淨空老法師答疑解惑
淨空老和尚答疑解惑｜死生篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2740
此站「學佛問答」精選文章標籤分類網址
https://lucky8nothing.blogspot.com/search/label/%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E7%AD%94%E5%95%8F?m=1
***
***
☆
https://www.amtb.tw/blog/archives/2740
淨空老法師答疑解惑｜死生篇2
https://www.amtb.tw/blog/archives/1566
https://www.amtb.tw/blog/archives/1566
淨空老法師答疑解惑｜死生篇3
https://www.amtb.tw/blog/archives/1627
淨空老法師答疑解惑｜死生篇4
https://www.amtb.tw/blog/archives/1877
https://www.amtb.tw/blog/archives/1627
淨空老法師答疑解惑｜死生篇4
https://www.amtb.tw/blog/archives/1877
淨空老法師答疑解惑｜死生篇5
https://www.amtb.tw/blog/archives/2034
淨空老和尚答疑解惑｜死生篇6
https://www.amtb.tw/blog/archives/2123
淨空老法師答疑解惑｜因果篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2854
淨空老和尚答疑解惑｜修持篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/1113
佛法知難行易｜淨空老法師開示・修持篇84https://www.amtb.tw/blog/archives/2034
淨空老和尚答疑解惑｜死生篇6
https://www.amtb.tw/blog/archives/2123
淨空老法師答疑解惑｜因果篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2854
淨空老和尚答疑解惑｜修持篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/1113
https://www.amtb.tw/blog/archives/26053
淨空老法師答疑解惑｜出家、在家修行篇https://www.amtb.tw/blog/archives/13151
淨空老法師答疑解惑｜學佛篇https://www.amtb.tw/blog/archives/12849
淨空老法師答疑解惑｜健康篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/14527
淨空老和尚答疑解惑｜淨土篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/130
（以上諸多答問給需要更多解惑者。網站一篇內可能含數個文章。 +號開啓 - 號關閉。 問答繁多有空有需要請自行點閱。亦可先略過看以下此站精選問答。）
淨空老法師答疑解惑｜出家、在家修行篇https://www.amtb.tw/blog/archives/13151
淨空老法師答疑解惑｜學佛篇https://www.amtb.tw/blog/archives/12849
淨空老法師答疑解惑｜健康篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/14527
淨空老和尚答疑解惑｜淨土篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/130
（以上諸多答問給需要更多解惑者。網站一篇內可能含數個文章。 +號開啓 - 號關閉。 問答繁多有空有需要請自行點閱。亦可先略過看以下此站精選問答。）
此站「學佛問答」精選文章標籤分類網址
https://lucky8nothing.blogspot.com/search/label/%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E7%AD%94%E5%95%8F?m=1
***
念佛若不能深信切願者，一定要解除疑惑直到念佛往生無礙。
***
以下為隨緣方便問答特選。
☆
【念佛功夫淺深，什麼是深？】
☆
【為什麼會有因小果大的現象？】《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」
問：
世人造惡事，佛說他們也有佛性，但造作惡業危害他人性命，請問我們應如何處理?
（自醒）
☆
☆
佛法的教學，就是針對多元文化問題而建立的。釋迦牟尼佛告訴我們，有西方極樂世界，那是阿彌陀佛建立的新興社區，也是提倡民主、自由、開放，歡迎來自四面八方不同族類的志同道合的朋友們，移民到這個地區共同生活，他們也是異中有同，同不礙異，同異不二，多釆多姿，美不勝收，互讚互敬，互助合作，共同開發極樂世界，所以那個地區所集聚的族群，比地球要複雜得多。他們是通過高等智慧的教育，而達此目的。
《華嚴經》裏，毘盧遮那佛的華藏世界也是這個情形！天堂又何嘗不是一個多元文化的共同體呢！我們細心去觀察釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毘盧遮那如來、上帝，如何面對現實，解決這些問題。我們能從中得到啟示，智慧開了，就知道應該怎樣解決我們現前所面對的問題。（981213早餐）
☆
問：請問不在家的時候，念佛機開了，我們肉眼看不到的眾生會得到感應嗎？
答：會的。我們看不到的眾生會聽，也可能跟著念佛機念佛。「新加坡佛教居士林」的一、二樓餐廳，每天播放講經的錄相帶，那是給鬼神聽的。21-090-0085
問：請問如何幫助有輕微精神病的眷屬？
答：勸他念佛。凡是有精神病，都是業障。疾病有三種來源，第一是生理的疾病，這是飲食不留意造成的，可以看醫生治癒。第二是冤業病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常聽到別人講話，聽到別人擾亂、干擾他，這種病醫藥無法救。在佛門裡，做佛事、誦經迴向，從中調解，如果冤親債主接受走了，病就好了。《慈悲三昧水懺》中，悟達國師得人面瘡，是他前世的冤家來報仇的；迦諾迦尊者為他調解，冤親債主接受了，他的病就好了。第三是業障病，這不是冤家找上身，也不是生理毛病，這種病唯一的方法就是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的錯，讓他真正發心懺悔，這需要別人的幫助。如果他真正能接受，依教奉行，這個病可以恢復。21-080-0001
問：請問如何幫助一個一闡提、怨恚心、謗三寶、控制心極強，又不信因果輪迴的家人？
答： 「冤家宜解不宜結」，他對你有怨恨心，你對他不能有怨恨心。否則，冤冤相報，生生世世沒完沒了，而且一世比一世嚴重，這個果報一定要曉得。所以，要多聽經，道理清楚明瞭之後，就可以化解冤家。
總之，一切逆境現前都要逆來順受，就可消業障。要想：我過去對不起他，今天他這樣對待我，是一報還一報，就一切都能忍受。以後怨恨化解了，他就不會再用這個態度對待你了。因此，你絕不可以有一念瞋恚心。你每天念佛、拜佛、求三寶加持，迴向給他。常常念他的好處，不要想他的壞處，用三年、五年、八年、十年的時間，你們的怨結就能解開。如果他對你不好，你對他生怨，這是最愚痴的。你們的苦難要受一輩子，來生還要受。所以，真正有智慧的人，遇到冤親債主，一定要想方法化解。21-242-0001
問：我在香港動物保護協會工作，是為一些有病或者是一些不太友好的動物施安樂死，有時候心裡很內疚，但又不知道怎樣做才是幫助這些動物？
答： 幫助牠的方法是給牠做皈依，如果是常常在處死動物的環境裡，每天給牠做一次三皈依，就等於說我們做晚課一樣。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念佛給牠迴向，教牠發心求生淨土。做畜生是由於業障很重，墮在畜生道，勸牠念佛求生淨土，這樣就很好。牠有靈性，你誠心誠意跟牠溝通，牠都懂得，牠也能接受。21-269-0001
問：我的弟弟目前還很痴迷法輪功，我多次勸告他，並給他《佛法與人生》、《太上感應篇》等書，他都不理，請問應該怎麼做？
答： 這就是所謂「先入為主」，極端的執著。能否幫助這樣的人回頭？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，多半是倔強好強，你要從側面想方法去誘導他回頭。
我們也遇到一些個案，從法輪功回頭的人很多，轉回來之後都非常好。因此，應當尊重他的自尊心，慢慢去改變。有些同修有智慧，每天在家裡聽講經的錄相帶，家裡的人不理會他。但是你在那裡聽，他也在旁邊聽，為了面子起見，他不好意思說：「我要改變，我要來學習。」等到機緣成熟，他自然表態了。所以，有很多方式都值得我們參考學習，要有耐心慢慢的幫助他。家親眷屬總有一份親情在其中，我相信以真誠心、有善心去幫助，他會回頭的。21-090-0089
問：時有鬼神附身，要我傳話、做事，甚至於常受其干擾無法用功，請問有何方法能脫離？
答： 鬼神附身，偶爾還沒有關係，若常來附身的確是很麻煩的，必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間，依佛法講，鬼神與人是屬於不同的法界。
他為何附在你的身上，而不附身於別人？第一就是你與他有緣；第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯，陽氣很盛，鬼看到你都躲，不敢接近。鬼神上身時，一般而言是你運氣很不好、很低，他才會上身。
如果他想要求我們幫助，在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他，但是幫助完後，就請他不要再來打擾，以好言溝通相勸，他也會了解的。他要求幫忙傳話、做事，若這個話或事是正面的，合情、合理、合法的，則可以幫他；如果是負面的，要傳一些害人、欺騙人的，這是絕對不可以的，你要理直氣壯不接受，他就會走開。若與其往來時，你愈怕他，他就愈欺負你；你比他還厲害，他就走了。如果他還是不肯走，你就念佛、念觀世音菩薩，求佛菩薩加持，他很快就會離開了。21-171
問：請問如何在忙碌的環境當中增加定力？
答： 工作忙是我們的身體在勞碌，但工作再繁忙，心地依舊清淨，一塵不染，這就是定力。要如何做到？必須要看破、放下，要了解我們的生命非常短促，世間確實是濁惡至極，經上講的「五濁惡世」，你能看到濁惡，對世間就沒有留戀。這正是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學習的。20-013-1227
問：我們使用個人電腦，許多人都能善用上網查閱資料，但有人不能善用，反而用在寫電子郵件或瀏覽其他的網路，請問如此是否造成修學的障礙，又該如何處理？
答： 網路的內容非常複雜，實在講，正面的東西少，負面的東西多。我們今天利用網路來傳播佛法，便利一些距離遙遠而無法到現場聽經的同修，所以我們每一場的講演都上網。若你能收聽這些講演，這是正面的、清淨的。
三十多年前，台灣教育部有些官員向方東美老師提出疑問，談到世界再強大的國家也有亡國的一天，他們舉例說：「美國現在是世界上最強的國家，將來亡國的第一因素是什麼？」方老師答：「電視。」然後他警告台灣政府，台灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟，但是已經有這種趨向了。
今天電腦網路對於人心的傷害，遠勝於電視，如果不能善用網路，這個人這一生決定被網路毀了。全世界的網路在電腦裡面都是開放的，你是學殺盜淫妄，還是學仁義道德，全在自己一念之間。成就是你自己，毀滅也是你自己；你發心救度一切苦難眾生在你自己，你願意參與毀滅世界也都在你自己。
這是一個很嚴肅的問題，但是今天任何人都沒有能力控制，所以只有提醒諸位同修，因果一定是自己去負責任。因為現在是民主自由開放的世界，思想、言論無人能干涉，有世間法律保障，所以你到底是成聖成賢，還是作惡墮落，都在當人一念之間。21-090-0062
問：請問四眾弟子相處之道？
答： 佛教導我們相處要依六和敬，六和敬裡面的第一條「見和同解」，這一條就很難做到。為什麼從前的人能做到，而現在人卻做不到？就是聽經聽得太少。經聽得少，心改不過來，我們的心是三惡道的心，充滿貪瞋痴和自私自利。只有聽經能讓我們三惡道的心轉變成戒定慧，所以對我們中下根性的人來講，最殊勝的方法就是聽經。
不只人需要聽經，就是鬼神也要求聽經。新加坡居士林的老林長往生，他的冤親債主附在同修身上，要求聽經和皈依。而且還要求聽《地藏經》，希望聽經的時間能夠增加，鬼神都要求，我們愈想愈有道理。當年釋迦牟尼佛在世講經四十九年，每天講八小時，所以那一批學生也聽了四十九年，聽了那麼久，哪有不開悟、不證果的！清涼大師當年在世時，講《華嚴經》共講五十遍，而這部經就是每天講八個小時，也要一年才講得完，那講五十遍就要五十年，那些去聽經的人，聽完經後又念佛，一定成佛。今天我們困難的原因就在於不但聽經的時間少，而且念佛的時間也不多，打妄想的時間佔大多數，所以才不會成功，這就是我們的緣比不上古人。但是這個緣，現在人講條件，是可以創造的。因此，真正覺悟明白人，我們建一個道場，不必建大，十個人喜歡修，十個人修；二十個人，二十個人修，不能讓別人夾雜進來，這個道場是專修。要像當年遠公大師在廬山東林念佛堂，一百二十三個人住在裡面，從不下山，天天真幹，所以那一百二十三個人個個往生，全都有成就。所以，集合志同道合的人，建立一個道場，每天聽經念佛，一天聽經八小時，再念佛八小時，剩下的時間很短，趕緊去休息，就沒有時間打妄想，如果能在這個道場待上三年五載，絕對會有成就，也不會輸給古人。
古時候道場有兩種: 一個在山上，那是真正修行的道場；一個是下院，在都市裡，用來接引大眾的道場，內有講堂，山上法師每週兩天前往講經，這是為報施主恩，也是為報護法恩。21-081-0001
問：我們常搞不清楚主導與輔導，往往勸人為善，勸到後來無形中演變成命令，而去主導他人，請問如何才不會落入主導他人？
答： 輔導幫助別人到最後是主宰別人，原因是主觀太強，另外一種原因是習氣煩惱，就是想控制別人的念頭。學佛人一定要放棄控制別人的行為與意念，這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願，對自己修行會造成重大的障礙，並且不易得人和。這個意念、行為都不好，應當修正過來。
儒家教人「謙虛」，唯有謙虛才能為眾生服務，才能修布施供養。不懂得謙虛，就會貢高傲慢，處處指揮別人，命令式對待別人，自己往往不知不覺，但在別人心裡會產生很大的反感，這是障礙自己的修行。21-090-0044
問：家裡的父母親年紀大了，又有老人痴呆症傾向，請問怎麼跟他和解？
答： 自己一定要斷惡修善，積功累德迴向給他。迴向要是沒有具體的功德，那個迴向不起作用。功德就是自己依教奉行，《地藏經》裡的婆羅門女、光目女真修真幹，真有功德，像我們光是念幾句經文是沒用處的。婆羅門女，雖然念佛的時間只一天一夜，但她念到一心不亂，所以鬼王稱她菩薩，她要不到那個境界她看不到地獄，可見她那個心之真誠。真誠心，《彌陀經》上講的「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜就達到轉凡成聖，把這個功德迴向給她母親，母親就生天了。
光目女是在夢中境界，是功夫成片，她沒有得一心。得一心才真正是菩薩。所以她的母親還再回到人間，生在下賤之家，壽命只有十三歲，她沒有婆羅門女母親那麼樣的殊勝。迴向要有真實功德，所以心地要真誠，決定不能有絲毫虛偽，這非常重要。真誠心、清淨心、平等心，我們念頭一轉，從今而後為正法久住，為普度苦難眾生，為他們服務，絕對不為自己，這個功德就很大。如果還有自私自利，還有貪瞋痴慢，這就沒有功德，只有一點福德。《六祖壇經》說「此事福不能救」，「此事」是生死大事，福德救不了，要功德；功德是你整個念頭轉過來，你的行為當然也轉過來了。
胡居士母親往生是個好例子，她生前不知道佛法。死了以後中陰身學佛的，她四十九天日夜念佛沒有間斷，有那麼多人助念，這是她的福報。她死了以後附在一位居士身上說：為什麼你們對我這麼好？為什麼要念佛？為什麼要生西方極樂世界？問了好多問題。當我們解釋之後她接受了。她要求聽《地藏經》，就用電視機日夜不停播放。所以到第四十九天放三時繫念完了之後，她再附身透露了訊息，她往生了，下品中生，很難得！這就真的幫上忙了。
她那個緣非常殊勝，我們在台灣只看到兩個例子，一個就是李炳南老居士，他四十九天念佛晝夜不間斷，共六百人，在台灣空前絕後，真是無比殊勝。另外就是胡居士母親，雖然人數沒有那麼多，但這個不容易，所以有真誠心就有感應。從這個經驗知道，要重視人死之後四十九天中陰超度，不能夠疏忽。如果在生前他能夠相信這是最好的，那個效果會更殊勝。21-250-0001
問：請問四眾要如何和睦相處？
答： 四眾同修要和睦相處、互助合作，當中一定要有規過勸善。人都有過失，自己不知道自己有過失，別人看到了要規勸。而規勸要在沒有第三人的情況下，如果有人看到，他會難為情，不但不能接受，還懷恨，變成冤家對頭。在沒有人見到的地方，你好心勸導他，希望他一切以道場為重，以佛法為重，能放下自己的成見、分別、執著，就能和睦相處。與人不能相處，沒有別的原因，就是堅持自己的執著，不肯忍讓才發生衝突，產生不愉快。每個人退一步、讓一步，則海闊天空。
我曾經講過「禮讓」、「忍讓」、「謙讓」。世出世間聖人之所以成為聖人，之所以能有成就，沒有別的，就是懂得讓。讓，決定不吃虧，決定佔大便宜，真正得大利益；不肯忍讓的人，最後吃虧。這些道理與事實真相，我們看得很清楚。過去、現前有成就的人，我們仔細觀察，沒有一個不是謙虛忍讓的。凡是不肯忍讓的人，成就很有限，縱有福報，成就也不大。21-080-0001
問：在日常生活工作當中，常有小疑問，沒有善知識開導，所以疑慮愈來愈多。請問應如何解決，是否該求佛菩薩感應開示？
答： 沒有必要，這些疑慮都是妄想、邪念，把它統統放下，一心念佛就好。若有機緣，遇到善知識可以向他請教；遇不到沒有關係，老實念佛就好。問題多就是不老實，老實人沒有問題。念佛念到功夫得力，聽經能深解義趣，這些問題自然都消除了，所以讀經、念佛可以幫助你。20-14-0328
問：請問如何觀察事物的八個面？
答： 觀察事物不必觀察八面，能觀察六面即可。古大德常講，能清楚觀察事物的六面，便不再迷惑了。例如，我們觀察因颱風引發的水災、水患的現象，從你觀察到的相，明瞭現相的體是什麼，即現相是由何處發生的，這需要功夫、智慧。能現相的就是體，體是法性，我們從現相上便見性了。相不平，性平等，能如是觀察，即入此境界，便是禪宗裡的「明心見性」，你就不是凡夫了。你通過觀性、觀相、觀事、觀理，就能明瞭現相的前因後果，同樣知道如何面對現前的環境。你能從事、理觀察事物，就能全部明瞭，便可判斷出何時將發生何事。繼而再觀察其因果，因果的轉變、因果的相續、因果的循環，於是你便能明瞭宇宙人生的真相，免受災難。
此話說來容易，修學起來需要時間，需要下功夫。不過此事於理上來講，的確如此。何以故？凡夫念頭一轉就成佛了。佛與凡夫在一念之間，一念覺悟，凡夫成佛；一念迷惑，便墮為凡夫。
學佛是學覺悟、學智慧。眾生如此長時間聽聞佛法，為何不覺悟？是何因素障礙了覺悟、智慧？是自私自利！因此，學佛首先必須把「自私自利」的念頭捨棄，學佛便會很順利。如果有自私自利的念頭，即便一切諸佛為你講經說法，你都不會覺悟。何以故？自私自利的念頭如茅塞一般塞住了你的心竅，若欲開竅，必須把茅塞打掉。因此，佛法修學的障礙很多，重重無盡，自私自利是第一個障礙。我們學佛如果不能突破此障礙，佛法殊勝的功德利益便得不到。
你能如此觀察事物的八面，或者六面，便相當有智慧了。你觀察現前世間如此動亂，能不受外面境界所轉，心地保持平靜。何以故？六根接觸六塵境界，不會受外面境界影響，心裡沒有恐慌、憂慮、牽掛、煩惱，永遠保持心地的清淨、平等，永遠保持高度的智慧。縱然災難現前，你同樣很平靜。縱然遇到不幸，像美國911事件飛機撞擊世貿大樓，你在那架飛機上也不會受難，肯定能夠往生。何以故？不驚不怖，人隨時可以往生極樂世界。非但不埋怨、憎恨恐怖分子，還心懷感激。因為如此一來，我可以早日往生極樂世界，否則還要在世間多受幾年罪。所以，我們永遠生活在感恩的世界裡面。
因此，我們必須天天聽經、念佛，吸收佛菩薩的氣氛。二六時中，佛號不斷，心中只念阿彌陀佛。除此之外，不掛礙任何事物。保持心地清淨，不夾雜絲毫的不善、染污。心地純淨，行為純善，以純淨、純善的心行，便可高品位往生西方極樂世界。21-116
問：弟子有幾十畝茶園，自己經營不噴灑農藥殺生，承包給別人，由於他不信佛，不知道因果，肯定要打農藥殺生；廢棄，無償送人，他們管起來照樣殺生，對此不知道如何是好？
答： 這個事情最好是自己經營，自己經營也是行菩薩道。你這個茶園裡面天天放阿彌陀佛給這些茶樹聽，如果它長得很好，那就會影響別人；你看看不殺生，照樣有很好的收成，為什麼要去殺生？為什麼要去造這個業？所以樣樣都可行菩薩道，都是修行，樣樣都是在教化眾生，轉眾生的業力。21-252-0001
問：請問被人誤會是否要解釋清楚？如何判定在何種狀況下需要解釋？
答： 視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。21-090-0046
問：別人對我們有誤解，請問該不該去解釋？因為保持沉默好像是默認？
答： 沉默跟默認不一樣，沉默是不與理會，事實讓時間去證明。佛對於別人的一切誤會、毀謗，一概置之不理，永遠保持自己的清淨心、平等心、慈悲心。時間久了，事情自然澄清，這不是默認。古代的讀書人、聖賢人，聽人家說他的過失，有一個很好的態度，就是「有則改之，無則加勉」。若自己真有這個過失則稱謝，因為自己有過失往往不知道；若自己沒有這個過失，則用沉默來答覆他。一切誤會、謠言就可以置之不理，讓事實答覆他，不要用言語答辯，這是很笨拙的方法。20-14-0328
問：請問為何好事多磨？
答： 諺語常講「好事多磨」，嫉妒障礙就是魔。為何現在人著魔之事這麼多？
早年有人向方東美先生請教，美國是今天世界第一強國，歷史告訴我們，羅馬也會滅亡。那美國將來亡國的第一因素為何？方先生沉默了五分鐘說：「電視。」我們想想他的話有道理，美國不是別人以武力征服的，而是教育崩潰而結束的，此話對我們有很深的警惕。
科技是好工具，非常可惜沒有安排好節目，提供好教材。商人只顧眼前利益，不顧戕害青少年的心性，此罪業極重，縱然得一時名聞利養，轉眼之間墮落阿鼻地獄。諸位仔細觀察，演藝人員善終的很少，特別是表演「殺盜淫妄」的，壽命都不長。這個果報非常明顯，但許多人仍不覺悟。
魔障真正的根源就是自私自利，菩提的根本是利益眾生，一個人真正肯發心，立願捨己為人，為正法久住，為一切眾生真實利益，魔就不得其便。你只要有一念自私的念頭，就會受魔害。為何佛菩薩不受魔害？佛菩薩不為自己。為自己，心不清淨，心地污染、迷惑，沒有智慧；念念為眾生，心地不染，少煩少惱。
希望一切眾生各個得度，就是佛經講的「想而無想」，想是為眾生，無想是沒有為自己。念念為正法久住，念念為一切眾生利益，沒有一念為自己，這就是存菩薩心、行菩薩道最好的模範，不但在家同修應當學，出家的同學們也應當學。
如此，我們的精神就振奮起來了，魔也變成護法，不再來障礙，反而來幫助，因為他也想修一點功德。你真幹，他就可以修功德；你不肯幹，造罪業，他就幫助你墮落。魔跟佛不同，佛是助人為善，不幫助人墮落；魔是善、惡兩方面都幫助，而對於魔我們也要尊敬。20-014-0326
問：我常常將先生給我的錢財拿去布施，他知道了很不高興。請問師父，以後我應該怎麼做？
答： 要把布施功德對你先生講清楚、講明白，讓他生歡喜心，也發心布施，這就對了。他不懂的時候，你布施暫時不要讓他知道，免得起家庭糾紛，家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德，財不是賺來的，是命裡有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實，世間人不懂這個道理，所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常講的「萬般皆是命，半點不由人」。
命裡的財是你過去生中所修的財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，果報是聰明智慧；無畏布施是因，果報是健康長壽。要想這三種果報，要修因才行，現前這些富貴人，都是過去生中修財布施的，我們自己過去生中沒有修，現在過的生活貧賤，你要是懂得這個道理，現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣，雲谷禪師把這個道理講給他聽，他真天天幹好事。首先就發願做三千樁好事，三種布施都具足，十年才完成，但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後，又發願再修三千樁好事，求兒子，他太太和他一起修，四年完成，進步就很快速。果然得了個兒子，是原來命裡沒有的。
以後做寶坻知縣，發心做一萬樁好事，一次減租全縣的農民都得利益，所以一個功德就超過一萬樁好事，這是所謂公門裡面好修善。他延壽二十年，都是這一生當中修來的。你懂得這個道理，想擁有財富，就認真修財布施，愈施愈多，這是真的。想擁有聰明智慧，修法布施，知道的東西很歡喜的告訴別人。想擁有健康長壽修無畏布施，最重要的是不食眾生肉，不與眾生結冤仇，絕不傷害一切眾生。你能真正發心修，這三種殊勝果報你都會得到。我這一生當中依照老師的教誨，這三種果報都得到，都是這一生當中修來的，過去生中沒有，所以你要相信、要真幹。
21-267-0001
布施有兩種，外財布施，內財布施，有些布施不需要花錢。內財布施是做義工，用我的體力、能力、智慧來布施家人、朋友、道場等，比外財布施功德還要大。內財布施是人人都可以修的，所以說起布施大家不要都想到錢上去，那個範圍太窄小了。
還有法布施，你幫助他解決問題，或是自己做一個學佛人的好樣子而影響他人學佛，這個功德又超過財布施，佛在經上講一切布施中法布施為最。所以好好的學，好好的做，讓人看到能感動，這樣也是布施，而且是圓滿的布施，能成就圓滿的功德。
21-274-0001
問：炒股票算不算正業？
答：正業還是念佛。若是增長貪瞋痴的，就不是正業。炒股票賺了錢，很開心、很歡喜；賠了錢，憂悲煩惱，這就不是正業。真正過佛菩薩生活之人，能吃得飽，穿得暖，有一個小房子遮蔽風雨，足矣！天天念佛，天天與諸佛菩薩接近，這多自在、多幸福！20-014-0328
問：請問炒股票是善業還是惡業？
答：我不懂股票，如果是屬於賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬於儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多餘把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。
財富從哪裡來？從財布施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去布施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要「捨得」，你所得到的再布施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多餘的布施給苦難眾生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。21-090-0041
問：請問為什麼我會一直不斷的遇到一些生病又可憐的貓？我一定要幫牠們把病醫好，不然就會後悔難過。又怕牠們會再受到傷害，所以也不敢放牠們走，但母親因為我收了太多貓而起煩惱。我也曾請佛幫忙，好像佛沒有幫忙？
答：佛法是講緣分，沒有緣，對面都遇不到，有緣就天天遇到。所以，你跟這些貓有緣，可能是你過去生中，不止一生喜歡貓、愛護貓。
如果遇到這些生病又可憐的貓，你要幫助牠們，要把牠們當作一般眾生同樣的看待。牠前生也是人，因愚痴墮在畜生道，將來牠也會轉到人道。畜生也有佛性，從佛性上看都是平等的，所以幫助一隻貓與幫助一個人的功德相等。你幫助牠們，決定有好的果報。
佛家有一本書名為《物猶如此》，書中都是講一些小動物有靈性又有佛性的故事，你可以把救護眾生的這些事情多與母親談談。你養的這些貓，你要教牠們念佛，要給牠們皈依，把念佛機放在貓住的地方，讓牠們常常聽。佛不度無緣眾生，牠跟你有緣，你跟牠說話，牠就會聽得懂，我相信貓也很乖、也會聽話。你要幫助牠們，要度牠們念佛，也要常常為牠們說法。
至於請佛幫忙而佛沒有幫忙，是你請佛的心不夠誠懇；心誠懇了，佛一定來幫忙。這是我教給你的方法，你可以給牠們授三皈，勸牠們也不要傷害其他小動物，好好的照顧牠們，這樣就非常好。21-090-0034
（補充）三皈依：
皈依佛 不墮地獄
皈依法 不墮惡鬼
皈依僧 不墮旁生（畜生）
問：請問求神保佑如法嗎？
答：現在社會把佛當作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人，每個求神的人都得到平安保佑，這位神就靈！如果你求得到平安保佑，其他的人沒有得到，這就有問題了。
佛講因果報應，種善因必定得善果，如果我們不種善因，不斷惡修善，只求佛菩薩，佛菩薩也不能保佑我們。我們天天做壞事，求佛菩薩保佑，佛菩薩豈不變成貪官污吏！好像跟佛談條件，我做壞事得一些好處，再供養一點給你，這樣佛菩薩不就是接受賄賂了嗎？哪有這種道理！因此，不但對佛菩薩不可有這種僥倖的心理，對鬼神也不可有。
中國古人講：「聰明正直是謂神。」我們用虛偽、自欺欺人的心去求神保佑，神也不會保佑。你不求他，也得到平安、健康，可見得平安、健康與拜佛求神確實不相干。但也有一些邪神，看到你運氣不好會作弄你，欺負你，你去拜他、討好他，他可以原諒你，不找你麻煩，這種情形自古以來也有。21-090-0088
問：請問老法師對佛教歷史上重男輕女的傳統傾向有何看法？
答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是「業障」。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因為眾生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。21-090-0047
問：結婚請客，三寶弟子想辦素菜，可是年輕人要葷菜，請問如何是好？
答：各有因緣，隨他就好，要令一切眾生生歡喜心。最重要的是不能家庭不和，所謂家和萬事興。這需要相當長的時間，還要高度的智慧及藝術，才能感化家人。21-117-0001
問：夫妻二人，學佛的要求生淨土，按照《無量壽經》講不淫欲的標準修行。可是對方不學佛、不理解，如此夫妻就不和了。佛經上講，「夫婦親屬，當相敬愛」，豈非矛盾？
答：經上說得沒有矛盾，是你不能圓解。「不淫欲」是自行，「夫婦眷屬、當相敬愛」是化他，自行、化他兩方面都要兼顧。化他很重要，尤其是給社會塑造佛法最好的榜樣，能勸化社會大眾來學佛，使佛法能推廣普度眾生。此時捨己為人一定要懂得「恆順眾生，隨喜功德」，要了解佛制戒的因緣、道理。每條戒都有「開、遮、持、犯」，為度眾生有開緣，為自己是犯戒。開緣當中逐漸讓他覺悟，即現在所謂的機會教育，讓他知道財色名食睡是地獄五條根，世間人不懂才貪著。你要度化他，先要隨順他的貪著，然後慢慢讓他覺悟、明瞭。太太度先生，先生度太太，都要有善巧方便，細細體會佛在經上講的義趣，決定沒有矛盾。如何處理則要看你的善巧方便、聰明智慧了。20-014-0326
問：我的孩子已經是大學四年級的學生，以他目前的情況來看，我覺得很滿意。但因自己的執著，時常為孩子擔憂，弄得孩子不太愉快，自己當然也很煩惱。請問我和孩子之間如何建立互相都能接受的關係？
答：這是現在一般社會問題，你算是相當美好了，有許多家庭問題比你嚴重得多。如何與孩子相處？《了凡四訓》這本書對你會有很大的幫助，你可以好好的讀，也可以讓你的孩子讀。這本書經過印光大師提出之後，我們這麼多年都在讀誦、研討及學習，深深覺察它能解決現前社會苦難的問題，真正是救護災難的一個好方法，這是值得推廣學習的。21-090-0079
問：家庭主婦天天燒飯、洗衣，請問如何才能不起煩惱心？
答：
每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，想法、看法就不一樣了。
行菩薩道，第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。妳將家事整理的井井有條、乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是「忍辱波羅蜜」。
每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。於是覺悟了，原來菩薩的六波羅蜜，即是從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。
妳將家事做好了，即是做世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！
佛法的修學一定要落實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。18-014
問：我這一生決心要往生西方，然而我沒有發願要我的丈夫、孩子共同護持讓正法久住不滅，請問這樣對嗎？？
答：這是你自己的心願，不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道，所以只有自己發願。我們只有勸勉，不寄託任何希望，這與諸佛菩薩教化眾生一樣。因為希望太多，失望就多，沒有希望就沒有失望，這是我們要學習的。21-090-0040
問：請問佛教講不講看住宅或墳地的風水？
答：佛教不講，這是世俗人講的。如果地方上的人很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，隨他們的意思去做。實際上風水就是我們居住的環境，環境肯定對人有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後，這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。
風水常說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水好，但你沒有福報，這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，有定、有慧，你在不好的風水之處一住，它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方，第一個是要求這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我才住這個地方；如果這個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的條件，不是選擇地理，是選擇人心，人心善，好！
