純淨純善心世界

◎ 如何脫離輪迴？ 先要知道輪迴從哪裡來的。自性裡頭、宇宙裡頭沒有輪迴這個事情，我們以為是真的，佛告訴我們，假的。 輪迴是什麼？是一場惡夢。 我們會作夢，醒過來之後知道是假的，但是在作夢的時候不曉得夢是假的。 佛菩薩醒過來了，幫助還在作夢的人醒過來。他能不能醒過來？ 問題是他自己肯不肯，第一個是能不能相信，第二個是能不能接受，第三個是能不能認真的去做。 佛陀慈悲，緣不成熟的人幫助你種善根，已經有善根的人幫助你成長， 成長到將要熟的人，佛一定幫助他永遠脫離六道輪迴。 02-040-0374 ◎ 人生是一場夢， 既然是夢，何必造惡業？善惡全捨掉，都是假的。斷惡修善是做給迷惑顛倒眾生看的，讓他們看到這個樣子有所啟發。 自己絲毫都不執著，身心清淨，這是自度；做出形象給別人看，是度他。方法就是斷一切惡，修一切善，而不著相。 心裡沒有行善造惡的念頭，這叫不造業，作而無作，無作而作，這是法身菩薩大願大行，我們可以學。 為什麼斷惡修善不能放在心上？ 因為它是假的，放在心上就叫做業。心裡記著我有善，將來三善道受果報；常常想著不善，將來在三惡道受果報。 想都想不得，當然更不可以去造作。所以斷惡修善，心地要清淨。 02-041-0418

淨空法師：【禪修改變腦波形態】清淨心現前就有喜樂 🙏科學證實，八星期的禪修能改變腦波形態，讓大腦快樂區得到活化，免疫機能與身體抵抗力也隨之變強。一般人的腦波多受雜念、妄念干擾而不清淨；而禪修則是一種方法，能讓思惟想像條理化、秩序化並高度集中。當妄念減少，清淨心就會慢慢現前。 🙏清淨心中自然包含著喜樂，禪宗稱為「禪悅」，大乘稱為「法喜」。有了這份快樂，人才願意持續修持。功夫好的人，坐在那裡兩三天都不起來，不吃不喝。如《虛雲老和尚年譜》記載，老和尚坐禪常常一坐就是半個月，長則達到一個月。他出定時精神飽滿，還覺得好像才剛入定幾分鐘，自己不知不覺。因為在定中，時間與空間的維次都沒有了，定中自有其境界。 這是一種改變身心的方法。但我們念佛人不必刻意用禪修，只需「念佛、止靜」即可。 🙏最簡單的做法是利用念佛機，把聲音開得小小的，自己能聽得清清楚楚。此時口不必動、也不必出聲，只需心裡跟著念、用心去聽，全神貫注在佛號上，自然就能達到這種清淨安定的境界。 本文節錄自【念力的祕密分享】2集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：對人、對事、對物都要學如夢忍 🙏人生如夢：修學「如夢忍」 每個人都有作夢的經驗，醒後了不可得。我們現在身處世間，正如在夢中，許多人因不知是夢，隨境界苦樂而動。若能明白真相，對人事物應學「如夢忍」，別當真。一秒鐘過去了，業因果報即等於零。迷人會將經歷存入阿賴耶識，這並非好事；覺者應使「當體即空」，不讓阿賴耶識結下檔案。 🙏斷惡修善：唯一的存檔是佛號 修．藍博士主張清除記憶，而我們應做到「根本不存檔」，恆順眾生但不放在心上。身為凡夫，我們只用一樣東西存檔，就是「阿彌陀佛」。心裡除了阿彌陀佛，不留任何東西，這便是斷究竟惡、修圓滿善。若積累任何執著進入阿賴耶識，本質上都是惡。要恢復自性清淨心，必須做到一法不立，甚至不執著佛法。 🙏真實智慧：不被佛法污染 得真實利益需真實智慧。世間法是污染，佛法若執著了也是污染。釋迦牟尼佛在《金剛經》用「三句義」：善法者，即非善法，是名善法，來教導我們，隨說隨掃，不留痕跡，達到真正的不執著。 🙏借假修真：念佛是往生的工具 雖然要「了諸妄心」，連念佛也不執著，但我們現階段要把念佛當真。因為阿彌陀佛是我們去極樂世界的交通工具，沒它不行。六道中沒有阿彌陀佛，執著這句名號，果報便是極樂世界。 🙏擇善而從：利他才是真自利 若執著世間名利，感得的是三惡道；若執著阿彌陀佛，則往生極樂。極樂世界是最理想的生活與修學環境，那裡的人沒有惡念，行為皆是利他。我們應明白：利他才是真正的自利。 