【守信十善就是真正的修福，你得的福報是自然的】
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※相信善有善報，你肯定的相信，你能夠守得穩，任何情況之下都不受誘惑，不善的事情決定不肯做，不但不做，連念頭都不起，這才是真正的信守。果報從近至遠，你自己一定身心健康，身心安泰。你一家一定和睦、平安。「守信十善」就是真正的修福，你得的福報是自然的，一絲毫的勉強都沒有。
把你的善心、善願、善行天天向上提升；從你的身體、家庭、事業，乃至於社會、國家、天下，善的果報必然是年年增長。果報不是神給你的，是你自己種善因，你必定得善果。業因果報，絲毫不爽，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，人能夠存心善、思想善、行為善，哪有不得福報的道理？（15-013-0037）
※相信善有善報，你肯定的相信，你能夠守得穩，任何情況之下都不受誘惑，不善的事情決定不肯做，不但不做，連念頭都不起，這才是真正的信守。果報從近至遠，你自己一定身心健康，身心安泰。你一家一定和睦、平安。「守信十善」就是真正的修福，你得的福報是自然的，一絲毫的勉強都沒有。
把你的善心、善願、善行天天向上提升；從你的身體、家庭、事業，乃至於社會、國家、天下，善的果報必然是年年增長。果報不是神給你的，是你自己種善因，你必定得善果。業因果報，絲毫不爽，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，人能夠存心善、思想善、行為善，哪有不得福報的道理？（15-013-0037）
※我們凡夫有念，有念就造業，身心就受影響。在影響當中，惡念是最麻煩的，惡念是病毒，善念是健康。惡毒裡的代表是貪瞋痴，叫三毒，貪裡面衍生出情執，瞋裡面衍生出傲慢，愚痴裡面衍生出來的懷疑，這個毒性不比三毒差。裡面有這些毒（毒素），外面就很容易感應，這些細菌、風寒很容易感應，這個是身體疾病的來由。（02-040-0296）
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※我們看到世界上現在災難的頻繁，過去三、四十年之前沒有過這個現象，這些值得我們警惕的。有了警覺性，就要知道如何能夠趨吉避凶，佛教給我們斷惡修善、洒心易行、改往修來，這樣才能夠消災免難。02-005-0098
※『洒心易行』，「洒」跟洗乾淨的洗是一個意思。心裡面這些污染要把它洗乾淨，用什麼方法洗？那一句阿彌陀佛最好了。心裡面常常有佛號，把妄想分別執著統統打掉。妄想分別執著就是心地的污染，用這句佛號把這些污染洗得乾乾淨淨。
「易」是改換，改換以前不好的行為。因為你心地污染，你的行為當然不清淨，心清淨了，行哪有不清淨的道理？
身心清淨，自自然然就有感應，『感降』，我們念佛的人就能得到一切諸佛如來的護念，得到龍天善神的保佑。『所願輒得』，這就是有求必應。求往生求成佛尚且能夠得到，何況其他的小事？沒有得不到的，真正是有求必應。02-032-0005
※十善業道的宗旨就是止前之惡，前是我們今天以前，有不善的念頭、言語、行為，身口意的行業做錯了，把過去的惡到現在止住，不再作惡，這叫修十善。所以十善的理要清楚，事相要明白，落實在生活，從早晨起床到晚上睡覺，把起心動念管好，決定不可以惡作。
02-040-0476
（補充簡易十善：即是永離十惡
（十惡：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪心、瞋恚、愚痴）
十惡即是（造三業：身三、口四、意三）
口業佔四個，表現今造口業最嚴重。佛經曰「一切無始皆由貪瞋癡」，會造身業口業均因意業起迷念造惡業。念佛達心淨則佛土淨就是善中之善。）
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淨空老法師：無明是煩惱的根源，你對事實真相不了解叫無明，無明生煩惱，什麼煩惱？起心動念、分別執著。執著裡，你想得到、想佔有、想支配、想控制它，起這些妄念。
你有沒有仔細想想，自己的身體能控制嗎？你能控制你這個身不老、不死嗎？死亡之後什麼東西能帶去？佛說「萬般皆是命，半點不由人」，沒有一樣東西你能帶走，你空手而來，你還是空手而去，何必造這些業？
真正聰明人，對人生有體會的人，他要的是每一天能吃飽、能穿暖，有個小房屋可以避風雨，知足了，知足就常樂。真正做到「於人無爭，於世無求」，這是佛菩薩，這是佛教育。02-040-0377
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淨空老法師：對於世間事還是抱著知道愈少愈好，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，這兩句古話我相信我們每個人都有很深的體會，認識人多了真的是非多，知道事情多了真的是煩惱多。
科學技術發達，帶給人類災難，最大的造成災難的，我感覺就是手機，這不是好東西，叫你身心不安，叫你定不下來、靜不下來。那個染污跟波動，波動就是平等沒有了，比什麼都厲害。（02-042-0076）