我們東北有個趙先生在日本岡山開了家餐館，住了十二年，他告訴我當全家人離開家時，家裡的門是不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。而且人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，民風很好，就是現在講的治安環境非常好。所以，若選擇居住地方，這裡是很好的一個選擇。21-253-0001
問：我本人做賣香燭的生意，其中有些種類是往生錢及印有往生咒，但不知是否可以賣及化掉？為了順從眾生，這樣做如法嗎？
答：心正行就正。顧客來買你的東西，你都能勸他發慈悲心，勸他念阿彌陀佛，這就對了。因為你賣香燭，賣紙錢，來買這些的人大概都不排斥佛法，你勸他念佛，很好。如果有結緣的這些光碟送給他，介紹他到道場來聽經，那你真的就有功德。一切都是以真實的利益幫助他，這樣就好。21-289-0001
問：雖說家和萬事興，但如果父子、夫妻同在一個公司服務，往往容易產生磨擦，特別是家族企業，反而傷害親情。後輩為了保持父子有親，是否另謀出路，避免與父親同在一個公司上班、繼承父業更好？
答：真正解決的方法還是讀書，開智慧，智慧開了問題自然解決。沒有智慧，這種方法屬於逃避，不能夠化解衝突。一定要讀書，要讀聖賢書，一定要接受中國傳統教學，中國傳統教學能解決一切衝突。這句話是外國人，英國湯恩比博士說的，他過世也有很多年了，他說這些話大概是在一九七０年，所以一定要學習。父子有親，你早就把那個「親」忘掉了，哪裡來的親？親已經變質，變成怨了，這個問題很嚴重。儒家只講到當然，沒有講到所以然，更深入一層的所以然，一定要在佛法裡去找。中國自古以來，世世代代都有很多孝子賢孫，有多少感人的故事給世間人做典範。現在沒有了，往後更沒有，什麼原因？那要問我們自己，我們自己對別人有沒有布施恩德？我們自己不能夠以恩惠對待別人，你哪有報恩的子孫？沒有。
佛告訴我們，人跟人的關係是四種緣，最親近的就變成一家人，就變成父子，報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係不會到一家來。連你這一生所遇到的朋友，也是這四種緣，沒有這四種緣見面也不認識。所以你就要懂得，那個有家裡出孝子賢孫的人，一定他家裡世世代代都做好事，都對別人友好，都是很樂意幫助人。那些受了恩惠的人，他投胎來你家變成你的兒子、孫子，他來報恩的，孝子賢孫！你如果得罪了這些人，欺負了這些人，他要到你家做你兒子、孫子，他將來就是敗家子，就是來報怨的、來討債的。討債的，你辛辛苦苦賺的錢，他會花光光，花天酒地花光了，這是討債的。報怨的，過去你害死他，他還要來討命。因緣果報，這個事就麻煩了。
總而言之一句話，佛說得很有道理，人生酬業！我們到這個世間來是為什麼的？酬償過去所造的業報，過去造的善，你來享福；過去造的罪業，你今天來受苦、受難。真正搞清楚，搞明白了，無論受什麼樣的苦難，不怨天、不尤人，自己過去造了不善的因，現在歡歡喜喜承受不善的果。承受的時候不怨天、不尤人，沒有瞋恚心，沒有報復心，這個帳就結了。下次再碰到的時候，來世就是好朋友，怨化解掉了，冤家宜解不宜結。你要是結這個怨，常常懷恨在心，冤冤相報沒完沒了，生生世世彼此都痛苦，這就錯了。所以明白人，這一生我能夠忍，我能夠讓，事情就化解，就沒事了。個人如此，家運也是如此，國運也是如此，沒有例外的，這個我們一定要懂。
所以一定要很認真的來學習，學佛不容易，真是百千萬劫難遭遇。我們在這一生當中想多做一點好事，改善我們來生後世的命運，這是個最好的機會。如果這一生不明白這個道理，看這個不順眼，看那個不高興，依舊造罪業，尤其跑到佛門裡面還造作罪業，那就錯了。為什麼？造種種罪業，來生墮三途。不了解邪正、是非、真妄，這叫愚痴，是畜生的果報；有瞋恨心，墮地獄；有貪心，墮餓鬼。現在人起心動念都是三惡道的業因，多半都到三惡道去，學佛的人最後若到三惡道，那就大錯特錯。學佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什麼因？三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。應當把我們來生不斷向上提升，這才對。
所以人一定要有菩提心，常常想到我對人、對事、對物是不是真誠，是不是清淨，是不是平等，是不是慈悲，要常常念著這個，常常想著這個。這是過去中國儒家教人愛敬存心，心裡常常存著愛人、敬人之念。佛法教我們「方便為門」，方是方式，便是便宜，用現在的話就是最恰當的方式，最好的方式，這叫方便。最恰當、最好的方式沒有一定，因人、因事、因處不同，你有智慧去通權達變，所以佛法始終修學的都是智慧。智慧從哪裡來？從清淨心來，清淨平等心生智慧；心裡頭煩躁、急躁，那生煩惱，不生智慧。煩惱處理問題沒有不犯錯的，智慧處理問題決定沒有過失，所以智慧是從清淨、平等心來的。
我們的清淨、平等心在哪裡修？就在日常人事上修，修得最快。你每天接觸這些人，有善人、有惡人，你在這裡修平等，要是離開這個環境再找地方，沒地方修。你到深山裡修清淨平等，修十年、二十年覺得很清淨、很平等了，一入都市馬上就亂了，禁不起考驗。真正修行就是在這個複雜的人事環境裡修，這樣起落最大，起就把你提升到天界去，落就落到三途去，大起大落。所以你要會修，會的人才起得快，不會的人也落得很快。21-289-0001
問：現今處於競爭的經濟市場社會，請問應如何教導年輕人工作與學佛？
答：學佛求的是什麼？學佛的目的何在？如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經裡有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經裡所講的道理與因果，就可以全部推翻了。
今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這三者都能得到，「佛氏門中，有求必應」！年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。
我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群眾的誤導，認為佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。21-090-0089
問：做生意時想要說實話，但家人都反對、起煩惱，因為家人只圖自家發財。這種情況下，請問我該如何處理？
答：《了凡四訓》中所講的，就全部為你解答了。我二十六歲學佛，第一部讀的書就是《了凡四訓》，我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。
一九七七年，我到香港講經，在「中華佛教圖書館」看到印光法師的「弘化社」所出版的書籍，印光法師一生對於《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁，略略的統計，這三本書在當時大概印了三百萬冊，這個數量非常驚人。印光大師是淨宗一代祖師，為何不大量提倡淨宗典籍，而提倡這三本書？我終於明白了，他老人家大慈大悲為救度苦難眾生，因為這三本書容易懂，只要在這三本書上奠定基礎，又能老實念佛求生淨土，豈有不往生的道理！
《了凡四訓》為我們說明因果的道理，你真正參透了，才曉得「一飲一啄，莫非前定」。你規規矩矩做生意，賺的錢是命裡有的，而你用不正常的手段去騙人，賺的錢還是這麼多，你又何苦去騙人？如果我用欺騙的手段賺來的，比我用規規矩矩賺來的要多，你可以用欺騙手段，佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行，你就是偷人、搶人，你搶到的還是你命裡有的。你命裡沒有的，偷也偷不到，搶也搶不到，真的是「一飲一啄，莫非前定」，「萬般皆是命，半點不由人」。
你把《了凡四訓》參透了，就曉得應該如何做生意，你會做得讓一家都歡喜。你天天在斷惡修善、積功累德，你的果報無比殊勝。世間人想發財，不懂得發財的理論與方法，反而造作了許多惡業，結果把命中本有的錢財和福報都折損了。譬如你命裡有一百萬的錢財，因為用心不善，結果這一生只能發五十萬，打對折了。如果造更大的惡，可能折扣更大，冤枉不冤枉！
希望你全家都念《了凡四訓》，看《了凡四訓》的光碟片，天天看就會明白。人不能有貪瞋痴，貪心將來作餓鬼，瞋恚將來墮地獄，太可怕了！我在這一生寧願苦一點，也不搞貪瞋痴，不希望將來墮三惡道，這才是真正聰明人，真正有智慧的人。21-090-0073
（補充）三惡道：
貪心墮餓鬼
瞋恚墮地獄
愚痴墮畜生
（一切無始皆由貪瞋癡）
問：古大德要求我們不見他人過，若在日常見到同修有毛病，請問是否應當給予提醒？
答：這是道義，應當提醒他、幫助他，但是要有智慧、善巧。提醒、規勸別人時，最好沒有第三者在場，否則會令他感到難為情，也會傷害他的自尊。21-090-0018
問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？
答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-090-0016
問：我家佛堂設在陽台轉彎之處，坐北朝南，但聽同修講不可朝北禮佛。請問這樣有沒有罪過，我應該怎麼辦？
答：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。
《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。21-090-0016
問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？
答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。
我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-090-0010
（備註）
此篇有一般人想要了解的問題很多，這裡只列一些，需要可至此網頁詳讀：https://www.amtb.tw/blog/archives/6420
☆
🔑《無量壽經》從漢到宋朝八百年間，在中國十二次的翻譯，這是什麼原因❓
🔑如何使業障自然就沒有了❓
🔑如何讓冤親債主找不到❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/26659 🙏🏻
☆
🗝️能量怎麼樣變成物質❓
🗝️心真轉成阿彌陀佛，有什麼益處❓
🗝️心裡真有阿彌陀佛表現在哪裡❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/26343 🙏🏻
☆
✅生活過得很苦是什麼原因❓
✅佛是什麼意思❓無明是什麼❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27168 🙏🏻
☆
🙋♀️老人痴呆症及植物人，臨終時為其助念，能否往生❓
🙋♂️臨終助念過程包括哪些內容❓
🙋病人正在輸氧或吊瓶時斷氣，應先取下，或待助念十二小時之後再處理❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/2740 🙏🏻
☆
🔑念佛功夫成熟，哪有不往生的道理！要多久❓
🔑心裡真有阿彌陀佛表現在哪裡❓
🔑修其他法門的，臨命終時也想到極樂世界去親近阿彌陀佛，行不行❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/26343 🙏🏻
☆
🔎人生的目的在哪裡❓
🔎如何提升自己的靈性❓
🔎人活在世間如何才能快樂幸福、逍遙自在❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27253 🙏🏻
☆
✅為什麼改善選舉風氣非常重要❓
✅為何選舉標準要有「孝、廉」❓
✅為什麼現在貪官污吏比以前普遍❓
⭕️請看淨空老法師開示➡️ https://www.amtb.tw/blog/archives/6844
☆
🗝️眾生造極大的罪惡，三惡道的苦報他不能不受，為什麼❓
🗝️如何使業障自然就沒有了❓
🗝️如何讓冤親債主找不到❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/26659 🙏🏻
☆
淨空老和尚開示：懷恨在心、有報復心，來世到哪裡去投胎？
別人對我們不善，毀謗、侮辱、陷害，沒有智慧的人懷恨在心，常常想著報復，這就錯了。要有這種心來世到哪裡去投胎？餓鬼道、畜生道、地獄道。畜生道裡面變成了毒蛇猛獸，他心裡那個怨毒沒有解開，瞋恨墮落在這一道裡頭去了，吃虧的還是自己，你說冤不冤枉！
為什麼別人對我不好？我對人家那麼好，他為什麼對我不好？這裡頭有因果關係。我雖然對他很好，他對我不好，過去世的業因。我們想到這個地方，心就平了，不再有怨恨，什麼樣的陷害我們也都能夠忍受，歡喜忍受，這個帳結掉了；也就是說過去我造的不善業，我在這一生當中報掉了。我們的心一天比一天清淨，一天比一天平等，智慧、慈悲、誠意天天在增長，我們知道將來果報殊勝，死了以後有好去處。把這個功德迴向求西方極樂世界，決定得生。往生淨土有把握，我們不能不曉得。
節錄自：大方廣佛華嚴經（第三五七卷）
☆
淨空老法師答疑解惑｜因果篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2854
（站長特別提醒：臨終8-14小時內不隨便碰身體床鋪，是擔心神識未走，你碰他痛苦起瞋恨墮地獄，障礙別人往生將來自己往生也會有人障礙。看到這篇就明白，海賢老和尚說自己不靠助念，自己預知時至先跟阿彌陀佛走最可靠。）
☆
淨空老法師答疑解惑｜出家、在家修行篇https://www.amtb.tw/blog/archives/13151
（自醒）
末法時期的修行，確實真正成就不在道場，道場人多，心亂、口雜，往往會產生障礙。所以真正修行是你自己會用功，每天讀經念佛，不要跟人接觸，跟人接觸是非很多。我能保持清淨心，是四十多年不看電視，不看報紙，雜誌、廣播統統不接觸。為什麼？那全是污染。
你看了之後，你有沒有能力心裡頭不落印象？沒有這個能力，那只好拒絕，才能保持清淨心。
有時間就讀佛經，讀佛經就是跟佛往來，聽佛的教誨，你就不會錯。聽久了，眼睛也放光，我們這兩天講到放無量光，放光是什麼？你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚，有的時候他做錯事情還不能講他，為什麼？他心量很小，不能接受批評，你一講他，結上怨仇。錯讓他錯，墮地獄讓他墮，等到地獄罪受完了再去度他，不遲。你說現在？現在不行，時節因緣沒到，反而製造更多的麻煩，這是智慧。他吃盡苦頭，他回來求助了，你講話他聽；沒有嘗到苦頭，沒有進地獄苦，你怎麼勸他，不相信。他還說你囉嗦，他還說你挖苦他，你好心對待他，他以惡的心去想像，把你的好心全想成壞心。這個我們都得要懂，能說的要說，不能說的決定不說。
（自醒）
問：假如平時在念佛過程中，有遇到逆境或障礙，請問是否可以多念一些密宗咒語，或者吃一些密宗上師所加持的甘露丸來幫助度過難關？
答： 這個方法可不可以？我給你答覆是可以。為什麼可以？因為你相信。你相信上師加持，相信上師念的甘露丸很靈，你信就靈，不信就不靈，還是一句話，「一切法從心想生」。抓住這個原理，這個問題就解決了。
上師的加持、上師的咒語靈不靈，都在你的信心，你有一分信心，它就有一分靈驗；你有十分信心，它就有十分靈驗；你有懷疑，它就完全不靈。然後你就曉得，不是他的東西靈不靈，是我們自己的心靈不靈。不但是如此，我講過很多，你生病看醫生，你吃藥，你的病能不能好，與醫生不相干，與藥也不相干。與什麼相干？信心，你對這個醫生有信心，你對醫生的處方有信心。是什麼把你的病治好了？信心把你的病治好了。醫生再高明，你對他懷疑、對他不相信，你吃他的藥一點用處都沒有。
《華嚴經》說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」你對於自己要能夠建立信心。佛家講「信」，跟其他宗教講「信」不一樣，佛家的信，第一是信自己，對自己有信心，第二是對老師有信心，你就一帆風順。對自己有信心，對老師沒有信心，這不能成就；對老師有信心，對自己沒有信心，也不能成就。蕅益大師在《彌陀要解》裡面講六個信：第一是信自；第二是信他，信他就是信老師、信佛；第三是信事；第四是信理；第五是信因；第六是信果。世出世間法，你把這六個信搞清楚、搞明白，你的問題全都解決了。
我們生病要不要找醫生？不要找醫生。如果他病重了，以後若出了問題，他說你害他，明明需要醫生，你叫他不要找醫生。所以我們不能這麼作法，我們只能把這個道理跟你講清楚，你去找你信得過的醫生，醫生給你做增上緣，真正的親因緣是你自己。你真正懂得「斷一切惡，修一切善」，好！這才是真正消災，真正消業障。疾病與業障有密切的關聯，業障消除，你的病痛自然就少了。所以要培養慈悲心，決定不能害一切眾生，你的災難就會減少。苦樂不是從外境來的，都是自己招感來的，這是佛在經論上跟我們講的真話，講的正理。
（自醒）
於一切地位低的人、貧賤之人，不生傲慢，那些人到面前，我要不生傲慢。無論什麼境界，決定是對治你煩惱習氣，問題就是你能不能覺察，你能不能受益，這個太重要了。一般凡人，習氣很重的，順境他就起貪心，生煩惱，惡緣他就生瞋恚；見到地位高的人，他就覺得自己很卑微，我們講他的自卑感就起來了，覺得不如人；見到比他低的，他就傲慢，這就叫造業！佛教我們在一切境界裡面修平等心，修一心不亂，《彌陀經》上講的「一心不亂」。那是淨宗修行的標準，無論是誦經、念佛、拜佛，統統一個目標，一心不亂。二心就亂了，二心，起心動念就亂了，一心是清淨心，三心二意就染污了。我們在境界裡頭要知道用功，用什麼功夫，怎麼個用法，一定要清楚、要明白。
☆
《淨老和尚答疑篇》如何控制壞念頭？
問：下面一個問題，他說自學佛以來，由於業障深重，所以在佛學上有很多疑問；在日常生活當中，常常在做事情的時候，不管是高興或不高興，都會起很不好的念頭，我嘗試去控制它，例如打坐、拜佛等，都沒有辦法控制不再起壞念頭。請問老和尚，有什麼方法可以教我讓我控制壞念頭？
答：最好的方法是講經，你看天天勸人不要有壞念頭，勸別人同時就是勸自己，我從這個地方收到的效果最好。所以我喜歡上台去講，勸別人就是勸自己，別人聽不聽沒有關係，自己勸多了，自自然然就改了，也沒有刻意去改它，自然就改掉了；遍數太多了，印象太深了，所以遍數愈多愈好。從聽經、讀經、研究經教，你把精神集中，這好東西，你就不會有惡念了。佛經可以，儒家經論也可以，全心全力去研究，你會有心得，會把你這些念頭改過來。
節錄自：學佛答問（答香港參學同修之十）
☆
淨空老法師答疑解惑｜因果篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2854
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
（自醒）
末日能否挽救？理論上是肯定的，吉凶禍福在人心一念之間，一念轉惡向善，災難就平息了。理論雖不錯，但事實有困難，因為勸一切大眾轉惡為善決不是容易的事情。《楞嚴經》說「共業裡有別業」，所以要從自己本身轉，只要自己轉過來了，大災難與我是不共業。我轉過來之後，我要認真努力勸勉一切有緣同修一起來轉，縱然不能把劫難化除，也應該把劫難降低、時間縮短，要從這裡努力。一定要用自己的真誠心，真誠心能得諸佛護念，能感動天地鬼神。我們念念祈求，這是大慈大悲、普度眾生，若自己不肯真幹，就無法逃過這個劫難了。
（自醒）
說實在話，這個社會現象是「末日現象」，很可怕！想了解社會狀況，社會的興衰存亡，最明顯的觀察是什麼？觀察家庭，因為家庭是社會最小的一分子。你觀察家庭健不健全，如果家庭健全，這個社會就更健康；若家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。
觀察家庭，首先我們看婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機。因為家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，小孩變成了單親，沒有母愛、沒有父愛，心理不平衡，長大了之後，就是社會動亂的種子。社會的安危決定在家庭，家庭的安危決定在夫婦，現在人怎麼懂得這個道理？這些事情在《印光大師文鈔》裡面有很多，他老人家非常關心。
夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以，輕易離婚的罪過極重，因為這不是你們兩個人的事情，你影響了社會、國家、整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對離婚，如果有人提及這件事情，我一定勸他，這背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間如何相處，這就是修行。
（自醒）
問：「一飲一啄，皆是前定」，此人今生會往生西方極樂世界，請問也是早就注定好的嗎？
答：這個說法也可以。善導大師講得好，人一生的成就，總在遇緣不同。這個人有善根、福德，如果沒有聞到佛法，就不能往生。有機會聞到佛法，有機會聽到淨土法門，能信、能願、能修，這一生就決定得生。得生與否，關鍵在於能否放下。果然能將世出世間法統統放下，就是祖師講的「萬修萬人去」。
凡是念佛不能生淨土，都是自己放不下。人在世間，最麻煩的是與人的相處，所謂「不是冤家不聚頭」，就是八苦裡的「愛別離」、「怨憎會」。你要是真正能覺悟，樣樣都不放在心上，心地清淨無有牽掛，念佛往生肯定成功；有絲毫牽掛，都是障礙。21-080-0001
（自醒）
問：弟子曾經到一位女同修家裡，因為他先生不信佛，在我面前毀謗出家人。我深怕因果，所以不敢開口說話，坐在那裡當作什麼都沒聽到。後來聽到一位法師說：「無論何人在說損人的話，如果你在場，造成他有這個緣造業，你也一樣有罪。」弟子曾聽老法師說，毀謗破壞三寶的形象罪過很大，死後必墮阿鼻地獄。請問弟子是否被牽累，應如何是好？
答：你老實念佛求生淨土，到西方極樂世界，你的一切罪過都可以避免了。遇到別人毀謗三寶的這種事情，你在旁邊聽了，不可以不說話。你不說話是錯誤的，你要說「阿彌陀佛」這句話，他講幾句，你就回幾句「阿彌陀佛」，你不斷的把「阿彌陀佛」灌到他耳朵裡，你的功德無量！這個辦法比什麼都好，這就度眾生了。21-090-0052
（自醒）
我們學佛人不問這些事情。造孽一定會受報應，而我們修清淨心，對這種事最好是不聞不問，如古人說的：「知事少時煩惱少，識人多處是非多」。也就是說沒有必要認識的人就不要去認識，也不要去記別人的名字、地址和電話，這樣可以省去許多麻煩，甚至連新聞、廣播、報紙最好都不要看，也不要聽，如此才可修得清淨心，心淨則土淨，要知道往生淨土真正的條件是清淨心。
現在這個世間，真是問題重重，只要我們做了好事，就會招來嫉妒、障礙、毀謗、破壞。我一生都遭遇這些災難，幸好過去有韓館長的護持，因為她明辨是非，我們才能夠講經說法三十年不中斷。韓館長往生後，又遭受毀謗與破壞，所以才會離開華藏圖書館。後來，李木源居士受韓館長之託，繼續不斷地護持正法。
眾生都是愚昧的，《無量壽經》上佛說得很好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們不要怪他們，我們要忍辱，應當要做的，我們還是要認真努力去做，不受他們的影響。21-081-0001
（自醒）
問：人死後的去處是否依據每個人的善惡來論斷，每個人頭上的神明是否每天記錄一個人的善惡？法師你常說「種善因得善報」、「一飲一啄莫非前定」，既然是注定的，善惡因果是須經佛或神明的判決、控制、運作？
答：如果佛要來控制、判斷、運作，我們就不要學佛了，而且學佛會很苦，因為將來成佛，你天天得去判案，當佛菩薩會累死！佛在經上說，十法界乃至於三途地獄是你自己心裡頭變現出來的境界，不是人、佛菩薩、神仙造的。
（自醒）
古人說「解鈴還需繫鈴人」，這句話的意思何在？你不想受苦報，必須自己覺悟，不再造惡業，如果還繼續造惡業，苦報決定不能避免。我們阿賴耶識裡面雖然含藏無量無邊的惡業種子，但是我們在這一生當中再也不造惡業，惡的緣就斷了，雖有惡種子，沒有緣就不會起現行。所以，必須增長善業，才能破迷開悟、離苦得樂。你真正想在這一生超三界，名聞利養、權力地位必須從心裡捨得乾乾淨淨，才有指望；不能捨乾淨，那就太難太難了！21-090-0072
（自醒）
人生的價值，以佛法講是「弘法利生、續佛慧命」，也就是捨己為人，培養繼起的人才。如果你自己一生做得再好，死了後繼無人，你的成績等於零，沒有價值。我今天推動「佛陀教育」，我死了之後，如果沒有人再推動，我的事業等於零。若我死了以後，還有學生繼續再推動，代代有傳人，代代都不斷，這叫價值。孔老夫子說：「不孝有三，無後為大。」「後」不是指兒女，是指後繼有人。一代比一代殊勝，這是真正有價值，哪一個行業都是如此。在中國最值得人尊敬的，所謂老字號、老招牌，祖傳多少代的，一提起，這個信譽好，是「祖傳的」，那叫後繼有人。
今天環保的問題，一定要建立共同環保意識，就是認識到宇宙人生的真相，認識到眼前的危機。佛跟我們講，水災是貪心感召的，火災是瞋恚感召的，風災是愚痴感召的，地震是心地不平感召的，這些都有因。佛經告訴我們，西方極樂世界地平如掌，沒有高山，人民心平等沒有高下。我們世間人心不平，所以大地不平。我們最近在澳洲也發現，澳洲沒有很高的山，大部分都是平原，一望無際。澳洲人少，人民非常厚道、純厚，高下之心不嚴重，所以就沒有什麼高山。因此，覺悟的人一定要認真努力傳播神聖的教誨，並建立共識化解世間的劫難。21-090-0087
（自醒）
現在人講求知欲（求知的欲望），這是誤導眾生，因為求知是所知障，結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來？從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來，之所以能從凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切眾生也不離戒定慧，「因戒得定，因定開慧」。不說別的，講個最簡單的例子，「不看電視，不看報紙，不聽新聞」，如果這點都做不到，你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制，傳播媒體在主導你。
傳播媒體是大魔王，它在折磨你。我們要認識它，它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非，教人做殺盜淫妄，完全破壞戒定慧三學，破壞倫理道德。我們對它敬而遠之，不要去接觸，這比什麼都重要，要從此處開始。
學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。《印光大師文鈔》多次的讚歎，《安士全書》是講因果最好的一部書，《感應篇彙編》是第二，《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好，其中所舉的例證都很好，多讀、多看，以此奠定深信因果、斷惡修善之念。現在人不重視戒律，戒律也很少人講，所以用《感應篇彙編》、《安士全書》代替戒律，以此紮根。有戒，而後心能定，定才能開智慧。
根本智就是甚深禪定，起了作用即是後得智，無所不知，後得智能轉境界。所以，若無戒定慧三學，則無法轉境界，反而被境界所轉。21-0171
（此篇重要內容太多，此處只列一些，可上網址詳看。）
☆
【淨空老法師｜學佛答問｜ 如何降魔？-第1030集】
🌿問：宗門有一個公案說有佛就有魔，請問如何降魔？
🌿答：斷惡修善就降魔，魔就沒有了；一念歸正，魔也沒有。如果達到最高的境界，佛跟魔都沒有，那是什麼？妄想、分別、執著統統放下，佛跟魔都沒有了。
只要你有妄想、你有分別、有執著，就有佛、就有魔。淨念就是佛，惡念就是魔，六道裡面善念是三善道，惡念是三惡道。
🌿問：天人是修十善業而得天人身，為何會成為天魔？
🌿答：天魔也是修十善業，而且修得很好，他為什麼會變成魔？三重障他沒有放下，帶著三重障修十善業就變成魔。所以他福報很大，他修布施；他也很有智慧，他修法布施。三重障是什麼？
傲慢、嫉妒、貪欲，所以他就變成魔。這三重障裡面最重的，就是傲慢跟嫉妒，修一切善法他就變成魔道。
答香港參學同修（第107集）
2009/1/2
☆
【淨空老和尚開示：為什麼見到佛像要頂禮三拜？】
今天學佛，我們見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，為什麼要頂禮？頂禮是折服我慢；以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足，這是折服我慢。我們要修到能夠起作用，真正把我慢降伏，這要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩、都當作善知識看待，這個貢高我慢的心逐漸就會收斂。初學，拜佛是很重要的課程。藏傳的密宗，初學的人第一堂課就是要磕十萬個大頭，這十萬個大頭差不多是在半年當中完成。顯教裡面雖然沒有這種嚴格的限制，在初學，老師通常教學生每天要拜佛三百拜，這是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜個兩、三年，從這個地方去體會。現在很少人能夠這樣做了，這是非常好的修行方法。
節錄自：學佛答問（第二十四集）
☆
淨空老法師答疑解惑｜學佛篇https://www.amtb.tw/blog/archives/12849
（自醒）
問：如無分別心，請問是否也能在其他正信的佛教道場聽佛法？
答：若無分別心，則可以在任何道場聽法。《善財童子五十三參》就是很明白的教誨，善財童子的老師是文殊菩薩，他在文殊菩薩那裡畢業了，就到處參學，任何法師都去請教，任何道場都去參訪，這對他只有利益沒有損害。自己所修行的法門既然選定了，「法門平等，無有高下」，不必羨慕其他法門，不必改學其他法門，但是其他法門可以聽，對自己有幫助，幫助自己開悟，幫助自己入甚深禪定。但如果自己沒有定功，沒有智慧，就先要「一門深入」，把自己的根基紮好，然後再參學。否則，聽這個法門也好、那個法門也好，到最後你無所適從，這就壞了。所以，自己堅定不移學一個法門，才可以聽其他一切法門。21-090-0073
（自醒）
問：近日許多同修都到泰國吉祥島修行，根據描繪像是人間淨土，但確有神通顯現之事。弟子是本著眾生難即我難，普願諸眾生速往無量光佛剎之心，懇求法師大發慈悲，簡單扼要的開示五十陰魔，以提高同學們的警覺心，以免斷送大好因緣。
答：這個時代，佛經說：「邪師說法，如恆河沙」。諸佛菩薩看得很明白，眾生得度的機緣沒有成熟，只好隨他去，佛菩薩只能在旁邊勸導，信不信由他，聽不聽由他，解不解也由他。佛菩薩都不著急，我們著急，虧就吃大了，因為自己往生的機會失去了。看到這些境界，我們不能起心動念，這不是沒有慈悲心，而是自己要趕緊到極樂世界成就，回過頭再幫助他們，這才是一條正路，因為「自己未度而能度人，無有是處」。你確實有憐憫心、慈悲心，但一定要先成就自己，再來成就大眾。21-090-0076
（自醒）
問：報章曾多次報導，有冒牌的出家眾出現在各個熱鬧場所化緣，請問我們學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動，或者是遙送一句阿彌陀佛與他結緣？
答：兩者都可以，都好。你去布施供養他也很好，你知道他是假的，你並沒有受騙，你跟他結個善緣；念幾句阿彌陀佛給他聽也很好。
（自醒）
問：我退休後，在家中每日念《無量壽經》及念佛，求生淨土，並做好教育子女的工作，向親朋好友介紹佛教和淨土法門，也捐印經書、放生等。請問這樣做是否為小乘，如法嗎？
答：你這個作法不算小乘，很如法，這樣做就好。能常常這樣做，把你所做的這些功德都迴向求生淨土，就很好！21-090-0083
（自醒）
問：師父常說，供養出家眾、供養道場要有智慧，否則道場不辦道，出家人失去道心，供養者也需要負責任。但是師父又時常讚歎談禪法師供養道場，是以因果各自負責的態度，保持高度的清淨心，是真正的積功累德。又說，做好事不要怕流弊。如果我們以尊重恭敬三寶之心，不見道場及僧眾過失供養他們，即使他們不如法，耽於逸樂，請問我們是否仍能修積圓滿功德？
答：這個答案是肯定的。如果真正做到不見世間過，曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的。不過這些地方，真正要有智慧，如果他們做惡事不如法，這是破壞佛教的形象，他們造的罪業極重，你的功德是圓滿，但是對方造的罪業極重，他們必定墮三途。你是可以生淨土，他們必定墮三途。所以，為了要顧及對方，我們也得有一點慈悲心。
各人的立場並不一樣，談禪法師是出家人，他供養道場多半跟他都有關係，是他出家的寺廟、受戒的道場。這是我們中國人所謂「祖庭」，這是一份愛心，一份報恩的心。至於那邊人怎麼作法，他在新加坡，並不在國內，沒有辦法照顧到，所以說出「因果各自負責」。如果這個道場比較接近，我們常常能夠去參學，能照顧到，這個情形就不是這樣，所以凡事都不能夠一概而論。
供養道場最好的辦法，是借給他使用。譬如說，我有這個能力，我建造這個講堂，建造這個大樓，這個大樓產權是我的，出家人或者是在家居士在這裡辦道，我可以借給你、租給你。象徵性的租，怎麼租法？一年一塊錢租金，這個很好，一年一塊錢租金，主權是屬於我的。你們辦得很如法，你們永遠辦下去，你們辦得不如法，我可以收回，這個好！將來這些人都往生了，這個道場沒有人爭，沒有人打架，比什麼都好。所以我在外面勸很多同修，都是用這個方式：「你們不要把道場供養給我，借給我用。我不用，離開了，我就還給你。」天下太平，什麼事都沒有。絕對沒有人動腦筋想要在這裡繼承，要想奪這個財產，因為這財產有主。你們說這個方法好不好？如果你懂得這個方法好，你就可以這樣作法，自己把真實的功德圓滿。
（自醒）
問：弟子每一次到寺廟，一靜下來閉上眼睛，眼前就會有一尊很大的金色臥佛像，請開示。
答：《楞嚴經》告訴我們，境界現前不要放在心上，就是好境界，就是善根；如果著相，天天去想，就是魔境界。由此可知，魔境、佛境不在外面，在自己的內心。21-090-0078
（自醒）
問：恆順眾生中，對於作惡的眾生，請問如何令其歡喜，又能示其正道？
答：恆順眾生要有高度的智慧與善巧方便，如果沒有智慧，沒有方便，你順著他，他造惡，你也跟他造惡，他墮地獄，你也免不了。而我們凡夫只能恆順善的，決定不能隨順惡的。隨順惡的事情是菩薩，不是普通人，這是四攝法的「同事」。我們沒有那個定功與智慧，四攝法裡面，我們行「布施」、「愛語」、「利行」，不能跟他「同事」。你有智慧、定力時，才可以與他同事。他造殺盜淫妄，你也可以跟他一起造殺盜淫妄，你在這當中度他。他喜歡打麻將、跳舞，你天天去陪他，如果你沒有定慧，你度不了他，反而被他度了，所以自己要知道有多少能耐。21-090-0080
（自醒）
問：一個人受重戒後，又嚴重的破戒。現在他的影響面大，我告訴他在佛前發露懺悔，不要在大眾面前發露懺悔，以免影響大眾信心，請問這樣做對否？
答：這個作法可以。能在大眾之下發露懺悔也是很好，不在大眾之前，在佛菩薩形像面前發露懺悔也可以。但是發露懺悔後，最重要的是「後不再造」，這是真正懺悔；若發露懺悔後，明天還再做，就完全錯了。懺悔著重在後不再造，果然自己明白了，後不再造，不發露也是真正懺悔。懺悔著重實質，不重形式，形式上發露懺悔是做榜樣給人看，勸導人應當時常懺罪。21-090-0073
（自醒）
問：導師常住台灣時，我在學佛過程中感覺很安穩。現在導師不在台灣，我修行當中感覺失去依靠。請問如何讓自己有安穩依靠？
答：世間凡夫都要找個依靠，其實佛看得很清楚，所以就為你做三皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。