遺憾的是，我們常把該放心的沒放下，不該放的卻放了一大堆，這才是真正的錯誤。 像對待夢境一樣看淡世俗，把心裡的檔案室清空，只裝一尊「阿彌陀佛」。不被萬法污染，一心求生極樂，在那裡完成最終的覺醒。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三七七集） 淨空法師主講 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空老法師開示：日常生活當中用什麼樣的心來對待？ 《金剛經》上說三心不可得，那心就是念頭，前念過去了，不可得；現念，說現在，現在過去了，不可得；未來的還沒來。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三心不可得，這說真話，這是事實真相。所以修行修什麼？八萬四千法門都是佛的方便，黃葉止啼而已，不是認真的，但是把眾生欲望的目的都滿足了，不是究竟法。究竟法，必須要放下。 般若講得簡單、講得徹底、講得圓滿，一切都是誘導我們回歸自性的。真正回歸自性了，佛教導我們的目的達到了。自性什麼樣子？《般若經》上所說的，不可得，如果有所得，那就錯誤了。為什麼無所得？一切法、一切現象是自性變的，你真的回歸自性，你知道整個宇宙是你自性變的。 因此我們現在還沒有覺悟，還迷在六道裡頭，六道裡面一切的因果，自己要完全負責任。有沒有天堂？有。天堂從哪來的？自己的業識變現的。有沒有地獄？有，也是自己業力變現的。上帝有沒有？有，自己業識變的，統統離不開業識。能現能生是自性，惠能大師講得好，「何期自性能生萬法」，遍法界虛空界，就是十法界依正莊嚴，全是自性所生所現。 自性所生所現，實際上是一真法界，我們叫真，只有這一個是真的。其他的都是假的，十法界是假的，六道是假的，夢幻泡影。為什麼會有假的？假是通過阿賴耶，阿賴耶會變，自性它能現，能生能現，阿賴耶能變，把它變成十法界，把一真法界變成十法界，把一真法界變成六道輪迴，與任何一個人不相干，自己變的。 我們自己在日常生活當中，面對著人事物，這是我們境界，起心動念太重要了。要用什麼樣的心來對待？《無量壽經》的經題上告訴我們，清清楚楚、明明白白，清淨心、平等心、正覺心（覺悟的心），清淨平等覺，你完全生活在真相裡頭，這個真相就是實報莊嚴土，實報莊嚴土自然現前。你起心動念了，降了一級。 住在一真法界裡面，就是實報土法身大士，統統是明心見性，統統是不退菩薩，阿惟越致菩薩。如果起心動念，就降一級了，降一級變成什麼？三乘菩薩。三乘菩薩住哪裡？住十法界裡面菩薩法界、佛法界，住這兩個地方，比我們高。我們為什麼？我們不但有分別而且還執著，起心動念、分別執著全有，全有在哪裡？在六道輪迴。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第90集2014/10/09

淨空法師：【念佛是講功夫，不是講數字】 🙏念佛在於功夫，而非數字 念佛應當盡量念，但不拘多少，因為念佛看重的是「功夫」，而不是數字。對於工作繁忙、沒時間念佛的人，可以採取「十念法」：每天早晨起床與晚上睡覺前，各念十聲佛號，這樣同樣行得通。 🙏真正的功夫：看破與放下 什麼是功夫？功夫就是「看破與放下」。真正了解宇宙人生的事實真相，並徹底放下身心世界。在這個世間，我們要積極斷惡修善、積功累德，這些善行在往生極樂世界時，都能幫助我們提升品位。 🙏在日常起心動念中： 對自己： 只求往生淨土，不求世間的自私利益。 對眾生： 面對現前苦難的眾生，有緣就盡力幫助，沒有緣就安穩念佛，絕不主動找事。找事會帶來麻煩，唯有隨緣做事，心才能永遠保持清淨。 🙏現代人最嚴重的毛病是心浮氣躁，這種心態在聖賢教誨中是什麼都學不成的。學西方科學，沒有真誠心與恭敬心還行得通；但要學中國的傳統學術——儒、釋、道，就絕對不行。