純淨純善心世界

在因果事實裡面我們看到，許多怨恨結在心裡上，化不開的，以後報仇怎麼樣？他生到仇人家裡，做他仇人的兒女，最後把這個家毀掉，用這種方式來報仇。所以佛告訴我們，父母跟子女四種關係。第一種是報恩的，過去生中彼此相處很好，有恩德，這個兒女到你家裡來投胎，報恩的，報恩怎麼樣？孝子賢孫，好！第二類是報怨的，過去生中結的冤仇，他是來報仇，他長大之後一定是犯法、犯罪，叫你家破人亡。都有因果，不是無緣無故的，不是偶然的。現在我們看這個社會，很多人說兒女不孝，兒女不聽話，兒女不好教。如果你要是學佛，你就會想想，我這個兒女是來報恩的還是來報怨的？我們一生對待人，對待別人是布施恩惠多還是給人家結的怨恨多？自己想想就知道。如果一生你存的善心，行的是善行，處處都為別人著想，你的兒女一定好。為什麼？他沒有報怨。如果看到人都不滿意，時時刻刻批評人、教訓人、侮辱人、羞辱人，你跟人結的就是不好的緣，人家到你家來投胎做你的兒女就是不孝，就這麼個道理。這是報恩、報怨。 還有兩種，討債、還債。你欠別人的，人家來討債。討債，你欠得少的，討完他就走了。比如小孩養到三歲、五歲，也花了不少錢、花了不少心血照顧他，他走了，死了，討得少的，討債鬼。你欠他多的，你會培養他到大學畢業，拿到學士，正好可以到社會上去工作了，還沒有工作，他走了。你對他身上所花的錢、所用的心血，統統付諸於東流，就是他來討債的，欠得多。另外一種還債的，還債的就看他欠你多少，他要欠得多，他發了大財，對於父母物質生活上照顧很周到，欠得多的，沒有孝心，對父母沒有恭敬心，但是生活會照顧得很好。如果欠得少，對父母的物質生活就相當刻薄，他自己過的好日子，你只能夠吃得飽、穿得暖，有個小房子給你遮蔽風雨，夠了。他自己住的是高樓大廈，你住的是小房子，生活也能照顧，只是很平常的生活，欠得少，他不要還那麼多。佛講得有道理，你想，愈想愈有道理，報恩報怨、討債還債。 你要是明白，學了佛懂得，你就都能忍了。來報恩的，很好，孝子賢孫，希望他能夠學佛，大家將來同成佛道。來報怨的，你能夠化解，你不再怨恨，縱然家破人亡，也會點頭，應該的，過去我是這樣對他的，今天他這樣報回來，一報還一報，到這裡終止了，來生不再有怨恨心。至於討債還債也很清楚，來討債的，走了也不要過分悲痛，討債的，還清了。來還債的，縱然還得很少，知道過去他欠我的不多，所以也就不必過分要求，平平安安度日子，好好念佛求生淨土，...

