淨空法師：【返妄歸真】真心本來是佛，妄心念念念佛，當然成佛
今此經中大乘二字，正喻是心是佛，是心作佛。淨土宗理論就這二句話，《觀無量壽佛經》講的。大乘是比喻，大乘是智慧，與心性相應，相信心性本具般若智慧。
是心是佛，心就是佛，佛就是心。是心是佛，這個心是真心，是心作佛，這個心是妄心，是阿賴耶，就是今天講的念頭。
我們真心是佛，現在妄心想作佛，妄心怎麼作佛？念念念佛，當然成佛，返妄歸真，是淨宗第一義諦。
第一義諦，現在人稱為真理。本來是佛，現在念念想作佛，決定可能。佛講一切法從心想生，實在說，十法界依正莊嚴從哪來？都是從心想來，想什麼變什麼。想佛就變得更快，本來是佛，哪有不成就的道理？
能念之心，本來是佛，是能乘者大。起心念佛，這個起心是妄心，起心動念，念念作佛，故所乘者大。
又能修者，即是心是佛之心，所修者，即是心作佛之心。真心、妄心是一心，為什麼有真妄？就是覺跟迷，覺了叫真心，迷了叫妄心。
在凡夫分上，真心有沒有？有，迷了，不見了，妄心完全起作用。可是妄心基礎是真心，沒有真心哪來妄心？所以真妄不二。只要把妄心裡的障礙去掉，妄心原來就是真心。障礙是什麼？起心動念，分別執著。
起心動念叫無明煩惱，分別叫塵沙煩惱，塵沙比喻多，無量無邊，執著是見思煩惱，這是最粗、最明顯。妄想、分別、執著，《華嚴經》上這麼說法，大乘教講無明、塵沙、見思，三類煩惱。
能修所修，只是一心。即心即佛，心佛不二。又可云，能修者，即是心是佛之佛，所修者，即是心作佛之佛，自佛他佛，只是一佛，自他不二，自他宛然。
這些句子要多念，常念，慢慢就清楚了，否則愈搞愈糊塗。念清楚，原來是一樁事情。
我們跟阿彌陀佛是什麼關係？跟釋迦牟尼佛是什麼關係？跟華藏世界毘盧遮那佛是什麼關係？同一自性，同一是心是佛，沒有兩樣。
他們修成功了，是心作佛，我們現在心沒有想作佛，真想作佛，決定成功。尤其是得到阿彌陀佛極樂世界的幫助，就很容易成就，極樂世界好處在哪裡？好處在覺悟，圓滿的大覺。
阿彌陀佛覺悟了，極樂世界一切菩薩覺悟了，極樂世界花草樹木覺悟了，極樂世界山河大地覺悟了，所以到極樂世界決定不會迷惑，沒有迷的緣，好在這個地方。
樹木花草念佛，山河大地也念佛，流水聲音是念佛。在極樂世界，六根接觸六塵境界全是念佛，這是極樂世界殊勝之處。
能所不二，修證不無，能所不二是理，修證不無是事，有修有證。能修所修不二，能證所證不二。超情離見，強名為大。
情見通常連在一起用，情見是迷，超越了，放下了，勉強說個名字稱之為大。以此為能乘所乘，強名大乘。故經題中，以大乘為喻，以明全經要旨，經題上有大乘，大乘是真實智慧。
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本文節錄自【淨土大經科註】52集
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是心是佛，心就是佛，佛就是心。是心是佛，這個心是真心，是心作佛，這個心是妄心，是阿賴耶，就是今天講的念頭。
我們真心是佛，現在妄心想作佛，妄心怎麼作佛？念念念佛，當然成佛，返妄歸真，是淨宗第一義諦。
第一義諦，現在人稱為真理。本來是佛，現在念念想作佛，決定可能。佛講一切法從心想生，實在說，十法界依正莊嚴從哪來？都是從心想來，想什麼變什麼。想佛就變得更快，本來是佛，哪有不成就的道理？
能念之心，本來是佛，是能乘者大。起心念佛，這個起心是妄心，起心動念，念念作佛，故所乘者大。
又能修者，即是心是佛之心，所修者，即是心作佛之心。真心、妄心是一心，為什麼有真妄？就是覺跟迷，覺了叫真心，迷了叫妄心。
在凡夫分上，真心有沒有？有，迷了，不見了，妄心完全起作用。可是妄心基礎是真心，沒有真心哪來妄心？所以真妄不二。只要把妄心裡的障礙去掉，妄心原來就是真心。障礙是什麼？起心動念，分別執著。
起心動念叫無明煩惱，分別叫塵沙煩惱，塵沙比喻多，無量無邊，執著是見思煩惱，這是最粗、最明顯。妄想、分別、執著，《華嚴經》上這麼說法，大乘教講無明、塵沙、見思，三類煩惱。
能修所修，只是一心。即心即佛，心佛不二。又可云，能修者，即是心是佛之佛，所修者，即是心作佛之佛，自佛他佛，只是一佛，自他不二，自他宛然。
這些句子要多念，常念，慢慢就清楚了，否則愈搞愈糊塗。念清楚，原來是一樁事情。
我們跟阿彌陀佛是什麼關係？跟釋迦牟尼佛是什麼關係？跟華藏世界毘盧遮那佛是什麼關係？同一自性，同一是心是佛，沒有兩樣。
他們修成功了，是心作佛，我們現在心沒有想作佛，真想作佛，決定成功。尤其是得到阿彌陀佛極樂世界的幫助，就很容易成就，極樂世界好處在哪裡？好處在覺悟，圓滿的大覺。
阿彌陀佛覺悟了，極樂世界一切菩薩覺悟了，極樂世界花草樹木覺悟了，極樂世界山河大地覺悟了，所以到極樂世界決定不會迷惑，沒有迷的緣，好在這個地方。
樹木花草念佛，山河大地也念佛，流水聲音是念佛。在極樂世界，六根接觸六塵境界全是念佛，這是極樂世界殊勝之處。
能所不二，修證不無，能所不二是理，修證不無是事，有修有證。能修所修不二，能證所證不二。超情離見，強名為大。
情見通常連在一起用，情見是迷，超越了，放下了，勉強說個名字稱之為大。以此為能乘所乘，強名大乘。故經題中，以大乘為喻，以明全經要旨，經題上有大乘，大乘是真實智慧。
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本文節錄自【淨土大經科註】52集
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