純淨純善心世界

我們修行，要掌握住這個認知，修什麼？清淨。用什麼方法修？無量無邊的方法，眼見色修清淨，耳聞聲修清淨，鼻聞香修清淨，口嘗味修清淨。怎麼才叫清淨？不被境界所染就叫清淨。這個境界會讓我們生煩惱就不清淨，境界讓我們生智慧就清淨。 賢首國師教給我們四德，在《還源觀》上講的四德，第一德「隨緣妙用」。眼見耳聞是隨緣，我們凡夫隨緣就隨生著煩惱，就造輪迴業；菩薩隨緣不生煩惱，不造業，那就隨緣看得清楚、聽得清楚。 記住，不要放在心上，放在心上生煩惱；不放在心上，也就是見色聞聲、嗅香嘗味，都要記住不起心、不動念、不分別、不執著，這就妙用。修行在哪裡修？就在這裡修，這種妙用它幫助你回歸自性，回歸自性就是證得無上菩提，這叫真修行。 你細心去看來佛寺的海賢老和尚，你看他，他怎麼修的？沒有往心上放。從早到晚，六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿彌陀佛，我們要學這個。眼見色，阿彌陀佛；耳聞聲，阿彌陀佛；鼻嗅香，阿彌陀佛；口嘗味，阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。 除了阿彌陀佛之外，決定不要把境緣放在心上，境是物質環境，緣是人事環境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就動了，心就不平等；不放在心上，心永遠是清淨的，永遠是平等的。 這個事情難，真不容易，老和尚教我們什麼？教我們用一句佛號，見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的，這個法子妙絕了。天天這麼做，做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。你看，先從勉強我們這樣做，到最後變成自然的，習慣成自然。 我們希望一年達到自然，這就是我教給同學的方法，這個光碟一天看三遍，念一萬聲佛號，我教你這個方法。看三遍需要三個小時，念一萬聲佛號需要兩個小時，你每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行。希望這三百六十天養成習慣，養成習慣就是功夫成片，功夫成片你就取得往生極樂世界的條件，你就有資格往生，你決定得生。 這是教導我們放下身心世界，放下萬緣。真的，一天不止萬緣，你一天看多少次，你一天聽多少次，你這個眼睛張開都是東張西望，你都在那裡看。但看歸看，心裡是阿彌陀佛，看一切人是阿彌陀佛，看一切事是阿彌陀佛，看一切萬法是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛。這什麼？這是修行，這是修無上菩提，無上菩提就這個修法。 在生活裡面修，在工作裡面修，在待人接物裡面修，一定要把它養成習慣。一就是一句阿彌陀佛，一即一切，一切即一，一切統統歸阿彌陀佛...

淨空老法師法語：萬緣放得下，得失不關心 智慧、德能、相好，無量大法都從自性流出來，只要見性全都現前，那就成佛作祖了，不需要多學，放下就是。在哪裡放下？眼在色塵放下，耳在聲塵放下，讓六根對六塵的時候不起六識。六識是什麼？妄心，妄想、分別、執著是六識，你讓它不起作用，那就是自性起用，自性是根中之性。 見性起作用，眼見色，見性起作用，見性是真心，不是妄心，見性不生不滅；耳對聲塵，聞性起作用，不是耳識。這叫轉識成智，這真修行。在哪裡修？在生活當中修，在六根接觸六塵之處當中修。這是上上根人，沒有一個不是當生成就，不是小成就，是大成就，明心見性。 我們明白這個道理，但是沒做到，這個要有高度的警覺，我為什麼做不到？煩惱、習氣沒放下，對於世間，世人所說的財色名利、七情五欲，常常把這個放在心上。這是什麼？六道輪迴的種子、六道輪迴的根。你斷煩惱，只斷枝葉，沒有斷根本，枝葉斷了過兩天又生，永遠斷不掉。 真正會修的人，就是六根在六塵境界上把它看破，看破什麼？它是假的，它不是真的。但是這種假的能讓我們永遠無法脫離輪迴，也障礙我們求生淨土，它多可怕。心裡頭，這個東西不好，應該用什麼樣的心態在生活當中修行？生活當中有的，資生之具，飲食、衣服、居處，有很好，沒有也很好，要用這樣的心態。有不放在心上，沒有也不放在心上，就對了，萬緣放得下，得失不關心，我們清淨心才能現前，清淨心是真心。 清淨心生智慧，這個智慧雖然不大，足夠用，對今天這個亂世，你能站得穩腳根，你不會隨波逐流，你不會受環境影響。這雖然是小智慧，小智慧就有這麼大的作用，不能幫助你大徹大悟，能幫助你往生淨土，能幫助你脫離六道輪迴，要靠真幹才能得到。佛不騙人，古聖先賢不騙人，他們都是用真心，我們讀他們的書，對它懷疑，自己就有罪，我們以妄心對他的真心，我們看不懂，對它懷疑，這薄福，沒有福報。 文恭錄自—無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11

蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說得很清楚。什麼叫發菩提心？真正相信有西方極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願救苦眾生，這就叫發菩提心。沒有絲毫懷疑，決定想求生淨土，這個念頭也沒有懷疑，這就叫具足發菩提心。 臨終十念，甚至於一念，都能往生，這是阿彌陀佛本願威神的究竟圓滿。所以，阿彌陀佛被一切諸佛稱讚為「光中極尊，佛中之王」。 凡是念佛念到最後不能往生的，都是懷疑，疑信參半，半信半疑，這個麻煩就大了，最後一念是迷就不能往生。所以，我們現在得到海賢老和尚的表法，這一家三個人表法，不能再懷疑，再懷疑大錯了。三個往生都自在，說走就走，不需要助念。 無量壽經科註第四回學習班第75集2014/08/21

◎ 這一生當中，往生淨土是我們主要要辦的一樁大事，其他是附帶的。附帶的，可以做，可以不做，不失慈悲心。我現在不做，專心念佛，行不行？行。為什麼不做？沒有緣。佛教我們隨緣而不攀緣。 緣成熟了，也就是他來找我，我會幫助他；他不找我，我不找他。別找事，找事就是找煩惱，隨緣沒有煩惱。要掌握這個原則，我們這一生極樂世界才去得成。02-041-0411 ◎ 蕅益大師說得很好，順境善緣，境是物質環境，緣是人事環境，順境，好環境，善緣，你遇到的人都是好人，都是你喜歡的人，這個時候什麼？不生貪愛。逆境，處處都是障礙，惡緣，遇到的人都是找麻煩的，都是冤親債主，在這裡面不生瞋恚。 對於環境、人都要生感恩的心，為什麼？它來考試我，我考試及格了、通過了，這是大恩大德。沒有這些人考試，我怎麼知道自己境界提升？怎麼能知道自己現在在某個階段？於是人人是好人，事事是好事。 禁得起折磨，禁得起考驗，在這裡頭看看你是不是一念清淨。念佛人，在一切境緣當中，保持一念清淨，這就對了，這是往生西方極樂世界的保證。02-040-0464

普賢十願願願都是用真誠心、廣大心來修｜淨空老法師 無量壽經特別提到的是普賢菩薩，你看第二品「德遵普賢」，普賢菩薩專門講修行，落實修行。落實裡頭最重要的一樣就是心量拓開，心包太虛，量周沙界。他的行門就是十大綱領，普賢十願，願願都是用真誠心、廣大心來修，真誠廣大。面對的是遍法界虛空界，一法不立，一法不捨，得大自在。禮敬遍法界虛空界一切眾生，眾生是廣義的，眾緣和合而生起的現象都叫眾生。動物是眾生，植物也是眾緣和合而生的，礦物還是眾緣和合而生的，乃至虛空法界。所以眾生這個名詞含義非常非常廣大，普賢菩薩的恭敬心，圓圓滿滿統統都禮敬到了。 我們今天對佛菩薩恭敬，對人就不恭敬，對好人恭敬，對惡人就不恭敬；普賢不是的，平等對待，沒有分別、沒有執著。他的眼裡、他的心裡看一切眾生都是諸佛如來，平等平等，看一切眾生跟看阿彌陀佛完全一樣，對阿彌陀佛是用什麼恭敬心，對一切眾生用的恭敬心完全相同，沒有絲毫差別。那叫普賢行，禮敬、稱讚、供養完全平等。普賢行不容易修，為什麼？我們沒有平等心。雖然說恭敬心，恭敬心不到位，達不到佛所要求的標準，我們還自以為是，不知道懺悔、不知道改進。所以普賢行對我們有名無實。這也是我們念佛功夫不得力的因素之一，為什麼功夫不得力。 文章恭錄—2014淨土大經科註第126集2014/10/29

淨空老法師：於逆境中成就道業 我們今天遇到冤家對頭來毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們一想，他是大權示現，他是佛菩薩再來的，看看我有沒有智慧，看看我能不能忍受，是來考我的。這個念頭一轉，我們對於這個冤家對頭就起恭敬心，不會起一個惡念。一個惡念起來，冤冤相報、沒完沒了，這個麻煩。我們恭敬心生起來了，感恩的心生起來了，即使是真的冤家債主，到這個地方結帳、消了，再見面都是善知識、善友。這是古德教導我們的，「冤家宜解不宜結」，怎樣把一切怨賊轉變成善友，你這就真的會學佛，你真的會用功，你的功夫得力了。 怨賊他也是眾生，「眾生無邊誓願度」，我們要度他，我們不能捨棄他，他迷得比我們深，所以他造作種種惡業。我要如何幫助他破迷開悟、轉惡為善。我們互為師友，相輔相成。他造作一些惡業，我們看到了，立刻回過頭來回光返照，想想自己有沒有這個惡的念頭？有沒有惡的行為？如果有，趕緊改過自新，他是我的老師。他不做如是的示現，我們自己往往有過失沒有看到、不能發現，他是我們一面鏡子。他的善行，我要效法、要學習、要讚歎；他的惡行，我要檢點我有沒有。所以順境、逆境，善人、惡人，都是菩薩修學的道場，都是成就善業的善知識。