淨空法師：【遠距離念佛迴向，力量立刻達到，念力超越時空】 🙏受過儒家教育的人，即使沒有學佛、念佛，若修養很深，臨終時也會非常安詳，並有很好的瑞相。什麼原因？因為他放得下。凡是走得自在、全身柔軟且毫無恐怖的人，決定不會墮入三惡道。 🙏為什麼？因為念力超越時空，再遠統統能達到，不可思議。《華嚴經》講得很清楚，「一切法從心想生」，心想是沒有時空限制的。沒有空間就是沒有遠近，沒有時間就是沒有先後，當下誦經念佛迴向，立刻就達到了。 🙏人走了以後究竟到哪一道，我們雖然不知道，但如果能常常懷念他、為他誦經念佛迴向，肯定有好處，而且好處多多。這個道理我們要懂，並且要真正去做，這決定不是迷信，也決定不是無效。 🙏縱然朋友真的已經往生極樂世界了，我們念佛還是有效，彼此互有幫助。心想是遍法界虛空界的，我們一念善，善就遍虛空法界；一念惡，惡也遍虛空法界。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1080集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空老法師｜師父說｜放下得失之心，就成功了一半-第680集 經句： 先把得失的念頭斷掉，才能得到自在，智慧即能現前。自己的東西，固然要珍惜，妥為保存，但是不要存慳吝之心，他人取用，即與自己受用一樣。有的人學佛多年，天天想求智慧、求福德，而所做的完全相反，以致一生遭遇多與願違，尚怪佛菩薩不理會他。須知大菩提心是從智慧中生出來的，先由放下得失之心下手，就成功了一半。 節錄： 在講席裡面常常有同修來問，我們應該怎樣的修學才能夠早一天成就？我們應該從哪個地方下手，才能夠得真實受用？像這些問題我常常遇到，我告訴同修們，下手之處首先將在一切法中得失的念頭要把它打掉，果然能夠把得失的念頭打掉，無論做什麼事情必定是輕鬆愉快，必定是煩惱少、智慧增長。 金剛般若波羅蜜經（第18集） 1983 由此可知，得失的念頭重必定增長煩惱，煩惱增長了，智慧一定減少，煩惱跟智慧是互相消長的，煩惱長了智慧就少，智慧增長煩惱就消除，這是一定的道理，猶如明暗互相消長的道理是一樣的。這是我們真正發心想學佛的人，或者是真正希望自己能夠獲得圓滿快樂充實的生活，那就不能不明白這個道理，不能不依照這個理論來修學，那就是放下得失的念頭。 金剛般若波羅蜜經（第18集） 1983 佛教我們，佛教大眾，我們要想求覺悟，你從哪裡學起？從布施下手，從布施學起。為什麼？佛知道你為什麼不覺悟？你為什麼迷惑顛倒？是因為你有貪心，你有慳吝心，吝嗇，自己有的不肯給別人，沒有的就喜歡，貪而無厭，這是迷，這是不覺。你真正要想覺悟，你要把貪放棄，把慳吝放棄，於世間法、出世間法都沒有貪心，自己有的可以與一切眾生共享，這是覺悟的人。 大乘無量壽經（第27集） 1998/9/26 貪心、慳吝心要是捨掉了，你真的得福。得多大的福，得什麼福？你現在不曉得，為什麼？你現在沒捨，捨了之後你才會真正知道那個福之大。得失的心沒有了，患得患失的心沒有了，換句話說，你的煩惱、憂慮、妄想大概可以能去掉七、八成，那個人多自在、多快樂，心境海闊天空，那真正叫福。 金剛經講義節要（第1集） 1995/2 你可以受用，受用得很自在，你決定不能佔有，你有是有，你要得到它就錯了，這得不到。連這個身體都得不到，身體是剎那生滅，萬法也是剎那生滅，你怎麼能得到？你可以受用，決定不能有得的觀念，那是一個妄想，那是分別執著。 地藏經科註菁華（第1集） 1998/10/25 諸佛菩薩在一切...

淨空法師：【我勸母親念佛，不要想我，天天想阿彌陀佛】 學佛同學想一生成就，佛的話要牢牢記住，常常放在心上，時時刻刻提起觀照。凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。 真的佛來了，禮敬、稱讚、供養而不攀緣，保持心地清淨。現前佛為什麼不來？佛不來是大慈大悲，來了你受不了，感情激動，清淨心沒有了，你修的那一點智慧也失掉了。 什麼時候會見佛？明白告訴你，什麼時候佛菩薩來了，你不動心，見如不見，這個時候佛菩薩就來了。他來對你只有好處，不會障礙你，所以佛菩薩來是慈悲，不來也是慈悲。 修道的人，覺悟的人，跟迷惑眾生差別是：一個心清淨，一個心雜染，一個是智慧，一個是感情，道理不能不懂。 我離開祖國三十六年，跟家人聯繫上。那時候在香港講經，在中華佛教圖書館，母親到香港來看我，他是從上海到廣州，當時佛青會長袁文忠居士，代我迎接母親。 接到香港時，我正在講經，母親來了，請他坐下來聽經。經講完，我招呼他，非常難得，沒有激動。不是像幾十年沒見面，一見面，就一把鼻涕一把眼淚，那就完了。 我非常佩服他能夠鎮定，跟平常天天見面一樣。這是意想不到的，我不激動，他也能不激動。當時聽經大眾看到後，也很佩服，這是可以見面了。 如果見面時痛哭流涕，訴說多年別離相思，那學佛多年，不是一下就退轉了嗎？退到沒有學佛的地位，幾十年佛不就白學了嗎？之後他來看我，或者我到上海看他，都沒有一絲毫激動。 我不勸他吃素，他回上海後，發心吃長素。他看到我吃素很好，身體健康，不用言說勸，用事實表現。 念佛好，這是我勸他的。他說這麼多年常常想我，我告訴他，不要想我，想我沒有好處，想佛，你天天想阿彌陀佛，我也想阿彌陀佛，將來我們到極樂世界，母子還在一起，多殊勝。 他聽懂了，回去後念佛就不間斷，我送他一串念珠。實在講，是他過去有善根，在這種場合聽我講經，觸動善根，能夠把感情伏住。好像在香港住了一個多星期，從來沒有激動過。 ------------------------------------------- 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】774集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ------------------------------------------- 華藏衛視官網