佛是覺，我們要天天求覺悟，天天求破迷開悟，這就是依靠佛。天天讀誦經典，依教奉行，就是依靠法。與一切大眾和睦相處，清淨無染，就是依靠僧。僧的意思是清淨，六根清淨，一塵不染。我們六根接觸六塵境界，在順境、善緣裡面不生貪愛，在逆境、惡緣裡面不生瞋恚，就是依靠僧。所以，僧不是指某一個人，要懂得它的精神，不要著重形相，形相是虛妄的，都是會壞的，決定靠不住。三寶是我們的依靠，你的心就安穩了。世界不管如何動亂，你的心不動，你的身心都平安，絕不受外境影響，這樣學佛就有了功夫。21-090-0068
（自醒）
問：未受菩薩戒的在家居士聽菩薩戒，請問是否有罪？
答：沒有罪。無論出家、在家，任何人都可以聽菩薩戒。五戒、十戒、八關齋戒，未受三皈五戒之人皆可聽。
佛在經典的限制，只有出家的比丘戒與比丘尼戒，沒有出家的不可以聽。為什麼不准聽？佛經裡面並沒有祕密，因為聽多了，你看到出家人犯戒，心裡會生煩惱，會造口業。
佛為了避免你造業，所以限制未出家之人不能聽，道理在此地。另外還有一種人，雖沒有受戒、皈依也可以聽，就是讀整部《大藏經》之人。因為《大藏經》讀完之後，你懂得了，假如你看到出家人犯戒，你也不會說話，也不會放在心裡。佛給我們制定的這些規約，都是通情達理，為了幫助我們斷惡修善。21-090-0072
（自醒）
問：請問自己可以代替父母或親人修法嗎？福德可以迴向給他們嗎？
答：代替父母或親人學法，必須學地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》裡面講到婆羅門女、光目女，你用她們那種修行方法，你的家親眷屬能得福報，自己的功德也成就了。但是要知道，功德是無法代替的。《楞嚴經》講阿難尊者遭難，阿難尊者與釋迦牟尼佛是堂兄弟，釋迦牟尼佛都沒有辦法代替他，佛尚且不能代替，何況其餘！《地藏經》以修行超度父母，父母真正得利益，但是一定要曉得超度的道理，否則很難產生效果。21-090-0076
（自醒）
問：請問在家居士是否一定要結婚生子，努力為大家做榜樣？或是不結婚，多念佛，如此是否屬於自私，念佛會往生嗎？自己沒有斷煩惱，若結婚生子肯定有更多的煩惱，生怕會因此墮落。但不結婚又怕周圍親朋不能理解，對佛教有不好的看法。請開示。
答：在家居士學佛，結不結婚是自己的事情，結婚要做結婚人的榜樣，不結婚要做不結婚人的榜樣，都是好事情。若不結婚，你沒有後顧之憂，可以全心全力投入護法的行列，做社會大眾的好榜樣。
對於往生淨土決定要有信心，信心是從何處建立的？從經典的教誨。淨土三經一論是我們往生西方極樂世界的信心保證書，我們依照經典修行，真正做到了，契入經典所說的境界，就能往生淨土。如果不能往生，佛菩薩豈不是打妄語？所以，一定要有信心，要認真努力學習。
善導大師在《觀經四帖疏．上品上生章》講：「佛在經上教導我們做的，我們要圓圓滿滿的做到；佛在經上教導不能做的，我們決定不能違犯。」你能把這幾句話做到，往生就靠得住，所以要有信心。
朋友對你理解或不理解，還有對你的看法，這些並不重要，最重要的是我們要拿出成績給人看，這個成績就是往生的瑞相。諦閑老和尚的鍋漏匠弟子往生，老法師多麼讚歎！他站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚來為他辦後事。老和尚讚歎道：「天下弘宗演教的善知識、名山寶剎的方丈都不如你！」所以，我們拿出成績給人看，這個重要。21-090-0070
（自醒）
問：我想做一個對人事物都清清楚楚、明明白白的學佛人，請問如何才能做到？
答：這要讀經，要把佛陀的教訓變成自己的思想與行為，你就做到了。現在許多同修都讀《無量壽經》，《無量壽經》非常好，一部經就可以了。常常讀，常常聽，明白經裡面所說的道理，把經中的道理變成自己的思想、境界，把經裡面的教訓變成自己的生活、行為，你的願望就能達到。21-090-0067
（自醒）
問：每天大部分時間用在佛學上勇猛精進，有人認為這是學佛不自在。他說，學佛是活活潑潑的，應該是生活豐富，多采多姿。請開示。
答：學佛確實是非常活潑，真的是多采多姿，你看《大方廣佛華嚴經》就曉得了。「勇猛精進」這句話，你會念，你不懂意思。我們看到馬路上來來往往的人，那些人都勇猛精進，分秒必爭，他們精進什麼？精進在賺錢。佛教我們勇猛精進，是要斷除煩惱、習氣，也就是要放下妄想、分別、執著，要在這上面勇猛精進，你就得大自在了。
真的放下了，就如《華嚴經》講的「理事無礙，事事無礙」，這就是活活潑潑、多采多姿，不會有障礙了。障礙從何而來？從妄想、分別、執著來的。你能把這個放下，就是把所有一切障礙的根拔除了；如果這三樣還在，無論你怎麼放，你放的是枝葉，根還在，所以要從根本放下。21-090-0068
（自醒）
問：一位女居士在一次大風後，有一棵二十多年的大桐樹被刮倒了，她用手輕輕一提就放到一邊了，請問這是怎麼回事情？
答：這是古人講的「精誠所至，金石為開」。因為這個時候她沒有妄想、分別、執著，所以輕輕的就把樹提走了，等到她一起心動念，就拿不動了。鳩摩羅什大師七歲的時候，在寺廟裡玩，有一個很大的鐘，他一下子就舉起來了。放下之後想：「我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？」再舉的時候，就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能，那種能力是沒有限量的。
中國古書記載漢朝李廣飛將軍，他行軍的時候，看到草裡面有一塊大石頭，以為是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，幾乎整枝箭頭都射透了石頭。他下來一看是一塊石頭，「我有這麼大的力氣？」再射一枝，就射不進去了。他沒有把它當作石頭，而把它當作老虎，所以箭能射穿。當起了第二個念頭，「它是一塊石頭」，箭就射不進去了，就是這個道理。從此地可證明佛講的「一切唯心造」、「一切法從心想生」，是沒有錯誤的。21-090-0068
（自醒）
問：弟子懇請師父慈悲攝受，期望能有因緣親近老法師。
答：這個要求佛菩薩，我幫不上忙，因為我在任何地方都是客人，不是主人。你想在此地住，要得到道場的許可，他們有權決定留與不留，我沒有權。縱然道場很歡迎你在此地居住，但國家的移民局是否同意也是問題。所以，這件事情還是求佛菩薩加持。21-090-0051
（自醒）
問：中國有一句古話形容，父母在世時，子女很享福，所謂是父母運。我們學佛者只盼望老法師健康長壽，讓我們享一點淨空法師福。
答：福報是自己修的，自己修的自己享，才是真實的。享別人的福，都無法保持長久，享自己的福才能保持長久。21-090-0055
（自醒）
問：請問如何成為佛的好學生？
答：諸位同修都應當知道，現代的社會倫理與道德完全廢棄了。前幾年我在美國，很多同修在空閒的時間都來找我訴苦，說兒女叛逆不聽話；老師也來找我訴苦，說學生不聽話，在教學過程當中是苦不堪言。世法如是，佛法亦如是，不但我講，過去演培法師也常談到。
演培法師是我的老友。十幾年前，我初到新加坡時，他在新加坡建立道場，也收了徒弟。我說：「不錯！你徒弟很好。」他笑著說：「這個時代沒有師徒，只有朋友了。」這句話的意思很深！
現在世間沒有父子，也沒有師生，佛門裡也沒有師徒，大家能當作朋友看待就很好了。時代不同了，從前有父子、師生的關係，現在沒有了。我這一代還有，所以我對教導我的老師，仍然念念不忘。我不忘老師的教誨，老師如何教導我，我就如何學習，念念當中依教奉行。而學習不是一天、兩天或一年、兩年，而是一生的事情，這才是「報師恩」與「報佛恩」。
我們是凡夫，凡夫在一生中不能成就的原因，就是隨順自己的煩惱習氣，這個虧就吃大了。古今中外，凡是有大成就的人，決定是放棄自己的成見。我們的成見是錯誤的，是從自私自利而生，是從妄想、分別、執著而生，不是正確的。我們有幸能遇到佛法，遇到善知識，要想做個好學生，真正有成就，決定要放棄自己的成見與煩惱習氣。
世尊在《華嚴經》教導善財童子隨順善知識的教誨，這很有道理。真正善知識對待一切人，決定是平等而無條件的，他的教學完全是看來學習的人。學生是不是真的想學，從態度上可以看出來；也就是印光大師說的，「一分誠敬有一分成就，十分誠敬有十分成就」。所以，要有真誠恭敬心，要尊師重道。
諸位要曉得，決定不是老師刻意要求你尊敬，若是如此，這決定不是好老師，不是真善知識。誠敬是我們的性德自然流露，決定沒有虛偽，而是謙虛、恭敬。學生只要有這樣的本質，就可以教導；在佛法講，這是「法器」，善知識不幫助他就有罪過。他不能接受，你可以不必幫助他，因為幫助他也是白費功夫，他已經自滿了，填不進去了。以佛門來說，祖師大德一生得不到傳人的太多了，所以師生的緣是可遇不可求，遇到了是過去生中殊勝的因緣。學生肯學、好學，老師肯教、歡喜教，這當中有真樂，決定有成就。
李炳南老師是印光大師的傳人，他在台中弘法三十八年，聽他講經說法的有幾十萬人。我跟他學習的時候，當時「台中蓮社」的蓮友有二十萬人，我概略的估計，學生超過五、六十萬人，而真正傳他的法只有三人而已，哪有那麼容易！決不是老師吝法，老師的心清淨、平等、大慈大悲，問題在於學生肯不肯學？肯學，就是把自己的成見、煩惱、習氣完全放下，「老師怎麼教，我就怎麼做；老師不准的，我決定不能違犯」，這種人是法器，這種人能學到東西。
我到台中第一次跟他老人家見面，說明自己的來意，我的目的就是跟他學講經說法。當時老師第一句話就說：「你想到我這裡來學，你得答應我三個條件，這三個條件你能接受，我收你，歡迎你來；三個條件不能接受，你到別處去，另求高明。」
我說：「哪三個條件？」
第一個條件：「你既然到我這裡來學，一切聽我的。你只可以聽我講經說法，除我之外，任何法師、大德講經說法不准聽。」
第二個條件：「從今天起，你無論看佛經或是看任何書籍，都要向我報告，要得到我的同意，我要是不同意就不准看。」
第三個條件：「你過去所學的，我不承認，一律作廢，你到我這裡一切從頭學起。」
他提出來了，我想了兩、三分鐘，我答應了。這三個條件初聽之下很苛刻，好像老師很專制、很跋扈，目中無人。當時我想：「既來之，則安之，一切隨順老師的教誨。」大概三個多月之後，我就感覺到他的方法有道理，因為我的煩惱輕、智慧長。煩惱輕的原因，是他不准我看、不准我聽，只跟他一個人學，走一條路，不像從前路太多了，摸不到方向；現在統統都斷絕了，只跟著他走，一條路，心定下來了。三、四個月看到效果了，半年之後覺得老師這個方法好。當時老師告訴我：「教導你的這三個條件，決定要遵守五年。」五年之後，我深受利益，我再延續五年，我遵守老師的教法十年，我這個根是這樣紮下來的。
大概是八八年，我第一次到新加坡，遇到了演培法師。有一天，他請我到他的道場講開示，我勉勵同學要跟老法師學習，我說：「老法師在我們這一代是唯識專家，專攻唯識經論，非常難得！」我把我跟李老師求學的經過向大家報告。我講完下台之後，到客廳與演培法師喝茶、閒話，演培法師告訴我，他作小沙彌時，在溫州「觀宗寺」諦閑老和尚會下，老和尚也是教導他這三個條件。
我一聽之後恍然大悟，這三條不是李炳南老師的專利，而是中國自古以來代代相傳，所謂的「師承」。諦閑老和尚也是教他這三條，很可惜他沒有遵守。他在「觀宗寺」住了一年，偷偷的跑了，他跑到「南普陀寺」親近太虛法師，因為當時太虛法師辦佛學院。我很替他惋惜，他若是繼續跟隨諦閑老和尚，他現在就是一代祖師，因為太虛法師的佛學院是現代化的，諦閑老和尚是祖傳的。
我所學的也是祖祖相傳下來的，不是佛學院學來的。我一出家就教佛學院，我沒有念過佛學院，但我教過不少佛學院，最後佛學院也不教了，因為佛學院的老師太多，科目也太多，學生不能成就，我對不起學生。真正能成就，就是中國古代師承的方法：「一門深入，長時薰修」，我還是堅持這個辦法。
人必須放下妄想、分別、執著，才能見到真理。最怕的是嚴重的成見，嚴重的執著，執迷不悟，真的東西你看不到，你被迷惑了。自己必須沒有一絲毫成見，對人對事謙虛、恭敬，才能見到真理，才能認識善知識，才會歡喜親近，這對我們有很大的幫助。21-090-0061
☆
【聽師父說：如何降服浮躁的心？】
我學佛，剛剛入門，知道佛法有道理，不是迷信。我遇到章嘉大師，我向他請教：「佛法有沒有方法叫我們一下就契入？（否則）拐這麼多彎，花這麼多功夫，一生未必成就。有沒有這個辦法？」他看著我，我看著他，我們看了半個多小時，一句話沒有，整個人心靜下來了。等我們的念頭不生的時候，告訴你；你還起心動念，不跟你講，講了沒用。半個小時就靜下來了，說了一個字，「有！」我們馬上就精神起來了。不說了，為什麼？你心動了。必須在你不起心、不動念的時候告訴你才管用；。所以我們才曉得，他前面半個鐘點看著我，是看著我把心浮氣躁那個念頭伏下去，才給你講。剛剛伏下去，講一個「有」，我們又亂了，禁不起他這一個字。他再看著我，大概有十分鐘，「看破、放下」，就這麼兩句話，四個字。看破是了解事實真相，放下是萬法皆空。
《金剛經》上所講的完全正確，沒有一法是能夠留住的。「凡所有相，皆是虛妄」「一切有為法，如夢幻泡影」。人人都能證得，只要你看破、只要你放下。看破，一彈指，一彈指就是一秒鐘，多少生滅？三十二億百千念，念是念頭。你這個念頭那麼微細，一個念頭接著一個念頭，妄想這麼多，你的心怎麼會靜下來？佛法沒有別的，就是禪定，一定要你自己把清淨心找到，你自己證、自己覺，老師沒辦法給你。老師有辦法給你，我們（就）不必修了。釋迦牟尼佛覺悟了，也沒辦法給人，只可以把方法告訴你，你照我這方法覺悟，覺悟就開竅，開竅我們智慧完全平等，沒有哪個高哪個低，沒有早一年成佛晚一年成佛。所以佛法很有味道，要真幹才有味道。
我們一生遭遇、緣分與前世有關係，生活的物質環境、人事環境，跟來生、前世有密切的關聯。你要明白這個道理，你看一切人都是好人，你將來的前途是一片光明；你要看這個不順眼、那個不順眼，你的前途一片黑暗。都是自己造的，與別人不相干，所以要明白這個道理。所以吃虧上當也很歡喜，也不會計較。為什麼？前世造的業，現在還掉了。想法、看法跟從前迷的時候完全不一樣，會看到一切眾生都是佛菩薩，一切眾生都是覺悟的人。所以佛的世界真有。
你心不被外面境界轉，什麼都知道。一般人所缺乏的，就缺乏這個功夫，不知道事實真相，樣樣放不下，一般人是這樣的。所以真搞清楚、搞明白了，人有沒有生死？沒有生死。你就不會貪生怕死了。一切法從心想生，當前的境界是我們念頭產生的，就像電視一樣，這畫面出來，有念頭就有畫面，沒有念頭沒有畫面。有念頭是妄念，沒有念頭是正念。所以佛菩薩沒有念頭，他想的是眾生，看到眾生在六道受苦受難，來幫助他。佛菩薩來幹這個的，把這個奧祕告訴眾生，眾生能夠相信、依教奉行，都能超越輪迴、超越十法界，不難，一點都不難。
（餐後開示 二零一八年十一月八日於香港佛陀教育協會）
☆
【淨空老和尚開示：為什麼念佛也會墮阿鼻地獄？】
灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？我拿著這本書去請教李老師。老師一看：這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？地獄是消業的，不是壞事情。你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？消你的福報。你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。
節錄自：淨土大經科註（第三０九集）
☆
【淨空法師答同修提問：有什麼理由讓我相信有極樂世界？】
問：底下一個問題，我時常勸周邊的人好好學佛、念佛，而且自己親身與周遭也發生許多不可思議的感應。但老實說，我對極樂世界確實還是半信半疑，有什麼理由讓我相信有極樂世界？請老法師慈悲開示。
答：這個問題我想不只是你一個，有很多跟你一樣的人，自己認為很認真在學佛；但是有好處，你只要認真學佛，你要相信因果，善有善報，惡有惡報。你多行善事，將來對你決定有好處，你要相信這一點。至於極樂世界這樁事情，那我就要問你，你信佛，第一個條件你相不相信佛會騙人？佛要不騙人，那他講極樂世界就是真的，我就可以相信；如果你說佛說話也未必可靠，那你的問題就來了。《金剛經》上說得很清楚，「如來是真語者，實語者，如語者，不異語者，不誑語者」，這講得清清楚楚。佛菩薩為什麼騙你？凡是騙人都有企圖、都有目的，佛菩薩對你有什麼企圖，他想要你什麼？他對你有什麼目的？沒有；如果說完全沒有，那欺騙，這個人神經有問題。釋迦牟尼佛一生講經說法，留下來這麼多東西，你看到這裡面是個神經不正常的人講的嗎？他能做得出來嗎？從這個地方我們對佛，我們對老師要建立信心。
佛跟我們講我們的煩惱無量無邊，煩惱有根，叫根本煩惱。根本煩惱有六個，這六個煩惱一展開就是無量無邊的煩惱。六個，第一個是貪，第二個是瞋，第三個是痴，貪瞋痴叫三毒，根之根；這後面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本煩惱，斷疑才能生信。我們相信諸佛菩薩絕不騙人，不會騙人。可是你要曉得，現在那些出家在家的佛教徒會騙人，他們不是佛，他們也不是菩薩，是什麼？披著佛菩薩的外衣去騙人，騙什麼？他有企圖，騙名聞利養，希望你恭敬他，希望你賺的錢好好的去供養他，目的就在此地。所以他有目的的，這我們要小心謹慎。
所以我的老師李炳南老居士介紹我，學佛要跟印光大師學。你們想為什麼？印光大師不會騙人，印光大師一生不收出家徒弟，不給人剃度，一生不建寺廟，一生沒有給人化過緣；這些都給我們做了很好的榜樣，一生不傳戒，這都是大慈大悲。現在的社會風氣不好，出家人還有自私自利，還有名聞利養，還貪圖五欲六塵享受，還有貪瞋痴慢，不但是戒律不能持，連十善都做不到，這樣是剃一個就送一個到阿鼻地獄去。
所以說「地獄門前僧道多」，這個話是真的不是假的。老和尚於心不忍，所以他不幹這個事情。你說建廟，很多人出家，拜你做師父出家，他為什麼出家？想佔廟產，為這個來的，不是真的跟你學佛法。你廟開得愈大，那個口水就流的愈多。在現在這個社會，這是去印光大師過世已經將近有半個多世紀，我們在現前社會看到，才曉得他老人家真正是大慈大悲，我們要學。
出家就要把一切都放下，一切都捨棄掉。自己日常生活，甚至於弘法利生，隨緣，決定沒有自己的執著，我要想怎樣做怎樣做，那你是自找麻煩。大家怎麼做都好，一切都好，沒有一樣不好，你自己心地才能保持清淨，才永遠保持清淨心、平等心。有清淨平等，自然對人就會誠誠懇懇，老老實實。三皈五戒、十善肯定可以做到，不難！難都是難在自私自利，難在貪瞋痴慢，這些東西放不下，這就難了。
所以我們自己如果是對西方極樂世界還半信半疑，自己決定不能往生，因為蕅益大師在《要解》裡面講的那個話，我們要相信。很多人都知道，印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，《全集》裡頭都有記載。印光大師對《彌陀要解》的讚歎，他說「即使是古佛再來給《彌陀經》做一個註解，也不能夠超過其上」，這是讚歎到頂頭了。而蕅益大師告訴我們，往生西方極樂世界的條件，能不能往生決定在信願之有無；換句話說，你真肯信，真相信，一點懷疑都沒有，真正希望去，這個條件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深淺」，你念佛功夫深，你往生品位高；念佛的功夫淺，品位就低。
能不能往生，決定在信願之有無。所以他講信講六個信，第一個信自己。如果你真的把佛法能夠稍稍契入一些，你這個信心就會建立，就沒有問題。
☆
【預言分二類，第一是精密數學，第二是禪定當中所見】
我曾經向李（炳南）老師請教，預言可不可以相信？老師告訴我，預言分成二大類。第一大類，離不開數學。中國古時候離不開《易經》，從《易經》卦象推演出來，是有根據的。
那個推演是精密數學，一點都不能差錯，錯一點點，跟事實就不相應。差之毫釐，失之千里，非常精密，完全看推算的人。
像袁了凡遇到孔先生，那是相當高明。個人命運，家的命運，國家命運，都能推算出來，但是準確性確實有質疑。
第二類型，是禪定當中見到，那是真的。老師舉黃檗禪師預言詩，那就很可信。裡頭有沒有變化？有變化。特別是六道，剎那剎那變化。
他那一天所看到，是那一天當天境界，好像一千年、一百年將來的事情，他也看到。再過一百年，是不是那個樣子，就很難講。
世間事情，每一天都有加減乘除，個人命運也如是。行善就加分，行大善就乘，有惡念減分，大惡就除，天天加減乘除。幅度不大，大致上差不多，可以相信。如果加減乘除幅度很大，起的變化就大了。
懂道理，對這些預言就不會迷惑，能看得很清楚。總的一句話，就是六道苦。佛說苦集滅道，世間是真苦，這個世間包括十法界。
十法界裡，聲聞、緣覺、菩薩、佛，雖然是淨土，無明沒有破，法身沒有證得，還是離不開苦。最苦的，六道輪迴，縱然生到非想非非想處天，壽命到了還會墮落，爬到最高的頂樓，最後還會摔下來，這個太苦了。
佛菩薩勸我們，把事實真相搞清楚，下定決心早一天離開輪迴，就對了。最有效果，最有把握的方法，我們肯定能成就的，無過於念佛法門，換句話，就是無過於《無量壽經》。
所以這部經在娑婆世界，在六道，可稱為度眾生的第一經，信願持名，是度一切眾生的第一方法。能掌握到這一點，問題就不難解決。
----------------------------------------
本文節錄自【淨土大經科註】164集
依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
----------------------------------------
☆
【日常生活當中要培養念佛的習氣｜淨空老法師開示】
https://www.amtb.tw/blog/archives/16001
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
☆
【淨空老和尚答疑解惑｜死生篇】
https://www.amtb.tw/blog/archives/2740
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
（自醒）
問： 我母親還沒有斷氣之前，不懂得佛理，不懂得佛號的意義。她臨終時沒辦法講話，斷氣以後，才經過靈媒與我們溝通，請問怎麼辦？
答：要簡單扼要告訴她念佛的好處，告訴她念佛能真正離苦得樂。有些人情執很深、很重，捨不得離開家親眷屬，你就告訴她，到西方極樂世界才真正永遠不會離開家親眷屬；去了別道，就隨業流轉。到極樂世界，你有天眼、天耳、神足，你的神通具足，家親眷屬無論在哪一道你都知道，有什麼苦難你都能幫忙。這是一般人都很喜歡聽的。21-250-0001
遵守佛的教誨：「於人無爭，於世無求」。身心世界一切放下，老實念佛求生淨土。
☆
淨空老法師開示：意念從哪裡來的？普朗克也在追究，但是他沒有辦法，他給我們說意念從哪來？意念是無中生有。我們聽了懂，因為大乘經上佛說了，從哪來的？……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30586 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：意念從哪裡來的？普朗克也在追究，但是他沒有辦法，他給我們說意念從哪來？意念是無中生有。我們聽了懂，因為大乘經上佛說了，從哪來的？……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30586 🙏🏻
☆
【學佛答問｜父母得了老人痴呆症，怎麼辦？】
【臨終時該給往生者念佛還是開示？】
☆
【無間地獄是什麼意思？】
☆
☆
佛法的教學，就是針對多元文化問題而建立的。釋迦牟尼佛告訴我們，有西方極樂世界，那是阿彌陀佛建立的新興社區，也是提倡民主、自由、開放，歡迎來自四面八方不同族類的志同道合的朋友們，移民到這個地區共同生活，他們也是異中有同，同不礙異，同異不二，多釆多姿，美不勝收，互讚互敬，互助合作，共同開發極樂世界，所以那個地區所集聚的族群，比地球要複雜得多。他們是通過高等智慧的教育，而達此目的。
《華嚴經》裏，毘盧遮那佛的華藏世界也是這個情形！天堂又何嘗不是一個多元文化的共同體呢！我們細心去觀察釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毘盧遮那如來、上帝，如何面對現實，解決這些問題。我們能從中得到啟示，智慧開了，就知道應該怎樣解決我們現前所面對的問題。（981213早餐）
☆
◎世尊為我們說明，造善業去善道超生，造惡業往惡道墮落，這是人生在世的事實真相。仔細想想，確實如此。佛慈悲憐憫這些受苦受難的眾生，因愚昧無知而迷失自性，所以才將事實真相說清楚，希望我們能跳出三界六道輪迴，跟他一樣作佛、作菩薩。（981206早餐）
◎對於一切事理、業因果報，看得最清楚、最透徹的是諸佛菩薩。所謂「當局者迷，旁觀者清。」諸佛菩薩是旁觀者，非當局者，所以他們能看得清楚。當局者有分別、執著，旁觀者沒有分別、執著，一切與他都不相干。由此可知，要想獲得如佛菩薩一樣的智慧，就一定要作旁觀者，也就是要放下分別、執著；對於一切理事境緣、業因果報方能清楚透徹，就曉得如何處理事情。（981216早餐）
☆
善惡因不能互相抵消，但能夠互相影響。後來做的善事會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕。反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強；如果造惡，善果就減弱。
正因為善惡因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的，正如道教《太上感應篇》所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」
恭錄自 因果報應 絲毫不爽 二Ｏ一七年威爾士祭祖大典談話32-231-0001
☆
淨空老法師開示：為什麼會有因小果大的現象？因為造業主要靠意念，而意念產生非常快速。佛教《菩薩處胎經》中說：「舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識。」正因為心念的速度如此之快……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29671 🙏🏻
☆
身、語、意這三類行為，佛在《無量壽經》教導我們，從「善護口業」下手。三業裡面，口業是最容易造的，然後才講到「善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。02-034-0099
☆
【風水從哪來？人心變出來的】
https://www.amtb.tw/blog/archives/29805
☆
56·見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法
淨空老法師開示：我們自己要知道保護自己，遠離塵坌。不看報紙、不聽廣播、不看電視也不看雜誌，為什麼？這些東西對身心沒有好處，全是染污，全是塵穢，你接近這個東西你的心怎麼能清淨……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30172 🙏🏻
☆
我們說信佛了，說發願求生淨土，真的嗎？如果是真的，喜悅的心生出來，為什麼那種喜悅生不出來？這就有問題，問題在哪裡？沒有完全接受，雖然信了，信裡頭還有懷疑。
◎對於一切事理、業因果報，看得最清楚、最透徹的是諸佛菩薩。所謂「當局者迷，旁觀者清。」諸佛菩薩是旁觀者，非當局者，所以他們能看得清楚。當局者有分別、執著，旁觀者沒有分別、執著，一切與他都不相干。由此可知，要想獲得如佛菩薩一樣的智慧，就一定要作旁觀者，也就是要放下分別、執著；對於一切理事境緣、業因果報方能清楚透徹，就曉得如何處理事情。（981216早餐）
☆
善惡因不能互相抵消，但能夠互相影響。後來做的善事會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕。反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強；如果造惡，善果就減弱。
正因為善惡因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的，正如道教《太上感應篇》所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」
恭錄自 因果報應 絲毫不爽 二Ｏ一七年威爾士祭祖大典談話32-231-0001
☆
淨空老法師開示：為什麼會有因小果大的現象？因為造業主要靠意念，而意念產生非常快速。佛教《菩薩處胎經》中說：「舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識。」正因為心念的速度如此之快……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29671 🙏🏻
☆
身、語、意這三類行為，佛在《無量壽經》教導我們，從「善護口業」下手。三業裡面，口業是最容易造的，然後才講到「善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。02-034-0099
☆
【風水從哪來？人心變出來的】
https://www.amtb.tw/blog/archives/29805
☆
56·見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法
淨空老法師開示：我們自己要知道保護自己，遠離塵坌。不看報紙、不聽廣播、不看電視也不看雜誌，為什麼？這些東西對身心沒有好處，全是染污，全是塵穢，你接近這個東西你的心怎麼能清淨……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/30172 🙏🏻
☆
我們說信佛了，說發願求生淨土，真的嗎？如果是真的，喜悅的心生出來，為什麼那種喜悅生不出來？這就有問題，問題在哪裡？沒有完全接受，雖然信了，信裡頭還有懷疑。
--淨空老法師
☆
為何「若真修道人，不見世間過」？
https://www.amtb.tw/blog/archives/4744
☆
【搶奪能否真的得到財富？】
現代人一味追求財富，你爭我奪，搞得天下大亂。搶奪能否真的得到財富？不能！只會更痛苦，佛法講這是造業。殺人是犯殺戒，奪取別人的財物是犯盜戒，造「殺盜淫妄」的惡業，如何會帶來善果？世間人愚痴，所以造極重的罪業。
佛告訴我們，財富是從財布施得來的，過去生中修財布施，這一生就得財富，得財富又肯修財布施，財源就滾滾而來。即使在經濟衰退時，財富仍繼續不斷增長，這就證明佛的話沒錯。（981116早餐）
☆
淨空老法師開示：每一個人，必須要發信心。「預自剋念」，預是預備，預先，我們現在就要幹，要克服我們的妄念。用什麼方法克服？用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪業，克服妄念就是消罪業……🎯全文與影片請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/27362 🙏🏻
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
（自醒）
下面是勸我們，「各」，各是每一個人，必須要發信心。「預自剋念」，預是預備，預先，我們現在就要幹，要克服我們的妄念。用什麼方法克服？用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪業，克服妄念就是消罪業。這道理明白了，你就會真幹了。我們知道我們念頭不善，對人、對事或對物都是自私自利、都是損人利己。這些念頭、這些行為都是在三惡道，它將來感的果報都是三惡道，太苦了，不能再幹。所以要把念佛，「積習成性」，把這些雜念統統換成念佛，讓念佛成為一種習氣，隨時隨地起心動念就是阿彌陀佛，把它養成這樣的習慣。除阿彌陀佛之外，沒有雜念，你往生決定成功。一定要知道，什麼念頭都是輪迴業，有什麼意思！應當把所有的念頭統統換成阿彌陀佛，「善根堅固」，就對了。臨命終時這些情形，一念、十念往生，我們知道就好了，也別放在心上。努力念佛，消除自己的業障。念阿彌陀佛就是消業障，不念阿彌陀佛就是增長業障，這個道理、這個事實，不能不知道。
☆
淨空老法師開示：修任何一個法門都要斷煩惱，煩惱不斷你決定不能證得，連小乘須陀洹都要把八十八品見惑斷盡，你才能證得。
八十八品見惑，佛菩薩、祖師大德為了教學方便起見，把它歸納為五大類，好講。第一個身見斷了，不再執著身是我，誰做到？……🎯全文與影片請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28026 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：出世、入世的界線在哪裡？如果這個界線找不到，我們還是迷惑顛倒。迷不能解決問題，覺悟才能解決問題。給諸位說……🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27168 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：要曉得一家人為什麼會成為一家人？現在的家庭，有問題的佔多數，一家和樂的人，現在非常少有。你看看全世界離婚率那麼高，他為什麼會離婚？就是夫妻衝突……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28750 🙏🏻
☆
她培養一個聖人，培養一個周文王，培養一個周公，培養一個孔子，培養一尊釋迦牟尼佛；有十個母親，能夠培養十個聖人，世界就有救了，這是我們祈求的。希望真正做母親的人覺悟，不要在社會上跟人家爭名逐利，回家去養聖人。
你這樣教他，你自己要成聖成賢，自己不是聖賢，教不出聖賢出來。先自己要發心希聖希賢，我希望作聖人，我希望作賢人，我希望作佛，我希望作菩薩。
詳文：
https://www.amtb.tw/blog/archives/29611
☆
【若入堂宇 當願眾生 昇無上堂 安住不動】
淨空老法師開示：念佛求生淨土，為什麼求生淨土？就是希望到西方極樂世界，一生成就究竟佛果，就是此地講的「昇無上堂，安住不動」，這才是人生第一樁大事……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29620 🙏🏻
☆
什麼是善念？利益眾生是善念，利益自己是惡念，為什麼？利益自己是我執，執著身是我，執著起心動念是我心，不知道這個執著正是六道輪迴的根本。
☆
為何「若真修道人，不見世間過」？
https://www.amtb.tw/blog/archives/4744
☆
【搶奪能否真的得到財富？】
現代人一味追求財富，你爭我奪，搞得天下大亂。搶奪能否真的得到財富？不能！只會更痛苦，佛法講這是造業。殺人是犯殺戒，奪取別人的財物是犯盜戒，造「殺盜淫妄」的惡業，如何會帶來善果？世間人愚痴，所以造極重的罪業。
佛告訴我們，財富是從財布施得來的，過去生中修財布施，這一生就得財富，得財富又肯修財布施，財源就滾滾而來。即使在經濟衰退時，財富仍繼續不斷增長，這就證明佛的話沒錯。（981116早餐）
☆
【大經專修｜富貴從哪來的】
☆
淨空老法師開示：每一個人，必須要發信心。「預自剋念」，預是預備，預先，我們現在就要幹，要克服我們的妄念。用什麼方法克服？用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪業，克服妄念就是消罪業……🎯全文與影片請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/27362 🙏🏻
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
（自醒）