因為學聖賢教育必須具備四個條件：真誠、老實、聽話、真幹。 🙏學習聖賢學問，態度必須真誠恭敬，否則什麼也學不到。印光大師說得極好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」 明白這個道理，在日常中建立真誠恭敬的心，才能得到佛法真實的利益。 念佛的關鍵在於能否透過佛號來看破、放下世間執著。面對生活要隨緣不找事，對待佛法與聖賢教誨則要屏除心浮氣躁，以「十分的誠敬」來解行相應，方能真幹成功。 本文節錄自【2014淨土大經科註】231集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：【遠距離念佛迴向，力量立刻達到，念力超越時空】 🙏受過儒家教育的人，即使沒有學佛、念佛，若修養很深，臨終時也會非常安詳，並有很好的瑞相。什麼原因？因為他放得下。凡是走得自在、全身柔軟且毫無恐怖的人，決定不會墮入三惡道。 🙏為什麼？因為念力超越時空，再遠統統能達到，不可思議。《華嚴經》講得很清楚，「一切法從心想生」，心想是沒有時空限制的。沒有空間就是沒有遠近，沒有時間就是沒有先後，當下誦經念佛迴向，立刻就達到了。 🙏人走了以後究竟到哪一道，我們雖然不知道，但如果能常常懷念他、為他誦經念佛迴向，肯定有好處，而且好處多多。這個道理我們要懂，並且要真正去做，這決定不是迷信，也決定不是無效。 🙏縱然朋友真的已經往生極樂世界了，我們念佛還是有效，彼此互有幫助。心想是遍法界虛空界的，我們一念善，善就遍虛空法界；一念惡，惡也遍虛空法界。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1080集 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：把自己的身體忘掉，不要天天想它，愈想愈麻煩。 🙏離欲成佛：放下對身體的執著 修學佛法最重要的是「離欲」。凡夫不能成佛，就在於離不開欲望。我們常說皈依，卻對法不尊重、對欲望很尊重，其中最大的欲望就是「健康長壽」。佛說「一切法從心想生」，健康自然也包括在內。若能把身體忘掉，不理會它、不天天想它，心反而清淨；愈是在意，麻煩愈多。 🙏念佛神效：轉化病苦的見證 古德案例： 一位女居士眼睛模糊，靠著發菩提心、一向專念，三年後眼睛恢復正常，七年後預知時至往生。 現代實例： 山西小院數十位癌症末期患者，放下身心世界，一心念佛求生淨土，兩三個月後病苦消失，身體康復。 這證明「阿彌陀佛」是世出世間第一善法、第一正念，真信切願能產生不可思議的效果。 🙏信心檢驗：念佛是否相續 我們念佛功夫若念念間斷、連接不上，就是「信心不足」的證據。李老師曾說，一萬人中只有三、五個人能具足真信。真正具足誠信的人，已經是極樂世界的人了，他能對往生隨時做主，想去佛就接引，這才是事實真相。 🙏自利利他：身行言教 身體不過是個臭皮囊，早晚要丟，何必為它操心而疏忽了念佛？真正的念佛人，應保持心地清淨平等覺，對眾生真誠慈悲。要幫助他人離苦得樂，首先要成就自己。自己做到了，別人才會相信，這就是最好的身行言教。 🙏最後一念：決定去向的關鍵 千經萬論總歸一句佛號。現在的關鍵在於「真幹」。人死後往何處去，全看「最後一念」： 迷戀世界： 則繼續搞六道輪迴。 嚮往極樂： 只要最後一念放下萬緣、嚮往彌陀，決定往生。 這事不難懂也不難做，問題在於你肯不肯。 🙏若因慈悲想留下來幫助眾生，也行。真正幹出功夫的人，留在世間不著世間相，六根接觸六塵卻不染污清淨心與平等心。表面示現與常人無異，內心卻清楚明白，這才是真正的彌陀弟子，才是真正的成就。 修行最大的障礙是「愛惜身體」。應將身體交給因果，將心交給阿彌陀佛。只要信心堅定、不被境緣污染，往生隨時可以做主，住世也能自在利他。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三八四集） 淨空法師主講 🔸華藏衛視官網/網路收看淨空法師講經教學 https://www.hwazan.org/

