【淨土特別法門，不得以通途教理而論】 未往生切勿觸碰哭泣，欲助念必讀。
（備註：保留原文是恭敬。不懂原文者，可至下方有白話譯文。）
文鈔原文：
如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋痴。了幻妄之生死，證真常之心性者。然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬生，或十百千萬劫，猶不能了。此系依通途教理修持而論。乃仗自己修戒定慧力，斷盡貪瞋痴煩惑者，其難也難如登天。任汝見地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界內見思惑未盡，決不能出三界外以了生死。
唯念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，若具真信切願，至誠懇切，念佛名號，求生西方者，無論根之利鈍，惑之厚薄，皆可於現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。既往生已，見思煩惱，不斷而斷。以西唯念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，若具真信切願，至誠懇切，念佛名號，求生西方者，無論根之利鈍，惑之厚薄，皆可於現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。方極樂世界境緣殊勝，一一皆能增長人之功德智慧，絕無令人起貪瞋痴者。此如來一代時教中之特別法門，不得以通途教理而論。世有深通宗教，不信淨土法門者，蓋以通途教理，論特別法門也。使彼知是特別法門，則自行化他，莫敢或違矣。
張福泉嬸母劉氏，生性淳篤，是其宿根。及病而信福泉宗淨等所說而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色轉勝於前。逾十四時，通身冷透，頂猶溫暖，肢體柔軟，蠅不至室等瑞相。
按《大集經》說臨終徵驗偈云，頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。以人將死時，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入聖道。眼及額顱熱者，生天道。心熱者，生人道。腹熱者，生餓鬼道。膝蓋熱者，生畜生道。腳板熱者，生地獄道。
念佛之人，若是一心念佛，不念世間家業兒女，決定可以蒙佛慈力，接引往生。無論修持久近，乃至臨終始得善友開示，一心念佛，或止念上十聲即命終，亦得往生。以阿彌陀佛四十八願中，第十八願雲，若有眾生，聞我名號，志心信樂，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。由此因緣，平素不念佛人，臨終善友開示，大家助念，亦可往生。常念佛人，臨終若被無知眷屬，預為揩身換衣，及問諸事與哭泣等。由此因緣，破壞正念，遂難往生。以故念佛之人，必須令家中眷屬平時皆念。則自己臨終，彼等均能助念。又因常說臨終助念之利益，及瞎張羅哭泣之禍害。便不至以孝心而致親仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。
——節選自《印光法師文鈔》三編 · 卷四
白話譯文：
淨土特別法門，不得以通途教理而論
如來一代時教所說的一切法門，都是令眾生修習戒定慧，斷除貪瞋痴。了脫幻妄的生死，證悟真常的心性。然而眾生的根機有利有鈍，煩惑有厚有薄。根機利、煩惑薄的人，或許可以當生了生死，或許二、三、四、五生了生死。
根機鈍、煩惑厚的人，十、百、千、萬生，或十、百、千、萬劫，依舊不能了生死。這是依通途教理修持來論說。就是仗自己修習戒定慧的力量，斷盡貪瞋痴煩惑，這種困難，難如登天。任憑你見地高超，功夫精深，功德廣大，智慧廣大。如果三界內的見思惑，沒有斷盡，決定不能出三界之外來了脫生死。
唯有念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，如果具足真信切願，至誠懇切，念佛名號，求生西方的人，無論根機的利鈍，煩惑的厚薄，都能在現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。往生之後，見思煩惱，不特意斷除而自然斷除。
因為西方極樂世界的境緣殊勝，一一都能增長人的功德智慧，絕沒有令人生起貪瞋痴的境緣。這是如來一代時教中的特別法門，不能用通途教理來論說。世間有深通禪宗、教理，不相信淨土法門的人，大概是因為用通途教理，來論說特別法門。假使他們知道這是特別法門，那麼就會自己行持、教化他人，不敢違背了。
張福泉的嬸母劉氏，生性淳樸篤實，這是她的宿根。生病後相信張福泉、宗淨等人所說的淨土法門，而念佛。又加上家人的助念，所以能夠吉祥往生，臉色比生前變得殊勝。有過十四個小時，全身冷透，頭頂仍然溫暖，肢體柔軟，蒼蠅不到屋裡等瑞相。
按《大集經》說臨終徵驗偈云：頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。因為人將要死亡的時候，熱氣從下往上走的，超生善道。熱氣從上往下走的，墮落惡道。如果全身冰冷，只有頭頂上熱的，必定往生西方，進入聖道；眼睛以及額顱熱的，投生天道；心口熱的，投生人道；肚腹熱的，投生餓鬼道；膝蓋熱的，投生畜生道；腳板熱的，投生地獄道。
念佛的人，如果是一心念佛，不念世間的家業、兒女，決定可以蒙佛慈力，接引往生。無論修持的長久與短暫，乃至臨終，才得到善友的開示，一心念佛，或者只念上十聲就命終，也能往生。因為阿彌陀佛的四十八願中，第十八願說：「若有眾生，聞我名號，志心信樂，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」由於這個因緣，平時不念佛的人，臨終有善友開示，大家助念，也能往生。
常念佛的人，臨終如果被無知的眷屬，預先為他揩身、換衣，以及請問諸多事務與哭泣等。由於這些因緣，破壞亡者的正念，於是就很難往生了。所以，念佛的人，必須令家中的眷屬平時都念佛。那麼到自己臨終時，他們都能助念。又因為常常對他們講說臨終助念的利益，以及瞎張羅、哭泣的禍害。就不至於因為孝心而致使父母親仍然受生死的大苦。才能得到往生西方的大利益啊！