下面是勸我們，「各」，各是每一個人，必須要發信心。「預自剋念」，預是預備，預先，我們現在就要幹，要克服我們的妄念。用什麼方法克服？用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪業，克服妄念就是消罪業。這道理明白了，你就會真幹了。我們知道我們念頭不善，對人、對事或對物都是自私自利、都是損人利己。這些念頭、這些行為都是在三惡道，它將來感的果報都是三惡道，太苦了，不能再幹。所以要把念佛，「積習成性」，把這些雜念統統換成念佛，讓念佛成為一種習氣，隨時隨地起心動念就是阿彌陀佛，把它養成這樣的習慣。除阿彌陀佛之外，沒有雜念，你往生決定成功。一定要知道，什麼念頭都是輪迴業，有什麼意思！應當把所有的念頭統統換成阿彌陀佛，「善根堅固」，就對了。臨命終時這些情形，一念、十念往生，我們知道就好了，也別放在心上。努力念佛，消除自己的業障。念阿彌陀佛就是消業障，不念阿彌陀佛就是增長業障，這個道理、這個事實，不能不知道。
☆
淨空老法師開示：修任何一個法門都要斷煩惱，煩惱不斷你決定不能證得，連小乘須陀洹都要把八十八品見惑斷盡，你才能證得。
八十八品見惑，佛菩薩、祖師大德為了教學方便起見，把它歸納為五大類，好講。第一個身見斷了，不再執著身是我，誰做到？……🎯全文與影片請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28026 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：出世、入世的界線在哪裡？如果這個界線找不到，我們還是迷惑顛倒。迷不能解決問題，覺悟才能解決問題。給諸位說……🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27168 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：要曉得一家人為什麼會成為一家人？現在的家庭，有問題的佔多數，一家和樂的人，現在非常少有。你看看全世界離婚率那麼高，他為什麼會離婚？就是夫妻衝突……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28750 🙏🏻
☆
她培養一個聖人，培養一個周文王，培養一個周公，培養一個孔子，培養一尊釋迦牟尼佛；有十個母親，能夠培養十個聖人，世界就有救了，這是我們祈求的。希望真正做母親的人覺悟，不要在社會上跟人家爭名逐利，回家去養聖人。
你這樣教他，你自己要成聖成賢，自己不是聖賢，教不出聖賢出來。先自己要發心希聖希賢，我希望作聖人，我希望作賢人，我希望作佛，我希望作菩薩。
詳文：
https://www.amtb.tw/blog/archives/29611
☆
【若入堂宇 當願眾生 昇無上堂 安住不動】
淨空老法師開示：念佛求生淨土，為什麼求生淨土？就是希望到西方極樂世界，一生成就究竟佛果，就是此地講的「昇無上堂，安住不動」，這才是人生第一樁大事……🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29620 🙏🏻
☆
什麼是善念？利益眾生是善念，利益自己是惡念，為什麼？利益自己是我執，執著身是我，執著起心動念是我心，不知道這個執著正是六道輪迴的根本。
--淨空老和尚
☆
問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？
答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。
我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-090-0010
☆
問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？
答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-090-0016
☆
淨空老法師｜學佛答問｜年歲大的人，如何修持？-第1553集
🌿問：這位同修問的，他說自己年紀大了，才接觸到佛法，但是眼力很弱，無法看銀幕，耳力差，無法接受正常音聲。每當週六共修結束，大家唱警眾偈時，內心不免難過，可說心急如焚。若聽經時，以平常心接受，聽多少算多少，每日參加早課誦經，其他時間均以拜佛、念佛為主，如此往生，是否有望？
🌿答：肯定有希望！年歲大的人，眼睛不好，聽力差，可以不必聽，可以不必看，專心念佛、拜佛就好。一心向佛，決定得生。
🌿問：這位同修，說末學覺得佛理甚難，無法理解，聽經時昏沈多。但年歲已高，是否可以乾脆萬事不管，全日誦經、念佛。又佛理不解，修持進步慢，不知該如何做？
🌿答：這個沒有關係，你只要認真去做，把妄想、分別、執著放下，你的智慧慢慢就開了。煩惱輕，智慧長，煩惱跟智慧是一樁事情，不是兩樁事情；智慧輕，煩惱就長，就像明與暗一樣，它是一體。所以佛在經上講，煩惱即菩提，它是一體的兩面；我們只要把煩惱放下，智慧自然就增長。而且效驗也不可思議，你的身體會變好，你的耳目會變聰敏，只要真誠！這樣就好。你能夠把一切事情放下，這是大福報。我常常講，講經的時候我都說過好幾次，我是世界上最有福報的人。為什麼？我心裡沒事，不管人、不管事、不管錢，我沒有牽掛、沒有憂慮，這才叫真正福報。
管事的人很辛苦，你不要看世間做帝王的、做總統的，管那些事情，麻煩！不要說別的，做大官，天天見那些客人，天天跟人家握手，手都累死了。這個事情我都不幹，請我去幹我都不幹。我常講，真的，大梵天王讓位給我，我都不幹，麻煩！所以說清福是世出世間第一等的福報，會享清福的人不多，喜歡找麻煩的人很多，那就沒有法子，那是他真正沒有福報。
學佛答問（答澳洲參學同修之一）（共一集）
2001/6/6
☆
淨空老法師開示：中輩往生的，他對於諸法實相沒有上輩那麼清楚，為什麼？上輩親證。中輩也知道，也能夠了達世間，但是他不是親證的，他是由於聽教多了、讀經多了，所以他是解悟。上輩是證悟，上輩真的契入境界……🎯全文與影片請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28011 🙏🏻
☆
問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？
答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。
我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-090-0010
☆
問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？
答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-090-0016
☆
淨空老法師｜學佛答問｜年歲大的人，如何修持？-第1553集
🌿問：這位同修問的，他說自己年紀大了，才接觸到佛法，但是眼力很弱，無法看銀幕，耳力差，無法接受正常音聲。每當週六共修結束，大家唱警眾偈時，內心不免難過，可說心急如焚。若聽經時，以平常心接受，聽多少算多少，每日參加早課誦經，其他時間均以拜佛、念佛為主，如此往生，是否有望？
🌿答：肯定有希望！年歲大的人，眼睛不好，聽力差，可以不必聽，可以不必看，專心念佛、拜佛就好。一心向佛，決定得生。
🌿問：這位同修，說末學覺得佛理甚難，無法理解，聽經時昏沈多。但年歲已高，是否可以乾脆萬事不管，全日誦經、念佛。又佛理不解，修持進步慢，不知該如何做？
🌿答：這個沒有關係，你只要認真去做，把妄想、分別、執著放下，你的智慧慢慢就開了。煩惱輕，智慧長，煩惱跟智慧是一樁事情，不是兩樁事情；智慧輕，煩惱就長，就像明與暗一樣，它是一體。所以佛在經上講，煩惱即菩提，它是一體的兩面；我們只要把煩惱放下，智慧自然就增長。而且效驗也不可思議，你的身體會變好，你的耳目會變聰敏，只要真誠！這樣就好。你能夠把一切事情放下，這是大福報。我常常講，講經的時候我都說過好幾次，我是世界上最有福報的人。為什麼？我心裡沒事，不管人、不管事、不管錢，我沒有牽掛、沒有憂慮，這才叫真正福報。
管事的人很辛苦，你不要看世間做帝王的、做總統的，管那些事情，麻煩！不要說別的，做大官，天天見那些客人，天天跟人家握手，手都累死了。這個事情我都不幹，請我去幹我都不幹。我常講，真的，大梵天王讓位給我，我都不幹，麻煩！所以說清福是世出世間第一等的福報，會享清福的人不多，喜歡找麻煩的人很多，那就沒有法子，那是他真正沒有福報。
學佛答問（答澳洲參學同修之一）（共一集）
2001/6/6
☆
淨空老法師開示：中輩往生的，他對於諸法實相沒有上輩那麼清楚，為什麼？上輩親證。中輩也知道，也能夠了達世間，但是他不是親證的，他是由於聽教多了、讀經多了，所以他是解悟。上輩是證悟，上輩真的契入境界……🎯全文與影片請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28011 🙏🏻
（自醒）
「此人臨命終時，如在夢中。因一念往生者，既亦曰三輩，故品類不一。臨終景象，亦應隨之而異。」不像前面所說的，上輩、中輩、下輩，那個臨終景象是一定的；臨終一念往生的，他的景象不相同。底下有解釋，「於上輩者，生死情盡，凡聖體空，明識佛無來去，而見佛來。了達生死本空，而現往生。捨此生彼，皆如幻夢，故云如夢也」。他這個夢不是作夢，這個境界像是在夢中，他不是在作夢，上輩往生的人。這是說無論修行哪個法門，生死這一關破了，真正通達明瞭沒有生死。
我能把這個世間一切緣，世出世間的緣統統放下，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，這就能幫助自己提升。提升到什麼境界？提升到證悟，從解悟裡頭提升到證悟。解悟知道，障礙我證悟的是什麼？就是妄想分別執著，只要把這個東西放下，障礙沒有了，證悟現前，從中輩提升到上輩。所以中輩他確實有解悟，臨終的時候他無所留戀，臨終的境界視同夢中，在他心裡面跟夢境是一不是二。夢境是什麼？當體即空，了不可得，所以他的心是清淨的，沒有染著，也就是一切放下了。
「蓋一心三輩，別具一格，不同常規」。這幾句話非常重要，他確確實實不是像專修淨宗的人，跟專修的人不一樣。但是我們很清楚，這些人阿賴耶識裡有阿彌陀佛的種子，有淨宗經教的淵源，肯定是有。但是在這一生當中，他沒有遇到淨宗，沒有遇到彌陀之緣，他學其他的法門，甚至於學其他宗教。阿賴耶識裡頭有彌陀種子，所以在臨命終時遇到善友提示他，這一提示立刻從阿賴耶的種子就起現行，他就能信，他就能發願。他真的萬緣放下一心專念，一念十念佛來接引，他往生了。往生到極樂世界，品位完全不相同，從上上品到下下品統統都有，他是哪一品很難確定，只有他自己知道。
（自醒）
功夫成片就是說，心裡除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這是往生必須具備的條件。自己有能力，平常就能夠念到沒有雜念，功夫成片你平常就得到了。得到這個境界不要放棄，要更努力，要更向上提升，為什麼？提升到可以自在往生。我想去，佛就來接引，就走；換句話說，生死自在，可以做得到。
☆
問：《無量壽經．三輩往生品》有「臨終夢見彼佛」等經文，請問此境界如何詮釋？如在夢中見阿彌陀佛，卻不巧被家親眷屬叫醒，會不會錯失了往生的機會？
答：我想夢中見阿彌陀佛、見觀音菩薩的人一定有，縱然不是很多，肯定是有。夢中見阿彌陀佛不一定你就往生，你夢到阿彌陀佛你就跟他走了嗎？所以夢境畢竟是個夢境。為什麼會有這種夢境？這有兩個原因，一個是感應，大概是初學佛的時候，過去生中跟佛有緣，這一生剛剛接觸。剛剛接觸常常有很多不思議的感應，這是增長你的信心，用意在此地，不見得你就能往生，只是加強你的信心而已。另外一個原因是你常常讀經、念佛，念得很熟，中國人常說日有所思，夜有所夢，你跟西方極樂世界熟了，所以也有這個感應，這都是好事情。
有這種境界你自己知道就好了，不要跟人說，不可以炫耀，「你看我都夢到、見到佛了，你們都沒有做到，你們的功夫不如我」。這樣就完全錯了，這種境界肯定是魔境界，不是佛境界。世尊在《楞嚴經》裡面講得很清楚，見到佛，到底是佛、是魔？外面不是佛，也不是魔，佛跟魔在哪裡？在你心裡頭，你的心清淨、如法，你所見到的是佛；你的心不清淨，會讓你生貢高我慢，那就是魔，肯定不是佛，這個道理要懂。所以外頭無佛亦無魔，看你自己起的是什麼心。佛告訴我們，見到這個境界，見如不見，不把它放在心上，《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，那統統是好境界。你見佛是好境界，你見魔也是好境界，為什麼？你心能夠不動，沒有分別、執著，不起妄念，都是好境界。21-328-0001
☆
🗝️如何有求必應？求不到是何原因❓
🗝️為什麼我們的願力做不了主❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/27826 🙏🏻
☆
========================
【淨土大經科註】275集下◇隨喜共修
========================
初學佛，老師教我們看問題，至少要看八面，才算有點小智慧。譬如筆，體是什麼，相是一支筆，用能書寫，看它的因、緣、果，看它的事、理。八面都看到，表面，對它就有認識。深入一層，每一面都有八面。體，有體之體、體之相、體之用，有體之因、體之緣、體之果，有體之事、體之理，八八六十四面。再深一層，六十四面，每一面都有六十四，其深無底。
☆
🙋♀️阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現的阿彌陀佛是真是假？或冤親債主化現的，又應如何區別❓
🙋♂️念佛求往生，但家裡有供仙，如何才能避免臨命終時障礙往生❓
🙋請問收舍利的儀式應該如何❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/2740 🙏🏻
（自醒）
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
☆
問：被靈界附體的人如果見到有人到他家不喜歡，並且打人、罵人，應該怎樣應付？是否修行功夫好的人和出家師父才能夠調解？沒有修行功夫的人能不能去？
答： 沒有修行功夫也能去，最重要的是要有誠意，誠則靈。這是去把利害得失說清楚，要說明冤冤相報，兩邊都痛苦，而且這個痛苦不是一世，還要延續到將來後世！只要把道理講清楚、明白了，一般都能夠接受。對方不接受，還是我們的誠意不夠，一切反求諸己，一定能夠接受、能夠化解的。21-275-0001
☆
【臨終前的現象】
https://www.amtb.tw/blog/archives/12657
☆
☸️念阿彌陀佛的人，臨終的時候見到釋迦牟尼佛，為何不是真的來接引的❓
☸️一生造作惡業的人，臨終地獄相現前，他能轉得過來嗎❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/28046 🙏🏻
（自醒）
臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引？決定不是。你平時不念他，他怎麼會來？見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。
（自醒）
「因佛力加被，行人心始不亂，於是十念相續，便得往生。故稱淨土為果教。」跟其他宗派不一樣，其他宗派是修因證果，淨宗直捷叫你得果報，真的是得不思議的果報，這理上講得太清楚了。
真心念佛的功德不可思議，雖然是一念十念往生，品位高。高在哪裡？他用真心。我們天天念佛，一天念幾萬聲，我們是妄心，念佛裡頭夾雜著妄念，還比不上他，往生品位他高過我們。這有道理，人家用真心，我們夾雜著妄念的心，比不上人家，他那個一念，我們十萬念抵不過人家一念。用心不一樣，果報不相同。
我們中國古人常說，「浪子回頭金不換」，這是個作惡的人，一回頭是大好人，好人當中的好人，一般的好人都比不上他。這就是所謂「放下屠刀，立地成佛」，這是可能的，不是比喻話。淨土確實是果教，「是他力法門」，完全依靠阿彌陀佛四十八願威神的加持。「是易行道」，這個易行道是跟八萬四千法門來比較，淨宗是易行。
「是普被萬類之慈航，均在是也」，這個均在是一句就是臨終捨報的時候，得彌陀慈悲加祐，令心不亂，就指的是這一句。那我們念佛的人，在日常生活當中有強烈的意願求生淨土，而對這個世間要冷淡，對世緣要非常冷淡，臨終才沒有障礙；對於世緣放不下，那是非常大的干擾力量。世緣是搞輪迴的，強烈的往生的欲望那是生淨土的，是能不能往生決定的因素，要真信、要弘願、要大願求生。
☆
淨空老法師法語：
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。「解脫」，用現代話說，就是心裡沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚痴沒有破，還以為有能得、有所得，心裡還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
☆
淨空老法師開示：
在現在的社會，人跟人往來關係很密切，同事、同學的聚會太多太多了。這些聚會，你要了解它的事實真相，真相那就是聚散。你看緣聚，今天這一會很多人，幾個小時之後，緣散就沒有了……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29189 🙏🏻
☆
【為什麼你不覺悟？】
https://www.amtb.tw/blog/archives/23629
☆
淨空老法師開示：
這個世間哪有樂的？我們看到在這個世間有地位很高的，做總統、國王；有擁有財富，大企業家擁有億萬財富，百億萬、千億萬的這些大企業家，他們的日子好過嗎？實際上講不好過。為什麼？煩惱太多，患得患失……🎯全文與影片請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/27362 🙏🏻
☆
🙋♀️曾整容過，現在怕出現後患。如果一心求懺悔，改過自新，後患會不會出現❓
🙋♂️常有飢餓感，求醫不能解除，請問應如何念佛迴向給冤親債主，才能解冤釋結❓
🙋心清淨對於癌症、愛滋病、精神異常，和一般所謂的業障病，是否同樣有效❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/14527 🙏🏻
☆
《淨老和尚答疑篇》什麼是攀緣？為什麼不能攀緣？
問：什麼叫做攀緣？
答：攀緣是你有意願，有目的，或者是為名，或者是為利，你想去做一樁什麼事情，這是攀緣，就是你要去找。佛法，佛教我們隨緣，隨緣跟攀緣不一樣，隨緣是別人來找你。人家找到我們，我們看到人家有苦難需要幫忙，不能不去幫助，要盡心盡力去幫助他，這是隨緣。如果隨緣當中我們有目的，有名利夾雜在裡面，也變成攀緣，這是我們一定要曉得。攀緣心不清淨，隨緣心是清淨的。為別人做事，事情做好了，他有福報；事情沒有做好，我們已經盡心盡力，功德圓滿。所以，絕不妨礙自己的清淨心，這是隨緣；與自己清淨心有妨礙，這是攀緣。
節錄自：學佛答問（答香港參學同修之六）21-268-0001
☆
🔎憑我們個人修行要想證果，為何太難了❓
🔎如何讓冤親債主找不到❓
🔎念佛人幫助苦難眾生的原則是什麼❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/26659 🙏🏻
☆
「不殺」要做到什麼程度？
不惱害眾生。惱是生煩惱，我們叫眾生因我而生煩惱，這個罪是殺業的罪，是比較輕微。
「此人臨命終時，如在夢中。因一念往生者，既亦曰三輩，故品類不一。臨終景象，亦應隨之而異。」不像前面所說的，上輩、中輩、下輩，那個臨終景象是一定的；臨終一念往生的，他的景象不相同。底下有解釋，「於上輩者，生死情盡，凡聖體空，明識佛無來去，而見佛來。了達生死本空，而現往生。捨此生彼，皆如幻夢，故云如夢也」。他這個夢不是作夢，這個境界像是在夢中，他不是在作夢，上輩往生的人。這是說無論修行哪個法門，生死這一關破了，真正通達明瞭沒有生死。
我能把這個世間一切緣，世出世間的緣統統放下，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，這就能幫助自己提升。提升到什麼境界？提升到證悟，從解悟裡頭提升到證悟。解悟知道，障礙我證悟的是什麼？就是妄想分別執著，只要把這個東西放下，障礙沒有了，證悟現前，從中輩提升到上輩。所以中輩他確實有解悟，臨終的時候他無所留戀，臨終的境界視同夢中，在他心裡面跟夢境是一不是二。夢境是什麼？當體即空，了不可得，所以他的心是清淨的，沒有染著，也就是一切放下了。
「蓋一心三輩，別具一格，不同常規」。這幾句話非常重要，他確確實實不是像專修淨宗的人，跟專修的人不一樣。但是我們很清楚，這些人阿賴耶識裡有阿彌陀佛的種子，有淨宗經教的淵源，肯定是有。但是在這一生當中，他沒有遇到淨宗，沒有遇到彌陀之緣，他學其他的法門，甚至於學其他宗教。阿賴耶識裡頭有彌陀種子，所以在臨命終時遇到善友提示他，這一提示立刻從阿賴耶的種子就起現行，他就能信，他就能發願。他真的萬緣放下一心專念，一念十念佛來接引，他往生了。往生到極樂世界，品位完全不相同，從上上品到下下品統統都有，他是哪一品很難確定，只有他自己知道。
（自醒）
功夫成片就是說，心裡除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這是往生必須具備的條件。自己有能力，平常就能夠念到沒有雜念，功夫成片你平常就得到了。得到這個境界不要放棄，要更努力，要更向上提升，為什麼？提升到可以自在往生。我想去，佛就來接引，就走；換句話說，生死自在，可以做得到。
☆
問：《無量壽經．三輩往生品》有「臨終夢見彼佛」等經文，請問此境界如何詮釋？如在夢中見阿彌陀佛，卻不巧被家親眷屬叫醒，會不會錯失了往生的機會？
答：我想夢中見阿彌陀佛、見觀音菩薩的人一定有，縱然不是很多，肯定是有。夢中見阿彌陀佛不一定你就往生，你夢到阿彌陀佛你就跟他走了嗎？所以夢境畢竟是個夢境。為什麼會有這種夢境？這有兩個原因，一個是感應，大概是初學佛的時候，過去生中跟佛有緣，這一生剛剛接觸。剛剛接觸常常有很多不思議的感應，這是增長你的信心，用意在此地，不見得你就能往生，只是加強你的信心而已。另外一個原因是你常常讀經、念佛，念得很熟，中國人常說日有所思，夜有所夢，你跟西方極樂世界熟了，所以也有這個感應，這都是好事情。
有這種境界你自己知道就好了，不要跟人說，不可以炫耀，「你看我都夢到、見到佛了，你們都沒有做到，你們的功夫不如我」。這樣就完全錯了，這種境界肯定是魔境界，不是佛境界。世尊在《楞嚴經》裡面講得很清楚，見到佛，到底是佛、是魔？外面不是佛，也不是魔，佛跟魔在哪裡？在你心裡頭，你的心清淨、如法，你所見到的是佛；你的心不清淨，會讓你生貢高我慢，那就是魔，肯定不是佛，這個道理要懂。所以外頭無佛亦無魔，看你自己起的是什麼心。佛告訴我們，見到這個境界，見如不見，不把它放在心上，《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，那統統是好境界。你見佛是好境界，你見魔也是好境界，為什麼？你心能夠不動，沒有分別、執著，不起妄念，都是好境界。21-328-0001
☆
🗝️如何有求必應？求不到是何原因❓
🗝️為什麼我們的願力做不了主❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/27826 🙏🏻
☆
========================
【淨土大經科註】275集下◇隨喜共修
========================
初學佛，老師教我們看問題，至少要看八面，才算有點小智慧。譬如筆，體是什麼，相是一支筆，用能書寫，看它的因、緣、果，看它的事、理。八面都看到，表面，對它就有認識。深入一層，每一面都有八面。體，有體之體、體之相、體之用，有體之因、體之緣、體之果，有體之事、體之理，八八六十四面。再深一層，六十四面，每一面都有六十四，其深無底。
☆
🙋♀️阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現的阿彌陀佛是真是假？或冤親債主化現的，又應如何區別❓
🙋♂️念佛求往生，但家裡有供仙，如何才能避免臨命終時障礙往生❓
🙋請問收舍利的儀式應該如何❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/2740 🙏🏻
（自醒）
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
☆
問：被靈界附體的人如果見到有人到他家不喜歡，並且打人、罵人，應該怎樣應付？是否修行功夫好的人和出家師父才能夠調解？沒有修行功夫的人能不能去？
答： 沒有修行功夫也能去，最重要的是要有誠意，誠則靈。這是去把利害得失說清楚，要說明冤冤相報，兩邊都痛苦，而且這個痛苦不是一世，還要延續到將來後世！只要把道理講清楚、明白了，一般都能夠接受。對方不接受，還是我們的誠意不夠，一切反求諸己，一定能夠接受、能夠化解的。21-275-0001
☆
【臨終前的現象】
https://www.amtb.tw/blog/archives/12657
☆
☸️念阿彌陀佛的人，臨終的時候見到釋迦牟尼佛，為何不是真的來接引的❓
☸️一生造作惡業的人，臨終地獄相現前，他能轉得過來嗎❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/28046 🙏🏻
（自醒）
臨終的時候見到釋迦牟尼佛、藥師如來，真有。是不是他來接引？決定不是。你平時不念他，他怎麼會來？見到的佛不是阿彌陀佛，就知道是假的，魔來接引你，這個一定要認識。還有臨終助念的人要幫助他，他要看到，我看到釋迦牟尼佛來了，立刻要知道決定不能跟他去，要提醒他，一定要跟阿彌陀佛去，這個話最重要了。如果不提醒他，他就跟他去了，那就上大當。
（自醒）
「因佛力加被，行人心始不亂，於是十念相續，便得往生。故稱淨土為果教。」跟其他宗派不一樣，其他宗派是修因證果，淨宗直捷叫你得果報，真的是得不思議的果報，這理上講得太清楚了。
真心念佛的功德不可思議，雖然是一念十念往生，品位高。高在哪裡？他用真心。我們天天念佛，一天念幾萬聲，我們是妄心，念佛裡頭夾雜著妄念，還比不上他，往生品位他高過我們。這有道理，人家用真心，我們夾雜著妄念的心，比不上人家，他那個一念，我們十萬念抵不過人家一念。用心不一樣，果報不相同。
我們中國古人常說，「浪子回頭金不換」，這是個作惡的人，一回頭是大好人，好人當中的好人，一般的好人都比不上他。這就是所謂「放下屠刀，立地成佛」，這是可能的，不是比喻話。淨土確實是果教，「是他力法門」，完全依靠阿彌陀佛四十八願威神的加持。「是易行道」，這個易行道是跟八萬四千法門來比較，淨宗是易行。
「是普被萬類之慈航，均在是也」，這個均在是一句就是臨終捨報的時候，得彌陀慈悲加祐，令心不亂，就指的是這一句。那我們念佛的人，在日常生活當中有強烈的意願求生淨土，而對這個世間要冷淡，對世緣要非常冷淡，臨終才沒有障礙；對於世緣放不下，那是非常大的干擾力量。世緣是搞輪迴的，強烈的往生的欲望那是生淨土的，是能不能往生決定的因素，要真信、要弘願、要大願求生。
☆
淨空老法師法語：
若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脫了。「解脫」，用現代話說，就是心裡沒有負擔，你的心就得自在，妄想、分別、執著就會全部放下。我們處處放不下，主要是愚痴沒有破，還以為有能得、有所得，心裡還有負擔，所以生活很痛苦，修學功夫也不得力。
☆
淨空老法師開示：
在現在的社會，人跟人往來關係很密切，同事、同學的聚會太多太多了。這些聚會，你要了解它的事實真相，真相那就是聚散。你看緣聚，今天這一會很多人，幾個小時之後，緣散就沒有了……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29189 🙏🏻
☆
【為什麼你不覺悟？】
https://www.amtb.tw/blog/archives/23629
☆
淨空老法師開示：
這個世間哪有樂的？我們看到在這個世間有地位很高的，做總統、國王；有擁有財富，大企業家擁有億萬財富，百億萬、千億萬的這些大企業家，他們的日子好過嗎？實際上講不好過。為什麼？煩惱太多，患得患失……🎯全文與影片請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/27362 🙏🏻
☆
🙋♀️曾整容過，現在怕出現後患。如果一心求懺悔，改過自新，後患會不會出現❓
🙋♂️常有飢餓感，求醫不能解除，請問應如何念佛迴向給冤親債主，才能解冤釋結❓
🙋心清淨對於癌症、愛滋病、精神異常，和一般所謂的業障病，是否同樣有效❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/14527 🙏🏻
☆
《淨老和尚答疑篇》什麼是攀緣？為什麼不能攀緣？
問：什麼叫做攀緣？
答：攀緣是你有意願，有目的，或者是為名，或者是為利，你想去做一樁什麼事情，這是攀緣，就是你要去找。佛法，佛教我們隨緣，隨緣跟攀緣不一樣，隨緣是別人來找你。人家找到我們，我們看到人家有苦難需要幫忙，不能不去幫助，要盡心盡力去幫助他，這是隨緣。如果隨緣當中我們有目的，有名利夾雜在裡面，也變成攀緣，這是我們一定要曉得。攀緣心不清淨，隨緣心是清淨的。為別人做事，事情做好了，他有福報；事情沒有做好，我們已經盡心盡力，功德圓滿。所以，絕不妨礙自己的清淨心，這是隨緣；與自己清淨心有妨礙，這是攀緣。
節錄自：學佛答問（答香港參學同修之六）21-268-0001
☆
淨空老和尚開示：凡夫最大的毛病
凡夫最大的毛病是佔有、控制。放下佔有，放下控制，你就得自在；雖然我不敢說得大自在，你就相當自在，你跟一般人決定不相同。在日常生活當中，我們能看出你的形象不一樣，為什麼？你歡喜，你快樂，你自在，能看得出來；你沒有憂慮，你沒有煩惱，你沒有牽掛，你處事待人接物，態度自然跟人家不一樣，充滿了智慧、充滿了真誠，真誠懇切心待人接物，那怎麼會一樣？到這個時候，逐漸逐漸你的靈性慢慢會透出來，這就是我們一般人講的感應，所以『佛即知之』，這是感應。
節錄自：大乘無量壽經（第一二一集）
凡夫最大的毛病是佔有、控制。放下佔有，放下控制，你就得自在；雖然我不敢說得大自在，你就相當自在，你跟一般人決定不相同。在日常生活當中，我們能看出你的形象不一樣，為什麼？你歡喜，你快樂，你自在，能看得出來；你沒有憂慮，你沒有煩惱，你沒有牽掛，你處事待人接物，態度自然跟人家不一樣，充滿了智慧、充滿了真誠，真誠懇切心待人接物，那怎麼會一樣？到這個時候，逐漸逐漸你的靈性慢慢會透出來，這就是我們一般人講的感應，所以『佛即知之』，這是感應。
節錄自：大乘無量壽經（第一二一集）
☆
🔎憑我們個人修行要想證果，為何太難了❓
🔎如何讓冤親債主找不到❓
🔎念佛人幫助苦難眾生的原則是什麼❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/26659 🙏🏻
☆
「不殺」要做到什麼程度？
不惱害眾生。惱是生煩惱，我們叫眾生因我而生煩惱，這個罪是殺業的罪，是比較輕微。
偷盜我們沒有做，但是有貪小便宜的念頭，這個念頭是盜心，雖然你沒有做，你有這個念頭，也就是說戒持你不清淨。
-淨空老和尚
☆
淨空老法師開示：
做人學謙虛，學得會尊重別人，你一定會成功，「敬人者人恆敬之」。就怕我慢，就怕自大，一認為自己很了不起，完了，這人前途沒有了。再天大的本事都要學謙虛，為什麼？……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29175 🙏🏻
☆
🗝️學佛人最好的運動是什麼❓
🗝️昏沈重的人，如何念佛❓
🗝️為什麼現在人壽命這麼短❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27523 🙏🏻
☆
☸️藥師佛代表的意義是治病，治什麼病❓
☸️生病的時候都念《藥師經》、拜藥師如來，病能好嗎❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/330 🙏🏻
☆
🔑出生在有錢人家中，是何因❓
🔑發財是命裡有的，如何改造命運❓
🔑用非法、投機取巧手段所得到的財富，其實虧折虧大了❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/28081 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：
要曉得一家人為什麼會成為一家人？現在的家庭，有問題的佔多數，一家和樂的人，現在非常少有。你看看全世界離婚率那麼高，他為什麼會離婚？就是夫妻衝突……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28750 🙏🏻
☆
【世界亂象的根本原因在哪？】
https://www.amtb.tw/blog/archives/22641
☆
🔎極樂世界有多大？極樂世界無處不在，為什麼❓
🔎哲學裡面所講的本體，科學、哲學都在探索，但是永遠探不到，為什麼❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/27704 🙏🏻
☆
🙋♀️云何修持❓
🙋♂️經中說修行般舟三昧是得禪定最快捷徑的方法，請問是否如是❓
🙋有些修行人在跑香或般舟行中，其身體上升在半空中，倒下於地面卻不停的轉動，請問這與四大有關係嗎❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/1113 🙏🏻
☆
【念阿彌陀佛也是在造業，果報在哪裡？】
https://www.amtb.tw/blog/archives/933
☆
🗝️真誠到極處，就感應佛菩薩、護法善神照顧你。如果還有邪思邪念，也有人來照顧你，誰❓
🗝️文殊菩薩化身照顧虛雲老和尚的公案
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/28340 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：
做人學謙虛，學得會尊重別人，你一定會成功，「敬人者人恆敬之」。就怕我慢，就怕自大，一認為自己很了不起，完了，這人前途沒有了。再天大的本事都要學謙虛，為什麼？……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/29175 🙏🏻
☆
🗝️學佛人最好的運動是什麼❓
🗝️昏沈重的人，如何念佛❓
🗝️為什麼現在人壽命這麼短❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27523 🙏🏻
☆
☸️藥師佛代表的意義是治病，治什麼病❓
☸️生病的時候都念《藥師經》、拜藥師如來，病能好嗎❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/330 🙏🏻
☆
🔑出生在有錢人家中，是何因❓
🔑發財是命裡有的，如何改造命運❓
🔑用非法、投機取巧手段所得到的財富，其實虧折虧大了❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/28081 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：
要曉得一家人為什麼會成為一家人？現在的家庭，有問題的佔多數，一家和樂的人，現在非常少有。你看看全世界離婚率那麼高，他為什麼會離婚？就是夫妻衝突……🎯全文請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28750 🙏🏻
