淨空法師：【發心第一】阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛
繫念法事，中峰禪師說：阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。太重要了，能做到，哪有不往生的道理？真正做到，想什麼時候往生，就什麼時候往生。
臨壽終時，阿彌陀佛與諸菩薩迎現其前。壽命終了，或強烈願望提早往生，佛就來接引。有例子，《淨土聖賢錄》、《往生傳》都有，最明顯，大家都知道，宋朝瑩珂法師。
這是破戒比丘，作惡比丘，自己知道面前只有二條路，一個生淨土，一個是無間地獄。他造的罪業，不能往生，肯定墮地獄，因為怕地獄苦，真發心求生淨土。
三天三夜把阿彌陀佛念來，真有感應。《彌陀經》說，若一日，若二日，若三日，不是假的。阿彌陀佛告訴他，還有十年陽壽，臨命終時，我來接引。
瑩珂法師聰明，想到劣根性太重，禁不起誘惑，十年，不知道造多少罪業。十年陽壽不要了，我現在就跟你走。佛答應他，三天之後接引。
為什麼不當時就帶他走？當時帶他走，這個故事沒人知道。三天，他可以宣揚一下，度多少眾生。教他表法，三天之後真去了，沒有生病。
寺廟大眾念佛送他往生，這個記載，《往生傳》、《淨土聖賢錄》都有。他具足信願行，念佛時間雖然短，不長，一向專念，十念往生，符合這個條件。
西方世界在哪裡？就在現前。極樂世界是法性土，沒有邊際。我們今天看到星球，現象是法相，阿賴耶識變現出來的。
極樂世界沒有阿賴耶識，相宗說，轉八識成四智。阿賴耶是妄心，往生極樂世界，即使凡聖同居土，也是用真心，沒有用妄心的。
真心叫四智菩提，阿賴耶一轉，叫大圓鏡智，末那識轉成平等性智，第六意識轉成妙觀察智，前五識轉變成成所作智。從這個地方知道，原來智是真心，意念是妄心。
《華嚴》說，一切眾生皆有如來智慧德相。智慧就是真心，從真心流露出德、相好。諸佛如來實報莊嚴土，就是法性身，法性土，跟十法界完全不一樣。
那裡沒有時間，沒有空間，所以經須臾間，極樂世界就現前了。帶業往生，造作地獄罪業，只要真正懺悔，真正回頭，生極樂世界，都作阿惟越致菩薩。
造作極重罪業的人，現前特別多，應當以瑩珂法師做榜樣，向他學習，就能往生。生極樂世界，智慧、神通、道力跟阿惟越致菩薩沒有兩樣。
阿惟越致是實報土菩薩，法身大士，圓教初住，別教初地以上。發菩提心，是淨宗修學宗要，發心第一。發心之後要有行去踐願，否則的話，心是空洞的。
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本文節錄自【淨土大經科註】20集
依法不依人◇依義不依語
依智不依識◇依了義經不依不了義經
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華藏衛視官網
https://www.hwazan.org
臨壽終時，阿彌陀佛與諸菩薩迎現其前。壽命終了，或強烈願望提早往生，佛就來接引。有例子，《淨土聖賢錄》、《往生傳》都有，最明顯，大家都知道，宋朝瑩珂法師。
這是破戒比丘，作惡比丘，自己知道面前只有二條路，一個生淨土，一個是無間地獄。他造的罪業，不能往生，肯定墮地獄，因為怕地獄苦，真發心求生淨土。
三天三夜把阿彌陀佛念來，真有感應。《彌陀經》說，若一日，若二日，若三日，不是假的。阿彌陀佛告訴他，還有十年陽壽，臨命終時，我來接引。
瑩珂法師聰明，想到劣根性太重，禁不起誘惑，十年，不知道造多少罪業。十年陽壽不要了，我現在就跟你走。佛答應他，三天之後接引。
為什麼不當時就帶他走？當時帶他走，這個故事沒人知道。三天，他可以宣揚一下，度多少眾生。教他表法，三天之後真去了，沒有生病。
寺廟大眾念佛送他往生，這個記載，《往生傳》、《淨土聖賢錄》都有。他具足信願行，念佛時間雖然短，不長，一向專念，十念往生，符合這個條件。
西方世界在哪裡？就在現前。極樂世界是法性土，沒有邊際。我們今天看到星球，現象是法相，阿賴耶識變現出來的。
極樂世界沒有阿賴耶識，相宗說，轉八識成四智。阿賴耶是妄心，往生極樂世界，即使凡聖同居土，也是用真心，沒有用妄心的。
真心叫四智菩提，阿賴耶一轉，叫大圓鏡智，末那識轉成平等性智，第六意識轉成妙觀察智，前五識轉變成成所作智。從這個地方知道，原來智是真心，意念是妄心。
《華嚴》說，一切眾生皆有如來智慧德相。智慧就是真心，從真心流露出德、相好。諸佛如來實報莊嚴土，就是法性身，法性土，跟十法界完全不一樣。
那裡沒有時間，沒有空間，所以經須臾間，極樂世界就現前了。帶業往生，造作地獄罪業，只要真正懺悔，真正回頭，生極樂世界，都作阿惟越致菩薩。
造作極重罪業的人，現前特別多，應當以瑩珂法師做榜樣，向他學習，就能往生。生極樂世界，智慧、神通、道力跟阿惟越致菩薩沒有兩樣。
阿惟越致是實報土菩薩，法身大士，圓教初住，別教初地以上。發菩提心，是淨宗修學宗要，發心第一。發心之後要有行去踐願，否則的話，心是空洞的。
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依智不依識◇依了義經不依不了義經
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