，是七情五欲的念頭，那個念頭才動，「阿彌陀佛」。
古大德所說的，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭是什麼？念頭是無始無明習氣，它怎麼不起？它要不起你不就成佛了嗎？你就不叫凡夫了，凡夫肯定起念頭。起念頭不怕，念頭一起馬上就覺悟，第二個念頭就換成阿彌陀佛，用一句阿彌陀佛取而代之，這是真念佛，這會念。不會念的人那不行，不會念他還是有分別、有執著，那就是我們講的夾雜。懷疑、夾雜，不會念！會念的人沒有懷疑、沒有夾雜，用這一句佛號把自己所有一切念頭全都換過來，不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是真功夫。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
淨空法師嘉言錄：上輩往生的原因
《淨土聖賢錄》與《往生傳》裡，記載自在往生的人很多，沒有記錄下來的更多。近代在倓虛老法師《念佛論》裡，倓老講他一生親眼看到自在往生有二十多人，聽說的，那就更多了。
修無法師是個苦命人，也不識字。在哈爾濱極樂寺傳戒法會時，發心幫忙照顧病患。傳戒法會還沒圓滿，修無法師即預知時至，念佛往生。往生前告誡大眾，「能說不能行，不是真智慧」。
鄭錫賓居士是個生意人，聽倓老講經說法，歡喜讚歎，以後生意不做了，學會講《彌陀經》，到處為人講經、勸人念佛。他是坐著往生的，不生病。講完經後，告訴大家「我要走了」，多灑脫，多自在，他的弟弟之前以為他學佛着迷了，後來看到哥哥自在往生，終於明白了。所以他也真心念佛，三年後也往生了，只是稍有痛苦。
這些人往生，品位不是在中品、下品，而是《無量壽經》上講的「上輩往生」。他們能做到，是因為他們放得下名聞利養、五欲六塵。我們今天學不到，就是依舊放不下這些誘惑，難在這裡。要知道名聞利養、五欲六塵都是假的，害得我們生生世世搞六道輪迴，墮落在惡道受種種折磨苦難。
節錄自：淨空法師嘉言錄
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
我們把電視的屏幕比作能生能現的自性，為什麼？它永恆不變；這個屏幕上現出的畫面，這就是能生萬法，對不對？這個萬法是千變萬化。我們頻道不打開，關掉，關掉電源，那就是它的本來面目，乾乾淨淨，一塵不染；頻道一打開，色相立刻現前，那就是十法界依正莊嚴。它怎麼現前的？依靠屏幕現前的，它要沒有屏幕，它就現不出來。屏幕是真的，它不生滅，它什麼都沒有；這色相現出來了，它什麼都有，剎那剎那在生滅。雖現的是有，但是它剎那生滅，這個常識大家都懂，所以你不能說它真有；屏幕什麼都沒有，不能說它真無，它能現。屏幕跟頻道裡面的色相它是變成一體，它有沒有辦法分開？分不開，其實它是兩回事情，兩回事情融在一體，不能夠分割。你要曉得，色相就是屏幕，有即是無。那個有是幻有，屏幕永恆不變，確實沒有改變屏幕一絲毫，它還是乾乾淨淨的，還是一絲毫不染污，這叫即相而無相。你看到畫面同時看到永恆不變的屏幕，這就叫即相而無相，離相是這個意思。不是叫屏幕電源關掉之後，那個叫離相，不是的，那個離相的意思很淺，三歲小孩都懂，沒有了。即相離相，這個境界高，這是真正有智慧的人他明瞭。這個現象存不存在？這個現象不存在，剎那就滅了。
尤其彌勒菩薩告訴我們，我們現前這些色相，它變動的速度，「一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，識就是受想行識，他告訴我們，所有一切物質現象都有受想行識。前天一個同學拿光碟給我看，是美國科學家發現的，發現什麼？水有記憶。日本江本博士的實驗，水能看，見；能聽，聞；懂得人的意思，覺知，有見聞覺知。覺悟的時候是見聞覺知，迷了的時候，見聞覺知就變質了，變成什麼？變成受想行識。你看水有沒有受想行識？有，你貼個愛，它喜歡，你貼個恨，它討厭，它馬上就有反應，它有受，它接受了；我們的意念，它懂得，所以它會想；行是什麼？行是執著；現在發現它會記憶，記憶就是識，你看受想行識都有，都具足了。這個事情可麻煩，我們用來解釋現在地球的災難，住在地球上這些人起心動念對不起地球，你破壞它，你要曉得，這些所有物質現象它都有記憶，它都有分別，它都有執著，你對不起它，它也對不起你了，它輕輕搖晃一下，你就覺得受不了，搖晃一下就地震，海水搖晃一下就是海嘯。所以佛給我們講的那個大道理一定要記住，「一切法從心想生」，我們的心態善良，我們的心態慈悲，會感得樹木花草、山河大地樣樣都美好。