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淨空老法師：為什麼一放下就健康、安樂？放下之後，色身境界是唯心所變，變出來就是最健康、最安樂的境界。我們現在這個身體，為什麼多病？為什麼這麼苦？苦難與疾病從哪裡來的？貪瞋痴來的。佛講貪瞋痴叫三毒煩惱。世間什麼最毒？什麼樣的毒藥都沒有貪瞋痴毒，叫三毒煩惱。放下貪瞋痴，你的身體當然健康。為什麼？身體裡面沒有毒素。
恭錄自 金剛般若研習報告09-023-0058集1995/5
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淨空老法師：古時候讀書都說「學問深時意氣平」，不會受外面境界的感染。你讚歎我，對你笑笑，並不真的有歡喜心，歡喜也不行，你細胞也會起變形；人家毀謗你，絕對不生氣，都是用平常心來對待。平常心是道，平常心是最健康的，所以這是平等。常是保持，保持清淨平等是最健康的，要懂得這個道理。
看全文：歡喜心是健康幸福快樂的根源｜淨空老法師開示
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「不欣世語，樂在正論」，《會疏》對這句話有解釋，「明其離過，謂非世間無益之論」，說明世間一切法統統放下。世間的語言放下，這個意思講事放下了，這個世間的愛好放下，就欲望放下。為什麼放下？知道「凡所有相皆是虛妄」，這從理上放下，正是祖師們常說的「身心世界一切放下」，這是離過。
謂非世間無益之論，對自己沒有真實利益的這種思惟、言論都要放下。為什麼？你要不放下，它對你產生嚴重的障礙，障礙你得定，障礙你開悟，障礙你契入佛境界。你要是真正了解事實真相，你自然放下了，放下是什麼樣子？二六時中，一天到晚，我們今天講日夜二十四小時，心是不動的，沒有一個妄念。
「專樂說出世大乘究竟了義故。究竟了義第一義諦之言，方名正論」。他把世法全放下了，愛好出世間法、大乘究竟了義，他喜歡這些。究竟了義第一義諦是不二法門，這是真的。（02-039-0470）
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淨空老法師：「迷唯一念」，一念起就迷了，「悟止一心」，你只要一心你就悟了。凡是外面境界，人事境界、物質境界，能把你心攪亂，那就叫魔境；幫助你修一心，這叫佛境。佛跟魔就這麼回事情，外頭沒有佛魔，佛魔在自己心裡。
外面境界，要曉得妄想分別執著對它們沒有障礙，不礙法性，也不礙法相，產生障礙是妄執，我們一般講情執。這個東西也不是物質，自性清淨心裡面根本就沒有它，外面物質現象裡頭也沒有它，所以在佛法裡面叫不相應行法。它不是心法、它也不是物質，它不是色法，是個虛妄、假的、不實的抽象概念而已。12-046-0029
「不欣世語，樂在正論」，《會疏》對這句話有解釋，「明其離過，謂非世間無益之論」，說明世間一切法統統放下。世間的語言放下，這個意思講事放下了，這個世間的愛好放下，就欲望放下。為什麼放下？知道「凡所有相皆是虛妄」，這從理上放下，正是祖師們常說的「身心世界一切放下」，這是離過。
謂非世間無益之論，對自己沒有真實利益的這種思惟、言論都要放下。為什麼？你要不放下，它對你產生嚴重的障礙，障礙你得定，障礙你開悟，障礙你契入佛境界。你要是真正了解事實真相，你自然放下了，放下是什麼樣子？二六時中，一天到晚，我們今天講日夜二十四小時，心是不動的，沒有一個妄念。
「專樂說出世大乘究竟了義故。究竟了義第一義諦之言，方名正論」。他把世法全放下了，愛好出世間法、大乘究竟了義，他喜歡這些。究竟了義第一義諦是不二法門，這是真的。（02-039-0470）
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淨空老法師：「迷唯一念」，一念起就迷了，「悟止一心」，你只要一心你就悟了。凡是外面境界，人事境界、物質境界，能把你心攪亂，那就叫魔境；幫助你修一心，這叫佛境。佛跟魔就這麼回事情，外頭沒有佛魔，佛魔在自己心裡。
外面境界，要曉得妄想分別執著對它們沒有障礙，不礙法性，也不礙法相，產生障礙是妄執，我們一般講情執。這個東西也不是物質，自性清淨心裡面根本就沒有它，外面物質現象裡頭也沒有它，所以在佛法裡面叫不相應行法。它不是心法、它也不是物質，它不是色法，是個虛妄、假的、不實的抽象概念而已。12-046-0029
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淨空老法師：最善的種子無過於念阿彌陀佛，所以對於阿彌陀佛我們要分秒必爭，我們這一句阿彌陀佛忘掉了，這一秒鐘空過了，一秒鐘可以念一句，秒秒鐘都抓住，修大善、積大功、累大德，這人人都做得到，法門平等，無有高下。
做不到的原因是什麼？對極樂世界知道不清楚，不夠透徹，還有疑問，真正搞清楚、搞明白，沒有懷疑了，萬緣自然放下了。
文章恭錄—2012淨土大經科註（第559集）
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佛在經上常常用夢幻泡影來形容十法界依正莊嚴，用意是教我們隨緣，別當真。你在作夢，在夢中，知道夢中什麼都是假的，隨緣，不要執著它，不要在這上面起心動念。我喜歡它、我討厭它、我想得到它，不要有這個念頭，包括我們自己身體、念頭，統統是不可得。--淨空老和尚