☆
【世界亂象的根本原因在哪？】
https://www.amtb.tw/blog/archives/22641
☆
🔎極樂世界有多大？極樂世界無處不在，為什麼❓
🔎哲學裡面所講的本體，科學、哲學都在探索，但是永遠探不到，為什麼❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/27704 🙏🏻
☆
🙋♀️云何修持❓
🙋♂️經中說修行般舟三昧是得禪定最快捷徑的方法，請問是否如是❓
🙋有些修行人在跑香或般舟行中，其身體上升在半空中，倒下於地面卻不停的轉動，請問這與四大有關係嗎❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/1113 🙏🏻
☆
【念阿彌陀佛也是在造業，果報在哪裡？】
https://www.amtb.tw/blog/archives/933
☆
🗝️真誠到極處，就感應佛菩薩、護法善神照顧你。如果還有邪思邪念，也有人來照顧你，誰❓
🗝️文殊菩薩化身照顧虛雲老和尚的公案
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/28340 🙏🏻
（自醒）
所以我常常提醒大家，你既然學佛了，就要用真心。學佛人最可貴的不是別的，不是你根性利不利，那是另外一回事情，最重要的你不再用妄心，你就得到一切諸佛菩薩的加持。特別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，對修淨土的人沒有不加持的道理。為什麼見不到？我們的心有染污、有妄想、有雜念，所以跟他們沒有感應。如果我們把妄想雜念放下，心裡只有一句佛號，感應就現前。
（自醒）
我們要相信，諸佛菩薩真有，大慈大悲，真遇到急難的時候他就來了。只要我們自己真誠，道心不能退轉，不能有懷疑、不能有猶豫，菩薩一定照顧你，比什麼人都可靠；人靠不住，什麼都靠不住，佛菩薩靠得住。
虛雲老和尚現身給我們說法，我們在這個地方要得到啟示、要得到信心。真正學佛人不會遇到災難，遇到災難的時候肯定佛菩薩現身來照顧。真正學佛人，佛菩薩一天到晚都在身邊，我們沒有覺察到，這真的不是假的。
☆
🔑如何使福報無有窮盡❓
🔑日常生活中如何做內財布施❓
🔑買保險也能是布施❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/28200 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：世間人，發財的，他命裡頭有的；他命裡頭沒有財，他想什麼方法也發不了。台灣現在發橫財的人很多，搞股票，諸位要知道是命裡頭有，命裡頭沒有，他搞股票賠本，他賠光了……
🎯全文請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/28081 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：你在這個公司行號，你每天努力在工作，你工作是為了什麼？工作是為了待遇，是為了要多拿一點錢，為了我的地位要慢慢升高，你是為這個，布施就沒有了。如果你說，我今天的工作，我努力的工作，我是布施這個公司，我是供養社會大眾……
🎯請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28143 🙏🏻
☆
🔎性德雖然本來具足，要靠修德，修德是什麼❓
🔎為何有些地方看到的佛教已經變成學術了❓
🔎佛教對於一切眾生、對於社會有什麼貢獻❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27950 🙏🏻
☆
淨空老法師｜學佛答問｜被邪術造成身體不適，怎麼辦？-第1165集
🌿問：他說弟子跟家人回昆明探親，後在一個法師家中留宿五天。我和法師及其中一個徒弟被安排在同一個房間，每晚大約四點至五點鐘左右被法師吸氣，自此之後，心口痛及很疲倦，精神一直不集中，這是什麼原因？
🌿答：這種事情我也聽人說過，但是不多，好像有一種人能吸別人的氣，他不是叫吸氣，叫吸陽。世間奇奇怪怪的事情很多，我們這就是提醒，我們跟人交往要很留意，要懂得察言觀色。有些人你看到覺得有點不太對的時候，我們對他敬而遠之，盡量少接近，這是最好。
同時自己身心修養很重要，如果你心地清淨慈悲，他這些方法對你就沒有效果。這些邪術對我們產生效果，還是我們自己有弱點，自己真的有些德行的話，所謂是邪不勝正，心地清淨、平等、真誠，無論在哪個地方都能保護自己，也是最安全、最健康。
我們自己沒有邪念，學佛的人我常常講，決定不能有佔別人便宜的念頭，有這個念頭是盜心；盜心都沒有，那盜的行為當然不會犯，盜戒決定不會犯。不能有傷害人的念頭，傷害人的念頭是屬於殺生，你對人有傷害，這個不可以有。
要從內心裡頭清除，我們做個清淨、正直的人，這是最幸福，最美滿的人生。遇到這些事情，你看你自己現在心口痛，常常疲倦，念觀世音菩薩，求佛菩薩加持恢復你的健康。
答香港參學同修（第7集）
2005/5/20
☆
淨空老法師｜學佛答問｜佛前清水是否要天天換？-第1161集
🌿問：佛前清水是否要天天換？用玻璃蓋住如法嗎？
🌿答：要天天換。為什麼？乾淨。水是最重要的供養具，它表什麼？表清淨心、平等心，你看《無量壽經》上的經題，「清淨平等覺」，心地清淨、平等就會開悟。
這杯水是叫你看的，你看水平、乾淨，裡面沒有染污，這是清淨；水是平的，平代表平等。就是告訴你這個意思，你的心要清淨，要平等，佛菩薩的心清淨、平等，我們的心要跟佛菩薩一樣。所以水不是給佛菩薩喝的，是給我們啟示的，都是屬於教學。
答香港參學同修（第7集）
2005/5/20
☆
【問答集】
所以我常常提醒大家，你既然學佛了，就要用真心。學佛人最可貴的不是別的，不是你根性利不利，那是另外一回事情，最重要的你不再用妄心，你就得到一切諸佛菩薩的加持。特別是文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩，對修淨土的人沒有不加持的道理。為什麼見不到？我們的心有染污、有妄想、有雜念，所以跟他們沒有感應。如果我們把妄想雜念放下，心裡只有一句佛號，感應就現前。
（自醒）
我們要相信，諸佛菩薩真有，大慈大悲，真遇到急難的時候他就來了。只要我們自己真誠，道心不能退轉，不能有懷疑、不能有猶豫，菩薩一定照顧你，比什麼人都可靠；人靠不住，什麼都靠不住，佛菩薩靠得住。
虛雲老和尚現身給我們說法，我們在這個地方要得到啟示、要得到信心。真正學佛人不會遇到災難，遇到災難的時候肯定佛菩薩現身來照顧。真正學佛人，佛菩薩一天到晚都在身邊，我們沒有覺察到，這真的不是假的。
☆
🔑如何使福報無有窮盡❓
🔑日常生活中如何做內財布施❓
🔑買保險也能是布施❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/28200 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：世間人，發財的，他命裡頭有的；他命裡頭沒有財，他想什麼方法也發不了。台灣現在發橫財的人很多，搞股票，諸位要知道是命裡頭有，命裡頭沒有，他搞股票賠本，他賠光了……
🎯全文請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/28081 🙏🏻
☆
淨空老法師開示：你在這個公司行號，你每天努力在工作，你工作是為了什麼？工作是為了待遇，是為了要多拿一點錢，為了我的地位要慢慢升高，你是為這個，布施就沒有了。如果你說，我今天的工作，我努力的工作，我是布施這個公司，我是供養社會大眾……
🎯請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/28143 🙏🏻
☆
🔎性德雖然本來具足，要靠修德，修德是什麼❓
🔎為何有些地方看到的佛教已經變成學術了❓
🔎佛教對於一切眾生、對於社會有什麼貢獻❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27950 🙏🏻
☆
淨空老法師｜學佛答問｜被邪術造成身體不適，怎麼辦？-第1165集
🌿問：他說弟子跟家人回昆明探親，後在一個法師家中留宿五天。我和法師及其中一個徒弟被安排在同一個房間，每晚大約四點至五點鐘左右被法師吸氣，自此之後，心口痛及很疲倦，精神一直不集中，這是什麼原因？
🌿答：這種事情我也聽人說過，但是不多，好像有一種人能吸別人的氣，他不是叫吸氣，叫吸陽。世間奇奇怪怪的事情很多，我們這就是提醒，我們跟人交往要很留意，要懂得察言觀色。有些人你看到覺得有點不太對的時候，我們對他敬而遠之，盡量少接近，這是最好。
同時自己身心修養很重要，如果你心地清淨慈悲，他這些方法對你就沒有效果。這些邪術對我們產生效果，還是我們自己有弱點，自己真的有些德行的話，所謂是邪不勝正，心地清淨、平等、真誠，無論在哪個地方都能保護自己，也是最安全、最健康。
我們自己沒有邪念，學佛的人我常常講，決定不能有佔別人便宜的念頭，有這個念頭是盜心；盜心都沒有，那盜的行為當然不會犯，盜戒決定不會犯。不能有傷害人的念頭，傷害人的念頭是屬於殺生，你對人有傷害，這個不可以有。
要從內心裡頭清除，我們做個清淨、正直的人，這是最幸福，最美滿的人生。遇到這些事情，你看你自己現在心口痛，常常疲倦，念觀世音菩薩，求佛菩薩加持恢復你的健康。
答香港參學同修（第7集）
2005/5/20
☆
淨空老法師｜學佛答問｜佛前清水是否要天天換？-第1161集
🌿問：佛前清水是否要天天換？用玻璃蓋住如法嗎？
🌿答：要天天換。為什麼？乾淨。水是最重要的供養具，它表什麼？表清淨心、平等心，你看《無量壽經》上的經題，「清淨平等覺」，心地清淨、平等就會開悟。
這杯水是叫你看的，你看水平、乾淨，裡面沒有染污，這是清淨；水是平的，平代表平等。就是告訴你這個意思，你的心要清淨，要平等，佛菩薩的心清淨、平等，我們的心要跟佛菩薩一樣。所以水不是給佛菩薩喝的，是給我們啟示的，都是屬於教學。
答香港參學同修（第7集）
2005/5/20
☆
【問答集】
問：請問不在家的時候，念佛機開了，我們肉眼看不到的眾生會得到感應嗎？
答：會的。我們看不到的眾生會聽，也可能跟著念佛機念佛。「新加坡佛教居士林」的一、二樓餐廳，每天播放講經的錄相帶，那是給鬼神聽的。21-090-0085
問：請問如何幫助有輕微精神病的眷屬？
答：勸他念佛。凡是有精神病，都是業障。疾病有三種來源，第一是生理的疾病，這是飲食不留意造成的，可以看醫生治癒。第二是冤業病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常聽到別人講話，聽到別人擾亂、干擾他，這種病醫藥無法救。在佛門裡，做佛事、誦經迴向，從中調解，如果冤親債主接受走了，病就好了。《慈悲三昧水懺》中，悟達國師得人面瘡，是他前世的冤家來報仇的；迦諾迦尊者為他調解，冤親債主接受了，他的病就好了。第三是業障病，這不是冤家找上身，也不是生理毛病，這種病唯一的方法就是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的錯，讓他真正發心懺悔，這需要別人的幫助。如果他真正能接受，依教奉行，這個病可以恢復。21-080-0001
問：請問如何幫助一個一闡提、怨恚心、謗三寶、控制心極強，又不信因果輪迴的家人？
答： 「冤家宜解不宜結」，他對你有怨恨心，你對他不能有怨恨心。否則，冤冤相報，生生世世沒完沒了，而且一世比一世嚴重，這個果報一定要曉得。所以，要多聽經，道理清楚明瞭之後，就可以化解冤家。
總之，一切逆境現前都要逆來順受，就可消業障。要想：我過去對不起他，今天他這樣對待我，是一報還一報，就一切都能忍受。以後怨恨化解了，他就不會再用這個態度對待你了。因此，你絕不可以有一念瞋恚心。你每天念佛、拜佛、求三寶加持，迴向給他。常常念他的好處，不要想他的壞處，用三年、五年、八年、十年的時間，你們的怨結就能解開。如果他對你不好，你對他生怨，這是最愚痴的。你們的苦難要受一輩子，來生還要受。所以，真正有智慧的人，遇到冤親債主，一定要想方法化解。21-242-0001
問：我在香港動物保護協會工作，是為一些有病或者是一些不太友好的動物施安樂死，有時候心裡很內疚，但又不知道怎樣做才是幫助這些動物？
答： 幫助牠的方法是給牠做皈依，如果是常常在處死動物的環境裡，每天給牠做一次三皈依，就等於說我們做晚課一樣。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念佛給牠迴向，教牠發心求生淨土。做畜生是由於業障很重，墮在畜生道，勸牠念佛求生淨土，這樣就很好。牠有靈性，你誠心誠意跟牠溝通，牠都懂得，牠也能接受。21-269-0001
問：我的弟弟目前還很痴迷法輪功，我多次勸告他，並給他《佛法與人生》、《太上感應篇》等書，他都不理，請問應該怎麼做？
答： 這就是所謂「先入為主」，極端的執著。能否幫助這樣的人回頭？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，多半是倔強好強，你要從側面想方法去誘導他回頭。
我們也遇到一些個案，從法輪功回頭的人很多，轉回來之後都非常好。因此，應當尊重他的自尊心，慢慢去改變。有些同修有智慧，每天在家裡聽講經的錄相帶，家裡的人不理會他。但是你在那裡聽，他也在旁邊聽，為了面子起見，他不好意思說：「我要改變，我要來學習。」等到機緣成熟，他自然表態了。所以，有很多方式都值得我們參考學習，要有耐心慢慢的幫助他。家親眷屬總有一份親情在其中，我相信以真誠心、有善心去幫助，他會回頭的。21-090-0089
問：時有鬼神附身，要我傳話、做事，甚至於常受其干擾無法用功，請問有何方法能脫離？
答： 鬼神附身，偶爾還沒有關係，若常來附身的確是很麻煩的，必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間，依佛法講，鬼神與人是屬於不同的法界。
他為何附在你的身上，而不附身於別人？第一就是你與他有緣；第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯，陽氣很盛，鬼看到你都躲，不敢接近。鬼神上身時，一般而言是你運氣很不好、很低，他才會上身。
如果他想要求我們幫助，在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他，但是幫助完後，就請他不要再來打擾，以好言溝通相勸，他也會了解的。他要求幫忙傳話、做事，若這個話或事是正面的，合情、合理、合法的，則可以幫他；如果是負面的，要傳一些害人、欺騙人的，這是絕對不可以的，你要理直氣壯不接受，他就會走開。若與其往來時，你愈怕他，他就愈欺負你；你比他還厲害，他就走了。如果他還是不肯走，你就念佛、念觀世音菩薩，求佛菩薩加持，他很快就會離開了。21-171
問：請問如何在忙碌的環境當中增加定力？
答： 工作忙是我們的身體在勞碌，但工作再繁忙，心地依舊清淨，一塵不染，這就是定力。要如何做到？必須要看破、放下，要了解我們的生命非常短促，世間確實是濁惡至極，經上講的「五濁惡世」，你能看到濁惡，對世間就沒有留戀。這正是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學習的。20-013-1227
問：我們使用個人電腦，許多人都能善用上網查閱資料，但有人不能善用，反而用在寫電子郵件或瀏覽其他的網路，請問如此是否造成修學的障礙，又該如何處理？
答： 網路的內容非常複雜，實在講，正面的東西少，負面的東西多。我們今天利用網路來傳播佛法，便利一些距離遙遠而無法到現場聽經的同修，所以我們每一場的講演都上網。若你能收聽這些講演，這是正面的、清淨的。
三十多年前，台灣教育部有些官員向方東美老師提出疑問，談到世界再強大的國家也有亡國的一天，他們舉例說：「美國現在是世界上最強的國家，將來亡國的第一因素是什麼？」方老師答：「電視。」然後他警告台灣政府，台灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟，但是已經有這種趨向了。
今天電腦網路對於人心的傷害，遠勝於電視，如果不能善用網路，這個人這一生決定被網路毀了。全世界的網路在電腦裡面都是開放的，你是學殺盜淫妄，還是學仁義道德，全在自己一念之間。成就是你自己，毀滅也是你自己；你發心救度一切苦難眾生在你自己，你願意參與毀滅世界也都在你自己。
這是一個很嚴肅的問題，但是今天任何人都沒有能力控制，所以只有提醒諸位同修，因果一定是自己去負責任。因為現在是民主自由開放的世界，思想、言論無人能干涉，有世間法律保障，所以你到底是成聖成賢，還是作惡墮落，都在當人一念之間。21-090-0062
問：請問四眾弟子相處之道？
答： 佛教導我們相處要依六和敬，六和敬裡面的第一條「見和同解」，這一條就很難做到。為什麼從前的人能做到，而現在人卻做不到？就是聽經聽得太少。經聽得少，心改不過來，我們的心是三惡道的心，充滿貪瞋痴和自私自利。只有聽經能讓我們三惡道的心轉變成戒定慧，所以對我們中下根性的人來講，最殊勝的方法就是聽經。
不只人需要聽經，就是鬼神也要求聽經。新加坡居士林的老林長往生，他的冤親債主附在同修身上，要求聽經和皈依。而且還要求聽《地藏經》，希望聽經的時間能夠增加，鬼神都要求，我們愈想愈有道理。當年釋迦牟尼佛在世講經四十九年，每天講八小時，所以那一批學生也聽了四十九年，聽了那麼久，哪有不開悟、不證果的！清涼大師當年在世時，講《華嚴經》共講五十遍，而這部經就是每天講八個小時，也要一年才講得完，那講五十遍就要五十年，那些去聽經的人，聽完經後又念佛，一定成佛。今天我們困難的原因就在於不但聽經的時間少，而且念佛的時間也不多，打妄想的時間佔大多數，所以才不會成功，這就是我們的緣比不上古人。但是這個緣，現在人講條件，是可以創造的。因此，真正覺悟明白人，我們建一個道場，不必建大，十個人喜歡修，十個人修；二十個人，二十個人修，不能讓別人夾雜進來，這個道場是專修。要像當年遠公大師在廬山東林念佛堂，一百二十三個人住在裡面，從不下山，天天真幹，所以那一百二十三個人個個往生，全都有成就。所以，集合志同道合的人，建立一個道場，每天聽經念佛，一天聽經八小時，再念佛八小時，剩下的時間很短，趕緊去休息，就沒有時間打妄想，如果能在這個道場待上三年五載，絕對會有成就，也不會輸給古人。
古時候道場有兩種: 一個在山上，那是真正修行的道場；一個是下院，在都市裡，用來接引大眾的道場，內有講堂，山上法師每週兩天前往講經，這是為報施主恩，也是為報護法恩。21-081-0001
問：我們常搞不清楚主導與輔導，往往勸人為善，勸到後來無形中演變成命令，而去主導他人，請問如何才不會落入主導他人？
答： 輔導幫助別人到最後是主宰別人，原因是主觀太強，另外一種原因是習氣煩惱，就是想控制別人的念頭。學佛人一定要放棄控制別人的行為與意念，這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願，對自己修行會造成重大的障礙，並且不易得人和。這個意念、行為都不好，應當修正過來。
儒家教人「謙虛」，唯有謙虛才能為眾生服務，才能修布施供養。不懂得謙虛，就會貢高傲慢，處處指揮別人，命令式對待別人，自己往往不知不覺，但在別人心裡會產生很大的反感，這是障礙自己的修行。21-090-0044
問：家裡的父母親年紀大了，又有老人痴呆症傾向，請問怎麼跟他和解？
答： 自己一定要斷惡修善，積功累德迴向給他。迴向要是沒有具體的功德，那個迴向不起作用。功德就是自己依教奉行，《地藏經》裡的婆羅門女、光目女真修真幹，真有功德，像我們光是念幾句經文是沒用處的。婆羅門女，雖然念佛的時間只一天一夜，但她念到一心不亂，所以鬼王稱她菩薩，她要不到那個境界她看不到地獄，可見她那個心之真誠。真誠心，《彌陀經》上講的「若一日，若二日，若三日」，她能在一天一夜就達到轉凡成聖，把這個功德迴向給她母親，母親就生天了。
光目女是在夢中境界，是功夫成片，她沒有得一心。得一心才真正是菩薩。所以她的母親還再回到人間，生在下賤之家，壽命只有十三歲，她沒有婆羅門女母親那麼樣的殊勝。迴向要有真實功德，所以心地要真誠，決定不能有絲毫虛偽，這非常重要。真誠心、清淨心、平等心，我們念頭一轉，從今而後為正法久住，為普度苦難眾生，為他們服務，絕對不為自己，這個功德就很大。如果還有自私自利，還有貪瞋痴慢，這就沒有功德，只有一點福德。《六祖壇經》說「此事福不能救」，「此事」是生死大事，福德救不了，要功德；功德是你整個念頭轉過來，你的行為當然也轉過來了。
胡居士母親往生是個好例子，她生前不知道佛法。死了以後中陰身學佛的，她四十九天日夜念佛沒有間斷，有那麼多人助念，這是她的福報。她死了以後附在一位居士身上說：為什麼你們對我這麼好？為什麼要念佛？為什麼要生西方極樂世界？問了好多問題。當我們解釋之後她接受了。她要求聽《地藏經》，就用電視機日夜不停播放。所以到第四十九天放三時繫念完了之後，她再附身透露了訊息，她往生了，下品中生，很難得！這就真的幫上忙了。
她那個緣非常殊勝，我們在台灣只看到兩個例子，一個就是李炳南老居士，他四十九天念佛晝夜不間斷，共六百人，在台灣空前絕後，真是無比殊勝。另外就是胡居士母親，雖然人數沒有那麼多，但這個不容易，所以有真誠心就有感應。從這個經驗知道，要重視人死之後四十九天中陰超度，不能夠疏忽。如果在生前他能夠相信這是最好的，那個效果會更殊勝。21-250-0001
問：請問四眾要如何和睦相處？
答： 四眾同修要和睦相處、互助合作，當中一定要有規過勸善。人都有過失，自己不知道自己有過失，別人看到了要規勸。而規勸要在沒有第三人的情況下，如果有人看到，他會難為情，不但不能接受，還懷恨，變成冤家對頭。在沒有人見到的地方，你好心勸導他，希望他一切以道場為重，以佛法為重，能放下自己的成見、分別、執著，就能和睦相處。與人不能相處，沒有別的原因，就是堅持自己的執著，不肯忍讓才發生衝突，產生不愉快。每個人退一步、讓一步，則海闊天空。
我曾經講過「禮讓」、「忍讓」、「謙讓」。世出世間聖人之所以成為聖人，之所以能有成就，沒有別的，就是懂得讓。讓，決定不吃虧，決定佔大便宜，真正得大利益；不肯忍讓的人，最後吃虧。這些道理與事實真相，我們看得很清楚。過去、現前有成就的人，我們仔細觀察，沒有一個不是謙虛忍讓的。凡是不肯忍讓的人，成就很有限，縱有福報，成就也不大。21-080-0001
問：在日常生活工作當中，常有小疑問，沒有善知識開導，所以疑慮愈來愈多。請問應如何解決，是否該求佛菩薩感應開示？
答： 沒有必要，這些疑慮都是妄想、邪念，把它統統放下，一心念佛就好。若有機緣，遇到善知識可以向他請教；遇不到沒有關係，老實念佛就好。問題多就是不老實，老實人沒有問題。念佛念到功夫得力，聽經能深解義趣，這些問題自然都消除了，所以讀經、念佛可以幫助你。20-14-0328
問：請問如何觀察事物的八個面？
答： 觀察事物不必觀察八面，能觀察六面即可。古大德常講，能清楚觀察事物的六面，便不再迷惑了。例如，我們觀察因颱風引發的水災、水患的現象，從你觀察到的相，明瞭現相的體是什麼，即現相是由何處發生的，這需要功夫、智慧。能現相的就是體，體是法性，我們從現相上便見性了。相不平，性平等，能如是觀察，即入此境界，便是禪宗裡的「明心見性」，你就不是凡夫了。你通過觀性、觀相、觀事、觀理，就能明瞭現相的前因後果，同樣知道如何面對現前的環境。你能從事、理觀察事物，就能全部明瞭，便可判斷出何時將發生何事。繼而再觀察其因果，因果的轉變、因果的相續、因果的循環，於是你便能明瞭宇宙人生的真相，免受災難。
此話說來容易，修學起來需要時間，需要下功夫。不過此事於理上來講，的確如此。何以故？凡夫念頭一轉就成佛了。佛與凡夫在一念之間，一念覺悟，凡夫成佛；一念迷惑，便墮為凡夫。
學佛是學覺悟、學智慧。眾生如此長時間聽聞佛法，為何不覺悟？是何因素障礙了覺悟、智慧？是自私自利！因此，學佛首先必須把「自私自利」的念頭捨棄，學佛便會很順利。如果有自私自利的念頭，即便一切諸佛為你講經說法，你都不會覺悟。何以故？自私自利的念頭如茅塞一般塞住了你的心竅，若欲開竅，必須把茅塞打掉。因此，佛法修學的障礙很多，重重無盡，自私自利是第一個障礙。我們學佛如果不能突破此障礙，佛法殊勝的功德利益便得不到。
你能如此觀察事物的八面，或者六面，便相當有智慧了。你觀察現前世間如此動亂，能不受外面境界所轉，心地保持平靜。何以故？六根接觸六塵境界，不會受外面境界影響，心裡沒有恐慌、憂慮、牽掛、煩惱，永遠保持心地的清淨、平等，永遠保持高度的智慧。縱然災難現前，你同樣很平靜。縱然遇到不幸，像美國911事件飛機撞擊世貿大樓，你在那架飛機上也不會受難，肯定能夠往生。何以故？不驚不怖，人隨時可以往生極樂世界。非但不埋怨、憎恨恐怖分子，還心懷感激。因為如此一來，我可以早日往生極樂世界，否則還要在世間多受幾年罪。所以，我們永遠生活在感恩的世界裡面。
因此，我們必須天天聽經、念佛，吸收佛菩薩的氣氛。二六時中，佛號不斷，心中只念阿彌陀佛。除此之外，不掛礙任何事物。保持心地清淨，不夾雜絲毫的不善、染污。心地純淨，行為純善，以純淨、純善的心行，便可高品位往生西方極樂世界。21-116
問：弟子有幾十畝茶園，自己經營不噴灑農藥殺生，承包給別人，由於他不信佛，不知道因果，肯定要打農藥殺生；廢棄，無償送人，他們管起來照樣殺生，對此不知道如何是好？
答： 這個事情最好是自己經營，自己經營也是行菩薩道。你這個茶園裡面天天放阿彌陀佛給這些茶樹聽，如果它長得很好，那就會影響別人；你看看不殺生，照樣有很好的收成，為什麼要去殺生？為什麼要去造這個業？所以樣樣都可行菩薩道，都是修行，樣樣都是在教化眾生，轉眾生的業力。21-252-0001
問：請問被人誤會是否要解釋清楚？如何判定在何種狀況下需要解釋？
答： 視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。21-090-0046
問：別人對我們有誤解，請問該不該去解釋？因為保持沉默好像是默認？
答： 沉默跟默認不一樣，沉默是不與理會，事實讓時間去證明。佛對於別人的一切誤會、毀謗，一概置之不理，永遠保持自己的清淨心、平等心、慈悲心。時間久了，事情自然澄清，這不是默認。古代的讀書人、聖賢人，聽人家說他的過失，有一個很好的態度，就是「有則改之，無則加勉」。若自己真有這個過失則稱謝，因為自己有過失往往不知道；若自己沒有這個過失，則用沉默來答覆他。一切誤會、謠言就可以置之不理，讓事實答覆他，不要用言語答辯，這是很笨拙的方法。20-14-0328
問：請問為何好事多磨？
答： 諺語常講「好事多磨」，嫉妒障礙就是魔。為何現在人著魔之事這麼多？
早年有人向方東美先生請教，美國是今天世界第一強國，歷史告訴我們，羅馬也會滅亡。那美國將來亡國的第一因素為何？方先生沉默了五分鐘說：「電視。」我們想想他的話有道理，美國不是別人以武力征服的，而是教育崩潰而結束的，此話對我們有很深的警惕。
科技是好工具，非常可惜沒有安排好節目，提供好教材。商人只顧眼前利益，不顧戕害青少年的心性，此罪業極重，縱然得一時名聞利養，轉眼之間墮落阿鼻地獄。諸位仔細觀察，演藝人員善終的很少，特別是表演「殺盜淫妄」的，壽命都不長。這個果報非常明顯，但許多人仍不覺悟。
魔障真正的根源就是自私自利，菩提的根本是利益眾生，一個人真正肯發心，立願捨己為人，為正法久住，為一切眾生真實利益，魔就不得其便。你只要有一念自私的念頭，就會受魔害。為何佛菩薩不受魔害？佛菩薩不為自己。為自己，心不清淨，心地污染、迷惑，沒有智慧；念念為眾生，心地不染，少煩少惱。
希望一切眾生各個得度，就是佛經講的「想而無想」，想是為眾生，無想是沒有為自己。念念為正法久住，念念為一切眾生利益，沒有一念為自己，這就是存菩薩心、行菩薩道最好的模範，不但在家同修應當學，出家的同學們也應當學。
如此，我們的精神就振奮起來了，魔也變成護法，不再來障礙，反而來幫助，因為他也想修一點功德。你真幹，他就可以修功德；你不肯幹，造罪業，他就幫助你墮落。魔跟佛不同，佛是助人為善，不幫助人墮落；魔是善、惡兩方面都幫助，而對於魔我們也要尊敬。20-014-0326
問：我常常將先生給我的錢財拿去布施，他知道了很不高興。請問師父，以後我應該怎麼做？
答： 要把布施功德對你先生講清楚、講明白，讓他生歡喜心，也發心布施，這就對了。他不懂的時候，你布施暫時不要讓他知道，免得起家庭糾紛，家庭不和我們就有罪過。佛在經上講了很多布施的功德，財不是賺來的，是命裡有的。《了凡四訓》也是講因果的理論與事實，世間人不懂這個道理，所以造成整個社會的動亂。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常講的「萬般皆是命，半點不由人」。
命裡的財是你過去生中所修的財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，果報是聰明智慧；無畏布施是因，果報是健康長壽。要想這三種果報，要修因才行，現前這些富貴人，都是過去生中修財布施的，我們自己過去生中沒有修，現在過的生活貧賤，你要是懂得這個道理，現在修來得及。了凡先生就給我們做榜樣，雲谷禪師把這個道理講給他聽，他真天天幹好事。首先就發願做三千樁好事，三種布施都具足，十年才完成，但是果報在第三年、第四年就現前。這三千樁好事圓滿後，又發願再修三千樁好事，求兒子，他太太和他一起修，四年完成，進步就很快速。果然得了個兒子，是原來命裡沒有的。
以後做寶坻知縣，發心做一萬樁好事，一次減租全縣的農民都得利益，所以一個功德就超過一萬樁好事，這是所謂公門裡面好修善。他延壽二十年，都是這一生當中修來的。你懂得這個道理，想擁有財富，就認真修財布施，愈施愈多，這是真的。想擁有聰明智慧，修法布施，知道的東西很歡喜的告訴別人。想擁有健康長壽修無畏布施，最重要的是不食眾生肉，不與眾生結冤仇，絕不傷害一切眾生。你能真正發心修，這三種殊勝果報你都會得到。我這一生當中依照老師的教誨，這三種果報都得到，都是這一生當中修來的，過去生中沒有，所以你要相信、要真幹。
21-267-0001
布施有兩種，外財布施，內財布施，有些布施不需要花錢。內財布施是做義工，用我的體力、能力、智慧來布施家人、朋友、道場等，比外財布施功德還要大。內財布施是人人都可以修的，所以說起布施大家不要都想到錢上去，那個範圍太窄小了。
還有法布施，你幫助他解決問題，或是自己做一個學佛人的好樣子而影響他人學佛，這個功德又超過財布施，佛在經上講一切布施中法布施為最。所以好好的學，好好的做，讓人看到能感動，這樣也是布施，而且是圓滿的布施，能成就圓滿的功德。
21-274-0001
問：炒股票算不算正業？
答：正業還是念佛。若是增長貪瞋痴的，就不是正業。炒股票賺了錢，很開心、很歡喜；賠了錢，憂悲煩惱，這就不是正業。真正過佛菩薩生活之人，能吃得飽，穿得暖，有一個小房子遮蔽風雨，足矣！天天念佛，天天與諸佛菩薩接近，這多自在、多幸福！20-014-0328
問：請問炒股票是善業還是惡業？
答：我不懂股票，如果是屬於賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬於儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多餘把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。
財富從哪裡來？從財布施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去布施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要「捨得」，你所得到的再布施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多餘的布施給苦難眾生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。21-090-0041
問：請問為什麼我會一直不斷的遇到一些生病又可憐的貓？我一定要幫牠們把病醫好，不然就會後悔難過。又怕牠們會再受到傷害，所以也不敢放牠們走，但母親因為我收了太多貓而起煩惱。我也曾請佛幫忙，好像佛沒有幫忙？
答：佛法是講緣分，沒有緣，對面都遇不到，有緣就天天遇到。所以，你跟這些貓有緣，可能是你過去生中，不止一生喜歡貓、愛護貓。
如果遇到這些生病又可憐的貓，你要幫助牠們，要把牠們當作一般眾生同樣的看待。牠前生也是人，因愚痴墮在畜生道，將來牠也會轉到人道。畜生也有佛性，從佛性上看都是平等的，所以幫助一隻貓與幫助一個人的功德相等。你幫助牠們，決定有好的果報。
佛家有一本書名為《物猶如此》，書中都是講一些小動物有靈性又有佛性的故事，你可以把救護眾生的這些事情多與母親談談。你養的這些貓，你要教牠們念佛，要給牠們皈依，把念佛機放在貓住的地方，讓牠們常常聽。佛不度無緣眾生，牠跟你有緣，你跟牠說話，牠就會聽得懂，我相信貓也很乖、也會聽話。你要幫助牠們，要度牠們念佛，也要常常為牠們說法。
至於請佛幫忙而佛沒有幫忙，是你請佛的心不夠誠懇；心誠懇了，佛一定來幫忙。這是我教給你的方法，你可以給牠們授三皈，勸牠們也不要傷害其他小動物，好好的照顧牠們，這樣就非常好。21-090-0034
（補充）三皈依：
皈依佛 不墮地獄
皈依法 不墮惡鬼
皈依僧 不墮旁生（畜生）
覺而不迷是佛
正而不邪是法
淨而不染是僧
問：請問求神保佑如法嗎？
答：現在社會把佛當作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人，每個求神的人都得到平安保佑，這位神就靈！如果你求得到平安保佑，其他的人沒有得到，這就有問題了。
佛講因果報應，種善因必定得善果，如果我們不種善因，不斷惡修善，只求佛菩薩，佛菩薩也不能保佑我們。我們天天做壞事，求佛菩薩保佑，佛菩薩豈不變成貪官污吏！好像跟佛談條件，我做壞事得一些好處，再供養一點給你，這樣佛菩薩不就是接受賄賂了嗎？哪有這種道理！因此，不但對佛菩薩不可有這種僥倖的心理，對鬼神也不可有。
中國古人講：「聰明正直是謂神。」我們用虛偽、自欺欺人的心去求神保佑，神也不會保佑。你不求他，也得到平安、健康，可見得平安、健康與拜佛求神確實不相干。但也有一些邪神，看到你運氣不好會作弄你，欺負你，你去拜他、討好他，他可以原諒你，不找你麻煩，這種情形自古以來也有。21-090-0088
問：請問老法師對佛教歷史上重男輕女的傳統傾向有何看法？
答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是「業障」。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因為眾生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。21-090-0047
問：結婚請客，三寶弟子想辦素菜，可是年輕人要葷菜，請問如何是好？
答：各有因緣，隨他就好，要令一切眾生生歡喜心。最重要的是不能家庭不和，所謂家和萬事興。這需要相當長的時間，還要高度的智慧及藝術，才能感化家人。21-117-0001
問：夫妻二人，學佛的要求生淨土，按照《無量壽經》講不淫欲的標準修行。可是對方不學佛、不理解，如此夫妻就不和了。佛經上講，「夫婦親屬，當相敬愛」，豈非矛盾？
答：經上說得沒有矛盾，是你不能圓解。「不淫欲」是自行，「夫婦眷屬、當相敬愛」是化他，自行、化他兩方面都要兼顧。化他很重要，尤其是給社會塑造佛法最好的榜樣，能勸化社會大眾來學佛，使佛法能推廣普度眾生。此時捨己為人一定要懂得「恆順眾生，隨喜功德」，要了解佛制戒的因緣、道理。每條戒都有「開、遮、持、犯」，為度眾生有開緣，為自己是犯戒。開緣當中逐漸讓他覺悟，即現在所謂的機會教育，讓他知道財色名食睡是地獄五條根，世間人不懂才貪著。你要度化他，先要隨順他的貪著，然後慢慢讓他覺悟、明瞭。太太度先生，先生度太太，都要有善巧方便，細細體會佛在經上講的義趣，決定沒有矛盾。如何處理則要看你的善巧方便、聰明智慧了。20-014-0326