極樂世界跟我們世界做個比較，為什麼人家世界那麼好？沒有別的，那個世界居民皆是上善之人俱會一處，不就這麼回事情嗎？我們今天回來想想，看看地球，正恰相反，我們地球上是上惡之人俱會一處，起心動念都是損人利己，這還得了！
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯不與一切人、事、物對立，真正成就平等心。別人跟我對立，那是他的事情，我不跟他對立，這樣就不會有衝突了。他跟我對立，我跟他對立，衝突就生起來了；他跟我對立，我不跟他對立，他那個對立就落空了。
我們今天祈求世界和平，世界和平要能夠真正落實，國與國不對立，特別是大國與小國、強國與弱國不對立，族群與族群不對立，宗教與宗教不對立，就能夠平等對待、和睦相處，這個世界和平就落實了。
從哪裡做起？從我們自己內心做起，你要要求別人不對立，這做不到的。所以佛法稱之為內學，佛法是從自己內心裡面求，不從外面。我們要別人跟我不對立，我先跟人家不對立，然後慢慢再化解對方！
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
我們這一代的學佛人，說實在的話，就是李炳南老居士說的，除了念佛求生淨土之外，我們沒有第二條路可走，這說實話。大經大論我們讀了，我們也講了，能做到嗎？做不到。不要說高的做不到，小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩，我們夠不夠格？不夠格。你們有能力，我們只是佩服，五體投地，我自己做不到。
身見破不了，邊見、見取見、戒取見、邪見破不了。《金剛經》上所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，那是什麼條件？就是須陀洹，就是初信位的菩薩。我們一比照不行，不行就老老實實的念佛求生淨土，能成就，這經上就告訴我們的。
《金剛經》後半部是大乘標準，大乘標準是無我見、無人見、無眾生見、無壽者見，高了，那是什麼？念頭都沒有。前面小乘不著相，後面大乘是連念頭都沒有，那是什麼境界？圓教初住，別教初地，那是實報莊嚴土的境界，惠能大師入了這個境界。《金剛經》這部書，在中國古時候，不但是佛，學儒、學道必讀的課本，沒有一個人不讀。所以佛的標準擺在我們面前，我們要曉得。這個經上說，你看「善男子、善女人，若已生」，這個生就是生菩提心，也就是發菩提心，必須具備善的這個條件，發菩提心才管用。這一發菩提心，是淨業三福最後一條，「發菩提心，深信因果」。這個深信因果是真正相信，念佛是因，成佛是果，不是普通的因果，普通的因果菩薩怎麼會不知道？第一條是天人福，第二條小乘福，二乘福，第三條是大乘菩薩福，菩薩講深信因果，就是講念佛是因，成佛是果。
所以在《華嚴經》上我們看到，文殊、普賢統統念佛求生淨土，彌勒菩薩亦如是，沒有例外的，到最後統統歸到淨土。淨土是自性的大圓滿、智慧的大圓滿、德能的大圓滿、相好的大圓滿。我們搞了幾十年才搞清楚，搞清楚了才回頭，沒有搞清楚的回不了頭來。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
淨空老和尚開示：你空手而來，也空手而去。
煩惱習氣，說起來容易，斷起來是真難，大家都有這個經驗，諸佛菩薩也在所不免。用什麼方法？佛為我們說出來了，一門深入、長時薰修，就用這方法，不用這個方法做不到。因為這個方法怎麼落實？落實在「今現在說法」，就是說法不間斷，聽法、修法不間斷，佛用這個方法來達到徹底放下，這個方法。為什麼放不下？你沒有徹底了解。真正徹底了解事相，不要勸你，你自然放下。為什麼？假的，不是真的，你就不再執著了。你果然真正明白了解了，人生在世一場空，你空手而來，你也是空手而去，這個世間上一絲一毫你也帶不走，包括身體也帶不走，這要搞清楚，這是事實真相。真搞清楚、搞明白了，自然放下，我不再受這些東西牽累，無需要牽掛這些東西，這些東西統統是生死輪迴的根，這個根要把它斷掉。怎麼辦？就用一句佛號，這一句佛號要變成我們真正的根，我們往生極樂世界。