淨空老法師｜師父說｜如何做到「無我」？-第293集 入佛門，頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑，五種，頭一個就是身見。認定這個身是我，一切都是為我身去著想，壞了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了，怎麼能跟人家和合？所以，不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事不對立，跟天地萬物不對立，那叫破邊見。 淨土大經解演義（第7集） 2010/4/11 然後再破成見，我們講某人成見很深，我以為怎樣；我以為怎樣，就不能修隨喜功德，就不能恆順眾生。必須把成見放下，你才能修隨喜功德，才能夠修恆順眾生，這才是入佛門的第一步，小乘是須陀洹，大乘是《華嚴經》上初信位的菩薩。 淨土大經解演義（第7集） 2010/4/11 「我」不能執著。我們從哪裡做起？從自私自利下手，因為這個「我」它最明顯的、最堅固的一個作用就是自私自利。能把自私自利捨棄掉，佛教給我們的方法好，起心動念想別人，不要想自己。把想自己這個念頭放下，放下得愈多愈好，能徹底放下，就入佛門了。 大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16 《金剛經》上說「無我相」，就是破我執，不再執著這個身是我。什麼是我？大乘教說得好，整個宇宙是我。這個不好懂，我們可以做個比喻，從比喻當中你細心去體會。我們把整個宇宙比作我們這個身，把我們這個身比作是一個細胞，你堅固執著這個細胞是我，其他的都不是我，這錯了。 大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16 所以你要想想六祖那句話，「何期自性，能生萬法」，自性是真我，能生萬法，萬法就是我；不能在萬法裡執著一法認為是我，其他都不是我，這錯了。佛教我們要破我見，道理就在此地。知道整個宇宙是我自性變現出來的，這個身也是自性變現出來的，我是什麼？整個宇宙都是我，這個身也是我，那就沒錯了。 大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16 整個宇宙都是我，一切眾生都是我，愛我，一切都要愛，你不能夠偏愛，你要遍愛才對，要平等、要清淨，沒有染污。染污是什麼？私心是染污，這個都是不能夠有的。為什麼說不能有？有這個東西障道，障什麼？障你見道，不是證道，見都見不到，你還證什麼？你當然不能夠證道。 大方廣佛華嚴經（第1738集） 2007/5/16 有我、有人，這對立了，有善、有惡，對立了，有真、有假，真假對立，大小對立，長短對立，陰陽對立，你想想看，哪一個人不是生活在對立的世...