問：我的孩子已經是大學四年級的學生，以他目前的情況來看，我覺得很滿意。但因自己的執著，時常為孩子擔憂，弄得孩子不太愉快，自己當然也很煩惱。請問我和孩子之間如何建立互相都能接受的關係？
答：這是現在一般社會問題，你算是相當美好了，有許多家庭問題比你嚴重得多。如何與孩子相處？《了凡四訓》這本書對你會有很大的幫助，你可以好好的讀，也可以讓你的孩子讀。這本書經過印光大師提出之後，我們這麼多年都在讀誦、研討及學習，深深覺察它能解決現前社會苦難的問題，真正是救護災難的一個好方法，這是值得推廣學習的。21-090-0079
問：家庭主婦天天燒飯、洗衣，請問如何才能不起煩惱心？
答：
每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，想法、看法就不一樣了。
行菩薩道，第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。妳將家事整理的井井有條、乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是「忍辱波羅蜜」。
每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。於是覺悟了，原來菩薩的六波羅蜜，即是從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。
妳將家事做好了，即是做世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！
佛法的修學一定要落實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。18-014
問：我這一生決心要往生西方，然而我沒有發願要我的丈夫、孩子共同護持讓正法久住不滅，請問這樣對嗎？？
答：這是你自己的心願，不能勉強家親眷屬。家人相不相信還不知道，所以只有自己發願。我們只有勸勉，不寄託任何希望，這與諸佛菩薩教化眾生一樣。因為希望太多，失望就多，沒有希望就沒有失望，這是我們要學習的。21-090-0040
問：請問佛教講不講看住宅或墳地的風水？
答：佛教不講，這是世俗人講的。如果地方上的人很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，隨他們的意思去做。實際上風水就是我們居住的環境，環境肯定對人有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後，這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。
風水常說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水好，但你沒有福報，這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，有定、有慧，你在不好的風水之處一住，它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方，第一個是要求這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我才住這個地方；如果這個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的條件，不是選擇地理，是選擇人心，人心善，好！
我們東北有個趙先生在日本岡山開了家餐館，住了十二年，他告訴我當全家人離開家時，家裡的門是不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。而且人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，民風很好，就是現在講的治安環境非常好。所以，若選擇居住地方，這裡是很好的一個選擇。21-253-0001
問：我本人做賣香燭的生意，其中有些種類是往生錢及印有往生咒，但不知是否可以賣及化掉？為了順從眾生，這樣做如法嗎？
答：心正行就正。顧客來買你的東西，你都能勸他發慈悲心，勸他念阿彌陀佛，這就對了。因為你賣香燭，賣紙錢，來買這些的人大概都不排斥佛法，你勸他念佛，很好。如果有結緣的這些光碟送給他，介紹他到道場來聽經，那你真的就有功德。一切都是以真實的利益幫助他，這樣就好。21-289-0001
問：雖說家和萬事興，但如果父子、夫妻同在一個公司服務，往往容易產生磨擦，特別是家族企業，反而傷害親情。後輩為了保持父子有親，是否另謀出路，避免與父親同在一個公司上班、繼承父業更好？
答：真正解決的方法還是讀書，開智慧，智慧開了問題自然解決。沒有智慧，這種方法屬於逃避，不能夠化解衝突。一定要讀書，要讀聖賢書，一定要接受中國傳統教學，中國傳統教學能解決一切衝突。這句話是外國人，英國湯恩比博士說的，他過世也有很多年了，他說這些話大概是在一九七０年，所以一定要學習。父子有親，你早就把那個「親」忘掉了，哪裡來的親？親已經變質，變成怨了，這個問題很嚴重。儒家只講到當然，沒有講到所以然，更深入一層的所以然，一定要在佛法裡去找。中國自古以來，世世代代都有很多孝子賢孫，有多少感人的故事給世間人做典範。現在沒有了，往後更沒有，什麼原因？那要問我們自己，我們自己對別人有沒有布施恩德？我們自己不能夠以恩惠對待別人，你哪有報恩的子孫？沒有。
佛告訴我們，人跟人的關係是四種緣，最親近的就變成一家人，就變成父子，報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係不會到一家來。連你這一生所遇到的朋友，也是這四種緣，沒有這四種緣見面也不認識。所以你就要懂得，那個有家裡出孝子賢孫的人，一定他家裡世世代代都做好事，都對別人友好，都是很樂意幫助人。那些受了恩惠的人，他投胎來你家變成你的兒子、孫子，他來報恩的，孝子賢孫！你如果得罪了這些人，欺負了這些人，他要到你家做你兒子、孫子，他將來就是敗家子，就是來報怨的、來討債的。討債的，你辛辛苦苦賺的錢，他會花光光，花天酒地花光了，這是討債的。報怨的，過去你害死他，他還要來討命。因緣果報，這個事就麻煩了。
總而言之一句話，佛說得很有道理，人生酬業！我們到這個世間來是為什麼的？酬償過去所造的業報，過去造的善，你來享福；過去造的罪業，你今天來受苦、受難。真正搞清楚，搞明白了，無論受什麼樣的苦難，不怨天、不尤人，自己過去造了不善的因，現在歡歡喜喜承受不善的果。承受的時候不怨天、不尤人，沒有瞋恚心，沒有報復心，這個帳就結了。下次再碰到的時候，來世就是好朋友，怨化解掉了，冤家宜解不宜結。你要是結這個怨，常常懷恨在心，冤冤相報沒完沒了，生生世世彼此都痛苦，這就錯了。所以明白人，這一生我能夠忍，我能夠讓，事情就化解，就沒事了。個人如此，家運也是如此，國運也是如此，沒有例外的，這個我們一定要懂。
所以一定要很認真的來學習，學佛不容易，真是百千萬劫難遭遇。我們在這一生當中想多做一點好事，改善我們來生後世的命運，這是個最好的機會。如果這一生不明白這個道理，看這個不順眼，看那個不高興，依舊造罪業，尤其跑到佛門裡面還造作罪業，那就錯了。為什麼？造種種罪業，來生墮三途。不了解邪正、是非、真妄，這叫愚痴，是畜生的果報；有瞋恨心，墮地獄；有貪心，墮餓鬼。現在人起心動念都是三惡道的業因，多半都到三惡道去，學佛的人最後若到三惡道，那就大錯特錯。學佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什麼因？三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。應當把我們來生不斷向上提升，這才對。
所以人一定要有菩提心，常常想到我對人、對事、對物是不是真誠，是不是清淨，是不是平等，是不是慈悲，要常常念著這個，常常想著這個。這是過去中國儒家教人愛敬存心，心裡常常存著愛人、敬人之念。佛法教我們「方便為門」，方是方式，便是便宜，用現在的話就是最恰當的方式，最好的方式，這叫方便。最恰當、最好的方式沒有一定，因人、因事、因處不同，你有智慧去通權達變，所以佛法始終修學的都是智慧。智慧從哪裡來？從清淨心來，清淨平等心生智慧；心裡頭煩躁、急躁，那生煩惱，不生智慧。煩惱處理問題沒有不犯錯的，智慧處理問題決定沒有過失，所以智慧是從清淨、平等心來的。
我們的清淨、平等心在哪裡修？就在日常人事上修，修得最快。你每天接觸這些人，有善人、有惡人，你在這裡修平等，要是離開這個環境再找地方，沒地方修。你到深山裡修清淨平等，修十年、二十年覺得很清淨、很平等了，一入都市馬上就亂了，禁不起考驗。真正修行就是在這個複雜的人事環境裡修，這樣起落最大，起就把你提升到天界去，落就落到三途去，大起大落。所以你要會修，會的人才起得快，不會的人也落得很快。21-289-0001
問：現今處於競爭的經濟市場社會，請問應如何教導年輕人工作與學佛？
答：學佛求的是什麼？學佛的目的何在？如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經裡有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經裡所講的道理與因果，就可以全部推翻了。
今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這三者都能得到，「佛氏門中，有求必應」！年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。
我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群眾的誤導，認為佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。21-090-0089
問：做生意時想要說實話，但家人都反對、起煩惱，因為家人只圖自家發財。這種情況下，請問我該如何處理？
答：《了凡四訓》中所講的，就全部為你解答了。我二十六歲學佛，第一部讀的書就是《了凡四訓》，我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。
一九七七年，我到香港講經，在「中華佛教圖書館」看到印光法師的「弘化社」所出版的書籍，印光法師一生對於《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁，略略的統計，這三本書在當時大概印了三百萬冊，這個數量非常驚人。印光大師是淨宗一代祖師，為何不大量提倡淨宗典籍，而提倡這三本書？我終於明白了，他老人家大慈大悲為救度苦難眾生，因為這三本書容易懂，只要在這三本書上奠定基礎，又能老實念佛求生淨土，豈有不往生的道理！
《了凡四訓》為我們說明因果的道理，你真正參透了，才曉得「一飲一啄，莫非前定」。你規規矩矩做生意，賺的錢是命裡有的，而你用不正常的手段去騙人，賺的錢還是這麼多，你又何苦去騙人？如果我用欺騙的手段賺來的，比我用規規矩矩賺來的要多，你可以用欺騙手段，佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行，你就是偷人、搶人，你搶到的還是你命裡有的。你命裡沒有的，偷也偷不到，搶也搶不到，真的是「一飲一啄，莫非前定」，「萬般皆是命，半點不由人」。
你把《了凡四訓》參透了，就曉得應該如何做生意，你會做得讓一家都歡喜。你天天在斷惡修善、積功累德，你的果報無比殊勝。世間人想發財，不懂得發財的理論與方法，反而造作了許多惡業，結果把命中本有的錢財和福報都折損了。譬如你命裡有一百萬的錢財，因為用心不善，結果這一生只能發五十萬，打對折了。如果造更大的惡，可能折扣更大，冤枉不冤枉！
希望你全家都念《了凡四訓》，看《了凡四訓》的光碟片，天天看就會明白。人不能有貪瞋痴，貪心將來作餓鬼，瞋恚將來墮地獄，太可怕了！我在這一生寧願苦一點，也不搞貪瞋痴，不希望將來墮三惡道，這才是真正聰明人，真正有智慧的人。21-090-0073
（補充）三惡道：
貪心墮餓鬼
瞋恚墮地獄
愚痴墮畜生
（一切無始皆由貪瞋癡）
問：古大德要求我們不見他人過，若在日常見到同修有毛病，請問是否應當給予提醒？
答：這是道義，應當提醒他、幫助他，但是要有智慧、善巧。提醒、規勸別人時，最好沒有第三者在場，否則會令他感到難為情，也會傷害他的自尊。21-090-0018
問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？
答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-090-0016
問：我家佛堂設在陽台轉彎之處，坐北朝南，但聽同修講不可朝北禮佛。請問這樣有沒有罪過，我應該怎麼辦？
答：若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。
《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。21-090-0016
問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閒話家常，只願在家中淨修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？
答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。
我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-090-0010
（備註）
此篇有一般人想要了解的問題很多，這裡只列一些，需要可至此網頁詳讀：https://www.amtb.tw/blog/archives/6420
☆
🔑《無量壽經》從漢到宋朝八百年間，在中國十二次的翻譯，這是什麼原因❓
🔑如何使業障自然就沒有了❓
🔑如何讓冤親債主找不到❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/26659 🙏🏻
☆
🗝️能量怎麼樣變成物質❓
🗝️心真轉成阿彌陀佛，有什麼益處❓
🗝️心裡真有阿彌陀佛表現在哪裡❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/26343 🙏🏻
☆
✅生活過得很苦是什麼原因❓
✅佛是什麼意思❓無明是什麼❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27168 🙏🏻
☆
🙋♀️老人痴呆症及植物人，臨終時為其助念，能否往生❓
🙋♂️臨終助念過程包括哪些內容❓
🙋病人正在輸氧或吊瓶時斷氣，應先取下，或待助念十二小時之後再處理❓
🎯請看淨空老法師答問 開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/2740 🙏🏻
☆
🔑念佛功夫成熟，哪有不往生的道理！要多久❓
🔑心裡真有阿彌陀佛表現在哪裡❓
🔑修其他法門的，臨命終時也想到極樂世界去親近阿彌陀佛，行不行❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/26343 🙏🏻
☆
🔎人生的目的在哪裡❓
🔎如何提升自己的靈性❓
🔎人活在世間如何才能快樂幸福、逍遙自在❓
🎯請看淨空老法師開示： https://www.amtb.tw/blog/archives/27253 🙏🏻
☆
✅為什麼改善選舉風氣非常重要❓
✅為何選舉標準要有「孝、廉」❓
✅為什麼現在貪官污吏比以前普遍❓
⭕️請看淨空老法師開示➡️ https://www.amtb.tw/blog/archives/6844
☆
🗝️眾生造極大的罪惡，三惡道的苦報他不能不受，為什麼❓
🗝️如何使業障自然就沒有了❓
🗝️如何讓冤親債主找不到❓
🎯請看淨空老法師開示：https://www.amtb.tw/blog/archives/26659 🙏🏻
☆
淨空老和尚開示：懷恨在心、有報復心，來世到哪裡去投胎？
別人對我們不善，毀謗、侮辱、陷害，沒有智慧的人懷恨在心，常常想著報復，這就錯了。要有這種心來世到哪裡去投胎？餓鬼道、畜生道、地獄道。畜生道裡面變成了毒蛇猛獸，他心裡那個怨毒沒有解開，瞋恨墮落在這一道裡頭去了，吃虧的還是自己，你說冤不冤枉！
為什麼別人對我不好？我對人家那麼好，他為什麼對我不好？這裡頭有因果關係。我雖然對他很好，他對我不好，過去世的業因。我們想到這個地方，心就平了，不再有怨恨，什麼樣的陷害我們也都能夠忍受，歡喜忍受，這個帳結掉了；也就是說過去我造的不善業，我在這一生當中報掉了。我們的心一天比一天清淨，一天比一天平等，智慧、慈悲、誠意天天在增長，我們知道將來果報殊勝，死了以後有好去處。把這個功德迴向求西方極樂世界，決定得生。往生淨土有把握，我們不能不曉得。
節錄自：大方廣佛華嚴經（第三五七卷）
☆
淨空老法師答疑解惑｜因果篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2854
（自醒）
問：
問：
法師講惜福、種福的人壽命會增長，但有人壽命到了，福報還沒有享完，臥病在床上享，請問這是否矛盾？
答：
答：
不矛盾！確實我見過這種情形。壽命到了，福報很大，福還沒有享盡，結果得老人痴呆症，家裡人要僱三班護士輪流照顧他。照顧了一、二十年，他把命裡所有的錢用光了才離開。學佛的同修中，有人家裡也發生這種情況來問我，我說：「將他的錢財全部捐出去做慈善事業。這會有兩種情況產生：一種是如果他還有壽命，病就好了，可以頤養天年，或者再過三、五年才走；另一種是壽命到了，他立刻就走，不再受這個病苦。」
所以，積財是罪業，世間多少痛苦的人需要錢財，你積財不肯布施，罪過有多大！有些人不懂此理，會想：「我的錢財都用光了，明天我沒有了，怎麼辦？」這是不知道愈用（布施）愈多的道理。
實在講，我過去生中沒有修福，在社會上沒有地位與財富。老師教給我的這些道理，我相信，我認真努力做布施，有一分錢布施一分錢，有兩分錢布施兩分錢，這五十年來愈布施愈多。現在你問我有多少錢，我不知道，我沒有數字，我是愈布施愈多。無論做什麼事情，自自然然有佛菩薩與護法神幫助，不用操一點心，這多自在！
建道場要到處化緣，多辛苦！如果今天確實有必要建個道場，念頭一動，人家就把錢送來了。送多少？這個道場需要多少錢，他剛好送那麼多來，不可思議！不用操一點心！所以，一定要相信佛的話，不相信佛的話，吃虧在眼前。
我們何必把錢躺在床上享？世間苦難的人那麼多，為什麼不去幫助別人？自己早一點得解脫，早一點得自在，決定往生善處；好事做多了，可以生天。躺在床上十幾年，將自己的錢享完了，就到三途去了，這是自私自利。我們要學佛菩薩的自動自發，主動去幫助一切苦難眾生。
而惜福、修福的人，若本身沒有福會得福，因為財布施得財富。你沒有錢布施，可以做義工，這是內財布施，你得的財富比外財布施還要殊勝。譬如，你到這裡做義工，不要這份工資，你把勞力在此地布施。為什麼勞力布施比金錢布施還要殊勝？金錢布施是呆板的，而你做一天的義務服務，你不但用體力還用智慧，更難得的是，你有一個真誠心來為大眾服務，所以這個福報比一般財布施當然要殊勝。
法布施得聰明智慧。世出世間法都一樣，如果我們自己有一些法物（凡不是財都屬於法），別人需要，我能送給他，這屬於法布施。法布施能得聰明智慧的果報；如果吝法，來生得愚痴的果報。
我看書的習慣跟別人不同，如果版權頁印著「版權所有，翻印必究」，這本書我不看。為什麼？他沒有智慧，他不肯法布施，沒有聰明智慧的人能寫出什麼好東西，所以不值得我花那麼多時間和精神去讀。佛菩薩的經典，每一部後面都勸人流通，功德無量！一般的佛書，後面也印「歡迎流通，功德無量」，現在人恰恰相反，印上「版權所有，翻印必究」，這是吝法。
如何開智慧？就是歡喜幫助別人開智慧。如何發財？就是歡喜別人都發財。如何得健康長壽？歡喜別人都健康長壽，自己就健康長壽。決定要用真心，決定要做圓滿的功德，你這樣種福，能增長智慧，增長壽命。其實壽命的長短沒有差別，長壽與短壽是一樣的。真正覺悟的人，壽命長一點，住在這個世間不是為自己；為自己，壽命長就辛苦了，因為他受老苦、受病苦。壽命長是為眾生，再多為眾生服務幾年，就是如此而已，壽命的長短又何必放在心上！21-090-0063
☆
【阿彌陀佛是誰？｜淨空老法師開示】
https://www.amtb.tw/blog/archives/26292
所以，積財是罪業，世間多少痛苦的人需要錢財，你積財不肯布施，罪過有多大！有些人不懂此理，會想：「我的錢財都用光了，明天我沒有了，怎麼辦？」這是不知道愈用（布施）愈多的道理。
實在講，我過去生中沒有修福，在社會上沒有地位與財富。老師教給我的這些道理，我相信，我認真努力做布施，有一分錢布施一分錢，有兩分錢布施兩分錢，這五十年來愈布施愈多。現在你問我有多少錢，我不知道，我沒有數字，我是愈布施愈多。無論做什麼事情，自自然然有佛菩薩與護法神幫助，不用操一點心，這多自在！
建道場要到處化緣，多辛苦！如果今天確實有必要建個道場，念頭一動，人家就把錢送來了。送多少？這個道場需要多少錢，他剛好送那麼多來，不可思議！不用操一點心！所以，一定要相信佛的話，不相信佛的話，吃虧在眼前。
我們何必把錢躺在床上享？世間苦難的人那麼多，為什麼不去幫助別人？自己早一點得解脫，早一點得自在，決定往生善處；好事做多了，可以生天。躺在床上十幾年，將自己的錢享完了，就到三途去了，這是自私自利。我們要學佛菩薩的自動自發，主動去幫助一切苦難眾生。
而惜福、修福的人，若本身沒有福會得福，因為財布施得財富。你沒有錢布施，可以做義工，這是內財布施，你得的財富比外財布施還要殊勝。譬如，你到這裡做義工，不要這份工資，你把勞力在此地布施。為什麼勞力布施比金錢布施還要殊勝？金錢布施是呆板的，而你做一天的義務服務，你不但用體力還用智慧，更難得的是，你有一個真誠心來為大眾服務，所以這個福報比一般財布施當然要殊勝。
法布施得聰明智慧。世出世間法都一樣，如果我們自己有一些法物（凡不是財都屬於法），別人需要，我能送給他，這屬於法布施。法布施能得聰明智慧的果報；如果吝法，來生得愚痴的果報。
我看書的習慣跟別人不同，如果版權頁印著「版權所有，翻印必究」，這本書我不看。為什麼？他沒有智慧，他不肯法布施，沒有聰明智慧的人能寫出什麼好東西，所以不值得我花那麼多時間和精神去讀。佛菩薩的經典，每一部後面都勸人流通，功德無量！一般的佛書，後面也印「歡迎流通，功德無量」，現在人恰恰相反，印上「版權所有，翻印必究」，這是吝法。
如何開智慧？就是歡喜幫助別人開智慧。如何發財？就是歡喜別人都發財。如何得健康長壽？歡喜別人都健康長壽，自己就健康長壽。決定要用真心，決定要做圓滿的功德，你這樣種福，能增長智慧，增長壽命。其實壽命的長短沒有差別，長壽與短壽是一樣的。真正覺悟的人，壽命長一點，住在這個世間不是為自己；為自己，壽命長就辛苦了，因為他受老苦、受病苦。壽命長是為眾生，再多為眾生服務幾年，就是如此而已，壽命的長短又何必放在心上！21-090-0063
☆
【阿彌陀佛是誰？｜淨空老法師開示】
https://www.amtb.tw/blog/archives/26292
（自醒）
大乘佛法中心的目標就是明心見性，心性沒有內外。佛的示現，佛來接引，「仗自心之佛力接引，何難即生」。這個意思說得深，阿彌陀佛是誰？是自己心裡頭變現出來的，心即是佛，佛即是心。蕅益大師，明朝末年人，他老人家過世是在清朝，出生在明朝，過世在清朝。中峰禪師，元朝，比他早很多。中峰禪師在《三時繫念法事全集》裡面說，他說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，你看看跟蕅益大師這個話完全相同。「淨土即此方，此方即淨土」，這是中峰禪師說的，肯定心性是一不是二，也證明佛在大乘教裡常說「一切法從心想生」。《華嚴經》上講，整個宇宙，「唯心所現，唯識所變」，它真的是一不是二。
這個東西要學習需要非常冷靜、安穩，清心寡欲，徹底放下，一塵不染，你才能體會，你才能契入，這個契入就是證得。大乘經上講的完全是事實真相，契入之後受用無窮。那是什麼？真正過佛菩薩的生活。心裡面還有雜念這個不行，這是把你的功夫統統破壞掉了。今天這個社會找一個心裡沒有雜念的人，你去找，恐怕一百萬人裡頭找不到一個，你就知道這個事情有多難。不具足這個條件，大乘不容易契入，學習也只學習常識而已。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一五集）2011/5/16 檔名：02-039-0415
（自醒）
學阿彌陀佛的人多，要把這部經四十八願要落實。三十二品我們還沒念到，三十二到三十七是《無量壽經》裡面的戒律，完全講因果，裡面講的是五戒十善，講得很詳細，我們把它落實，要做到，那是阿彌陀佛的行。戒是行，四十八願是願。阿彌陀佛的心真正慈悲到極處，只有一個理念，前面讀過，「一切皆成佛」，這是阿彌陀佛的心，也就是這個心成就極樂世界。極樂世界就是幫助一切眾生，在一生當中圓滿證得佛果，不思議境界。
佛性遍一切處，佛的願遍一切處，佛的神通道力遍一切處。祖師大德教導我們，我們發真信切願，一心稱念，就有能力攝取阿彌陀佛無量功德變成自己的功德。往生西方極樂世界不難，不但決定往生，往生極樂世界品位高高，應當學。這是說斷煩惱，煩惱習氣一定要放下，放下我們才能夠深入經藏。經藏就這一本《無量壽經》，黃念祖老居士的註解，就這一本。
（自醒）
佛不是一個人，阿彌陀佛也不是一個人，前面跟諸位報告過，阿彌陀佛是所有諸佛共同的稱號，因為它的意思是無量覺，哪一尊佛都是無量覺，只要大徹大悟、明心見性，都可以稱為無量覺。可是西方極樂世界這個阿彌陀佛他特別，特別在哪裡？他發四十八願，他建立極樂世界，這一尊阿彌陀佛，不是一般的阿彌陀佛。
這個東西要學習需要非常冷靜、安穩，清心寡欲，徹底放下，一塵不染，你才能體會，你才能契入，這個契入就是證得。大乘經上講的完全是事實真相，契入之後受用無窮。那是什麼？真正過佛菩薩的生活。心裡面還有雜念這個不行，這是把你的功夫統統破壞掉了。今天這個社會找一個心裡沒有雜念的人，你去找，恐怕一百萬人裡頭找不到一個，你就知道這個事情有多難。不具足這個條件，大乘不容易契入，學習也只學習常識而已。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一五集）2011/5/16 檔名：02-039-0415
（自醒）
學阿彌陀佛的人多，要把這部經四十八願要落實。三十二品我們還沒念到，三十二到三十七是《無量壽經》裡面的戒律，完全講因果，裡面講的是五戒十善，講得很詳細，我們把它落實，要做到，那是阿彌陀佛的行。戒是行，四十八願是願。阿彌陀佛的心真正慈悲到極處，只有一個理念，前面讀過，「一切皆成佛」，這是阿彌陀佛的心，也就是這個心成就極樂世界。極樂世界就是幫助一切眾生，在一生當中圓滿證得佛果，不思議境界。
佛性遍一切處，佛的願遍一切處，佛的神通道力遍一切處。祖師大德教導我們，我們發真信切願，一心稱念，就有能力攝取阿彌陀佛無量功德變成自己的功德。往生西方極樂世界不難，不但決定往生，往生極樂世界品位高高，應當學。這是說斷煩惱，煩惱習氣一定要放下，放下我們才能夠深入經藏。經藏就這一本《無量壽經》，黃念祖老居士的註解，就這一本。
（自醒）
佛不是一個人，阿彌陀佛也不是一個人，前面跟諸位報告過，阿彌陀佛是所有諸佛共同的稱號，因為它的意思是無量覺，哪一尊佛都是無量覺，只要大徹大悟、明心見性，都可以稱為無量覺。可是西方極樂世界這個阿彌陀佛他特別，特別在哪裡？他發四十八願，他建立極樂世界，這一尊阿彌陀佛，不是一般的阿彌陀佛。
☆
【淨空老和尚開示：在佛法中，你屬於哪種根性？】
我們細讀《華嚴經》，最後「入法界品」善財童子五十三參，你就能體會到一些，菩薩善巧方便利益眾生，統統是有緣人。佛經裡面舉的有比喻，「五馬喻」，統統是有緣人，第一等根性的人，上上根人，譬如好馬，主人騎上去鞭子一揚，沒有碰到牠，那個馬在地上看到鞭的影子，主人叫我走路了，牠就開步走，這是第一等。第二等的根性差一點，鞭子舉起來牠看到了，牠不動，必須那個鞭子輕輕的打牠，這叫牠走了，牠才開步走，二等的。三等的又差一點，輕輕打像搔癢，牠不理會你，必須那個鞭子重重的打牠，這下真走了，牠開步走。第四等的，重打牠也不走，打狠了牠就睡到地下去了，怎麼辦？穿馬靴，馬靴帶的有馬刺，馬刺刺牠的腹部，這下痛得緊，牠就快跑了。第五等的沒緣，馬刺刺牠，牠躺到地下不動，那叫什麼？那叫沒有緣。前面四種都叫緣成熟了，揚鞭這是用順、用善的方法；重重的打牠、用馬刺，那是逆，是不得已用殘酷的方法，牠還能覺悟、還能回頭。所以菩薩教化眾生恩威並施，像馬一樣，前面兩種是恩，後面兩種是用威，最後恩威都不管用了，那就無緣了。所以這個比喻特別是在古代，遠程都是騎馬、乘馬車，大家都很容易懂得，恩威並施。無論用什麼方法都是一片慈悲心，無非是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。
節錄自：淨土大經解演義（第三四六集）
☆
淨空老法師答疑解惑｜健康篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/14527
【淨空老和尚開示：在佛法中，你屬於哪種根性？】
我們細讀《華嚴經》，最後「入法界品」善財童子五十三參，你就能體會到一些，菩薩善巧方便利益眾生，統統是有緣人。佛經裡面舉的有比喻，「五馬喻」，統統是有緣人，第一等根性的人，上上根人，譬如好馬，主人騎上去鞭子一揚，沒有碰到牠，那個馬在地上看到鞭的影子，主人叫我走路了，牠就開步走，這是第一等。第二等的根性差一點，鞭子舉起來牠看到了，牠不動，必須那個鞭子輕輕的打牠，這叫牠走了，牠才開步走，二等的。三等的又差一點，輕輕打像搔癢，牠不理會你，必須那個鞭子重重的打牠，這下真走了，牠開步走。第四等的，重打牠也不走，打狠了牠就睡到地下去了，怎麼辦？穿馬靴，馬靴帶的有馬刺，馬刺刺牠的腹部，這下痛得緊，牠就快跑了。第五等的沒緣，馬刺刺牠，牠躺到地下不動，那叫什麼？那叫沒有緣。前面四種都叫緣成熟了，揚鞭這是用順、用善的方法；重重的打牠、用馬刺，那是逆，是不得已用殘酷的方法，牠還能覺悟、還能回頭。所以菩薩教化眾生恩威並施，像馬一樣，前面兩種是恩，後面兩種是用威，最後恩威都不管用了，那就無緣了。所以這個比喻特別是在古代，遠程都是騎馬、乘馬車，大家都很容易懂得，恩威並施。無論用什麼方法都是一片慈悲心，無非是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。
節錄自：淨土大經解演義（第三四六集）
☆
淨空老法師答疑解惑｜健康篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/14527
（自醒）
這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外，上了年紀的人無不感嘆！古代的社會，有兩種人非常值得人尊敬，一種是私塾先生，一種是醫生，因為教書的老師幫助學生開智慧，醫生幫助人把病治好。這兩種人都是不計報酬，全心全力的幫助眾生，接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家就多供養一點，貧窮人家就少供養一點。實在沒有錢的，想讀書的，老師還會幫助他，並供給他衣食。生病的病人家裡真的沒有錢，大夫也贈送醫藥。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足，他就不認真治療。為什麼會搞到這種地步？就是教育。
佛法告訴我們，疾病有三種原因：一種是飲食不調，古人講「病從口入」，這是屬於生理的疾病，醫生能治。第二種是冤親債主附身，就是有不乾淨的東西附身，精神恍惚，一切都不正常。這一類的病，醫生不能治，而使用佛法或者宗教裡的一些儀式往往有效。宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解，他就離去了，病就好了。
老年痴呆症不屬於前面兩種病，屬於業障病。有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們要至誠懺悔，業障病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑你迷信。其實這是事實真相，要懂得消除業障。現代講這種事情實在非常困難，因為這些知識和道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習，只有極少數學佛的人或者念古書的人懂得。
新加坡的許哲居士一百零三歲，她的身體健康沒有毛病，耳聰目明。為什麼？她一生不造惡業，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念與一切行為都是幫助社會苦難的人。她年歲大了，但她不痴呆。中國長安的果林老法師，今年是一百四十一歲，身體健壯，一天到晚念阿彌陀佛，也聽我講經的光碟，真是老修行！
對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡力幫助就好。自己總要懂得宇宙人生的真相，這些都在古聖先賢典籍裡，我們要多看、多探討、多學習。
人在極端病痛的時候，所謂安樂死這種作法，有些人贊同，有些人反對，我們學佛的人當然反對。學佛人應當幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法就是念佛，他能夠把念頭轉到「阿彌陀佛」，他的痛苦就忘記了，因為「一切法從心想生」。「人生酬業」是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變，如果業報不能轉變，佛就度不了眾生。不懂得改變業報，就隨業流轉；懂得改變業報，業障就消除了，也提升了自己的境界。
學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》裡面講得很清楚。我自己學佛也是延長了壽命，我年輕時，看相算命的先生都說我活不到四十五歲。我記得我的祖父、伯父和父親都是四十五歲往生，所以我相信。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。我前生不知道修福，所以沒有福報，現在壽命延長了，福報好像也有了，這都是這一生修來的。
我學佛五十年了，業因果報絲毫不爽，我深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。要如何學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典講的道理、方法與境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法、看法，隨順佛陀的教誨，這叫學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變體質。身心健康是大家非常關心的，在佛法裡面決定可以得到這個殊勝的果報。社會大眾的問題，我們無能為力，至少對自己及家親眷屬要幫忙。真正要能幫得上忙，一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行才行。21-090-0086
☆
淨空老和尚答疑解惑｜死生篇6
https://www.amtb.tw/blog/archives/2123