節錄自：02-040-00346 二零一四淨土大經科註（第三四六集）
如何能夠不跟人結怨？
◎ 如何能夠不跟人結怨？太難了！為什麼？有時候是無意，你說話是無意，別人聽到是有意，麻煩就大了。所以，言語要謹慎，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，四種口業都不犯，才不會跟人結怨。02-040-0475
◎ 有很多人遇到事情喜歡講，與自己不相干的也要批評，有沒有想到別人聽到的時候有什麼反應？縱然你批評是正確的，要考慮別人的感受，自己不敢說話了，念佛就好。02-040-0475
◎ 覺明妙行菩薩勸我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。修行人永遠保持心地的清淨、平等，覺而不迷。我們看到事情看到不如意，心被染污了，不清淨了，我們開口說話，造業了。真正要想成就，覺明妙行菩薩這首偈要記住。
要恆常保持清淨平等覺，不受外面境界的干擾，順境沒有情執、貪戀，逆境、惡緣沒有瞋恨。永遠保持在境界當中清淨心、平等心，心淨則佛土淨，這叫真修行，這叫真功夫。02-040-0475
◎ 我們學佛學的是什麼，自己要知道。上根人拓開心量，中下根人改過遷善，從事相上逐步改正自己錯誤的行為、想法、看法。
上根利智之人從根本修，根本是觀念，即現在學術裡講的人生觀、宇宙觀；觀就是看法，對宇宙人生的看法。
從根本修是將過去對宇宙人生錯誤的看法，立刻扭轉過來，與諸佛菩薩同一知見，《法華經》上講的「入佛知見」。
只要觀念轉過來，思想、見解、言語、行為全部就轉過來了，這是佛家講的上根利智。（990406早餐）
◎ 上根利智之人畢竟是少數，我們能否做到上根利智，佛明白的告訴我們，這個沒有難處，總在遇緣不同。實在講，雖然說沒有難處，但還是有條件的。
第一是名利心要看得淡，日常生活容易滿足，粗茶淡飯的生活能過得很自在、很快樂，這是好條件。
第二是要遇到善知識，或者沒有遇到善知識，能遇到佛法，喜歡讀經。只要具備這兩個條件，長時薰修，鈍根也會變成利根，愚痴也會變成智慧，周利槃陀伽就是很好的例子。（990406早餐）
◎ 修學、讀誦、念佛確實是有效果的，不但自己境界向上提升，對家親眷屬，乃至於對一切眾生都有好處。好處有多少、有多大，完全在自己的用心，心愈真誠、清淨、平等，效果就愈殊勝。若當中夾雜疑惑、顧慮，夾雜妄想、煩惱，功夫就完全被破壞，要明瞭此理。（990330早餐）
◎ 功夫最忌諱的是夾雜，一夾雜效果就沒有了。古人才說讀經不如念咒，念咒不如念佛，因為愈簡單、愈短，不容易夾雜。真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷，那就是功夫。（990330早餐）
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【淨空老法師 | 法語精華】
經上所講的，決不是念一遍就有功德，要緊的是把它做到，單念不做沒有用。六祖說得好，「生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要證悟才能救」。
恭錄自(950103早餐開示)
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【淨空老法師 | 法語精華】
功夫得力的現象，就是妄想、煩惱、分別、執著會一天天減少，智慧也會隨之增長。
恭錄自(950202早餐開示)
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯
佛法裡頭教材非常豐富，淨宗是非常的精彩，而且分量不多，非常適合於現代人修學。有時間的可以研究《無量壽經》，工作繁忙，時間少的，可以在《阿彌陀經》上下手，確確實實能解決問題。像此地所說的《疏鈔》，蓮池大師講的「澄濁而清，返背而向」，就一句阿彌陀佛，這個不可思議！
也就是大乘一般所說的，怎麼樣去斷煩惱？怎麼樣消業障？這是佛門同修沒有一個不著急的事情。