☆淨空老法師｜師父說｜令一切眾生生歡喜心-第424集 「不殺生」，不但不殺眾生，凡是令一切眾生生煩惱都包括在其中，眾生因我而生煩惱，我就有罪過了，我就錯了。所以經教當中佛常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。什麼人叫一切眾生生煩惱？魔，魔惱害眾生。所以我們自己要常常反省，我是佛還是魔？我們今天講學佛，到底是學佛還是在學魔？如果眾生因我生煩惱，我是在學魔，不是在學佛。 華嚴經講述菁華（第265集） 2000/2/17 如果我是在學佛，決定令一切眾生生歡喜心，眾生喜歡跟我在一起，在一起他快樂，我們是學的佛。如果令一切眾生跟我在一起他生煩惱，他不快樂，那我行的是魔道，不是佛道。學佛、修行要在這些地方用功。這一條我們真的要是會了，得的利益無比殊勝。 華嚴經講述菁華（第265集） 2000/2/17 《十善業道經》裡面跟我們講得十種利益，這十種利益也可以略說說，我們曉得有這麼多的好處，我們才肯真幹，不曉得好處怎麼肯真幹？第一條是「於諸眾生普施無畏」，這就是六度裡頭第一條布施波羅蜜，真正持不殺生戒，修不殺生的善法。 華嚴經講述菁華（第265集） 2000/2/17 不殺生，戒律裡頭講得很微細，不殺生包括絕不能讓眾生因我而生煩惱，因我而不快樂，這都包括在這一條裡頭。那怎麼辦？菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，那個人討厭你，你就避開遠一點，讓他生歡喜心。等他什麼時候知道，你不是壞人，你沒有怨恨、沒有惡念，他會再找你。他找你，你就能夠影響他，幫助他懺除業障，幫助他好好的來修學。 二〇一二淨土大經科註（第350集） 2013/7/8 佛所在的地方，不但一切人歡喜，你說他那個磁場多好，所有一切眾生，我們講所有一切動物，都歡喜，不但動物歡喜，花草樹木都歡喜，山河大地都歡喜，這是真的不是假的。我們肉眼看不到的，虛空法界不同維次空間的眾生，佛的磁場、佛的氣分，能令一切眾生生歡喜心。經上所說的，佛有的我們也都有，我們只是被妄想分別執著障礙住；放下妄想分別執著，我們智慧德能就現前。 大方廣佛華嚴經（第2085集） 2009/12/8 第二「常於眾生起大慈心」，這是我們現在講的愛心，能與一切眾生，有情、無情，六根接觸到之後，從自性裡面流露出來的愛心，這是真誠的愛心、清淨平等的愛心，不是感情衝動，諸佛如來、法身大士如是。所以為什麼一切眾生願意親近佛菩薩？我們今天講起心動念，現在外國人講磁場，你感...

淨空老和尚開示：為什麼會有殺害事件發生？ 為什麼會有殺害這些事情發生？這個因緣真的世間人永遠找不到。怎麼起因的？佛在經上講得清楚、講得透徹，眾生互相殘殺。真正的業因在哪裡？業因在吃肉。世間人不曉得宇宙人生的真相；真正明瞭宇宙人生真相，決定不吃肉。 肉，牠也是一個眾生，牠跟人沒有兩樣，你殺牠、你吃牠，這就所謂是弱肉強食。你吃了牠，你將來要不要還債，要不要償命？要！如果你想到要還債，我就不願意借債；如果想到將來要還命，我決定不吃眾生肉。你還敢吃嗎？佛經上講「吃牠八兩，還牠半斤」、「羊死為人，人死為羊」，這一生我們是人，牠是羊，我們吃牠的肉，來生牠得人身，我們投畜生道，我們碰到他的時候，也被他宰殺，也被他吃。吃的時候，你能夠心甘情願嗎？你殺羊的時候，那個羊會乖乖的被你殺嗎？「我用我這身肉來供養你」，那個羊就是菩薩了。他不是菩薩，他是凡夫，他恨透了，這個仇恨永遠記在心裡頭。他現在沒有能力報復，有來生來世，總會遇到的時候，報復就來了。所以說「殺人者人恆殺之，敬人者人恆敬之」，我們怎麼會去造這個惡業？ 　�節錄自：12-017-0762 大方廣佛華嚴經（第七六二卷）

