念佛人臨終不能往生的原因｜輕鬆學佛法

佛號功德不可思議｜淨公老和尚開示

「智慧海、難中難、行超普賢」，這一些句子，“均指此信願持名之無上妙法”。這些統統讚歎這一句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是微妙法，南無阿彌陀佛是救世行，南無阿彌陀佛是智慧海，南無阿彌陀佛是難中難，南無阿彌陀佛是行超普賢。你統統合起來看，佛號功德不可思議，佛號功德無比的殊勝，能不念嗎？不念真是把光陰空過了，太可惜了，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

所以真正會念阿彌陀佛，這個人是真正自愛，會自愛當然就會愛人，那就是菩薩心、菩薩行。「至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分。」念老這一段話要多多念幾遍，他用這些話來形容念佛法門的微妙，形容得好，真難得！

恭錄自2012淨土大經科注第638集2014/02/28



念佛是始覺合本｜淨公老和尚開示

「持名，即始覺合本。」本是本覺，我們念佛是始覺，始覺跟本覺是一不是二，所以「始本不二，生佛不二。」生是眾生，佛代表本覺，眾生代表始覺，我們今天開始覺悟了，這個覺悟跟本覺是一不是二，也就是《觀經》上所說的，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是本覺，是心作佛是始覺，「故一念相應一念佛，念念相應念念佛。」

恭錄自2012淨土大經科注第637集2014/02/27



往生極樂世界的大道｜淨公老和尚開示

「喻如盲人，常居冥暗之處」，眼睛瞎了，什麼都看不見了，怎麼能夠引導別人？「不能開導於他路。」
海賢老和尚，為我們在末法時期，在鬥諍堅固的時代，開闢一條往生極樂世界的大道。我們有沒有看清楚，有沒有真正體會到？就是一句阿彌陀佛，萬緣放下，連佛法也放下，正是《金剛經》上所說「法尚應捨，何況非法。」

他活了一百一十二歲，十幾歲的時候就學佛，年輕的時候出家，師父沒有教他參禪，沒有教他念經，沒有教他經懺佛事，就教他一句阿彌陀佛。他的成功就六個字，「老實、聽話、真幹。」

我們觀察他一生的行誼，你就能體會到。他得阿彌陀佛威神加持，一生不是平平安安度過，也有很多艱難困苦，都能平安通過。能吃苦，能持戒，勤於勞動，自給自足，令人佩服的地方。末法時代鬥諍堅固，用他這個方法沒有一個不成就。他是示現給我們看的。

恭錄自2012淨土大經科注第633集2014/02/2



念佛人臨終不能往生的原因｜淨公老和尚開示

「常念不絕」，不絕就是不能斷。我們沒做到，我們念佛的時間少，斷的時間多，晚上在睡覺常常佛號就沒有了，斷掉了，不知不覺，想起來趕快接著念。
為什麼會有這個現象？我們的佛號生疏，我們的妄想太熟了，成了習慣了，這是許許多多念佛人臨終不能往生的真正原因。我們真想往生，必須把這個原因，這叫習氣，《靜老說的話》裡面就是教我們要斷習氣，習氣就是指這個。

怎樣才能斷？隨時隨處能提醒。所以念佛機管用，念佛機開著，提醒自己的佛號，我們自己沒有念，念佛機在念，立刻把閒雜的念頭放下，提起佛號，它的作用沒別的，就是時時刻刻提醒我們。佛號不能中斷，中斷就不能往生了。

恭錄自2012淨土大經科注第628集2014/02/21

淨空法師：【慧多於定，止靜妄念多，定多於慧，就昏沉瞌睡】

《華嚴經探玄記》講：三昧，此云等持，離沉浮故。定慧均故，名等也。這個等就是定慧平等，修禪定的人非常講究，對他們太重要了，定慧不等，心定不下來。

慧多於定，顯得浮躁，定多於慧，現象是昏沉，一定要定慧平等，心情才正常，真正在定中境界。

從淺顯地方能體會，我們不修定，念佛堂念佛時繞佛，繞了幾圈之後止靜。止靜是坐下來念佛，可是妄念很多，那是慧多過定。

有的人坐下來沒什麼妄念，但是幾分鐘就打瞌睡，睡著了打呼，那是定多過慧，產生這個現象，功夫都不得力。定慧平等，功夫才得力。

如果自己有這個現象，要懂得調理，妄念太多時，要定下來，心要專注，我們念佛，專注在佛號上，把雜念放下。

如果是昏沉，定多過慧，精神提不起來，你就起來，或者是繞佛，或者是拜佛，用這個方法調理，讓自己功夫能夠得力。

離沉浮，沉是昏沉，浮就是心浮氣躁，定慧等持。心不散故，住一境故，名持也。

真正原因是對世間沒有看破，沒有放下，不知道世間是假（相），雖然經上講得多，甚至自己也會講，萬法皆空，可是心就不空，你還留戀，真空，還有什麼貪瞋痴慢？沒有了。

萬法皆空，好像是一個口號。真正菩薩把這句話當真，決定不假，連小乘須陀洹都知道，所以真幹，真得受用。我們雖然曉得，沒真幹，不得受用，一定要真幹。

本文節錄自【淨土大經解演義】174集

淨空法師：【來生】自己的意念，主宰自己的前途

六道輪迴，每一個人去的地方不一樣。什麼人決定你到什麼地方？不是天神決定，也不是閻羅王決定，是自己的念頭。

佛法說，最後一念（引業）是什麼？如果那個念頭是貪心，不管你想著財產，或家親眷屬，最後一念是貪，貪心墮餓鬼道。

如果最後一念是瞋恨，埋怨、怨氣、心不平，那就到地獄道。最後一念是糊塗、愚痴，雖然沒有什麼妄念，但迷迷糊糊，多半到畜生道。

最後一念是阿彌陀佛，（捨輪迴）到極樂世界。最後一念是真主，到天園去。

這一世壽命終了，來生到哪裡？最後一念是關鍵。明白道理，老天很公平，沒有厚此薄彼，完全是自作自受。

了解事實真相，現在就要訓練，時時刻刻有阿彌陀佛這個念頭。災難來不來，沒關係，來了到極樂世界去，不來時我繼續念佛，這就對了。

自己的前途主宰在自己的意念，每一個宗教經典都如是說，大聖大賢不欺騙人。

生淨土為什麼？為成佛種智。換句話說，極樂世界只有一個目標，一個方向，就是成就佛的一切種智。

到極樂世界阿彌陀佛會下，佛指導我們，幫助我們明心見性，大徹大悟，成佛種智，就是回歸自性。

自性圓滿的智慧，就是一切種智（佛智圓明）。這個名詞包含佛法二個術語，第一個是一切智（聲聞緣覺之智），第二個是道種智（菩薩之智）。


本文節錄自【淨土大經解演義】94集