如何找到一個非常有效果的方法，能夠在很短的時間就把我們的業障消除、把我們的煩惱放下？真的，信願持名是最有效果的方法。有人去實驗，效果不明顯，依舊是很困難，這個原因是什麼？是我們在這個世間染污的時間太長，染污的程度太嚴重，習氣太深了。我們這個佛號力量不夠，念著念著又被外面境界轉了，六根接觸六塵境界立刻就現五欲七情，這煩惱起來了，阿彌陀佛不見了，問題出在這裡。所以對理要清楚、要真信，不被外面環境所轉，我們要轉環境。
《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」，我們學著轉境界。就用一句佛號轉境界，不要害怕，眼見色，起心動念了，馬上回到阿彌陀佛，不管起的善念、惡念都不要理會，用一句阿彌陀佛取而代之，這辦法好！古人都說過，「不怕念起，只怕覺遲」，你的念頭起來，你覺悟太遲了，你第一念迷了，第二念也迷，第三念也迷，念念都迷，那就沒法子了。第一念迷，我第二念就不迷，第二念就阿彌陀佛，這個辦法真管用、真有效。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
說自己再不幹了，自己沒有把握，不知不覺他又幹了。這什麼原因？習氣太重，在六道裡頭住的時間太長，染上許許多多不良的習氣，這些習氣在操縱你，這個習氣佛法裡頭稱它作魔。《八大人覺經》講四種魔，四種魔裡頭最麻煩的是五陰魔，完全是自己。五陰是什麼？這個身體，色受想行識成就這個身體。色是肉身，受是你有感受，內裡面，阿賴耶識裡頭的業習種子會讓你有苦樂的感受，外面的境界，人事境界、物質環境的境界，都能夠讓你生起苦樂憂喜的感受。這些感受你會有反應，順你心的就生歡喜、貪戀，不順心的就起怨恨，這就造業了，是你自己無法控制的。
起心動念就在造業，身心再去造作，那個業的力量就更大了。所以，出離六道輪迴是多麼難！在一般來講，人想脫離六道輪迴，他做不到。佛法叫你修行，叫你斷煩惱，三界八十八品見惑斷盡，你才入門。就這個入門，我們現在一般人一生做不到，後面就不必說了。必須見思煩惱斷盡，你才能超越輪迴，見思煩惱斷盡是阿羅漢。《華嚴經》這是大乘，大乘十信位的菩薩到第七信才脫離六道輪迴，六信還在色界天修行，還出不去。你說這個事情多難！
正因為這個事實，世尊為我們特別介紹淨土法門，介紹阿彌陀佛極樂世界，我們這才有救。為什麼？極樂世界有帶業往生，我們的煩惱習氣沒斷都能去，一品都沒有斷也能去，這個功德利益不可思議！可是佛說得很清楚，可以帶業，但是這個業一定你要能把它控制住，不需要斷，但是一定要能控制，這就是說只帶舊業，不帶現行。你現在還在造作，這個帶不了，過去造的，昨天造的，可以帶，今天造的不能帶。所以今天，今天我不造了，行，今天不造可以。可是不造不行，念頭不會斷。淨宗有個妙法，叫你造什麼業？造阿彌陀佛的業。你就想阿彌陀佛，你就念阿彌陀佛，阿彌陀佛之外什麼都不想、什麼都不念，這個方法就行。這個方法真的人人都能做得到，人人都有條件往生極樂世界。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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【放下總想管別人的控制念頭】
我常勸同修要捨棄對世間一切人事物控制的念頭。控制的念頭是總想管別人，這是與生俱來的煩惱，也是無量劫來的習氣。更嚴重的是佔有，據為己有。這是生死輪迴的根本，這些念頭要捨棄放下。
恭錄自上淨下空老法師主講《1999年4月25日早餐開示》
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【淨空老法師 | 法語精華】
什麼叫功夫成片？就是清淨心。心裡面已經沒有夾雜、沒有妄念，只專注在一句佛號上。
恭錄自(950126早餐開示)
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淨空老法師法語：「心淨則佛土淨」，清淨心是最善的。一切災禍都是從煩惱生起的，都是從妄想分別執著生起的；若心地清淨，這些災禍就消除了。離開一切妄想分別執著，心才得清淨。