淨空老法師｜師父說｜口為禍福之門-第310集 孔老夫子的教學四個科目，它有次第的，第一個是德行，就是道德的教育，這是最主要的。第二是言語，言語要有分寸，一句話說錯了，可能引起很大的誤會，可能引起身家的敗裂，可能引起國際的戰爭，所以言語非常重要，是一門很大的學問。 淨業三福（第3集） 1992/4 我們聽了不能不謹慎，「口為禍福之門」，一言興邦，一言喪邦。一個人一生的成就，家庭的興旺，國家的興衰，言語是關鍵。所以夫子在德行之下，就是教你怎麼說話，你要會說話。 大乘無量壽經（第46集） 1999/4/24 言語不當很容易壞事，很容易教別人起誤會，甚至於與一些人結了冤仇都不知道，所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生，處大眾之中或者陌生人裡面，我們如何相處？多聽少說，以免口過。 無量壽經大意（第3集） 1992/12 「禍從口出」，我們說話不小心得罪人，自己是無心，可是聽者有意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都有，歷史上記載得很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看有德行、有學問、有大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面有許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。 淨土大經解演義（第294集） 2011/02/21 《無量壽經》講到最高的原則，叫我們「善護口業，不譏他過」，我們做到沒有？真正做到了，決定不會說人家的長短；真正做到了，永遠不會說人家的過失，你才做得到。你要曉得，你隨隨便便說人家過失，不但自己業障很重，人家曉得了，你跟人家結了冤仇，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，你不怕人報復你嗎？ 華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7 歷史上這類事情太多太多了，嚴重的家破人亡，追溯其原因—說話不謹慎，有意無意的得罪人。佛在戒經上有比喻，「斧在口中」，舌頭，佛比喻是一把斧頭，斧頭是你惹殺身之禍。 華嚴經行願品妙住比丘章（第9集） 1997/7 佛一再教給我們，對人言語要和顏悅色。我們的容貌要歡喜相，言語要柔和，別人聽了歡喜，願意接受。粗暴的言語、命令的句子，你是他的長官，他不得不服從，內心不服，不是真正的悅服，那你不是有成就的人，也不是一個有福報的人。所以要懂得修福，要懂得積德，要和顏愛語。 華嚴經講述菁華（第309集） 2000/5/28 真正是愛護的人，父母對兒女，老師對...

淨空老法師｜師父說｜人無信不立-第299集 信是講信用，言而有信，這是做人最基本的道理。言而有信的人做事情負責任，說到做到，絕不欺騙別人，這樣的人會得到社會大眾的支持幫助。孔子說：「人無信不立」。老祖宗把信看成道德的最底限，一切法都是從信德成就的；如果沒有信，就不可能有任何成就。 傳統文化對世界的貢獻 2016/5/14 「信」這個字也可以說是儒家的五戒之一，五常「仁、義、禮、智、信」裡面，它有「信」這一條；而且這個字在儒者來講非常重視，「人無信則不立」。所以一個人一定要講信用，不講信用的人，在社會上很難立足。與人有約，一而再、再而三的失信，以後就沒有人能夠信用你了；到社會上，一般人都不信任你，你在社會上立足就相當困難了。這是五常之一！ 四書蕅益解論語學而篇（第9集） 我們要想成就自己的德行，恢復自己的性德，真的，從哪裡開始？要從不妄語始。不妄語就是「實語」，誠實、守信，這個確實是德行的根基。說話要算話，這叫信，說話不算話，這是不守信用；不守信用，別人不敢信任你，不敢依託你。所以在過去古老的中國，儒家教學常說「人無信則不立」，人要沒有信用，在這個社會上沒有立足之地。為什麼？大家對他打問號，不敢相信他，大的事情、重要的事情不敢讓他去做，他沒有信用。我們想想他還會有什麼成就？縱然有一點小成就，終究他要失敗。 大方廣佛華嚴經（第1026集） 2003/4/27 誠信的人，在社會上自然會得到大眾的信任，尊敬你、支持你，你的事業一帆風順。所以人一生的成就，最重要的是要得到大眾的擁護。要得大眾擁護，誠信是列在第一。我們要怎樣建立誠信？人際關係當中要什麼樣？不怕吃虧，不怕上當。 無量壽經菁華（第3集） 2009/12/21 我要講信用我吃虧了，吃虧了也要講信用，吃虧事小，失信事大，諸位要記住這個。甚至於喪失身命這個事小，失信事大，絕不可以失信於人。我們能從這一點建立的話，世出世間法都會有成就，一定有成就，那就是各人早晚不同，你一定會有成就。 妙法蓮華經大意（第11集） 1981 人與人相處，中國古人講「人無信則不立」，你沒有辦法立足在社會。可是我們處在今天這個社會，找到一個誠信的人那是稀有。而且誠信的人，人家笑話你是傻瓜。但是記住，祖宗講的，「傻人有傻福」，所以傻瓜不錯，他有傻福。精明伶俐的人，他後頭有惡報，他沒有傻福；還是傻瓜好，應該要學習的。 無量壽經菁華（第3集） 2009...

