純淨純善心世界

佛法裡頭提到，我們現前生活環境總離不開苦惡，惡是因，苦是果。一甲子之前，六十年之前我們還很年輕，二十幾歲，沒有想到苦，雖然苦好像日子還能過得去，每天還是笑臉常開，沒感覺到苦。這六十年，十年十年做一個比較，那就是讓我們真正感到苦，意識到苦，十年很明顯。到現在，現在不是十年，現在每一年比一年苦，我們看到了，我們感覺到了。一年比一年苦什麼原因？造的這個業一年比一年重，惡業。苦從哪裡來的？惡業所感的，惡業是因，艱難是苦。佛在這邊第一句話就告訴我們，世間人，這個經在地球上講的就是地球人，地球人在幹什麼？大家都在爭，拼命的在爭。爭什麼？都不是重要的事情，我們常講，雞毛蒜皮的事情。 念老的註解說得好，「指世人皆共爭無關緊要之俗務」，世間事真是無關緊要，「不重本身急迫之大事」，什麼是大事？生死是大事。「不知無常迅速，生死事大」。年歲愈大感觸愈深，小時候、年輕時候，小時候在一起玩耍的同伴，壯年的時候在一塊共事的朋友，大部分都不在了，於是感覺到生死事大，漸漸什麼？漸漸就輪到我自己了。我自己怎麼辦？不學佛的人疏忽、大意了，到死那個爭的念頭還沒有斷，還沒有放下，到哪裡去了？六道輪迴是他的果報。「但貪名利」，沒有得到想盡方法要得到，得到之後又怕它丟掉，怕失掉。「故憂苦萬端，無有出期」，他沒辦法從這個痛苦裡面跳出來。 節錄自：淨土大經科註（第四回）（第三九四集）

【心上放什麼？】淨空老法師法語 你的心行不善，果報在三途，變畜生，變餓鬼，墮地獄，看得清清楚楚，你在那個地方遭受業報。那個地方去很容易，出來很難，必須等到你的罪業消盡。所以三惡道是消惡業的，三善道是消善業的，它的功能是平等的。善惡，真心裡頭沒有善惡。這就是告訴我們，我們行善不要放在心上，放在心上感得三善報，那就壞了。行善怎麼樣？不放在心上，不放在心上就超越，這個對，你超越了。 我們目的是要脫離六道輪迴，不要再搞六道。所以三惡道消罪業也不放在心上，三善道行善也不放在心上，善惡都不放在心上。心上放什麼？放阿彌陀佛最好了，這是淨宗無與倫比的功德。這個方法太好了，海賢做給我們看，海慶老和尚做給我們看，還有海賢的母親。你看她八十六歲往生多自在，預知時至。 到這一天，把女兒叫回來，把姪女也叫回來，為什麼？表演往生給她看。往生之前，自己親自下廚房包餃子，吃完之後，大家歡歡喜喜的，她在藤椅上雙腿一盤，告訴大家我走了，就真走了。誰能做得到？這是什麼？一個在家的女眾念阿彌陀佛念了一輩子，不是凡人，走得那麼自在，一生也是過很多苦日子，都是給我們學佛人做榜樣的。 文章恭錄—2014淨土大經科註第181集2015/02/21

淨空老法師開示：絕不能貪求人天福報 絕不能貪求人天福報，為什麼？人天是小福報，太小了，時間不長，一世就享完了。又何況享福裡頭造罪業，把你的福報打折扣了，很快你的福報就消掉了，不善的業報就現前，麻煩可大了。要有高度的警惕，不能被眼前這些形相所迷惑，這個東西很能迷人，邪知邪見，很可怕。真正修行人，要學古大德怎麼樣去避免，盡量的少接觸。 今天誘惑人力量最大的是電視、媒體、網路、電腦，這些裡面東西的內容，它所載的，負面的多，正面的少。殺盜淫妄，中國人所說的不仁、不義、無禮、無智、無信，它傳這些東西。不斷的在傳，天天在傳，日夜不間斷，叫人完全迷在之中，以為這是正當的。把邪當作正，把正當作邪，完全顛倒了，這一顛倒，果報在三途，來生得不到人身。這個事實真相我們必須要常常放在心上，決定不犯。 文章恭錄—2014淨土大經科註第172集2015/01/26