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◎ 這個世間是假的不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，要時時刻刻提起來，在順境就不會起貪愛之心，逆境也不會生煩惱。一切境緣之中，能夠保持平常心，平常心是道，是菩提大道。（990424早餐）
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯⋯
我一生學佛，其他的我都不會，我就學到這二十個字。八萬四千法門，只有念佛法門我可以做得到。別的法門，我想想太難了，要斷惑證真，我沒有把握。念佛法門可以帶業往生，不要斷惑，只要把煩惱伏住就行了。用什麼伏？用這一句佛號，念茲在茲。這一句佛號，就是「清淨平等覺」。心裡頭常常有佛，外面的事情什麼都好，好的很好，不好的也好，你的心就自在了。不糊塗，清清楚楚，明明白白。
同修們當中有真想修的，真正知道這個世間苦，有強烈的出離心，我們就跟他講真話。真話是什麼？這二十個字是真話，你認真去幹。如果是心裡面真的常常存著「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，能夠「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，沒有一個不往生的，決定得生淨土，這是講真話。你不認真念佛，還捨不得這個世間，我也給你講這二十個字，真的是這二十個字，假的也是這二十個字，就看你會不會聽，你會不會體會，會不會活學活用。
不欺騙人，對待一切人沒有高下，樣樣都平等。諸佛菩薩給我們講經說法，哪有高下？《金剛經》上講得最清楚，「諸法平等，無有高下」，這句話很重要，幫忙我們恢復平等心，如果有高下，平等就不見了。佛對我們要求的，是希望我們恢復平等心，佛怎麼能用高下法來對待我們？眾生根性不相同，領悟力不一樣，佛說法是決定平等的。這是諸佛菩薩應化在世間，教化眾生永遠不變的一個原則。我們要懂得，用清淨平等心去接受，法法皆如，沒有障礙。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
我們細心觀察，世出世間法，緣實在太重要。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，待人接物又何嘗不是個緣？「緣」這個字範圍太深廣了。如果把這個緣處理好，就像諸佛菩薩一樣，所有障礙都沒有了。古人有一句話說得好，「做事難，做人更難」。人緣要是處好了，一切事的障礙也就沒有了。
佛教化眾生，常講「緣生」，生什麼？生萬法。三種周遍，第一是周遍法界，起心動念周遍法界。第二出生無盡，那是緣，就是緣生，所以因緣生法。佛往往把「因」捨掉了，特別強調「緣」，什麼原因？因可以說是一切眾生本來具足，因是自性裡面的智慧德能相好。我們特別著重在德能相好上，那是因，能生的因。有緣，它就現相，沒有緣，它就不現。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
我們細心觀察，世出世間法，緣實在太重要。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，待人接物又何嘗不是個緣？「緣」這個字範圍太深廣了。如果把這個緣處理好，就像諸佛菩薩一樣，所有障礙都沒有了。古人有一句話說得好，「做事難，做人更難」。人緣要是處好了，一切事的障礙也就沒有了。
佛教化眾生，常講「緣生」，生什麼？生萬法。三種周遍，第一是周遍法界，起心動念周遍法界。第二出生無盡，那是緣，就是緣生，所以因緣生法。佛往往把「因」捨掉了，特別強調「緣」，什麼原因？因可以說是一切眾生本來具足，因是自性裡面的智慧德能相好。我們特別著重在德能相好上，那是因，能生的因。有緣，它就現相，沒有緣，它就不現。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯
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◎ 人都希望自己生生世世都過得好，有功名、有利祿，那要積德，積財沒有用。你的財富再多，死了帶不去，於來生沒好處。如果真正相信因果報應的話，唯有積功累德，是你可以帶得去的。02-040-0380
◎ 善惡的標準是以性德為依據，與性德相應的是善，與性德相違背的是惡。佛法裡面十善業道，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這個與自性相應。你在六道裡頭屬於哪一道，自己清清楚楚、明明白白。02-040-0360
◎ 孩子從出生到三歲，所見的、所聽的、所接觸到的要完全是正面的、善的，不能讓他看到負面的、惡的，看到他就染了惡，那就不善。所以要讓他看見倫理、道德、因果，讓他接觸到聖賢的教誨。
父母要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》統統做出來，小孩天天看，看到父母、一家人全是這樣的。古人有句話說「三歲看八十」，意思就是三歲養成這個習性，八十歲不會變，一生都不會改變。02-040-0488
⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
儒家講「三人行，必有我師」，這三個是什麼人？自己是一個，一個善人，一個惡人，兩個都是我的老師。善人我見到，想想他的善行我有沒有，沒有，向他學習，要有，很好，要保持住。那個作惡的人也是我的老師，我看到，想一想我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。那個作惡的人比作善的人對我們還有利益，為什麼？在修懺悔的時候，諸位曉得，找不到自己的過失，好像自己沒有缺點，看別人全是缺點，看自己一個都找不到。
你怎樣能發現自己缺點？看到別人的缺點，回光返照我有沒有，找出來了。那是自己的大恩人，那是自己的真善知識，他幫助你改過自新，你能不感恩他嗎？你還能說他不是，那就忘恩負義；感激他，知恩報恩，自己修學的功德常常給他迴向。不是他，怎麼能提升？不是他，怎麼知道自己還有過失？所以六祖在《壇經》上講得好，「若真修道人，不見他人過」，沒有過，都是像唱戲一樣，他唱反面的，他來提醒我的，哪裡是他真的過失。我們把他當菩薩看待，他沒有過失，他那個作為是幫助我，讓我發現自己過失。我們用這種心態，這就是菩薩心，就是菩提心。忘失菩提心，縱然修一切善法，祖師大德講，那都叫魔，他不是佛，佛決定不能夠離開菩提心的。這是我們應當要學習的，就是不要忘記時時刻刻植眾德本。
⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
⋯⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯映。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。
佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得難過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯
⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
「拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。末後這句話重要，不能叫眾生心不安，叫眾生心不安，這個與菩提心相違背。這就是拔苦的心，看到眾生有苦難要幫忙他。最大的苦是什麼？心情不安，這很痛苦，妄念太多，患得患失。我們看看像這種情形在這個社會上多不多？到處都是。尤其在近代這個社會，倫理、道德、因果的教學沒有了，人學會什麼？學會貪婪，欲海無邊。那個貪心膨脹，膨脹到最後，佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心跟水有感應，海水上漲，把地球表面的陸地全部淹掉，這是貪心膨脹最後的結果。我們在美國看到，他們畫的將來世界的地圖，南北極的冰完全融化，科學家告訴我們，海水會上升五十米，現在海拔五十米以下的全都淹掉。科學家知道，也認為很有可能，沒有法子解決這個問題。地球溫度不斷在上升，溫度上升是屬於瞋恚，海水上漲屬於貪婪，這是地球上大災難。怎麼來的？居住在地球上的人貪瞋痴慢造出來的。心裡面貢高傲慢不平，這個造成地震，愚痴造成風災。有沒有道理？有道理。