淨空老和尚開示：為什麼還去管別人的是非？ 世出世法一定要知道總在「緣」字，你要能夠觀察清楚。緣就是我們現在人所講的機會，佛家叫緣，世間人叫機會。你要認識機會，你要抓住機會，你就成就了。你不認識機會，你抓不住機會，空過了；空過了，再等一次這個機會到來，難了！可能你一生、兩生、三生都遇不到，開經偈裡面講，「百千萬劫難遭遇」，百千萬劫這個機會也許才碰到一次，也許還碰不到，你就曉得這個機會是多麼多麼的難遇到。 為什麼不珍惜？為什麼這麼容易錯過？還貪念世間五欲六塵，還要去管別人是是非非的閒事，你錯用了心，你白操了心。怎樣成就眾生？成就自己就是成就眾生。這個道理你能懂嗎？自己真的成了佛、成了菩薩了，你跟《華嚴經》上這些諸菩薩一樣，你能夠「遊行法界微塵道」，你能夠『悉詣道場諸佛所』。我們自己要早一天成佛，我能到盡虛空遍法界一切諸佛剎土那裡去度有緣眾生。我不著急，現在這幾個人、這個小道場趕快要幫助他成就；是的，我成就他們，誤了自己，誤了自己就誤了眾生，這個帳你總是算不清楚。到哪一天你才能把這個帳算清楚、搞明白了？真搞清楚搞明白了，萬緣放下，一切隨緣。 節錄自：12-017-0713 大方廣佛華嚴經（第七一三卷）

【世法是無常的】｜淨空老法師開示 　　佛告訴我們，這都是事實真相，四樁事情保不住，哪四樁？第一要曉得「常必無常」，我們以為總能長久，卻不知世法是無常的，剎那剎那在變化，沒有一樣東西能久住世間，這個事實真相不能不知道。了解事實真相就叫覺悟，不明真相那就是迷惑；覺悟的人叫佛菩薩，迷惑的人叫凡夫。佛菩薩跟人沒有差別，一個是覺悟的，一個是迷惑的，這不能不知道。我們願意做糊塗人還是願意做個覺悟的人？迷惑的人一生因循苟且，空過了一生；覺悟的人他知道抓緊時間，提升自己的靈性，這個重要。為什麼？凡是物質就免不了生滅，有生有滅，這是無常的，靈性不是物質，所以身有生滅，靈性沒有生滅。 　　靈性是什麼？佛在《楞嚴經》上講得很清楚，就在我們身上，眼能見，耳能聽，鼻能嗅，舌能嘗，身能觸，意能知，六根的根性，見聞覺知。見聞覺知不是物質，所以物質的身體有生滅，它不是物質，它沒有生滅。《楞嚴經》上「十番顯見」很長一段經文，當時波斯匿王聽佛講這些道理他聽懂了，聽懂了非常開心，為什麼？不再貪生怕死，知道什麼？身有生死，靈性沒有生死。所以聰明的人、覺悟的人不重視身體，重視靈性。靈性最明顯的就是智慧。諸位要知道，智慧跟聰明不一樣，不能夠把它混攪在一起，它有一點相似，實質上完全不同。 　　這個地方講『根本智』，什麼叫根本智？你看得根本智的人，首先我們要了解什麼叫根本智，《般若經》上說得很好，「般若無知，無所不知」，無知就是根本智，無所不知叫後得智，那就是根本智起作用；起作用的時候無所不知，不起作用的時候無知。這樣說法大家還是不好懂，我們再說白一點，佛家講定慧，這諸位比較熟悉，禪定、智慧，禪定是根本智，智慧是後得智。你看看佛法教導我們，因戒得定，因定開慧，智慧從哪來的？智慧從定當中來的。《金剛經》上說得好，「信心清淨，則生實相」，實相就是此地講的根本智。所以根本智給諸位說就是清淨心，這大家就好懂。清淨心、平等心、真誠心，我們這副對聯上面寫的「真誠、清淨、平等」，是根本智。 　　你的心如果真正回歸到真誠清淨平等，是你自己本來有的，是你的真心。你現在的心不真，妄心，不誠，為什麼？真誠是永恆不變，這是真誠。我們現在這個心不見了，現在我們的心是什麼？叫妄想心、分別心、執著心，你想想看對不對？我們這個念頭一起來就有分別執著，分別執著叫妄心不是真心。妄心起用的時候叫造業，業有善業、有惡業，造善業的果報在三善道，天道，人道...