淨空法師：持五戒能治病 🙏現代這個社會怪病很多，我們這裡講的「煩、惱、怨、恨、怒」，其實就是你生病的來源。一個人如果經常很煩，煩會傷腎，引發腎病；惱則傷肺，容易得肺炎、肺結核；怨會傷脾，恨會傷心，而怒則直接傷肝。這就是講你的病到底從哪裡來的。 大家要曉得，那個病的根源就是「貪瞋痴慢」這三毒煩惱。它們不但是障礙自性、障礙你的智慧與見性，同時也給你帶來疾病，嚴重的時候就帶來一身的病，這我們都不能不知道。 🙏佛法裡面，佛教人一入佛門就叫你持五戒，這其實非常有道理。大家都不知道五戒能治病，為什麼？ 不殺生：心地慈悲，慈悲心養肝，不得肝病，這是不殺生的好處； 不淫欲：心地清淨，清淨心養心，不得心病，這是不淫欲的好處； 不妄語：心地誠實，誠實心養脾，不得脾病，這是不妄語的好處； 不偷盜：心地仗義，仗義心養肺，不得肺病，這是不偷盜的好處； 不飲酒：心地理智，理智心養腎，不得腎病，這是不飲酒的好處。 所以十善五戒對人身心健康確實有很多的好處。 修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第五十七集）

淨空法師：【有希求，不希求，念佛不得受用】 🙏人在世間無所希求，還要再加一個「亦無不希求想」。也就是說，希求的念頭沒有，不希求的念頭也沒有，這個心就是自性本定。 🙏當年六祖惠能大師開悟時說：「何期自性，本無動搖。」心裡有希求，心就動了；心想著不希求，其實也動了。真正的如如不動，是連希求與不希求的念頭都沒有，這才是我們要契入的境界。 🙏大家常問：為什麼念佛這麼多年功夫仍不得力、不得受用，妄念還是很多？總想著要念到功夫成片、念到一心不亂，卻偏偏做不到。到底是什麼原因？ 原因就在於你心裡還有「求」，還有「不求」。你帶著希求的心去念，甚至連「不希求」的念頭本身也是一種希求，所以心依然在動。那要如何才能不動？ 🙏《金剛經》：「無住生心，生心無住。」「生心」就是辦事，「無住」就是功夫。在生活中生心辦事，這裡面有自己的事，也有別人的事： 自己的事：就是老實念佛，求生淨土。 別人的事：就是幫助大眾聽聞正法、依法修行。別人的事只要遇到了就要幹，不能不幹。 🙏最清淨高明的是，在幹這一切事的時候，內心沒有起心動念、沒有分別執著。這叫「二邊不住，中道不存」。心裡如果還執著有一個中道，那就又錯了。那究竟有沒有中道？有，當你做到二邊都不執著的時候，當下就是中道。 本文節錄自【2014淨土大經科註】362集

淨空老法師開示：根本就不能把別人的過失放在心上 佛菩薩度化眾生，最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗，我告訴當時有三十七位老師，我說在歷史上，最好的老師有兩個人：一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他好在什麼地方？先行其言，他先做到了再說。所以別人相信他，願意做他的弟子，跟著他學習。如果他所說的他做不到，就沒有人願意跟他學了。所以，身行而後言教。 在我們這一代裡頭看到，說到的人很多，真正做到的人不多。這是說他有智慧，這個智慧不是這一生修的，生生世世累積的善根福德因緣，接觸佛法他能理解。為什麼做不到？煩惱習氣很重，也就是放不下。還有我們的福報不足，沒有好的修學環境，這也是讓一些人退心主要的因素。 世界亂了，人心壞了，好的緣愈來愈少，所以一定要非常珍惜，有好環境讓我們好好的用功，決定不能放棄，用感恩的心，多住一天就是多一天的功力。不造罪業，最重要的不說別人過失，學佛，普賢菩薩，稱揚人的善，不說人的惡。不但不說，根本就不能把別人的過失放在心上，放在心上我們虧就吃大了，我的心變壞了；不放在心上，揚善隱惡。 