這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外，上了年紀的人無不感嘆！古代的社會，有兩種人非常值得人尊敬，一種是私塾先生，一種是醫生，因為教書的老師幫助學生開智慧，醫生幫助人把病治好。這兩種人都是不計報酬，全心全力的幫助眾生，接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家就多供養一點，貧窮人家就少供養一點。實在沒有錢的，想讀書的，老師還會幫助他，並供給他衣食。生病的病人家裡真的沒有錢，大夫也贈送醫藥。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足，他就不認真治療。為什麼會搞到這種地步？就是教育。
佛法告訴我們，疾病有三種原因：一種是飲食不調，古人講「病從口入」，這是屬於生理的疾病，醫生能治。第二種是冤親債主附身，就是有不乾淨的東西附身，精神恍惚，一切都不正常。這一類的病，醫生不能治，而使用佛法或者宗教裡的一些儀式往往有效。宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解，他就離去了，病就好了。
老年痴呆症不屬於前面兩種病，屬於業障病。有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們要至誠懺悔，業障病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑你迷信。其實這是事實真相，要懂得消除業障。現代講這種事情實在非常困難，因為這些知識和道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習，只有極少數學佛的人或者念古書的人懂得。
新加坡的許哲居士一百零三歲，她的身體健康沒有毛病，耳聰目明。為什麼？她一生不造惡業，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念與一切行為都是幫助社會苦難的人。她年歲大了，但她不痴呆。中國長安的果林老法師，今年是一百四十一歲，身體健壯，一天到晚念阿彌陀佛，也聽我講經的光碟，真是老修行！
對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡力幫助就好。自己總要懂得宇宙人生的真相，這些都在古聖先賢典籍裡，我們要多看、多探討、多學習。
人在極端病痛的時候，所謂安樂死這種作法，有些人贊同，有些人反對，我們學佛的人當然反對。學佛人應當幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法就是念佛，他能夠把念頭轉到「阿彌陀佛」，他的痛苦就忘記了，因為「一切法從心想生」。「人生酬業」是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變，如果業報不能轉變，佛就度不了眾生。不懂得改變業報，就隨業流轉；懂得改變業報，業障就消除了，也提升了自己的境界。
學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》裡面講得很清楚。我自己學佛也是延長了壽命，我年輕時，看相算命的先生都說我活不到四十五歲。我記得我的祖父、伯父和父親都是四十五歲往生，所以我相信。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。我前生不知道修福，所以沒有福報，現在壽命延長了，福報好像也有了，這都是這一生修來的。
我學佛五十年了，業因果報絲毫不爽，我深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。要如何學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典講的道理、方法與境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法、看法，隨順佛陀的教誨，這叫學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變體質。身心健康是大家非常關心的，在佛法裡面決定可以得到這個殊勝的果報。社會大眾的問題，我們無能為力，至少對自己及家親眷屬要幫忙。真正要能幫得上忙，一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行才行。21-090-0086
☆
淨空老和尚答疑解惑｜死生篇6
https://www.amtb.tw/blog/archives/2123
（自醒）
問：
問：
現代很多人得老人痴呆症及植物人，若其臨終時，為其助念，請問能否往生？
答：
答：
不能往生。佛經有講八難，八難不能往生，橫死不能往生。往生最重要的一個條件，是臨命終時神志清楚；若神志不清楚，就隨業流轉。這些病稱作「業障病」，唯一的救助方法，是要在他病輕時，勸他真正懺悔回頭，斷惡修善；病重的時候，他已經痴呆了，勸也沒用。別人替他修功德也非常困難，除非像光目女、婆羅門女這樣就能救度。因此，你自己修行要證果，不能證果救不了他。
何以證果能救他？因為你的證果是他幫助的，他要是不生病、不墮落，你也不會真正認真去修行。我們在《地藏經》上看到，婆羅門女在定中見到地獄境界，以念佛人來講，至少是事一心不亂。光目女的功夫沒有婆羅門女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷屬能得福。如果你也有這種功夫，你的家親當然得利益。我們沒有這種功夫，念幾卷經、念幾聲佛號，沒用！只是安慰自己而已，對他產生不了效果。
（自醒）
問：
何以證果能救他？因為你的證果是他幫助的，他要是不生病、不墮落，你也不會真正認真去修行。我們在《地藏經》上看到，婆羅門女在定中見到地獄境界，以念佛人來講，至少是事一心不亂。光目女的功夫沒有婆羅門女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷屬能得福。如果你也有這種功夫，你的家親當然得利益。我們沒有這種功夫，念幾卷經、念幾聲佛號，沒用！只是安慰自己而已，對他產生不了效果。
（自醒）
問：
《往生傳》、《淨土聖賢錄》中，記載許多念佛人在三年、五年中，功夫成就，往生淨土。有些人聽了這些話，於是將自己往生的期限定好，而且還告訴別人，自己何時往生。人家問他，你是否真的預知時至？他說不是，這只是一個願望而已。請問這種講法對嗎？
答：
答：
願望不是事實，願望與事實往往有極大的差距。我敢斷定他不能往生，什麼原因？真正念佛往生之人，預知時至也不會告訴人。真正在往生前告訴家親眷屬的，頂多是在一個月前、或一個星期前，這是預知時至。更多人是在臨走前的一、兩天曉得；在一個月前曉得的，這是有相當的功夫。《六祖壇經》記載，惠能大師是一年前預知時至，但他也不是很明白的告訴人，他派徒弟到國恩寺去修塔，那個塔是預備自己的後事。從此跡象上判斷，他是一年前就預知時至，但沒有說出來。
而自己毫無功夫，還跟別人說自己何時往生，這是大妄語，要墮三惡道。佛教導我們不妄語，說妄語去戲弄別人，讓別人對於三寶、對於佛法產生疑惑，這是嚴重的過失。三年、五年之後，你不能往生，豈不是變成大笑話，使許多人對佛法產生懷疑，甚至於不能接受，這是斷眾生的法身慧命，此罪過重矣！所以，這種想法、說法、作法是決定錯誤的。自己有這個期望很好，但不必跟人說，要認真努力去修學。
《往生傳》、《淨土聖賢錄》這類的書籍，目的是增長我們的信心，教導我們見賢思齊。這些人念佛超越三界，超越十法界，到極樂世界作佛了。他們能有成就，我們應當發憤努力跟進，默默去修行，不必宣揚。喜歡對外宣揚之人，不會有成就。
東晉時代的慧遠大師，在廬山辦了一個蓮社，有一百二十三個志同道合的在一起共修。他曾經三次見到西方極樂世界，但從未告訴任何一個人，到他往生時才說出來。這種態度是我們要學習的。
現在人見到一點瑞相，唯恐別人不曉得，大肆宣傳讓人家來讚歎，自己很得意，這豈是修行人？我們聽到這些話，一笑置之。真正見到瑞相的，見如不見，絕對不會隨便對人講。這些地方我們要留意，不要引起別人的誤會，也不要障礙自己的清淨心，破壞自己的功夫，這非常重要。
（自醒）
問：
而自己毫無功夫，還跟別人說自己何時往生，這是大妄語，要墮三惡道。佛教導我們不妄語，說妄語去戲弄別人，讓別人對於三寶、對於佛法產生疑惑，這是嚴重的過失。三年、五年之後，你不能往生，豈不是變成大笑話，使許多人對佛法產生懷疑，甚至於不能接受，這是斷眾生的法身慧命，此罪過重矣！所以，這種想法、說法、作法是決定錯誤的。自己有這個期望很好，但不必跟人說，要認真努力去修學。
《往生傳》、《淨土聖賢錄》這類的書籍，目的是增長我們的信心，教導我們見賢思齊。這些人念佛超越三界，超越十法界，到極樂世界作佛了。他們能有成就，我們應當發憤努力跟進，默默去修行，不必宣揚。喜歡對外宣揚之人，不會有成就。
東晉時代的慧遠大師，在廬山辦了一個蓮社，有一百二十三個志同道合的在一起共修。他曾經三次見到西方極樂世界，但從未告訴任何一個人，到他往生時才說出來。這種態度是我們要學習的。
現在人見到一點瑞相，唯恐別人不曉得，大肆宣傳讓人家來讚歎，自己很得意，這豈是修行人？我們聽到這些話，一笑置之。真正見到瑞相的，見如不見，絕對不會隨便對人講。這些地方我們要留意，不要引起別人的誤會，也不要障礙自己的清淨心，破壞自己的功夫，這非常重要。
（自醒）
問：
修行人臨終非常重要，若家裡人不信佛，不懂臨終常識，請問是否需要到居士林長住？
答：
答：
如果你家裡的人能同意，到居士林往生是個好方法。臨終確實是死生大事，死了之後到哪一道投生，這是大事，比世間的任何一件事情都大，所以一定要非常慎重。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇5
https://www.amtb.tw/blog/archives/2034
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇5
https://www.amtb.tw/blog/archives/2034
（自醒）
人在臨命終時，八小時內不能移動亡者的身體，是擔心他的神識尚未離開。而真正往生的人，剎那之間就走了。有三種人沒有中陰，一斷氣，神識就離開了，一是真正往生西方極樂世界的人，二是升天的，三是墮阿鼻地獄的。除此之外，都有中陰。一般人是在八小時或十二小時後，神識才離開。
（自醒）
輪迴是一種生命轉變的現象。佛經中常講：「萬法皆空，因果不空。」因果也屬於萬法中的一法。「因果不空」，其一是指因果轉變不空；因會變成果，果又變成因，因果循環的轉變不空。其二是因果相續不空。六道輪迴的現象是我們自己造作變現出來的，並非他人設計、製造出來給我們受用的。佛教導我們，造作一切善業，則變現出三善道；造作一切惡業，則變現出三惡道。如同晚上作夢，夢境是自心變現的，不是外面有人設計製造出來的。所以，六道輪迴的現象彷彿是夢境。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」這是事實真相，六道輪迴是自作自受。
輪迴現象並非佛首先發現的。佛陀未出世之前，印度的宗教、學術已非常興盛。在他們修行的甚深禪定之中，能清楚地觀察到六道輪迴的現象。所以，印度每個宗教皆肯定輪迴之說。但是他們對輪迴現象，知其然而不知其所以然，不明瞭輪迴究竟是如何發生的、如何解決輪迴問題。釋迦牟尼佛得道之後，此問題才得到徹底的解決。
（自醒）
植物跟細菌也是生物，特別是植物的靈性很高。花，你對它好，讚美它，它開的時間長久，香氣好；如果你討厭它，不喜歡它，就凋謝得快，真有感應，樹木花草都有靈性。前幾年，北京的陳曉旭居士有一天夢到很多小孩求她救命，告訴她說：「我們是你家的花草，你們沒有澆水，我們快要乾死了。」她第二天醒來之後，到院子看她父親照顧的小花園，他澆樹和花，不澆草。她就拚命去澆那些草，她父親就說不要澆草，她也不敢跟父親講此事。草木的靈就是她夢中的小孩。
樹有樹神，花有花神。「清淨比丘，不踏生草」，是有道理的，實在沒有路，必須要通過，也要向它道歉。所以，無一沒有靈性，理論上講，細菌也不例外，因為它是一個物體，物體也是心識變現的，當然有靈性，這是一定之理。
（自醒）
我們要相信佛入滅前留給後世弟子「依法不依人」的教導，法是經典，淨土宗依靠的是淨土三經，這是最基本的。淨土三經並沒有說，人死了之後，火化沒有舍利子就不能往生。即使是佛來講，我們也不能依靠他。善導大師在《觀無量壽佛經四帖疏》講得很好：「阿羅漢來跟我們說，或是菩薩來跟我們說，若講的與佛經不一樣，我們統統不能聽從。」若是佛來了，一定是佛佛道同，如果這個佛講的跟那個佛不一樣，這是假佛，不是真佛，真佛決定是相同的。所以，只要跟經典上講的相違背，決定不能接受、聽從。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇4
https://www.amtb.tw/blog/archives/1877
（自醒）
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇3
https://www.amtb.tw/blog/archives/1627
（自醒）
你應該每天有一定的時間讀誦、聽經，最好能保持兩個小時以上，天天不間斷，有個半年到一年，你的境界就會轉過來了。總之，這是對於教理認識不夠透徹。如果真正認識透徹，信心清淨，願心堅固，你的疑慮就沒有了，你的願望一定可以達到。
（自醒）
心地非常善良，但是不相信有西方極樂世界，不想去西方極樂世界，就不能去。如果他臨終還沒有斷氣之前，聽到阿彌陀佛、聽到西方極樂世界，心生歡喜，發願往生，決定得生。學佛一天都可以往生，心地善良就是他的本錢。
（自醒）
問：阿彌陀佛沒有固定的相，請問臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的？或者是冤親債主化現的，又應如何區別？特別在臨命終時，不是十分清楚的狀況下，這時該怎麼辦？
答：這個問題你大可放心，你臨命終時，佛現的相你決定認識，決定不會把佛認錯。而且念佛的人乃至於學佛的人，臨命終時，佛現的相是本尊就不會錯。我們天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，這個相決定不錯。如果是妖魔鬼怪、冤親債主變現佛相來騙我們，佛法、世法都有規矩，不可以冒牌變本尊，否則護法神不會饒過他。
所以，臨命終時，你一心求阿彌陀佛，他現的相是釋迦牟尼佛，護法神不會干涉，因為他不是本尊，你若跟釋迦牟尼佛去了，是你自己錯了。因此，念佛人臨命終時，如果不是阿彌陀佛來接引，任何佛菩薩現前都不理會就沒事。我們在《往生傳》看到，許多念佛人在臨命終時，見到其他佛菩薩的相，此時助念的人要提醒他：「不管是什麼佛菩薩現前，都一概不理，只有阿彌陀佛現前才能跟他走。」這是很重要的常識。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇2
https://www.amtb.tw/blog/archives/1566
（自醒）
學佛的同修都能體會到，縱然我們這一生不欠眾生的債務，但是過去生生世世接觸佛法的機會少，沒有接觸佛法的機會多，豈有不造業之理？無量劫來，與一切眾生結冤仇、債務糾紛不知有多少。所以，菩提道上困難重重，障道的因緣比比皆是，這個因就是過去生中所造的不善業。
佛教我們將自己修行、誦經、禮佛所有的功德迴向給他們，我做的善事統統給你們，這就是還債。但是迴向偈要從內心真正發出懺悔迴向才有用；有口無心，只是念念沒有用。我們今天起心動念、一切作為確實是利益一切眾生，有利於佛法，沒有做錯事情，這一天的功德才有迴向的內容。「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中。有恩的，我迴向給你，報恩；有怨的，我迴向給你，解除怨結。所以，一定要出自內心，以「真誠、清淨、平等、慈悲」心來修迴向。
至於轉定業是不可能的，佛經記載，連釋迦牟尼佛都不能轉定業。再者，我們奉勸別人，別人不接受，我們的本分盡到了，接不接受是她的事。譬如勸導家親眷屬或好朋友，勸導一次、兩次不聽，就不能再勸，不然就變成仇人。應當怎麼做？自己認真努力修學，做出樣子給他看。過個兩、三年再見面，他看到你比他好，大概你修學得不錯。他的念頭就轉了。
我在台灣、在中國大陸有不少同學朋友都是十幾歲認識的，以前他們不信佛，看到我學佛都說：「你怎麼搞迷信？」現在他們見到我說：「你對了。」所以，我現在給他們佛經，他們都會念，這就是我們做出樣子給他看。
因此，度家親眷屬不在一時，一時勸不聽，過幾年再來勸，他就會回頭。年歲大了，閱歷深，遇到困難也多，容易回頭。年輕，血氣方剛，自信心強，不容易接受，我們要有耐心去等待。
（自醒）
佛很慈悲，知道末法時期魔來擾亂，眾生無所適從，所以教導我們「四依法」。第一，依法不依人。法是經典，經典沒有這麼說，我們就不要相信。可是經典很多，我們依哪一部經呢？釋迦牟尼佛在世時，我們有問題可以直接找他，他是大夫，我們是病人，他開藥方給我們，我們依照藥方服藥，藥到病除。現在佛不在了，這麼多的經典都是他老人家當時為大眾所開的處方，因此自己要曉得是什麼病，在這麼多處方中，應如何來取捨；決不能全收，全收必死無疑。
佛指示我們取捨的一個方針，「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就」。我們今天生在末法，就取淨土法門，這是遵從釋迦牟尼佛的指導原則。
淨土經典有五經一論，也無須全取，依一種就行了。這六部當中，哪一部適合自己，自己讀起來歡喜、能夠理解，依教奉行。一門深入，就能成就。不可以搞太多，所謂「貪多嚼不爛」。我們選擇淨宗五經一論，一定要依照經典的理論、方法來修學，才能有成就。
（自醒）
問：請問人死後靈魂從何處往生？
答：佛在經典裡面說有很多部位。臨命終時，仔細去勘驗，如果這個靈魂是從腳心離開，就是墮地獄。怎麼勘驗？全身都冷了，腳底還有溫度，這就是說他從腳底走的。 從膝蓋走的是墮畜生道，從肚腹走的是墮餓鬼道，從心口走的是人道，從頭頂走的是天道，往生西方極樂世界也是從頭頂上走的。如果真的是生天、是往生，神識走得很快。凡是生到善道，身體一定是柔軟的，不會是僵硬的；有的時候一、兩個星期，身體還是軟的。
人在臨命終時，八小時內不能移動亡者的身體，是擔心他的神識尚未離開。而真正往生的人，剎那之間就走了。有三種人沒有中陰，一斷氣，神識就離開了，一是真正往生西方極樂世界的人，二是升天的，三是墮阿鼻地獄的。除此之外，都有中陰。一般人是在八小時或十二小時後，神識才離開。
（自醒）
輪迴是一種生命轉變的現象。佛經中常講：「萬法皆空，因果不空。」因果也屬於萬法中的一法。「因果不空」，其一是指因果轉變不空；因會變成果，果又變成因，因果循環的轉變不空。其二是因果相續不空。六道輪迴的現象是我們自己造作變現出來的，並非他人設計、製造出來給我們受用的。佛教導我們，造作一切善業，則變現出三善道；造作一切惡業，則變現出三惡道。如同晚上作夢，夢境是自心變現的，不是外面有人設計製造出來的。所以，六道輪迴的現象彷彿是夢境。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」這是事實真相，六道輪迴是自作自受。
輪迴現象並非佛首先發現的。佛陀未出世之前，印度的宗教、學術已非常興盛。在他們修行的甚深禪定之中，能清楚地觀察到六道輪迴的現象。所以，印度每個宗教皆肯定輪迴之說。但是他們對輪迴現象，知其然而不知其所以然，不明瞭輪迴究竟是如何發生的、如何解決輪迴問題。釋迦牟尼佛得道之後，此問題才得到徹底的解決。
（自醒）
植物跟細菌也是生物，特別是植物的靈性很高。花，你對它好，讚美它，它開的時間長久，香氣好；如果你討厭它，不喜歡它，就凋謝得快，真有感應，樹木花草都有靈性。前幾年，北京的陳曉旭居士有一天夢到很多小孩求她救命，告訴她說：「我們是你家的花草，你們沒有澆水，我們快要乾死了。」她第二天醒來之後，到院子看她父親照顧的小花園，他澆樹和花，不澆草。她就拚命去澆那些草，她父親就說不要澆草，她也不敢跟父親講此事。草木的靈就是她夢中的小孩。
樹有樹神，花有花神。「清淨比丘，不踏生草」，是有道理的，實在沒有路，必須要通過，也要向它道歉。所以，無一沒有靈性，理論上講，細菌也不例外，因為它是一個物體，物體也是心識變現的，當然有靈性，這是一定之理。
（自醒）
我們要相信佛入滅前留給後世弟子「依法不依人」的教導，法是經典，淨土宗依靠的是淨土三經，這是最基本的。淨土三經並沒有說，人死了之後，火化沒有舍利子就不能往生。即使是佛來講，我們也不能依靠他。善導大師在《觀無量壽佛經四帖疏》講得很好：「阿羅漢來跟我們說，或是菩薩來跟我們說，若講的與佛經不一樣，我們統統不能聽從。」若是佛來了，一定是佛佛道同，如果這個佛講的跟那個佛不一樣，這是假佛，不是真佛，真佛決定是相同的。所以，只要跟經典上講的相違背，決定不能接受、聽從。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇4
https://www.amtb.tw/blog/archives/1877
（自醒）
佛法的修學，古德講得很清楚，你修行有功，自然就有德，稱為「功德」。覺明妙行菩薩教我們，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這是功；往生不退成佛是德。《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們，「都攝六根，淨念相繼」是功，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」就是德。「都攝六根，淨念相繼」就是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不懷疑、不夾雜是淨念，相繼是不間斷。以此方式修行，就是功德。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇3
https://www.amtb.tw/blog/archives/1627
（自醒）
你應該每天有一定的時間讀誦、聽經，最好能保持兩個小時以上，天天不間斷，有個半年到一年，你的境界就會轉過來了。總之，這是對於教理認識不夠透徹。如果真正認識透徹，信心清淨，願心堅固，你的疑慮就沒有了，你的願望一定可以達到。
（自醒）
心地非常善良，但是不相信有西方極樂世界，不想去西方極樂世界，就不能去。如果他臨終還沒有斷氣之前，聽到阿彌陀佛、聽到西方極樂世界，心生歡喜，發願往生，決定得生。學佛一天都可以往生，心地善良就是他的本錢。
（自醒）
問：阿彌陀佛沒有固定的相，請問臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的？或者是冤親債主化現的，又應如何區別？特別在臨命終時，不是十分清楚的狀況下，這時該怎麼辦？
答：這個問題你大可放心，你臨命終時，佛現的相你決定認識，決定不會把佛認錯。而且念佛的人乃至於學佛的人，臨命終時，佛現的相是本尊就不會錯。我們天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，這個相決定不錯。如果是妖魔鬼怪、冤親債主變現佛相來騙我們，佛法、世法都有規矩，不可以冒牌變本尊，否則護法神不會饒過他。
所以，臨命終時，你一心求阿彌陀佛，他現的相是釋迦牟尼佛，護法神不會干涉，因為他不是本尊，你若跟釋迦牟尼佛去了，是你自己錯了。因此，念佛人臨命終時，如果不是阿彌陀佛來接引，任何佛菩薩現前都不理會就沒事。我們在《往生傳》看到，許多念佛人在臨命終時，見到其他佛菩薩的相，此時助念的人要提醒他：「不管是什麼佛菩薩現前，都一概不理，只有阿彌陀佛現前才能跟他走。」這是很重要的常識。
☆
淨空老法師答疑解惑｜死生篇2
https://www.amtb.tw/blog/archives/1566
（自醒）
學佛的同修都能體會到，縱然我們這一生不欠眾生的債務，但是過去生生世世接觸佛法的機會少，沒有接觸佛法的機會多，豈有不造業之理？無量劫來，與一切眾生結冤仇、債務糾紛不知有多少。所以，菩提道上困難重重，障道的因緣比比皆是，這個因就是過去生中所造的不善業。
佛教我們將自己修行、誦經、禮佛所有的功德迴向給他們，我做的善事統統給你們，這就是還債。但是迴向偈要從內心真正發出懺悔迴向才有用；有口無心，只是念念沒有用。我們今天起心動念、一切作為確實是利益一切眾生，有利於佛法，沒有做錯事情，這一天的功德才有迴向的內容。「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中。有恩的，我迴向給你，報恩；有怨的，我迴向給你，解除怨結。所以，一定要出自內心，以「真誠、清淨、平等、慈悲」心來修迴向。
至於轉定業是不可能的，佛經記載，連釋迦牟尼佛都不能轉定業。再者，我們奉勸別人，別人不接受，我們的本分盡到了，接不接受是她的事。譬如勸導家親眷屬或好朋友，勸導一次、兩次不聽，就不能再勸，不然就變成仇人。應當怎麼做？自己認真努力修學，做出樣子給他看。過個兩、三年再見面，他看到你比他好，大概你修學得不錯。他的念頭就轉了。
我在台灣、在中國大陸有不少同學朋友都是十幾歲認識的，以前他們不信佛，看到我學佛都說：「你怎麼搞迷信？」現在他們見到我說：「你對了。」所以，我現在給他們佛經，他們都會念，這就是我們做出樣子給他看。
因此，度家親眷屬不在一時，一時勸不聽，過幾年再來勸，他就會回頭。年歲大了，閱歷深，遇到困難也多，容易回頭。年輕，血氣方剛，自信心強，不容易接受，我們要有耐心去等待。
（自醒）
佛很慈悲，知道末法時期魔來擾亂，眾生無所適從，所以教導我們「四依法」。第一，依法不依人。法是經典，經典沒有這麼說，我們就不要相信。可是經典很多，我們依哪一部經呢？釋迦牟尼佛在世時，我們有問題可以直接找他，他是大夫，我們是病人，他開藥方給我們，我們依照藥方服藥，藥到病除。現在佛不在了，這麼多的經典都是他老人家當時為大眾所開的處方，因此自己要曉得是什麼病，在這麼多處方中，應如何來取捨；決不能全收，全收必死無疑。
佛指示我們取捨的一個方針，「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就」。我們今天生在末法，就取淨土法門，這是遵從釋迦牟尼佛的指導原則。
淨土經典有五經一論，也無須全取，依一種就行了。這六部當中，哪一部適合自己，自己讀起來歡喜、能夠理解，依教奉行。一門深入，就能成就。不可以搞太多，所謂「貪多嚼不爛」。我們選擇淨宗五經一論，一定要依照經典的理論、方法來修學，才能有成就。
（自醒）
問：請問人死後靈魂從何處往生？
答：佛在經典裡面說有很多部位。臨命終時，仔細去勘驗，如果這個靈魂是從腳心離開，就是墮地獄。怎麼勘驗？全身都冷了，腳底還有溫度，這就是說他從腳底走的。 從膝蓋走的是墮畜生道，從肚腹走的是墮餓鬼道，從心口走的是人道，從頭頂走的是天道，往生西方極樂世界也是從頭頂上走的。如果真的是生天、是往生，神識走得很快。凡是生到善道，身體一定是柔軟的，不會是僵硬的；有的時候一、兩個星期，身體還是軟的。
（站長特別提醒：臨終8-14小時內不隨便碰身體床鋪，是擔心神識未走，你碰他痛苦起瞋恨墮地獄，障礙別人往生將來自己往生也會有人障礙。看到這篇就明白，海賢老和尚說自己不靠助念，自己預知時至先跟阿彌陀佛走最可靠。）
☆
淨空老法師答疑解惑｜出家、在家修行篇https://www.amtb.tw/blog/archives/13151
（自醒）
末法時期的修行，確實真正成就不在道場，道場人多，心亂、口雜，往往會產生障礙。所以真正修行是你自己會用功，每天讀經念佛，不要跟人接觸，跟人接觸是非很多。我能保持清淨心，是四十多年不看電視，不看報紙，雜誌、廣播統統不接觸。為什麼？那全是污染。
你看了之後，你有沒有能力心裡頭不落印象？沒有這個能力，那只好拒絕，才能保持清淨心。
有時間就讀佛經，讀佛經就是跟佛往來，聽佛的教誨，你就不會錯。聽久了，眼睛也放光，我們這兩天講到放無量光，放光是什麼？你看人、看事看得非常清楚。看得很清楚，有的時候他做錯事情還不能講他，為什麼？他心量很小，不能接受批評，你一講他，結上怨仇。錯讓他錯，墮地獄讓他墮，等到地獄罪受完了再去度他，不遲。你說現在？現在不行，時節因緣沒到，反而製造更多的麻煩，這是智慧。他吃盡苦頭，他回來求助了，你講話他聽；沒有嘗到苦頭，沒有進地獄苦，你怎麼勸他，不相信。他還說你囉嗦，他還說你挖苦他，你好心對待他，他以惡的心去想像，把你的好心全想成壞心。這個我們都得要懂，能說的要說，不能說的決定不說。
（自醒）
問：假如平時在念佛過程中，有遇到逆境或障礙，請問是否可以多念一些密宗咒語，或者吃一些密宗上師所加持的甘露丸來幫助度過難關？
答： 這個方法可不可以？我給你答覆是可以。為什麼可以？因為你相信。你相信上師加持，相信上師念的甘露丸很靈，你信就靈，不信就不靈，還是一句話，「一切法從心想生」。抓住這個原理，這個問題就解決了。
上師的加持、上師的咒語靈不靈，都在你的信心，你有一分信心，它就有一分靈驗；你有十分信心，它就有十分靈驗；你有懷疑，它就完全不靈。然後你就曉得，不是他的東西靈不靈，是我們自己的心靈不靈。不但是如此，我講過很多，你生病看醫生，你吃藥，你的病能不能好，與醫生不相干，與藥也不相干。與什麼相干？信心，你對這個醫生有信心，你對醫生的處方有信心。是什麼把你的病治好了？信心把你的病治好了。醫生再高明，你對他懷疑、對他不相信，你吃他的藥一點用處都沒有。
《華嚴經》說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」你對於自己要能夠建立信心。佛家講「信」，跟其他宗教講「信」不一樣，佛家的信，第一是信自己，對自己有信心，第二是對老師有信心，你就一帆風順。對自己有信心，對老師沒有信心，這不能成就；對老師有信心，對自己沒有信心，也不能成就。蕅益大師在《彌陀要解》裡面講六個信：第一是信自；第二是信他，信他就是信老師、信佛；第三是信事；第四是信理；第五是信因；第六是信果。世出世間法，你把這六個信搞清楚、搞明白，你的問題全都解決了。
我們生病要不要找醫生？不要找醫生。如果他病重了，以後若出了問題，他說你害他，明明需要醫生，你叫他不要找醫生。所以我們不能這麼作法，我們只能把這個道理跟你講清楚，你去找你信得過的醫生，醫生給你做增上緣，真正的親因緣是你自己。你真正懂得「斷一切惡，修一切善」，好！這才是真正消災，真正消業障。疾病與業障有密切的關聯，業障消除，你的病痛自然就少了。所以要培養慈悲心，決定不能害一切眾生，你的災難就會減少。苦樂不是從外境來的，都是自己招感來的，這是佛在經論上跟我們講的真話，講的正理。
（自醒）
於一切地位低的人、貧賤之人，不生傲慢，那些人到面前，我要不生傲慢。無論什麼境界，決定是對治你煩惱習氣，問題就是你能不能覺察，你能不能受益，這個太重要了。一般凡人，習氣很重的，順境他就起貪心，生煩惱，惡緣他就生瞋恚；見到地位高的人，他就覺得自己很卑微，我們講他的自卑感就起來了，覺得不如人；見到比他低的，他就傲慢，這就叫造業！佛教我們在一切境界裡面修平等心，修一心不亂，《彌陀經》上講的「一心不亂」。那是淨宗修行的標準，無論是誦經、念佛、拜佛，統統一個目標，一心不亂。二心就亂了，二心，起心動念就亂了，一心是清淨心，三心二意就染污了。我們在境界裡頭要知道用功，用什麼功夫，怎麼個用法，一定要清楚、要明白。
☆
《淨老和尚答疑篇》如何控制壞念頭？
問：下面一個問題，他說自學佛以來，由於業障深重，所以在佛學上有很多疑問；在日常生活當中，常常在做事情的時候，不管是高興或不高興，都會起很不好的念頭，我嘗試去控制它，例如打坐、拜佛等，都沒有辦法控制不再起壞念頭。請問老和尚，有什麼方法可以教我讓我控制壞念頭？
答：最好的方法是講經，你看天天勸人不要有壞念頭，勸別人同時就是勸自己，我從這個地方收到的效果最好。所以我喜歡上台去講，勸別人就是勸自己，別人聽不聽沒有關係，自己勸多了，自自然然就改了，也沒有刻意去改它，自然就改掉了；遍數太多了，印象太深了，所以遍數愈多愈好。從聽經、讀經、研究經教，你把精神集中，這好東西，你就不會有惡念了。佛經可以，儒家經論也可以，全心全力去研究，你會有心得，會把你這些念頭改過來。
節錄自：學佛答問（答香港參學同修之十）
☆
淨空老法師答疑解惑｜因果篇
https://www.amtb.tw/blog/archives/2854
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
（自醒）
末日能否挽救？理論上是肯定的，吉凶禍福在人心一念之間，一念轉惡向善，災難就平息了。理論雖不錯，但事實有困難，因為勸一切大眾轉惡為善決不是容易的事情。《楞嚴經》說「共業裡有別業」，所以要從自己本身轉，只要自己轉過來了，大災難與我是不共業。我轉過來之後，我要認真努力勸勉一切有緣同修一起來轉，縱然不能把劫難化除，也應該把劫難降低、時間縮短，要從這裡努力。一定要用自己的真誠心，真誠心能得諸佛護念，能感動天地鬼神。我們念念祈求，這是大慈大悲、普度眾生，若自己不肯真幹，就無法逃過這個劫難了。
（自醒）
說實在話，這個社會現象是「末日現象」，很可怕！想了解社會狀況，社會的興衰存亡，最明顯的觀察是什麼？觀察家庭，因為家庭是社會最小的一分子。你觀察家庭健不健全，如果家庭健全，這個社會就更健康；若家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。
觀察家庭，首先我們看婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機。因為家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，小孩變成了單親，沒有母愛、沒有父愛，心理不平衡，長大了之後，就是社會動亂的種子。社會的安危決定在家庭，家庭的安危決定在夫婦，現在人怎麼懂得這個道理？這些事情在《印光大師文鈔》裡面有很多，他老人家非常關心。
夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以，輕易離婚的罪過極重，因為這不是你們兩個人的事情，你影響了社會、國家、整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對離婚，如果有人提及這件事情，我一定勸他，這背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間如何相處，這就是修行。
（自醒）
問：「一飲一啄，皆是前定」，此人今生會往生西方極樂世界，請問也是早就注定好的嗎？
答：這個說法也可以。善導大師講得好，人一生的成就，總在遇緣不同。這個人有善根、福德，如果沒有聞到佛法，就不能往生。有機會聞到佛法，有機會聽到淨土法門，能信、能願、能修，這一生就決定得生。得生與否，關鍵在於能否放下。果然能將世出世間法統統放下，就是祖師講的「萬修萬人去」。
凡是念佛不能生淨土，都是自己放不下。人在世間，最麻煩的是與人的相處，所謂「不是冤家不聚頭」，就是八苦裡的「愛別離」、「怨憎會」。你要是真正能覺悟，樣樣都不放在心上，心地清淨無有牽掛，念佛往生肯定成功；有絲毫牽掛，都是障礙。21-080-0001
（自醒）
問：弟子曾經到一位女同修家裡，因為他先生不信佛，在我面前毀謗出家人。我深怕因果，所以不敢開口說話，坐在那裡當作什麼都沒聽到。後來聽到一位法師說：「無論何人在說損人的話，如果你在場，造成他有這個緣造業，你也一樣有罪。」弟子曾聽老法師說，毀謗破壞三寶的形象罪過很大，死後必墮阿鼻地獄。請問弟子是否被牽累，應如何是好？
答：你老實念佛求生淨土，到西方極樂世界，你的一切罪過都可以避免了。遇到別人毀謗三寶的這種事情，你在旁邊聽了，不可以不說話。你不說話是錯誤的，你要說「阿彌陀佛」這句話，他講幾句，你就回幾句「阿彌陀佛」，你不斷的把「阿彌陀佛」灌到他耳朵裡，你的功德無量！這個辦法比什麼都好，這就度眾生了。21-090-0052