淨空法師：【佛滅度後，最重要是法寶，依三藏修行皆得成佛】 我常講四種教育，倫理、道德、因果、宗教，現在把宗教換成智慧，大家好懂，四種教育一體。 有因果教育，肯定幫助開智慧，這一生過得幸福美滿。有智慧，來生自己選擇，可以選擇天堂，可以選擇極樂世界、諸佛菩薩淨土，真正解決問題。 佛滅度後，三寶裡最重要的是法寶。佛在世，第一是佛寶，第二是法寶。佛不在世，第一是法寶，第二是僧寶，第三才是佛寶。為什麼？佛不在世，我們對佛寶只是恭敬，只是禮拜，它不能教我們。 誰教？僧寶教我們，找善知識。好老師，不一定是出家人，在家人持戒修定明經，也演教。演是表演，講經說法，自行化他，廣益眾生，利益眾生。 後世依之修行皆得成佛。只要依三藏經典，無論哪個法門，無論哪部經論，認真依教奉行，沒有不成就的。這是講經典的重要性，離開經典，就沒有佛法，這要知道。 節錄自 【大方廣佛華嚴經】1550集 🔹華藏衛視網站 (共修課程與護持資訊)： http://www.hwazan.org

佛法裡頭常講，《飭終津梁》講得很明白。人斷氣之後，呼吸停了，心臟跳動停止了，我們一般醫學界宣布這人死了。在佛法裡面講，他的眼、耳、鼻、舌、身這五識不起作用了，但是第六識、第七識、阿賴耶識還在活動，沒走！他還有知覺，我們一般人不知道。所以《飭終津梁》裡面說，人斷氣之後八個小時不能碰他。為什麼？你碰他，他會感覺得痛苦，他會生煩惱，這個煩惱就是分別、就是執著，這個念頭一起，不能往生了。最安全的是十二個小時到十四個小時，這是最安全的，不要去碰他。真的，在這個時代講緣分，現在人生病多半在病院，病院人一斷氣馬上就移動放到太平間去，放到冰櫃裡去冰起來，那個冰就叫寒冰地獄，苦不堪言！自己做不了主，聽人擺布，你就曉得這多麼恐怖，不能往生了。 真正明白這樁事，自己趁早要做準備的功夫，走的時候預知時至，沒有病苦，不需要人幫助，這是最高明的辦法，知道哪一天走。這種人走沒有中陰，他真的到極樂世界去了，這裡一斷氣，他那裡就去了。所以，他的身體人家怎麼擺布沒有關係，他的神識到極樂世界去了。有這種功夫的人，我們在這麼多年當中看到不少，聽到的更多，我們自己要珍惜、要努力。 節錄自：12-017-1203 大方廣佛華嚴經（第一二０三卷）

淨空法師：【我勸母親念佛，不要想我，天天想阿彌陀佛】 學佛同學想一生成就，佛的話要牢牢記住，常常放在心上，時時刻刻提起觀照。凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。 真的佛來了，禮敬、稱讚、供養而不攀緣，保持心地清淨。現前佛為什麼不來？佛不來是大慈大悲，來了你受不了，感情激動，清淨心沒有了，你修的那一點智慧也失掉了。 什麼時候會見佛？明白告訴你，什麼時候佛菩薩來了，你不動心，見如不見，這個時候佛菩薩就來了。他來對你只有好處，不會障礙你，所以佛菩薩來是慈悲，不來也是慈悲。 修道的人，覺悟的人，跟迷惑眾生差別是：一個心清淨，一個心雜染，一個是智慧，一個是感情，道理不能不懂。 我離開祖國三十六年，跟家人聯繫上。那時候在香港講經，在中華佛教圖書館，母親到香港來看我，他是從上海到廣州，當時佛青會長袁文忠居士，代我迎接母親。 接到香港時，我正在講經，母親來了，請他坐下來聽經。經講完，我招呼他，非常難得，沒有激動。不是像幾十年沒見面，一見面，就一把鼻涕一把眼淚，那就完了。 我非常佩服他能夠鎮定，跟平常天天見面一樣。這是意想不到的，我不激動，他也能不激動。當時聽經大眾看到後，也很佩服，這是可以見面了。 如果見面時痛哭流涕，訴說多年別離相思，那學佛多年，不是一下就退轉了嗎？退到沒有學佛的地位，幾十年佛不就白學了嗎？之後他來看我，或者我到上海看他，都沒有一絲毫激動。 我不勸他吃素，他回上海後，發心吃長素。他看到我吃素很好，身體健康，不用言說勸，用事實表現。 念佛好，這是我勸他的。他說這麼多年常常想我，我告訴他，不要想我，想我沒有好處，想佛，你天天想阿彌陀佛，我也想阿彌陀佛，將來我們到極樂世界，母子還在一起，多殊勝。 他聽懂了，回去後念佛就不間斷，我送他一串念珠。實在講，是他過去有善根，在這種場合聽我講經，觸動善根，能夠把感情伏住。好像在香港住了一個多星期，從來沒有激動過。 ------------------------------------------- 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】774集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ------------------------------------------- 華藏衛視官網