來佛三聖他們都做到了，海賢法師九十二年如一日，太難得了，真是我們最好的榜樣。怎麼學？我告訴大家方法，大家要認真，你就真學到了，每天將光碟看三遍，念佛號一萬聲，一年不要間斷。一年你就看了一千遍，一千遍，根紮下去了，你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前，平等心現前，就能像老和尚一樣，大徹大悟。淨宗透徹了，整個佛法就明白了，才能像佛一樣，歡喜自在，普度眾生。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

我們修行，要掌握住這個認知，修什麼？清淨。用什麼方法修？無量無邊的方法，眼見色修清淨，耳聞聲修清淨，鼻聞香修清淨，口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨？不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱就不清淨，境界讓我們生智慧就清淨。 賢首國師教給我們四德，在《還源觀》上講的四德，第一德「隨緣妙用」。眼見耳聞是隨緣，我們凡夫隨緣就隨生著煩惱，就造輪迴業；菩薩隨緣不生煩惱，不造業，那就隨緣看得清楚、聽得清楚。 記住，不要放在心上，放在心上生煩惱；不放在心上，也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。修行在哪裡修？就在這裡修，這種妙用它幫助你回歸自性，回歸自性就是證得無上菩提，這叫真修行。 你細心去看來佛寺的海賢老和尚，你看他，他怎麼修的？沒有往心上放。從早到晚，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿彌陀佛，我們要學這個。眼見色，阿彌陀佛；耳聞聲，阿彌陀佛；鼻嗅香，阿彌陀佛；口嘗味，阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。 除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上，境是物質環境，緣是人事環境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就動了，心就不平等；不放在心上，心永遠是清淨的，永遠是平等的。 這個事情難，真不容易，老和尚教我們什麼？教我們用一句佛號，見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的，這個法子妙絕了。天天這麼做，做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。你看，先從勉強我們這樣做，到最後變成自然的，習慣成自然。 我們希望一年達到自然，這就是我教給同學的方法，這個光碟一天看三遍，念一萬聲佛號，我教你這個方法。看三遍需要三個小時，念一萬聲佛號需要兩個小時，你每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行。希望這三百六十天養成習慣，養成習慣就是功夫成片，功夫成片你就取得往生極樂世界的條件，你就有資格往生，你決定得生。 這是教導我們放下身心世界，放下萬緣。真的，一天不止萬緣，你一天看多少次，你一天聽多少次，你這個眼睛張開都是東張西望，你都在那裡看。但看歸看，心裡是阿彌陀佛，看一切人是阿彌陀佛，看一切事是阿彌陀佛，看一切萬法是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。這什麼？這是修行，這是修無上菩提，無上菩提就這個修法。 在生活裡面修，在工作裡面修，在待人接物裡面修，一定要把它養成習慣。一就是一句阿彌陀佛，一即一切，一切即一，一切統統歸阿彌陀佛...