淨空老法師開示：把所有一切眾生都看作阿彌陀佛 三種不退，小乘位不退，不要看小乘初果，證得初果人的好處，他決定不會退轉到三惡道，他生生世世人天兩道，人間壽命到了生天，天上壽命到了又到人間來，只有人天往返，沒有三惡道，也不會變成羅剎、修羅，位不退；行不退，菩薩，決定不會退轉菩提心，菩薩發心先度眾生再度自己，先成就人，自己再成就；第三種念不退，念不退是法身菩薩，這個高，念念趣向無上菩提，自行化他，沒有起心動念過，六根接觸六塵境界，沒起心動念。 這個我們也要學，眼見色，耳聞聲，不為聲色所干擾，不為聲色所動搖，你的心清淨的，你的心裡只有阿彌陀佛，聽得清楚，看得清楚，不放在心上，這叫大修行人，真修行人。要在日常生活當中練，特別是人事環境。要用什麼心？把所有一切眾生都看作阿彌陀佛，妙極了！看到你，阿彌陀佛。問你什麼？稱你，你是阿彌陀佛。他也是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛，好！ 修行得用這個方法，看到人是阿彌陀佛，看到畜生也是阿彌陀佛，小狗，小貓，看到蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，沒有一樣不是阿彌陀佛。阿彌陀佛靠定了，這一切的一切全是阿彌陀佛化身，全是阿彌陀佛來度我的，我這個念頭一轉，業障就沒有了。你轉不了就有業障，為什麼？報復，果報。念頭一轉的時候報復就沒有了，沒有果了。我是彌陀弟子，除我之外全是阿彌陀佛，這個方法好。 文章恭錄—2014淨土大經科註第157集2014/01/04

淨空老法師開示：善友惡友統統要感激 世法裡頭，有緣遇到利益眾生的事情，我們就幹，沒有緣遇到，不要去求，去求，錯了。佛祖都教我們隨緣而不攀緣，隨緣就是機會在面前不能不做，我們去找就錯了。前面的路都是佛菩薩替我鋪好了，是順境、是逆境，是善緣、是惡緣，對我們自己修行絕對有幫助，統統要感恩。 善友要感激，惡友也要感激，感激他替我消業障，感激他來考我能不能忍受。忍辱波羅蜜從哪來？就從這些知識來的，沒有這些知識，我們到哪裡去修忍辱波羅蜜？所以釋迦佛做忍辱仙人的時候，遇到歌利王割截身體，沒有怨恨，受盡了冤枉、受盡了屈辱，最後那麼殘忍的死掉，他告訴歌利王，我將來成佛第一個度你。 佛沒有妄語，那忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陳如尊者的前身。釋迦成佛，在鹿野苑說法，第一個證阿羅漢果的、開悟的，就是歌利王的後身憍陳如尊者，兌現了。佛做榜樣給我們看，我們成佛，先度哪些人？先度那些殺害我的人、傷害我的人，他們是第一批得度。為什麼？他們造的業重，果報都在三途，最苦的人最先度。在人天慢慢來，他們的日子過得去，最苦的是最優先，這是真正慈悲。 文章恭錄—2014淨土大經科註第143集2014/12/07

命運掌握在誰的手裡？｜淨空老法師開示 世間人生死都有個定數，壽命長短真有定數，看相算命有高手、高明的，確實算得很準確。但是，中國古人有一句話說得好，「當局者迷，旁觀者清」。看相算命的能不能給自己算？給自己算就不靈了，他要找別人給他算，他沒有辦法算自己，自己是當局，別人是客觀，站在對方，客觀。 命它有數，有數換句話說，它也不是一成不變。還是佛經講得好，「一切法從心想生」，人的命運也跟著念頭轉，隨著念頭生，念頭善，他的命運往好的這方面轉；念頭不善，心行不善，好命運變成壞命運，會變的。 所以說，不好的命運遇到高明的人，他真能夠修行，他還是能修得大富大貴。所以世間沒有一成不變的法。中國第一部經叫《易經》，易就是很容易，很容易產生變化，沒有一樣東西是不變的。 這變化多快，所有一切現象的變化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的。速度太快了！你這個善念要能保持個幾分鐘，幾秒鐘都很難得，要長年保存，你的命運怎麼會不改變？哪有這種道理？時間愈長變化愈明顯。 命運掌握在誰的手裡？在自己，不在別人。這個道理不能不懂。我們到這個世間來，那是業力來的，過去善業惡業，善惡業來的，自己做不了主。 恭錄自 淨土大經科註（第四回）第401集2016/11/13

