淨空法師：【常念知足，才能安貧守道】
起心動念、言語造作，
是福是禍，佛在此地都提醒我們，
我們要細心去觀察，每天要思惟。
從前李老師常常教導學生，
佛弟子要記住，我們天天要在佛的面上貼金，
這就是我們的行為依教奉行，
佛有光彩，我們就有福、有慧，福慧雙修。
千萬不能在佛臉上塗大糞，那個造罪業。
違背佛的教誨，造成負面的影響，
那個罪業墮阿鼻地獄，不能不知道！
再看後面這一段，
『菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業』，
這是佛教導我們，我們應該要覺知，
應該要曉得知足常樂。
人只要知足，他就沒有希求，
古人常說「人到無求品自高」。
覺悟的人、修行人，
在這個世間肯定是「於人無爭，於世無求」，
他才能夠安貧守道，才真正能做到。
不但對世間法不貪求，就是連出世間法也不例外，
《般若經》上講得好：「法尚應捨，何況非法？」
那個法是佛法，佛法都要放下，都不應當貪求，
何況是世間法！
這說盡了，
這個道理很深，我們要認真去學習、去研究。
為什麼連佛法都不能貪求？
這個道理大乘經上講得很好，
佛法是緣生的，因緣生法，
凡是因緣生法，都不是真實的，
所以佛法也不例外。
什麼是真實的？
只有自性是真實的，自性裡面一法不立，
不但沒有世間法，佛法也沒有。
自性裡頭立一法，那就壞了。
佛在《大佛頂首楞嚴經》上說的，
「知見立知，是無明本」。
這是富樓那尊者向世尊請教的，
「自性裡頭本來沒有無明，為什麼會有無明？無明到底從哪裡來的？」
佛說：「知見立知，是無明本」，一句話說破了！
無明從哪裡起來的？
就是你希望要建立，麻煩就來了。
六祖大師高明，「本來無一物，何處惹塵埃」。
一法不立，那就是明心見性；
你還要立一法，你錯了！
那就是無明的根，那就是不知足。
知足的人心裡頭一念不生，
無論在什麼境界，
善緣也好、惡緣也好，
順境也好、逆境也好，
在極樂世界也好、在阿鼻地獄也好，
絕對不會起心動念，不會有妄想分別執著，
那就是知足。
有一念好惡的心，「天堂我喜歡，地獄我討厭」，
好，有一念好惡，
那就是無明，那就是建立，那就是不知足，
那就錯了。
所以經上說的是很簡單，
等於說文章句句都是題目，
每一個題目都可以做成大文章，
每一句話要是寫成書都是大著作。
這是我們不能不懂，不能不清楚，不能不明瞭，不能不認真學習的。
本文節錄自【佛說八大人覺經】3集
🎬影片：https://youtu.be/vHZFtlwvGNw
是福是禍，佛在此地都提醒我們，
我們要細心去觀察，每天要思惟。
從前李老師常常教導學生，
佛弟子要記住，我們天天要在佛的面上貼金，
這就是我們的行為依教奉行，
佛有光彩，我們就有福、有慧，福慧雙修。
千萬不能在佛臉上塗大糞，那個造罪業。
違背佛的教誨，造成負面的影響，
那個罪業墮阿鼻地獄，不能不知道！
再看後面這一段，
『菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業』，
這是佛教導我們，我們應該要覺知，
應該要曉得知足常樂。
人只要知足，他就沒有希求，
古人常說「人到無求品自高」。
覺悟的人、修行人，
在這個世間肯定是「於人無爭，於世無求」，
他才能夠安貧守道，才真正能做到。
不但對世間法不貪求，就是連出世間法也不例外，
《般若經》上講得好：「法尚應捨，何況非法？」
那個法是佛法，佛法都要放下，都不應當貪求，
何況是世間法！
這說盡了，
這個道理很深，我們要認真去學習、去研究。
為什麼連佛法都不能貪求？
這個道理大乘經上講得很好，
佛法是緣生的，因緣生法，
凡是因緣生法，都不是真實的，
所以佛法也不例外。
什麼是真實的？
只有自性是真實的，自性裡面一法不立，
不但沒有世間法，佛法也沒有。
自性裡頭立一法，那就壞了。
佛在《大佛頂首楞嚴經》上說的，
「知見立知，是無明本」。
這是富樓那尊者向世尊請教的，
「自性裡頭本來沒有無明，為什麼會有無明？無明到底從哪裡來的？」
佛說：「知見立知，是無明本」，一句話說破了！
無明從哪裡起來的？
就是你希望要建立，麻煩就來了。
六祖大師高明，「本來無一物，何處惹塵埃」。
一法不立，那就是明心見性；
你還要立一法，你錯了！
那就是無明的根，那就是不知足。
知足的人心裡頭一念不生，
無論在什麼境界，
善緣也好、惡緣也好，
順境也好、逆境也好，
在極樂世界也好、在阿鼻地獄也好，
絕對不會起心動念，不會有妄想分別執著，
那就是知足。
有一念好惡的心，「天堂我喜歡，地獄我討厭」，
好，有一念好惡，
那就是無明，那就是建立，那就是不知足，
那就錯了。
所以經上說的是很簡單，
等於說文章句句都是題目，
每一個題目都可以做成大文章，
每一句話要是寫成書都是大著作。
這是我們不能不懂，不能不清楚，不能不明瞭，不能不認真學習的。
本文節錄自【佛說八大人覺經】3集
🎬影片：https://youtu.be/vHZFtlwvGNw