淨空老法師法語：萬緣放得下，得失不關心 智慧、德能、相好，無量大法都從自性流出來，只要見性全都現前，那就成佛作祖了，不需要多學，放下就是。在哪裡放下？眼在色塵放下，耳在聲塵放下，讓六根對六塵的時候不起六識。六識是什麼？妄心，妄想、分別、執著是六識，你讓它不起作用，那就是自性起用，自性是根中之性。 見性起作用，眼見色，見性起作用，見性是真心，不是妄心，見性不生不滅；耳對聲塵，聞性起作用，不是耳識。這叫轉識成智，這真修行。在哪裡修？在生活當中修，在六根接觸六塵之處當中修。這是上上根人，沒有一個不是當生成就，不是小成就，是大成就，明心見性。 我們明白這個道理，但是沒做到，這個要有高度的警覺，我為什麼做不到？煩惱、習氣沒放下，對於世間，世人所說的財色名利、七情五欲，常常把這個放在心上。這是什麼？六道輪迴的種子、六道輪迴的根。你斷煩惱，只斷枝葉，沒有斷根本，枝葉斷了過兩天又生，永遠斷不掉。 真正會修的人，就是六根在六塵境界上把它看破，看破什麼？它是假的，它不是真的。但是這種假的能讓我們永遠無法脫離輪迴，也障礙我們求生淨土，它多可怕。心裡頭，這個東西不好，應該用什麼樣的心態在生活當中修行？生活當中有的，資生之具，飲食、衣服、居處，有很好，沒有也很好，要用這樣的心態。有不放在心上，沒有也不放在心上，就對了，萬緣放得下，得失不關心，我們清淨心才能現前，清淨心是真心。 清淨心生智慧，這個智慧雖然不大，足夠用，對今天這個亂世，你能站得穩腳根，你不會隨波逐流，你不會受環境影響。這雖然是小智慧，小智慧就有這麼大的作用，不能幫助你大徹大悟，能幫助你往生淨土，能幫助你脫離六道輪迴，要靠真幹才能得到。佛不騙人，古聖先賢不騙人，他們都是用真心，我們讀他們的書，對它懷疑，自己就有罪，我們以妄心對他的真心，我們看不懂，對它懷疑，這薄福，沒有福報。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說得很清楚。什麼叫發菩提心？真正相信有西方極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願救苦眾生，這就叫發菩提心。沒有絲毫懷疑，決定想求生淨土，這個念頭也沒有懷疑，這就叫具足發菩提心。 臨終十念，甚至於一念，都能往生，這是阿彌陀佛本願威神的究竟圓滿。所以，阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」。 凡是念佛念到最後不能往生的，都是懷疑，疑信參半，半信半疑，這個麻煩就大了，最後一念是迷就不能往生。所以，我們現在得到海賢老和尚的表法，這一家三個人表法，不能再懷疑，再懷疑大錯了。三個往生都自在，說走就走，不需要助念。 無量壽經科註第四回學習班第75集2014/08/21

◎ 這一生當中，往生淨土是我們主要要辦的一樁大事，其他是附帶的。附帶的，可以做，可以不做，不失慈悲心。我現在不做，專心念佛，行不行？行。為什麼不做？沒有緣。佛教我們隨緣而不攀緣。 緣成熟了，也就是他來找我，我會幫助他；他不找我，我不找他。別找事，找事就是找煩惱，隨緣沒有煩惱。要掌握這個原則，我們這一生極樂世界才去得成。02-041-0411 ◎ 蕅益大師說得很好，順境善緣，境是物質環境，緣是人事環境，順境，好環境，善緣，你遇到的人都是好人，都是你喜歡的人，這個時候什麼？不生貪愛。逆境，處處都是障礙，惡緣，遇到的人都是找麻煩的，都是冤親債主，在這裡面不生瞋恚。 對於環境、人都要生感恩的心，為什麼？它來考試我，我考試及格了、通過了，這是大恩大德。沒有這些人考試，我怎麼知道自己境界提升？怎麼能知道自己現在在某個階段？於是人人是好人，事事是好事。 禁得起折磨，禁得起考驗，在這裡頭看看你是不是一念清淨。念佛人，在一切境緣當中，保持一念清淨，這就對了，這是往生西方極樂世界的保證。02-040-0464