凡所有相都不應該放在心上｜淨空老法師 所以用念佛這個方法得清淨平等覺，念佛三昧就是清淨平等覺。真心現前，清淨平等覺就是自性，中國人講的本性，本性的體就是清淨、就是不動。這五個字裡頭，清淨、平等就是中國老祖宗講的本性；本善是什麼？本善是覺悟，不迷，我們在日常生活當中、工作當中、處事待人接物，念念覺而不迷。什麼是迷？著相就迷了，著相就染污了，著相心就動了。 學不著相，真修行，不要把一切假東西放在心上，「凡所有相，皆是虛妄」；換句話說，凡所有相都不應該放在心上，包括佛法。佛法對小學、初級要他放在心上，這是善法；到契入境界的時候就不能放在心上了，放在心上不能成就三昧。三昧是什麼？自性本定，惠能大師所說的「何期自性，本無動搖」，那是自性本定。 文章恭錄—2014淨土大經科註第124集2014/10/28

【一切法從心想生】#淨空老法師 佛講：「一切法從心想生。」對於一個人的生理產生影響的是心理，心理健康，生理就不會有疾病；心地清淨、慈悲，就不容易感染傳染病；清淨心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。真正有智慧之人，能調適自己的身體狀況，無需借重外面藥物。佛法稱為內學，其原理就是《華嚴經》說的，「一切法唯心所現，唯識所變」。佛心最極清淨、慈悲，所以佛的世界、佛的依報環境，是最極圓滿。毘盧遮那佛的華藏世界、阿彌陀佛的極樂世界，是清淨心、慈悲心所現的。今天的社會環境濁惡到極處，是住在此世界的眾生，自私自利、貪瞋痴慢變現出來的。換句話說，心極不清淨，沒有慈悲心，感得現前濁惡的依報。由此可知，我們身體健康的狀況，與生活環境的勝劣，都是淵源於一念心性。 佛教我們求生西方極樂世界，怎樣才能往生？心要清淨，「心淨則佛土淨」。念佛要把清淨心、慈悲心念出來。若天天念佛，清淨、平等、慈悲不能現前，那只是跟阿彌陀佛結個緣而已，這一生不能往生。念到與清淨、平等、慈悲相應，就有把握決定得生淨土。蕅益大師講，「能否往生，決定在信願之有無」，這是往生第一條件；「品位高下，決定在念佛功夫之淺深」。功夫就是清淨、平等、慈悲，我們了解這個道理，明白事實真相，就曉得怎樣用功夫。 清淨、平等是自利，慈悲是利他。淨土法門是大乘法門，不是小乘，懷著自了漢的心態，不能往生。大慈菩薩說得很好，能幫助兩個人往生，就比自己精進；能幫助十幾個人往生，福德就無量無邊；能幫助幾百個人往生，你就是真正的菩薩。沒有緣分，另當別論；有機緣幫助眾生而不肯幫助，只著重自了，這種心態是往生的障礙。清淨、平等、慈悲從何處顯示？起心動念都為眾生，都為佛法。修學淨土，專修專弘，弘修是一不是二。勸導別人就是勸自己，帶領別人念佛就是帶領自己，自他不二。「生佛不二」，眾生與佛不二，所以為眾生就是真正為自己。為自己不顧眾生，這對自己造成重大的障礙。（990418早餐） 所以幫助別人才是真正幫助自己，障礙別人就是障礙自己。幫助別人是諸佛的心願，障礙別人是違背諸佛度生的願望，豈能往生？念佛念得再好，到自己生死關頭之時，必定業障現前。這些道理、事實真相都要懂得，我們在菩提道、往生路上，才能一帆風順。

【認識佛陀教育 | 淨空老法師】 「佛」是智慧、覺悟，「法」是一切萬事萬物。「佛法」這兩個字，就是無盡的智慧、覺悟，覺瞭宇宙人生一切萬事萬物。有句話說「佛法無邊」，意思是所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。而這無量無邊的智覺，就是自己的本能。《圓覺經》講：「一切眾生本來成佛」，我們從佛境界落到不斷地生死輪迴，就是受妄想、執著所害。妄想、執著是一切迷惑、災難的病根。妄想、執著去掉一分，就得一分自在，恢復一分的智覺。如果把妄想、執著斷乾淨，我們的佛性就重新恢復，恢復到本來佛。 -恭敬節錄自上淨下空老法師《認識佛教》

什麼是隨緣｜淨空老法師開示 隨緣是什麼都好，沒有我自己的成見，你們說什麼都好，都能隨順，為什麼？跟人家不起衝突，只要沒有重大的問題，都可以隨順。重大的衝突不在我自己，在社會，在正法，而自己，你殺了我也是小事情，這不是大事情。所以護持正法，護持一切苦難眾生，這是隨緣。 第二個是讀誦，天天要讀經，不能一天不讀經；第三個，天天要講經；第四個兼修六度，第五個正修六度。兼修六度就是用四攝六度幫忙一切眾生，這是兼修；正修六度，這是用六度幫助自己斷煩惱，布施斷慳貪，持戒斷惡業，忍辱斷瞋恚，精進斷懈怠，禪定斷散亂，般若斷愚痴，那就叫正修。 恭錄自 仁愛和平講堂-岡山訪談28-001-0001