佛經上講的道理太深了，很難得，現在科學家把它證明了，現在有科學的根據。大乘佛法裡面講，整個宇宙是個有機體，是活的，整個宇宙是活的。從什麼地方講起？佛法講一微塵，一微塵就是我們現在講的原子、電子、基本粒子，這是物質裡頭最小的。物質是色，色的後面受想行識，佛家講五蘊。即使一個粒子，比原子、電子還小，我們身體就是一堆這些粒子組成的，每個粒子都有受想行識，佛法裡面講阿賴耶。法相宗講，宇宙之間什麼也沒有，就是識，這叫唯識，這是真的。識是什麼？識是物質、精神混合的東西。你說我們人，大家容易明白，我們的前五識，眼耳鼻舌身，它有感受，它有接受的能力，第六識是思想、分別，第七識是執著，阿賴耶是記憶，就像記憶的倉庫一樣。這些年日本江本勝博士發現，水，他做了十幾年的實驗，水是礦物，水能看、能聽、能懂得人的意思，它有反應，這個說明了水是有機體。最近又有個信息，同學們下載給我，我才看了一遍，一遍不行，總得看個十幾遍，印象才能深刻。說水還有記憶，記憶就是阿賴耶識，這就證明了，基本的粒子裡頭具足色受想行識。整個宇宙是活的，任何物質現象都是基本粒子組合的，每個基本粒子裡頭都具足色受想行識。色是物質，受想行識是它的作用，這是心法。
那麼我們要想到，我們這個身體是多少個原子、電子組成的？這個數目要去問科學家，數目太大了。每個原子、每個粒子統統有色受想行識，組成這個人，整個也是一個色受想行識，分到最微細的，還是色受想行識。有受想行識，我們的起心動念，山河大地知道、樹木花草知道、自然現象知道，我們起個善念，它有善的回應，起個惡念它就有不善的回應。今天我們地球上居民，起的念頭都是貪瞋痴慢疑，都是損人利己，所以地球上災難多。
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⋯⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯⋯⋯
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放下裡頭，說實實在在的話，最困難的是情執，也正因為如此，出家人修行比在家人容易。但是現在佛法衰了，出家人的情執可能比在家人還要嚴重。這黃念祖老居士告訴我的，古時候成就的順序排列，第一個出家男眾，第二個出家女眾，第三個在家男眾，最後一個是在家女眾。他說現在完全相反，現在修行證果，排名第一的在家女眾，第二在家男眾，第三出家女眾，出家男眾排在最後，完全顛倒了。事理我們都要清楚、都要明白，自己該走哪一條路就會很清楚，不迷惑了。
「道綽大師此言」，就是《安樂集》上說的這段話，「剖開諸佛祕藏，直顯淨宗心髓。但能信受奉行，依相專至，老實念去，縱未離相，決定往生淨土」。這個語氣多肯定。中下根性的人不要懷疑，只要你能夠真信，真正接受，發願念佛求生，這是信受奉行，依相專至，這個法門是指方立向。指方立向專門接引同居土的眾生、方便土的眾生，離一切相，那是專接上上根人。
可是西方淨土特殊，縱然是凡聖同居土下品下生，到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持，你立刻就成為阿惟越致菩薩。跟那個上上根人就平等了，智慧、神通、道力一切都平等，這個不可思議。我們可以真正說一句，西方極樂世界是平等世界，有四土九品，四土九品是平等的。我們常常勸世人，平等對待，和睦相處，極樂世界完全兌現了。
根性不平等的，業障習氣不平等的，果報不平等的，生到西方極樂世界全都平等了。這一點要感恩阿彌陀佛，全是阿彌陀佛本願威神、無量劫修持功德的加持，讓我們能夠平等，平等對待，和睦相處。這是非常不容易做到的，極樂世界兌現了，極樂世界為我們展現出這種清淨莊嚴的場面。這是縱未離相，決定往生淨土，剛才說明白了。
⋯⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