淨空法師：【娑婆即自心所感之穢，極樂即自心所感之淨】
兩土淨穢（實報土平等，對比方便土、同居土），搞清楚明白，我們就知道，對極樂世界歡欣，對娑婆世界厭離。
《彌陀要解》云，娑婆即自心所感之穢。我們現在住這個世界，這樣亂，地球災變這麼多，從哪裡來？自己心行不清淨。
心不善，心是自私自利，名聞利養，貪瞋痴慢疑。幹的事不善，是殺盜淫妄，十惡業，身幹殺盜淫，口妄語、兩舌、綺語、惡口，起心動念貪瞋痴慢疑。這樣心行感得現前果報，理應厭離。
現在有機會可以離開，可以到極樂世界。極樂即自心所感之淨，自心有乾淨的一部分，所感應的是極樂世界。
所以極樂世界有自己一分在，等於股東一樣，我在那裡投資，有股份在。現在想去不難，跟我們不是沒有關係，關係非常密切。道理一定要懂，我們對往生淨土充滿信心。
而自心之淨，理應欣求。換句話說，遠離娑婆世界，就是遠離自心的染汙，求生西方世界，就是求自心清淨，是這麼一回事。
理應欣求，應該求的。蕅益大師說得真好，娑婆世界應該要離，是離自心穢，極樂世界要求，是求自心淨。
厭穢須捨至究竟，方無可捨。捨是放下，澈底放下，放下到究竟，再沒有東西放下了，乾淨了。欣淨須取至究竟，方無可取。取極樂世界，在極樂世界取至究竟處，就沒有可取的。
到那裡真的是取至究竟，為什麼？明心見性，一見性知道，遍法界虛空界，萬事萬物都是自性變現出來。
大乘經教說，心外無法，法外無心。這就到究竟了，究竟就是圓滿了。圓滿是不二，離求不二，娑婆跟極樂世界不二。染淨不二，善惡不二，淨穢不二，這才叫真正圓滿。
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本文節錄自【淨土大經科註】473集
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https://www.hwazan.org
《彌陀要解》云，娑婆即自心所感之穢。我們現在住這個世界，這樣亂，地球災變這麼多，從哪裡來？自己心行不清淨。
心不善，心是自私自利，名聞利養，貪瞋痴慢疑。幹的事不善，是殺盜淫妄，十惡業，身幹殺盜淫，口妄語、兩舌、綺語、惡口，起心動念貪瞋痴慢疑。這樣心行感得現前果報，理應厭離。
現在有機會可以離開，可以到極樂世界。極樂即自心所感之淨，自心有乾淨的一部分，所感應的是極樂世界。
所以極樂世界有自己一分在，等於股東一樣，我在那裡投資，有股份在。現在想去不難，跟我們不是沒有關係，關係非常密切。道理一定要懂，我們對往生淨土充滿信心。
而自心之淨，理應欣求。換句話說，遠離娑婆世界，就是遠離自心的染汙，求生西方世界，就是求自心清淨，是這麼一回事。
理應欣求，應該求的。蕅益大師說得真好，娑婆世界應該要離，是離自心穢，極樂世界要求，是求自心淨。
厭穢須捨至究竟，方無可捨。捨是放下，澈底放下，放下到究竟，再沒有東西放下了，乾淨了。欣淨須取至究竟，方無可取。取極樂世界，在極樂世界取至究竟處，就沒有可取的。
到那裡真的是取至究竟，為什麼？明心見性，一見性知道，遍法界虛空界，萬事萬物都是自性變現出來。
大乘經教說，心外無法，法外無心。這就到究竟了，究竟就是圓滿了。圓滿是不二，離求不二，娑婆跟極樂世界不二。染淨不二，善惡不二，淨穢不二，這才叫真正圓滿。
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