「又清淨土，指淨土；清淨身，指佛身；清淨人，指如來」。這個清淨，經上常說，「心淨則佛土淨」。阿彌陀佛的清淨心，建造極樂世界，淨土。我們今天用清淨心念佛求生淨土，我們的清淨心現清淨土，跟阿彌陀佛的清淨土合而為一，彌陀建造了，我們也有一分功德在極樂世界，跟他相應。所以你能夠見佛，你能夠見到極樂世界，道理在此地。 如果我們欠缺這一分功德，見不到佛，也見不到極樂世界。用什麼方法來修？就這一句佛號，這一句佛號把清淨心念出來，是這個意思。只有佛號，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，清淨心現前了。如果還有雜念，還有妄想，這不行，你的清淨全破壞了，被妄想破壞了，被雜念破壞了，所以必須要把雜念妄想統統放下。 祖師大德常常提醒我們，「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的，我們現在的心是妄心，不是真心。是什麼？八識五十一心所，我們是用的這個心。真心只有一個，哪裡有八個？法相唯識家講，八識心王，八心王，五十一心所，六道凡夫就用這個，把這個東西當作心，錯了，完全錯了。佛是清淨人，如來是清淨人，我們一定要修清淨。 文章恭錄—2014淨土大經科註第57集2014/06/08

經中給我們說了無量光、無邊光一共說了十二聖號，同為阿彌陀的德號。這個十二光，我們後面會讀到。「《漢譯》本則翻為無量清淨佛、無量覺、無量清淨平等覺（其中覺字與佛字正同）」，佛就是覺的意思。 「以上多種聖號，咸曰無量」，實實在在講，佛的功德無量、智慧無量、神通無量、道力無量、依報無量、正報無量、莊嚴無量、說法化度無量，沒有一樣不是無量的。這個無量的意思，也就變成真的無量，無量的無量。 「蓋以世尊妙德無量」，這個地方一定要記住，記住什麼？佛是自己，不是別人。佛在此地告訴我們，他成佛，證得無量，我們自性就是無量的，見性就是無量，真的是無量。法身菩薩個個都是無量，智慧無量、德能無量、功德無量、神通無量，樣樣無量，為什麼不稱阿彌陀？因為他還帶著有無始無明的習氣。 習氣統統斷盡，就稱無量阿彌陀，阿彌陀是連無始無明習氣都斷乾淨了。無明斷掉之後，無始無明習氣沒有方法斷。那怎麼斷法？就是在實報土，時間長久自然斷掉。你要想用個方法去斷它，錯了，那你不是提升，反而墮落了。 不起心不動念，這是無明煩惱斷了；我再想斷習氣，不又起心動念，那就壞了，所以不可以起心動念。那怎麼辦？隨它去。要多少時間自然就沒有了？三個阿僧祇劫。這無量壽，這是有量的無量。但是三大阿僧祇劫之後，無始無明習氣斷乾淨，變成真無量壽，不帶煩惱習氣，完全回歸自性，《華嚴》稱為妙覺，等覺之上。所以這是阿彌陀的本義，阿彌陀的真實義。 所以世尊妙德無量，微妙的功德，德也可以稱為能力。所以他的德號亦無量，「一一名中所含之德亦無量」。像前面講十二光，講無量覺，無量清淨，無量清淨平等覺，每個名號所包含的智慧德相都是無量的。 「是以持名所召之德無有量」，這句話是最重要的，召是招感，我們有感，佛菩薩有應。念這一句佛號的功德無量無邊，我們念的人自己不知道，念了幾十年，念了一輩子，好像沒什麼功德。原因在哪裡？原因在我們對於這句名號不認識，不知道它有這麼大的德能，不曉得。 我們念佛念這個名號的心是散亂心，隨隨便便念的，這個裡頭沒有誠敬心、沒有恭敬心，當然我們的心也不清淨，也不平等，甚至心地連十善都沒有。佛號是念了，念得沒錯，招感之德有量，不是無有量。如果我們用真心，真心沒有妄念、沒有雜念，我們用真誠心、用清淨心、用恭敬心，念這句佛號那完全不一樣，真有感應。 文章恭錄—2014淨土大經科註第57集2014/06/08