我學佛這麼多年，我總結佛教導我們修學的綱領，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。把虛偽轉變成真誠，從這個地方入門。不管別人用什麼虛偽對我，我決定不能用虛偽對人。為什麼？如果我也用虛偽心對人，我跟他一樣，他搞六道，我也搞六道，我現在明白，我不想搞六道了！有些人說：人生太苦，我不想再作人，我要到西方極樂世界去。一點都沒錯，要到西方極樂世界去，從現在起以真誠心處事待人接物；心裡想去，對人對事還是用虛偽，還是用欺騙，還不老實，你怎麼能去得了？口是心非，去不了。真正往生極樂世界都是老實人，你不老實，你怎麼能去得了？你心不清淨，人家那裡是淨土；你心不平等，那個地方土地都平正的，平正的土地是平等心現出來的。 所以我講的這個話很簡單，不難懂，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你得用這個心生活過日子，用這個心工作，用這個心處事待人接物。眼前可能會吃一點虧，有好處。吃虧上當是福，為什麼？消業障！一點虧都不肯吃，換句話說，你一絲毫業障都不肯消，你天天增長你的業障，你的前途黑暗的，你的果報在三途。一點虧都不能吃，一絲毫都不肯忍讓，你不是三途六道的凡夫，你是什麼？你再仔細在經論裡頭去看一看，哪一個佛菩薩不是很喜歡吃虧上當的？諸佛菩薩都歡喜，一絲毫不計較，他才能證得無上菩提。 節錄自：12-017-0893 大方廣佛華嚴經（第八九三卷）

日常生活當中，招待賓客，或者對自己家人，對團體裡工作人員，要飲食上好味來接待。上好味，不是什麼山珍海味，要記住，是健康飲食，安全飲食，乾淨飲食，裡面最重要的是真誠愛心。 我年輕時，常常下廚房，跟韓館長在一起就很少，偶爾表演一下。廚房是修功德最好的地方，真實供養。有不少同學知道，我會燒苦瓜豆腐，味道非常好。 有一個法師，以後移民香港，叫慧忍法師。他大我五歲，專門學我這道菜，天天看我做，照那個樣子，什麼分量、調味統統一樣，沒有我那個味道好吃。他就問我，到底什麼原因？ 我說，我們的心不一樣。分量、調味、方法一樣，味道不一樣。真誠，歡喜心供養，跟很勉強，不歡喜，味道不一樣。這個道理，現在江本勝博士實驗，你一想就通了。 端一杯水，用愛心，結晶那麼美，你喝下去當然很舒服。如果端得很不願意，很勉強，水結晶就很醜陋，你吃下去當然味道就不對。就一杯水，你端過去，我端過去，吃的味道就不一樣，為什麼？心不相同。 幸虧江本勝博士實驗出來了，要不然很難懂。煮飯也好，燒菜也好，用真誠愛心做出來，上好味。同樣材料，同樣方法，沒有真誠愛心，雇人員勉強做的，反正你吃，我不要吃，隨隨便便，味道就不好。 所以廚房工作人員，最重要的，每個人歡歡喜喜，滿面笑容，那一餐一定是上好味。要看到人都愁眉苦臉，一個個不歡喜，再好的材料，不是上好味，不一樣。 懂得道理，廚房正在燒菜時，他做什麼錯事，千萬不要責備，他心裡不高興，味道全變壞了。要原諒他，讚歎幾句，讓他生歡喜心，味道就變好了。這個有科學實驗，真的是大學問。 ------------------------------------------- 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1730集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org