普賢十願願願都是用真誠心、廣大心來修｜淨空老法師 無量壽經特別提到的是普賢菩薩，你看第二品「德遵普賢」，普賢菩薩專門講修行，落實修行。落實裡頭最重要的一樣就是心量拓開，心包太虛，量周沙界。他的行門就是十大綱領，普賢十願，願願都是用真誠心、廣大心來修，真誠廣大。面對的是遍法界虛空界，一法不立，一法不捨，得大自在。禮敬遍法界虛空界一切眾生，眾生是廣義的，眾緣和合而生起的現象都叫眾生。動物是眾生，植物也是眾緣和合而生的，礦物還是眾緣和合而生的，乃至虛空法界。所以眾生這個名詞含義非常非常廣大，普賢菩薩的恭敬心，圓圓滿滿統統都禮敬到了。 我們今天對佛菩薩恭敬，對人就不恭敬，對好人恭敬，對惡人就不恭敬；普賢不是的，平等對待，沒有分別、沒有執著。他的眼裡、他的心裡看一切眾生都是諸佛如來，平等平等，看一切眾生跟看阿彌陀佛完全一樣，對阿彌陀佛是用什麼恭敬心，對一切眾生用的恭敬心完全相同，沒有絲毫差別。那叫普賢行，禮敬、稱讚、供養完全平等。普賢行不容易修，為什麼？我們沒有平等心。雖然說恭敬心，恭敬心不到位，達不到佛所要求的標準，我們還自以為是，不知道懺悔、不知道改進。所以普賢行對我們有名無實。這也是我們念佛功夫不得力的因素之一，為什麼功夫不得力。 文章恭錄—2014淨土大經科註第126集2014/10/29

淨空老法師：於逆境中成就道業 我們今天遇到冤家對頭來毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們一想，他是大權示現，他是佛菩薩再來的，看看我有沒有智慧，看看我能不能忍受，是來考我的。這個念頭一轉，我們對於這個冤家對頭就起恭敬心，不會起一個惡念。一個惡念起來，冤冤相報、沒完沒了，這個麻煩。我們恭敬心生起來了，感恩的心生起來了，即使是真的冤家債主，到這個地方結帳、消了，再見面都是善知識、善友。這是古德教導我們的，「冤家宜解不宜結」，怎樣把一切怨賊轉變成善友，你這就真的會學佛，你真的會用功，你的功夫得力了。 怨賊他也是眾生，「眾生無邊誓願度」，我們要度他，我們不能捨棄他，他迷得比我們深，所以他造作種種惡業。我要如何幫助他破迷開悟、轉惡為善。我們互為師友，相輔相成。他造作一些惡業，我們看到了，立刻回過頭來回光返照，想想自己有沒有這個惡的念頭？有沒有惡的行為？如果有，趕緊改過自新，他是我的老師。他不做如是的示現，我們自己往往有過失沒有看到、不能發現，他是我們一面鏡子。他的善行，我要效法、要學習、要讚歎；他的惡行，我要檢點我有沒有。所以順境、逆境，善人、惡人，都是菩薩修學的道場，都是成就善業的善知識。

凡所有相都不應該放在心上｜淨空老法師 所以用念佛這個方法得清淨平等覺，念佛三昧就是清淨平等覺。真心現前，清淨平等覺就是自性，中國人講的本性，本性的體就是清淨、就是不動。這五個字裡頭，清淨、平等就是中國老祖宗講的本性；本善是什麼？本善是覺悟，不迷，我們在日常生活當中、工作當中、處事待人接物，念念覺而不迷。什麼是迷？著相就迷了，著相就染污了，著相心就動了。 學不著相，真修行，不要把一切假東西放在心上，「凡所有相，皆是虛妄」；換句話說，凡所有相都不應該放在心上，包括佛法。佛法對小學、初級要他放在心上，這是善法；到契入境界的時候就不能放在心上了，放在心上不能成就三昧。三昧是什麼？自性本定，惠能大師所說的「何期自性，本無動搖」，那是自性本定。 文章恭錄—2014淨土大經科註第124集2014/10/28