淨空老法師開示：順境好事、逆境好事、善緣好事，惡緣也是好事 淨土法門最難得的，是觀音、勢至二大菩薩為我們表法作證。我們讀經文，看到這些感應，深深能體會得到，是給我們在現前這個世界動亂局面當中，如何學淨土、如何求往生，做了最好的榜樣。 觀音菩薩的慈悲，特別是示現在忍辱波羅蜜當中，何以他們能忍，我們一般人不能忍，原因在哪裡？他們是真信切願，一心求生淨土，對外面的緣，無論是環境，順境、逆境；人事，無論是善緣、惡緣，全放下了，才能做到忍辱波羅蜜。海賢老和尚要是沒有放下，能饒恕這電工嗎？黃忠昌給我們示現同樣的境界，他要沒有放下，能饒恕這些惡作的人嗎？ 這是我們要明瞭的、我們要學習的，這些毀謗的人、侮辱的人、動手打人罵人的人，在學佛人的心中，全都是善知識。就像忍辱仙人（釋迦佛的前身），遭遇到歌利王割截身體，不但沒有怨恨，而且還發願告訴他，我將來成佛一定第一個來度你。釋迦成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，他就是過去那一位歌利王。 佛說話算話，沒有妄語，一定兌現的。不但沒有怨恨，心裡面還感恩，為什麼？這是來考試的。你不是修忍辱嗎？看你能不能忍。關關都能通過，說明你真修行。為什麼要實驗？不實驗可不可以？可以。實驗更好，為什麼？示現是表法給那些道心不堅固的人，還沒有完全回頭的人，提醒他們，警惕他們，幫助他們向上提升。於是這是作證轉，三轉法輪當中最妙的方法，表演給你看，確實沒有起心、沒動念。 我們在學習課堂裡，常常提醒同學，也提醒自己，六根接觸六塵境界，總不外順境逆境、善緣惡緣，就全包括了。能在這個境界裡面不執著，這就是阿羅漢；不分別，這是菩薩；不起心、不動念，功夫圓滿了，達到佛的境界了。所以順境好事、逆境好事、善緣好事，惡緣也是好事。好事是什麼？平等。沒有起心動念、分別執著，這是好事。不接觸，不接觸不算數，為什麼？沒有通過檢驗。 接觸是通過檢驗，就在日常生活當中，我們從早到晚遇到的一切人、一切事，能不能像海賢老和尚，能不能像黃忠昌。黃忠昌這個表演好，一盤飯菜打到地上了，掃起來之後還把它吃掉，不是去丟掉，吃掉，這就是忍辱波羅蜜。 我們設身處地想一想，我們遇到了能不能做到？他心裡若無其事，人家罵他，一句話不回，打他不還手，這樣的行持別人看在心裡，真正修行人能不佩服嗎？能不感動嗎？他在那裡表演自行化他，自行，忍辱波羅蜜達到什麼境界；化他，令人聽到、看到感動，回過頭來反省自己，這叫真懺悔，佛菩薩...

【一定要培養自己的愛心】淨空老法師開示 「慈心作善」，這一句非常重要！一定要培養自己的愛心，「凡是人，皆須愛」，別人不愛我，我愛他，我培養我的愛心。培養慈心是與樂，悲心是拔苦。悲心是憐憫心、同情心，你看到他做得不對，他在造業，將來要受報，但是你沒辦法勸他，他不相信，我們只能將自己行善積德的功德給他迴向，求佛菩薩加持，希望他慢慢能回頭。有些人，吃盡苦頭他才回頭，沒有吃到苦頭，他不知道，他以為我們學佛人是迷信。 文章恭錄—2012淨土大經科註第585集2014/01/16