（自醒）
我們學佛人不問這些事情。造孽一定會受報應，而我們修清淨心，對這種事最好是不聞不問，如古人說的：「知事少時煩惱少，識人多處是非多」。也就是說沒有必要認識的人就不要去認識，也不要去記別人的名字、地址和電話，這樣可以省去許多麻煩，甚至連新聞、廣播、報紙最好都不要看，也不要聽，如此才可修得清淨心，心淨則土淨，要知道往生淨土真正的條件是清淨心。
現在這個世間，真是問題重重，只要我們做了好事，就會招來嫉妒、障礙、毀謗、破壞。我一生都遭遇這些災難，幸好過去有韓館長的護持，因為她明辨是非，我們才能夠講經說法三十年不中斷。韓館長往生後，又遭受毀謗與破壞，所以才會離開華藏圖書館。後來，李木源居士受韓館長之託，繼續不斷地護持正法。
眾生都是愚昧的，《無量壽經》上佛說得很好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們不要怪他們，我們要忍辱，應當要做的，我們還是要認真努力去做，不受他們的影響。21-081-0001
（自醒）
問：人死後的去處是否依據每個人的善惡來論斷，每個人頭上的神明是否每天記錄一個人的善惡？法師你常說「種善因得善報」、「一飲一啄莫非前定」，既然是注定的，善惡因果是須經佛或神明的判決、控制、運作？
答：如果佛要來控制、判斷、運作，我們就不要學佛了，而且學佛會很苦，因為將來成佛，你天天得去判案，當佛菩薩會累死！佛在經上說，十法界乃至於三途地獄是你自己心裡頭變現出來的境界，不是人、佛菩薩、神仙造的。
（自醒）
古人說「解鈴還需繫鈴人」，這句話的意思何在？你不想受苦報，必須自己覺悟，不再造惡業，如果還繼續造惡業，苦報決定不能避免。我們阿賴耶識裡面雖然含藏無量無邊的惡業種子，但是我們在這一生當中再也不造惡業，惡的緣就斷了，雖有惡種子，沒有緣就不會起現行。所以，必須增長善業，才能破迷開悟、離苦得樂。你真正想在這一生超三界，名聞利養、權力地位必須從心裡捨得乾乾淨淨，才有指望；不能捨乾淨，那就太難太難了！21-090-0072
（自醒）
人生的價值，以佛法講是「弘法利生、續佛慧命」，也就是捨己為人，培養繼起的人才。如果你自己一生做得再好，死了後繼無人，你的成績等於零，沒有價值。我今天推動「佛陀教育」，我死了之後，如果沒有人再推動，我的事業等於零。若我死了以後，還有學生繼續再推動，代代有傳人，代代都不斷，這叫價值。孔老夫子說：「不孝有三，無後為大。」「後」不是指兒女，是指後繼有人。一代比一代殊勝，這是真正有價值，哪一個行業都是如此。在中國最值得人尊敬的，所謂老字號、老招牌，祖傳多少代的，一提起，這個信譽好，是「祖傳的」，那叫後繼有人。
今天環保的問題，一定要建立共同環保意識，就是認識到宇宙人生的真相，認識到眼前的危機。佛跟我們講，水災是貪心感召的，火災是瞋恚感召的，風災是愚痴感召的，地震是心地不平感召的，這些都有因。佛經告訴我們，西方極樂世界地平如掌，沒有高山，人民心平等沒有高下。我們世間人心不平，所以大地不平。我們最近在澳洲也發現，澳洲沒有很高的山，大部分都是平原，一望無際。澳洲人少，人民非常厚道、純厚，高下之心不嚴重，所以就沒有什麼高山。因此，覺悟的人一定要認真努力傳播神聖的教誨，並建立共識化解世間的劫難。21-090-0087
（自醒）
現在人講求知欲（求知的欲望），這是誤導眾生，因為求知是所知障，結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來？從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來，之所以能從凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切眾生也不離戒定慧，「因戒得定，因定開慧」。不說別的，講個最簡單的例子，「不看電視，不看報紙，不聽新聞」，如果這點都做不到，你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制，傳播媒體在主導你。
傳播媒體是大魔王，它在折磨你。我們要認識它，它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非，教人做殺盜淫妄，完全破壞戒定慧三學，破壞倫理道德。我們對它敬而遠之，不要去接觸，這比什麼都重要，要從此處開始。
學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。《印光大師文鈔》多次的讚歎，《安士全書》是講因果最好的一部書，《感應篇彙編》是第二，《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好，其中所舉的例證都很好，多讀、多看，以此奠定深信因果、斷惡修善之念。現在人不重視戒律，戒律也很少人講，所以用《感應篇彙編》、《安士全書》代替戒律，以此紮根。有戒，而後心能定，定才能開智慧。
根本智就是甚深禪定，起了作用即是後得智，無所不知，後得智能轉境界。所以，若無戒定慧三學，則無法轉境界，反而被境界所轉。21-0171
（此篇重要內容太多，此處只列一些，可上網址詳看。）
☆
【淨空老法師｜學佛答問｜ 如何降魔？-第1030集】
🌿問：宗門有一個公案說有佛就有魔，請問如何降魔？
🌿答：斷惡修善就降魔，魔就沒有了；一念歸正，魔也沒有。如果達到最高的境界，佛跟魔都沒有，那是什麼？妄想、分別、執著統統放下，佛跟魔都沒有了。
只要你有妄想、你有分別、有執著，就有佛、就有魔。淨念就是佛，惡念就是魔，六道裡面善念是三善道，惡念是三惡道。
🌿問：天人是修十善業而得天人身，為何會成為天魔？
🌿答：天魔也是修十善業，而且修得很好，他為什麼會變成魔？三重障他沒有放下，帶著三重障修十善業就變成魔。所以他福報很大，他修布施；他也很有智慧，他修法布施。三重障是什麼？
傲慢、嫉妒、貪欲，所以他就變成魔。這三重障裡面最重的，就是傲慢跟嫉妒，修一切善法他就變成魔道。
答香港參學同修（第107集）
2009/1/2
☆
【淨空老和尚開示：為什麼見到佛像要頂禮三拜？】
今天學佛，我們見了佛菩薩的形像要頂禮三拜，為什麼要頂禮？頂禮是折服我慢；以我們尊貴的頭頂，頂禮佛的足，這是折服我慢。我們要修到能夠起作用，真正把我慢降伏，這要多拜佛，從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩、都當作善知識看待，這個貢高我慢的心逐漸就會收斂。初學，拜佛是很重要的課程。藏傳的密宗，初學的人第一堂課就是要磕十萬個大頭，這十萬個大頭差不多是在半年當中完成。顯教裡面雖然沒有這種嚴格的限制，在初學，老師通常教學生每天要拜佛三百拜，這是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜個兩、三年，從這個地方去體會。現在很少人能夠這樣做了，這是非常好的修行方法。
節錄自：學佛答問（第二十四集）
☆
淨空老法師答疑解惑｜學佛篇https://www.amtb.tw/blog/archives/12849
（自醒）
問：如無分別心，請問是否也能在其他正信的佛教道場聽佛法？
答：若無分別心，則可以在任何道場聽法。《善財童子五十三參》就是很明白的教誨，善財童子的老師是文殊菩薩，他在文殊菩薩那裡畢業了，就到處參學，任何法師都去請教，任何道場都去參訪，這對他只有利益沒有損害。自己所修行的法門既然選定了，「法門平等，無有高下」，不必羨慕其他法門，不必改學其他法門，但是其他法門可以聽，對自己有幫助，幫助自己開悟，幫助自己入甚深禪定。但如果自己沒有定功，沒有智慧，就先要「一門深入」，把自己的根基紮好，然後再參學。否則，聽這個法門也好、那個法門也好，到最後你無所適從，這就壞了。所以，自己堅定不移學一個法門，才可以聽其他一切法門。21-090-0073
（自醒）
問：近日許多同修都到泰國吉祥島修行，根據描繪像是人間淨土，但確有神通顯現之事。弟子是本著眾生難即我難，普願諸眾生速往無量光佛剎之心，懇求法師大發慈悲，簡單扼要的開示五十陰魔，以提高同學們的警覺心，以免斷送大好因緣。
答：這個時代，佛經說：「邪師說法，如恆河沙」。諸佛菩薩看得很明白，眾生得度的機緣沒有成熟，只好隨他去，佛菩薩只能在旁邊勸導，信不信由他，聽不聽由他，解不解也由他。佛菩薩都不著急，我們著急，虧就吃大了，因為自己往生的機會失去了。看到這些境界，我們不能起心動念，這不是沒有慈悲心，而是自己要趕緊到極樂世界成就，回過頭再幫助他們，這才是一條正路，因為「自己未度而能度人，無有是處」。你確實有憐憫心、慈悲心，但一定要先成就自己，再來成就大眾。21-090-0076
（自醒）
問：報章曾多次報導，有冒牌的出家眾出現在各個熱鬧場所化緣，請問我們學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動，或者是遙送一句阿彌陀佛與他結緣？
答：兩者都可以，都好。你去布施供養他也很好，你知道他是假的，你並沒有受騙，你跟他結個善緣；念幾句阿彌陀佛給他聽也很好。
（自醒）
問：我退休後，在家中每日念《無量壽經》及念佛，求生淨土，並做好教育子女的工作，向親朋好友介紹佛教和淨土法門，也捐印經書、放生等。請問這樣做是否為小乘，如法嗎？
答：你這個作法不算小乘，很如法，這樣做就好。能常常這樣做，把你所做的這些功德都迴向求生淨土，就很好！21-090-0083
（自醒）
問：師父常說，供養出家眾、供養道場要有智慧，否則道場不辦道，出家人失去道心，供養者也需要負責任。但是師父又時常讚歎談禪法師供養道場，是以因果各自負責的態度，保持高度的清淨心，是真正的積功累德。又說，做好事不要怕流弊。如果我們以尊重恭敬三寶之心，不見道場及僧眾過失供養他們，即使他們不如法，耽於逸樂，請問我們是否仍能修積圓滿功德？
答：這個答案是肯定的。如果真正做到不見世間過，曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的。不過這些地方，真正要有智慧，如果他們做惡事不如法，這是破壞佛教的形象，他們造的罪業極重，你的功德是圓滿，但是對方造的罪業極重，他們必定墮三途。你是可以生淨土，他們必定墮三途。所以，為了要顧及對方，我們也得有一點慈悲心。
各人的立場並不一樣，談禪法師是出家人，他供養道場多半跟他都有關係，是他出家的寺廟、受戒的道場。這是我們中國人所謂「祖庭」，這是一份愛心，一份報恩的心。至於那邊人怎麼作法，他在新加坡，並不在國內，沒有辦法照顧到，所以說出「因果各自負責」。如果這個道場比較接近，我們常常能夠去參學，能照顧到，這個情形就不是這樣，所以凡事都不能夠一概而論。
供養道場最好的辦法，是借給他使用。譬如說，我有這個能力，我建造這個講堂，建造這個大樓，這個大樓產權是我的，出家人或者是在家居士在這裡辦道，我可以借給你、租給你。象徵性的租，怎麼租法？一年一塊錢租金，這個很好，一年一塊錢租金，主權是屬於我的。你們辦得很如法，你們永遠辦下去，你們辦得不如法，我可以收回，這個好！將來這些人都往生了，這個道場沒有人爭，沒有人打架，比什麼都好。所以我在外面勸很多同修，都是用這個方式：「你們不要把道場供養給我，借給我用。我不用，離開了，我就還給你。」天下太平，什麼事都沒有。絕對沒有人動腦筋想要在這裡繼承，要想奪這個財產，因為這財產有主。你們說這個方法好不好？如果你懂得這個方法好，你就可以這樣作法，自己把真實的功德圓滿。
（自醒）
問：弟子每一次到寺廟，一靜下來閉上眼睛，眼前就會有一尊很大的金色臥佛像，請開示。
答：《楞嚴經》告訴我們，境界現前不要放在心上，就是好境界，就是善根；如果著相，天天去想，就是魔境界。由此可知，魔境、佛境不在外面，在自己的內心。21-090-0078
（自醒）
問：恆順眾生中，對於作惡的眾生，請問如何令其歡喜，又能示其正道？
答：恆順眾生要有高度的智慧與善巧方便，如果沒有智慧，沒有方便，你順著他，他造惡，你也跟他造惡，他墮地獄，你也免不了。而我們凡夫只能恆順善的，決定不能隨順惡的。隨順惡的事情是菩薩，不是普通人，這是四攝法的「同事」。我們沒有那個定功與智慧，四攝法裡面，我們行「布施」、「愛語」、「利行」，不能跟他「同事」。你有智慧、定力時，才可以與他同事。他造殺盜淫妄，你也可以跟他一起造殺盜淫妄，你在這當中度他。他喜歡打麻將、跳舞，你天天去陪他，如果你沒有定慧，你度不了他，反而被他度了，所以自己要知道有多少能耐。21-090-0080
（自醒）
問：一個人受重戒後，又嚴重的破戒。現在他的影響面大，我告訴他在佛前發露懺悔，不要在大眾面前發露懺悔，以免影響大眾信心，請問這樣做對否？
答：這個作法可以。能在大眾之下發露懺悔也是很好，不在大眾之前，在佛菩薩形像面前發露懺悔也可以。但是發露懺悔後，最重要的是「後不再造」，這是真正懺悔；若發露懺悔後，明天還再做，就完全錯了。懺悔著重在後不再造，果然自己明白了，後不再造，不發露也是真正懺悔。懺悔著重實質，不重形式，形式上發露懺悔是做榜樣給人看，勸導人應當時常懺罪。21-090-0073
（自醒）
問：導師常住台灣時，我在學佛過程中感覺很安穩。現在導師不在台灣，我修行當中感覺失去依靠。請問如何讓自己有安穩依靠？
答：世間凡夫都要找個依靠，其實佛看得很清楚，所以就為你做三皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。
佛是覺，我們要天天求覺悟，天天求破迷開悟，這就是依靠佛。天天讀誦經典，依教奉行，就是依靠法。與一切大眾和睦相處，清淨無染，就是依靠僧。僧的意思是清淨，六根清淨，一塵不染。我們六根接觸六塵境界，在順境、善緣裡面不生貪愛，在逆境、惡緣裡面不生瞋恚，就是依靠僧。所以，僧不是指某一個人，要懂得它的精神，不要著重形相，形相是虛妄的，都是會壞的，決定靠不住。三寶是我們的依靠，你的心就安穩了。世界不管如何動亂，你的心不動，你的身心都平安，絕不受外境影響，這樣學佛就有了功夫。21-090-0068
（自醒）
問：未受菩薩戒的在家居士聽菩薩戒，請問是否有罪？
答：沒有罪。無論出家、在家，任何人都可以聽菩薩戒。五戒、十戒、八關齋戒，未受三皈五戒之人皆可聽。
佛在經典的限制，只有出家的比丘戒與比丘尼戒，沒有出家的不可以聽。為什麼不准聽？佛經裡面並沒有祕密，因為聽多了，你看到出家人犯戒，心裡會生煩惱，會造口業。
佛為了避免你造業，所以限制未出家之人不能聽，道理在此地。另外還有一種人，雖沒有受戒、皈依也可以聽，就是讀整部《大藏經》之人。因為《大藏經》讀完之後，你懂得了，假如你看到出家人犯戒，你也不會說話，也不會放在心裡。佛給我們制定的這些規約，都是通情達理，為了幫助我們斷惡修善。21-090-0072
（自醒）
問：請問自己可以代替父母或親人修法嗎？福德可以迴向給他們嗎？
答：代替父母或親人學法，必須學地藏菩薩。《地藏菩薩本願經》裡面講到婆羅門女、光目女，你用她們那種修行方法，你的家親眷屬能得福報，自己的功德也成就了。但是要知道，功德是無法代替的。《楞嚴經》講阿難尊者遭難，阿難尊者與釋迦牟尼佛是堂兄弟，釋迦牟尼佛都沒有辦法代替他，佛尚且不能代替，何況其餘！《地藏經》以修行超度父母，父母真正得利益，但是一定要曉得超度的道理，否則很難產生效果。21-090-0076
（自醒）
問：請問在家居士是否一定要結婚生子，努力為大家做榜樣？或是不結婚，多念佛，如此是否屬於自私，念佛會往生嗎？自己沒有斷煩惱，若結婚生子肯定有更多的煩惱，生怕會因此墮落。但不結婚又怕周圍親朋不能理解，對佛教有不好的看法。請開示。
答：在家居士學佛，結不結婚是自己的事情，結婚要做結婚人的榜樣，不結婚要做不結婚人的榜樣，都是好事情。若不結婚，你沒有後顧之憂，可以全心全力投入護法的行列，做社會大眾的好榜樣。
對於往生淨土決定要有信心，信心是從何處建立的？從經典的教誨。淨土三經一論是我們往生西方極樂世界的信心保證書，我們依照經典修行，真正做到了，契入經典所說的境界，就能往生淨土。如果不能往生，佛菩薩豈不是打妄語？所以，一定要有信心，要認真努力學習。
善導大師在《觀經四帖疏．上品上生章》講：「佛在經上教導我們做的，我們要圓圓滿滿的做到；佛在經上教導不能做的，我們決定不能違犯。」你能把這幾句話做到，往生就靠得住，所以要有信心。
朋友對你理解或不理解，還有對你的看法，這些並不重要，最重要的是我們要拿出成績給人看，這個成績就是往生的瑞相。諦閑老和尚的鍋漏匠弟子往生，老法師多麼讚歎！他站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚來為他辦後事。老和尚讚歎道：「天下弘宗演教的善知識、名山寶剎的方丈都不如你！」所以，我們拿出成績給人看，這個重要。21-090-0070
（自醒）
問：我想做一個對人事物都清清楚楚、明明白白的學佛人，請問如何才能做到？
答：這要讀經，要把佛陀的教訓變成自己的思想與行為，你就做到了。現在許多同修都讀《無量壽經》，《無量壽經》非常好，一部經就可以了。常常讀，常常聽，明白經裡面所說的道理，把經中的道理變成自己的思想、境界，把經裡面的教訓變成自己的生活、行為，你的願望就能達到。21-090-0067
（自醒）
問：每天大部分時間用在佛學上勇猛精進，有人認為這是學佛不自在。他說，學佛是活活潑潑的，應該是生活豐富，多采多姿。請開示。
答：學佛確實是非常活潑，真的是多采多姿，你看《大方廣佛華嚴經》就曉得了。「勇猛精進」這句話，你會念，你不懂意思。我們看到馬路上來來往往的人，那些人都勇猛精進，分秒必爭，他們精進什麼？精進在賺錢。佛教我們勇猛精進，是要斷除煩惱、習氣，也就是要放下妄想、分別、執著，要在這上面勇猛精進，你就得大自在了。
真的放下了，就如《華嚴經》講的「理事無礙，事事無礙」，這就是活活潑潑、多采多姿，不會有障礙了。障礙從何而來？從妄想、分別、執著來的。你能把這個放下，就是把所有一切障礙的根拔除了；如果這三樣還在，無論你怎麼放，你放的是枝葉，根還在，所以要從根本放下。21-090-0068
（自醒）
問：一位女居士在一次大風後，有一棵二十多年的大桐樹被刮倒了，她用手輕輕一提就放到一邊了，請問這是怎麼回事情？
答：這是古人講的「精誠所至，金石為開」。因為這個時候她沒有妄想、分別、執著，所以輕輕的就把樹提走了，等到她一起心動念，就拿不動了。鳩摩羅什大師七歲的時候，在寺廟裡玩，有一個很大的鐘，他一下子就舉起來了。放下之後想：「我才七歲，怎麼會有這麼大的力氣？」再舉的時候，就舉不動了。這就證明人在沒有妄念時有本能，那種能力是沒有限量的。
中國古書記載漢朝李廣飛將軍，他行軍的時候，看到草裡面有一塊大石頭，以為是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，幾乎整枝箭頭都射透了石頭。他下來一看是一塊石頭，「我有這麼大的力氣？」再射一枝，就射不進去了。他沒有把它當作石頭，而把它當作老虎，所以箭能射穿。當起了第二個念頭，「它是一塊石頭」，箭就射不進去了，就是這個道理。從此地可證明佛講的「一切唯心造」、「一切法從心想生」，是沒有錯誤的。21-090-0068
（自醒）
問：弟子懇請師父慈悲攝受，期望能有因緣親近老法師。
答：這個要求佛菩薩，我幫不上忙，因為我在任何地方都是客人，不是主人。你想在此地住，要得到道場的許可，他們有權決定留與不留，我沒有權。縱然道場很歡迎你在此地居住，但國家的移民局是否同意也是問題。所以，這件事情還是求佛菩薩加持。21-090-0051
（自醒）
問：中國有一句古話形容，父母在世時，子女很享福，所謂是父母運。我們學佛者只盼望老法師健康長壽，讓我們享一點淨空法師福。
答：福報是自己修的，自己修的自己享，才是真實的。享別人的福，都無法保持長久，享自己的福才能保持長久。21-090-0055
（自醒）
問：請問如何成為佛的好學生？
答：諸位同修都應當知道，現代的社會倫理與道德完全廢棄了。前幾年我在美國，很多同修在空閒的時間都來找我訴苦，說兒女叛逆不聽話；老師也來找我訴苦，說學生不聽話，在教學過程當中是苦不堪言。世法如是，佛法亦如是，不但我講，過去演培法師也常談到。
演培法師是我的老友。十幾年前，我初到新加坡時，他在新加坡建立道場，也收了徒弟。我說：「不錯！你徒弟很好。」他笑著說：「這個時代沒有師徒，只有朋友了。」這句話的意思很深！
現在世間沒有父子，也沒有師生，佛門裡也沒有師徒，大家能當作朋友看待就很好了。時代不同了，從前有父子、師生的關係，現在沒有了。我這一代還有，所以我對教導我的老師，仍然念念不忘。我不忘老師的教誨，老師如何教導我，我就如何學習，念念當中依教奉行。而學習不是一天、兩天或一年、兩年，而是一生的事情，這才是「報師恩」與「報佛恩」。
我們是凡夫，凡夫在一生中不能成就的原因，就是隨順自己的煩惱習氣，這個虧就吃大了。古今中外，凡是有大成就的人，決定是放棄自己的成見。我們的成見是錯誤的，是從自私自利而生，是從妄想、分別、執著而生，不是正確的。我們有幸能遇到佛法，遇到善知識，要想做個好學生，真正有成就，決定要放棄自己的成見與煩惱習氣。
世尊在《華嚴經》教導善財童子隨順善知識的教誨，這很有道理。真正善知識對待一切人，決定是平等而無條件的，他的教學完全是看來學習的人。學生是不是真的想學，從態度上可以看出來；也就是印光大師說的，「一分誠敬有一分成就，十分誠敬有十分成就」。所以，要有真誠恭敬心，要尊師重道。
諸位要曉得，決定不是老師刻意要求你尊敬，若是如此，這決定不是好老師，不是真善知識。誠敬是我們的性德自然流露，決定沒有虛偽，而是謙虛、恭敬。學生只要有這樣的本質，就可以教導；在佛法講，這是「法器」，善知識不幫助他就有罪過。他不能接受，你可以不必幫助他，因為幫助他也是白費功夫，他已經自滿了，填不進去了。以佛門來說，祖師大德一生得不到傳人的太多了，所以師生的緣是可遇不可求，遇到了是過去生中殊勝的因緣。學生肯學、好學，老師肯教、歡喜教，這當中有真樂，決定有成就。
李炳南老師是印光大師的傳人，他在台中弘法三十八年，聽他講經說法的有幾十萬人。我跟他學習的時候，當時「台中蓮社」的蓮友有二十萬人，我概略的估計，學生超過五、六十萬人，而真正傳他的法只有三人而已，哪有那麼容易！決不是老師吝法，老師的心清淨、平等、大慈大悲，問題在於學生肯不肯學？肯學，就是把自己的成見、煩惱、習氣完全放下，「老師怎麼教，我就怎麼做；老師不准的，我決定不能違犯」，這種人是法器，這種人能學到東西。
我到台中第一次跟他老人家見面，說明自己的來意，我的目的就是跟他學講經說法。當時老師第一句話就說：「你想到我這裡來學，你得答應我三個條件，這三個條件你能接受，我收你，歡迎你來；三個條件不能接受，你到別處去，另求高明。」
我說：「哪三個條件？」
第一個條件：「你既然到我這裡來學，一切聽我的。你只可以聽我講經說法，除我之外，任何法師、大德講經說法不准聽。」
第二個條件：「從今天起，你無論看佛經或是看任何書籍，都要向我報告，要得到我的同意，我要是不同意就不准看。」
第三個條件：「你過去所學的，我不承認，一律作廢，你到我這裡一切從頭學起。」
他提出來了，我想了兩、三分鐘，我答應了。這三個條件初聽之下很苛刻，好像老師很專制、很跋扈，目中無人。當時我想：「既來之，則安之，一切隨順老師的教誨。」大概三個多月之後，我就感覺到他的方法有道理，因為我的煩惱輕、智慧長。煩惱輕的原因，是他不准我看、不准我聽，只跟他一個人學，走一條路，不像從前路太多了，摸不到方向；現在統統都斷絕了，只跟著他走，一條路，心定下來了。三、四個月看到效果了，半年之後覺得老師這個方法好。當時老師告訴我：「教導你的這三個條件，決定要遵守五年。」五年之後，我深受利益，我再延續五年，我遵守老師的教法十年，我這個根是這樣紮下來的。
大概是八八年，我第一次到新加坡，遇到了演培法師。有一天，他請我到他的道場講開示，我勉勵同學要跟老法師學習，我說：「老法師在我們這一代是唯識專家，專攻唯識經論，非常難得！」我把我跟李老師求學的經過向大家報告。我講完下台之後，到客廳與演培法師喝茶、閒話，演培法師告訴我，他作小沙彌時，在溫州「觀宗寺」諦閑老和尚會下，老和尚也是教導他這三個條件。
我一聽之後恍然大悟，這三條不是李炳南老師的專利，而是中國自古以來代代相傳，所謂的「師承」。諦閑老和尚也是教他這三條，很可惜他沒有遵守。他在「觀宗寺」住了一年，偷偷的跑了，他跑到「南普陀寺」親近太虛法師，因為當時太虛法師辦佛學院。我很替他惋惜，他若是繼續跟隨諦閑老和尚，他現在就是一代祖師，因為太虛法師的佛學院是現代化的，諦閑老和尚是祖傳的。
我所學的也是祖祖相傳下來的，不是佛學院學來的。我一出家就教佛學院，我沒有念過佛學院，但我教過不少佛學院，最後佛學院也不教了，因為佛學院的老師太多，科目也太多，學生不能成就，我對不起學生。真正能成就，就是中國古代師承的方法：「一門深入，長時薰修」，我還是堅持這個辦法。
人必須放下妄想、分別、執著，才能見到真理。最怕的是嚴重的成見，嚴重的執著，執迷不悟，真的東西你看不到，你被迷惑了。自己必須沒有一絲毫成見，對人對事謙虛、恭敬，才能見到真理，才能認識善知識，才會歡喜親近，這對我們有很大的幫助。21-090-0061
☆
【聽師父說：如何降服浮躁的心？】
我學佛，剛剛入門，知道佛法有道理，不是迷信。我遇到章嘉大師，我向他請教：「佛法有沒有方法叫我們一下就契入？（否則）拐這麼多彎，花這麼多功夫，一生未必成就。有沒有這個辦法？」他看著我，我看著他，我們看了半個多小時，一句話沒有，整個人心靜下來了。等我們的念頭不生的時候，告訴你；你還起心動念，不跟你講，講了沒用。半個小時就靜下來了，說了一個字，「有！」我們馬上就精神起來了。不說了，為什麼？你心動了。必須在你不起心、不動念的時候告訴你才管用；。所以我們才曉得，他前面半個鐘點看著我，是看著我把心浮氣躁那個念頭伏下去，才給你講。剛剛伏下去，講一個「有」，我們又亂了，禁不起他這一個字。他再看著我，大概有十分鐘，「看破、放下」，就這麼兩句話，四個字。看破是了解事實真相，放下是萬法皆空。
《金剛經》上所講的完全正確，沒有一法是能夠留住的。「凡所有相，皆是虛妄」「一切有為法，如夢幻泡影」。人人都能證得，只要你看破、只要你放下。看破，一彈指，一彈指就是一秒鐘，多少生滅？三十二億百千念，念是念頭。你這個念頭那麼微細，一個念頭接著一個念頭，妄想這麼多，你的心怎麼會靜下來？佛法沒有別的，就是禪定，一定要你自己把清淨心找到，你自己證、自己覺，老師沒辦法給你。老師有辦法給你，我們（就）不必修了。釋迦牟尼佛覺悟了，也沒辦法給人，只可以把方法告訴你，你照我這方法覺悟，覺悟就開竅，開竅我們智慧完全平等，沒有哪個高哪個低，沒有早一年成佛晚一年成佛。所以佛法很有味道，要真幹才有味道。
我們一生遭遇、緣分與前世有關係，生活的物質環境、人事環境，跟來生、前世有密切的關聯。你要明白這個道理，你看一切人都是好人，你將來的前途是一片光明；你要看這個不順眼、那個不順眼，你的前途一片黑暗。都是自己造的，與別人不相干，所以要明白這個道理。所以吃虧上當也很歡喜，也不會計較。為什麼？前世造的業，現在還掉了。想法、看法跟從前迷的時候完全不一樣，會看到一切眾生都是佛菩薩，一切眾生都是覺悟的人。所以佛的世界真有。
你心不被外面境界轉，什麼都知道。一般人所缺乏的，就缺乏這個功夫，不知道事實真相，樣樣放不下，一般人是這樣的。所以真搞清楚、搞明白了，人有沒有生死？沒有生死。你就不會貪生怕死了。一切法從心想生，當前的境界是我們念頭產生的，就像電視一樣，這畫面出來，有念頭就有畫面，沒有念頭沒有畫面。有念頭是妄念，沒有念頭是正念。所以佛菩薩沒有念頭，他想的是眾生，看到眾生在六道受苦受難，來幫助他。佛菩薩來幹這個的，把這個奧祕告訴眾生，眾生能夠相信、依教奉行，都能超越輪迴、超越十法界，不難，一點都不難。
（餐後開示 二零一八年十一月八日於香港佛陀教育協會）
☆
【淨空老和尚開示：為什麼念佛也會墮阿鼻地獄？】
灌頂法師乾隆年間人，在《大勢至圓通章疏鈔》，這《疏鈔》他作的，作得好，後面，最後面一篇，念佛一百種果報，第一個就是阿鼻地獄。我那個時候看到這篇東西，我很驚訝，念佛怎麼會墮阿鼻地獄？我拿著這本書去請教李老師。老師一看：這個問題大，我不給你講，我講經的時候給大家講。跟大家宣講，念阿彌陀佛，也有心求生極樂世界，但是把五欲六塵看得非常重。這個放不下，就是地獄去了，我們才明瞭。貪瞋痴慢疑，殺盜淫妄酒，地獄五條根！貪瞋痴慢疑是不善的根，殺盜淫妄酒是不善的業，心、行不善，造地獄業。造地獄業一定要受地獄果報，為什麼？地獄是消業的，不是壞事情。你造這麼多罪業，只有到地獄去消，消完了，我們跟佛有緣，再得人身、遇佛法，接著再修。造作諸善，到人間、天堂也是消業，消什麼？消你的福報。你修那麼多福，你心裡還記住，你還沒有把它捨掉，那你一定要受報，你要到天上、人間去享福。都平等平等，這個要知道，到天堂跟地獄是平等的，一個是消福報的，一個是消惡報的，全是消業。清淨平等心裡頭沒有這個，善惡業都沒有。
節錄自：淨土大經科註（第三０九集）
☆
【淨空法師答同修提問：有什麼理由讓我相信有極樂世界？】
問：底下一個問題，我時常勸周邊的人好好學佛、念佛，而且自己親身與周遭也發生許多不可思議的感應。但老實說，我對極樂世界確實還是半信半疑，有什麼理由讓我相信有極樂世界？請老法師慈悲開示。
答：這個問題我想不只是你一個，有很多跟你一樣的人，自己認為很認真在學佛；但是有好處，你只要認真學佛，你要相信因果，善有善報，惡有惡報。你多行善事，將來對你決定有好處，你要相信這一點。至於極樂世界這樁事情，那我就要問你，你信佛，第一個條件你相不相信佛會騙人？佛要不騙人，那他講極樂世界就是真的，我就可以相信；如果你說佛說話也未必可靠，那你的問題就來了。《金剛經》上說得很清楚，「如來是真語者，實語者，如語者，不異語者，不誑語者」，這講得清清楚楚。佛菩薩為什麼騙你？凡是騙人都有企圖、都有目的，佛菩薩對你有什麼企圖，他想要你什麼？他對你有什麼目的？沒有；如果說完全沒有，那欺騙，這個人神經有問題。釋迦牟尼佛一生講經說法，留下來這麼多東西，你看到這裡面是個神經不正常的人講的嗎？他能做得出來嗎？從這個地方我們對佛，我們對老師要建立信心。
佛跟我們講我們的煩惱無量無邊，煩惱有根，叫根本煩惱。根本煩惱有六個，這六個煩惱一展開就是無量無邊的煩惱。六個，第一個是貪，第二個是瞋，第三個是痴，貪瞋痴叫三毒，根之根；這後面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本煩惱，斷疑才能生信。我們相信諸佛菩薩絕不騙人，不會騙人。可是你要曉得，現在那些出家在家的佛教徒會騙人，他們不是佛，他們也不是菩薩，是什麼？披著佛菩薩的外衣去騙人，騙什麼？他有企圖，騙名聞利養，希望你恭敬他，希望你賺的錢好好的去供養他，目的就在此地。所以他有目的的，這我們要小心謹慎。
所以我的老師李炳南老居士介紹我，學佛要跟印光大師學。你們想為什麼？印光大師不會騙人，印光大師一生不收出家徒弟，不給人剃度，一生不建寺廟，一生沒有給人化過緣；這些都給我們做了很好的榜樣，一生不傳戒，這都是大慈大悲。現在的社會風氣不好，出家人還有自私自利，還有名聞利養，還貪圖五欲六塵享受，還有貪瞋痴慢，不但是戒律不能持，連十善都做不到，這樣是剃一個就送一個到阿鼻地獄去。
所以說「地獄門前僧道多」，這個話是真的不是假的。老和尚於心不忍，所以他不幹這個事情。你說建廟，很多人出家，拜你做師父出家，他為什麼出家？想佔廟產，為這個來的，不是真的跟你學佛法。你廟開得愈大，那個口水就流的愈多。在現在這個社會，這是去印光大師過世已經將近有半個多世紀，我們在現前社會看到，才曉得他老人家真正是大慈大悲，我們要學。
出家就要把一切都放下，一切都捨棄掉。自己日常生活，甚至於弘法利生，隨緣，決定沒有自己的執著，我要想怎樣做怎樣做，那你是自找麻煩。大家怎麼做都好，一切都好，沒有一樣不好，你自己心地才能保持清淨，才永遠保持清淨心、平等心。有清淨平等，自然對人就會誠誠懇懇，老老實實。三皈五戒、十善肯定可以做到，不難！難都是難在自私自利，難在貪瞋痴慢，這些東西放不下，這就難了。
所以我們自己如果是對西方極樂世界還半信半疑，自己決定不能往生，因為蕅益大師在《要解》裡面講的那個話，我們要相信。很多人都知道，印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，《全集》裡頭都有記載。印光大師對《彌陀要解》的讚歎，他說「即使是古佛再來給《彌陀經》做一個註解，也不能夠超過其上」，這是讚歎到頂頭了。而蕅益大師告訴我們，往生西方極樂世界的條件，能不能往生決定在信願之有無；換句話說，你真肯信，真相信，一點懷疑都沒有，真正希望去，這個條件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深淺」，你念佛功夫深，你往生品位高；念佛的功夫淺，品位就低。
能不能往生，決定在信願之有無。所以他講信講六個信，第一個信自己。如果你真的把佛法能夠稍稍契入一些，你這個信心就會建立，就沒有問題。
☆
【預言分二類，第一是精密數學，第二是禪定當中所見】
我曾經向李（炳南）老師請教，預言可不可以相信？老師告訴我，預言分成二大類。第一大類，離不開數學。中國古時候離不開《易經》，從《易經》卦象推演出來，是有根據的。
那個推演是精密數學，一點都不能差錯，錯一點點，跟事實就不相應。差之毫釐，失之千里，非常精密，完全看推算的人。
像袁了凡遇到孔先生，那是相當高明。個人命運，家的命運，國家命運，都能推算出來，但是準確性確實有質疑。
第二類型，是禪定當中見到，那是真的。老師舉黃檗禪師預言詩，那就很可信。裡頭有沒有變化？有變化。特別是六道，剎那剎那變化。
他那一天所看到，是那一天當天境界，好像一千年、一百年將來的事情，他也看到。再過一百年，是不是那個樣子，就很難講。
世間事情，每一天都有加減乘除，個人命運也如是。行善就加分，行大善就乘，有惡念減分，大惡就除，天天加減乘除。幅度不大，大致上差不多，可以相信。如果加減乘除幅度很大，起的變化就大了。
懂道理，對這些預言就不會迷惑，能看得很清楚。總的一句話，就是六道苦。佛說苦集滅道，世間是真苦，這個世間包括十法界。
十法界裡，聲聞、緣覺、菩薩、佛，雖然是淨土，無明沒有破，法身沒有證得，還是離不開苦。最苦的，六道輪迴，縱然生到非想非非想處天，壽命到了還會墮落，爬到最高的頂樓，最後還會摔下來，這個太苦了。
佛菩薩勸我們，把事實真相搞清楚，下定決心早一天離開輪迴，就對了。最有效果，最有把握的方法，我們肯定能成就的，無過於念佛法門，換句話，就是無過於《無量壽經》。
所以這部經在娑婆世界，在六道，可稱為度眾生的第一經，信願持名，是度一切眾生的第一方法。能掌握到這一點，問題就不難解決。
----------------------------------------
本文節錄自【淨土大經科註】164集
依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
----------------------------------------
☆
【日常生活當中要培養念佛的習氣｜淨空老法師開示】
https://www.amtb.tw/blog/archives/16001
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
☆
【淨空老和尚答疑解惑｜死生篇】
https://www.amtb.tw/blog/archives/2740
（含數個文章。 +號開啓 - 號關閉 ）
（自醒）
問： 我母親還沒有斷氣之前，不懂得佛理，不懂得佛號的意義。她臨終時沒辦法講話，斷氣以後，才經過靈媒與我們溝通，請問怎麼辦？
答：要簡單扼要告訴她念佛的好處，告訴她念佛能真正離苦得樂。有些人情執很深、很重，捨不得離開家親眷屬，你就告訴她，到西方極樂世界才真正永遠不會離開家親眷屬；去了別道，就隨業流轉。到極樂世界，你有天眼、天耳、神足，你的神通具足，家親眷屬無論在哪一道你都知道，有什麼苦難你都能幫忙。這是一般人都很喜歡聽的。21-250-0001