淨空法師：【念佛是講功夫，不是講數字】 🙏念佛在於功夫，而非數字 念佛應當盡量念，但不拘多少，因為念佛看重的是「功夫」，而不是數字。對於工作繁忙、沒時間念佛的人，可以採取「十念法」：每天早晨起床與晚上睡覺前，各念十聲佛號，這樣同樣行得通。 🙏真正的功夫：看破與放下 什麼是功夫？功夫就是「看破與放下」。真正了解宇宙人生的事實真相，並徹底放下身心世界。在這個世間，我們要積極斷惡修善、積功累德，這些善行在往生極樂世界時，都能幫助我們提升品位。 🙏在日常起心動念中： 對自己： 只求往生淨土，不求世間的自私利益。 對眾生： 面對現前苦難的眾生，有緣就盡力幫助，沒有緣就安穩念佛，絕不主動找事。找事會帶來麻煩，唯有隨緣做事，心才能永遠保持清淨。 🙏現代人最嚴重的毛病是心浮氣躁，這種心態在聖賢教誨中是什麼都學不成的。學西方科學，沒有真誠心與恭敬心還行得通；但要學中國的傳統學術——儒、釋、道，就絕對不行。因為學聖賢教育必須具備四個條件：真誠、老實、聽話、真幹。 🙏學習聖賢學問，態度必須真誠恭敬，否則什麼也學不到。印光大師說得極好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」 明白這個道理，在日常中建立真誠恭敬的心，才能得到佛法真實的利益。 念佛的關鍵在於能否透過佛號來看破、放下世間執著。面對生活要隨緣不找事，對待佛法與聖賢教誨則要屏除心浮氣躁，以「十分的誠敬」來解行相應，方能真幹成功。 本文節錄自【2014淨土大經科註】231集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：把自己的身體忘掉，不要天天想它，愈想愈麻煩。 🙏離欲成佛：放下對身體的執著 修學佛法最重要的是「離欲」。凡夫不能成佛，就在於離不開欲望。我們常說皈依，卻對法不尊重、對欲望很尊重，其中最大的欲望就是「健康長壽」。佛說「一切法從心想生」，健康自然也包括在內。若能把身體忘掉，不理會它、不天天想它，心反而清淨；愈是在意，麻煩愈多。 🙏念佛神效：轉化病苦的見證 古德案例： 一位女居士眼睛模糊，靠著發菩提心、一向專念，三年後眼睛恢復正常，七年後預知時至往生。 現代實例： 山西小院數十位癌症末期患者，放下身心世界，一心念佛求生淨土，兩三個月後病苦消失，身體康復。 這證明「阿彌陀佛」是世出世間第一善法、第一正念，真信切願能產生不可思議的效果。 🙏信心檢驗：念佛是否相續 我們念佛功夫若念念間斷、連接不上，就是「信心不足」的證據。李老師曾說，一萬人中只有三、五個人能具足真信。真正具足誠信的人，已經是極樂世界的人了，他能對往生隨時做主，想去佛就接引，這才是事實真相。 🙏自利利他：身行言教 身體不過是個臭皮囊，早晚要丟，何必為它操心而疏忽了念佛？真正的念佛人，應保持心地清淨平等覺，對眾生真誠慈悲。要幫助他人離苦得樂，首先要成就自己。自己做到了，別人才會相信，這就是最好的身行言教。 🙏最後一念：決定去向的關鍵 千經萬論總歸一句佛號。現在的關鍵在於「真幹」。人死後往何處去，全看「最後一念」： 迷戀世界： 則繼續搞六道輪迴。 嚮往極樂： 只要最後一念放下萬緣、嚮往彌陀，決定往生。 這事不難懂也不難做，問題在於你肯不肯。 🙏若因慈悲想留下來幫助眾生，也行。真正幹出功夫的人，留在世間不著世間相，六根接觸六塵卻不染污清淨心與平等心。表面示現與常人無異，內心卻清楚明白，這才是真正的彌陀弟子，才是真正的成就。 修行最大的障礙是「愛惜身體」。應將身體交給因果，將心交給阿彌陀佛。只要信心堅定、不被境緣污染，往生隨時可以做主，住世也能自在利他。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三八四集） 淨空法師主講 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空老法師開示：根本就不能把別人的過失放在心上 佛菩薩度化眾生，最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗，我告訴當時有三十七位老師，我說在歷史上，最好的老師有兩個人：一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他好在什麼地方？先行其言，他先做到了再說。所以別人相信他，願意做他的弟子，跟著他學習。如果他所說的他做不到，就沒有人願意跟他學了。所以，身行而後言教。 在我們這一代裡頭看到，說到的人很多，真正做到的人不多。這是說他有智慧，這個智慧不是這一生修的，生生世世累積的善根福德因緣，接觸佛法他能理解。為什麼做不到？煩惱習氣很重，也就是放不下。還有我們的福報不足，沒有好的修學環境，這也是讓一些人退心主要的因素。 世界亂了，人心壞了，好的緣愈來愈少，所以一定要非常珍惜，有好環境讓我們好好的用功，決定不能放棄，用感恩的心，多住一天就是多一天的功力。不造罪業，最重要的不說別人過失，學佛，普賢菩薩，稱揚人的善，不說人的惡。不但不說，根本就不能把別人的過失放在心上，放在心上我們虧就吃大了，我的心變壞了；不放在心上，揚善隱惡。 來佛三聖他們都做到了，海賢法師九十二年如一日，太難得了，真是我們最好的榜樣。怎麼學？我告訴大家方法，大家要認真，你就真學到了，每天將光碟看三遍，念佛號一萬聲，一年不要間斷。一年你就看了一千遍，一千遍，根紮下去了，你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前，平等心現前，就能像老和尚一樣，大徹大悟。淨宗透徹了，整個佛法就明白了，才能像佛一樣，歡喜自在，普度眾生。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11