淨空法師：【放下因緣所生法，起心動念全是阿彌陀佛】
煩惱從哪裡斷起？看小乘初果，大乘十信位菩薩初信位。《華嚴經》講五十一個位次，十信好比小學，十住好比中學，十迴向是大學，十地是研究所，等覺是博士班，我們用這個比喻，大家好懂。
初信位菩薩，入門，真正佛弟子，上小學一年級。小乘初果，叫須陀洹。條件是真正放下身見，五種見惑，邊見、見取見、戒取見、邪見，五大類錯誤看法放下，才能證得。
試試看，能不能放下？不能放下，換句話說，沒有入門，你在佛門外。證得初果，才是真正佛弟子。
這樁事情真難住了。五種見惑，我們知道，五種思惑也曉得，思惑是貪瞋痴慢疑，見惑斷掉，再斷思惑，它有層次。
斷見惑證初果，思惑在上面三個位次，小乘二果、三果、四果，思惑斷盡，證阿羅漢，就出六道輪迴。
初果、二果、三果都沒有出六道，但他是聖人，不是凡夫，他證得位不退，不會退落到凡夫。須陀洹，天上人間七次往返，就證阿羅漢果，出離輪迴。
自己想想，這個實在是斷不了，只有這個法門可以得度，淨土法門。帶業往生，不必斷煩惱，煩惱可以帶到極樂世界。
可是它有條件，煩惱雖然沒有斷，往生那一念，煩惱不起現行，才管用。如果往生那一念，煩惱起來了，不管用。往生那一念，是阿彌陀佛才行，十念、一念必生，最後一念是念佛，沒有煩惱念頭。
這樁事說得容易，做起來可不容易，誰有能力保證自己最後一念是阿彌陀佛？沒有一個人敢保證，怎麼走法也不一定。不能不做周全準備。
我們得認真念佛，把佛號念熟，熟透了，日常起心動念全是阿彌陀佛，就是往生的保證。
萬緣放下，不但世間法放下，佛法也要放下。《金剛經》告訴我們，法尚應捨，何況非法，（第一）個法就是佛法。
如果法不捨，還執著這個法，須陀洹果證不到。真實狀況全教我們，要會聽，要能體會佛的意思，聽懂，應用在生活當中。
為什麼要放下？自性清淨心中有佛法嗎？自性清淨心，一法不立，哪來的佛法？佛法因緣生，因為有世間法，所以佛就建立佛法。
可別把佛法當真，世間法不執著，執著佛法，不是教你換對象，是教你把執著放下，換對象不行。
教你一切法（無我），你又害怕，沒有把握，所以方便起見，建立一個法，佛法是因緣所生法。《中論》說：眾因緣生法，我說即是空。八不中觀說的，那個我是釋迦牟尼佛，要慢慢體會真相。
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本文節錄自【2012淨土大經科註】158集
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初信位菩薩，入門，真正佛弟子，上小學一年級。小乘初果，叫須陀洹。條件是真正放下身見，五種見惑，邊見、見取見、戒取見、邪見，五大類錯誤看法放下，才能證得。
試試看，能不能放下？不能放下，換句話說，沒有入門，你在佛門外。證得初果，才是真正佛弟子。
這樁事情真難住了。五種見惑，我們知道，五種思惑也曉得，思惑是貪瞋痴慢疑，見惑斷掉，再斷思惑，它有層次。
斷見惑證初果，思惑在上面三個位次，小乘二果、三果、四果，思惑斷盡，證阿羅漢，就出六道輪迴。
初果、二果、三果都沒有出六道，但他是聖人，不是凡夫，他證得位不退，不會退落到凡夫。須陀洹，天上人間七次往返，就證阿羅漢果，出離輪迴。
自己想想，這個實在是斷不了，只有這個法門可以得度，淨土法門。帶業往生，不必斷煩惱，煩惱可以帶到極樂世界。
可是它有條件，煩惱雖然沒有斷，往生那一念，煩惱不起現行，才管用。如果往生那一念，煩惱起來了，不管用。往生那一念，是阿彌陀佛才行，十念、一念必生，最後一念是念佛，沒有煩惱念頭。
這樁事說得容易，做起來可不容易，誰有能力保證自己最後一念是阿彌陀佛？沒有一個人敢保證，怎麼走法也不一定。不能不做周全準備。
我們得認真念佛，把佛號念熟，熟透了，日常起心動念全是阿彌陀佛，就是往生的保證。
萬緣放下，不但世間法放下，佛法也要放下。《金剛經》告訴我們，法尚應捨，何況非法，（第一）個法就是佛法。
如果法不捨，還執著這個法，須陀洹果證不到。真實狀況全教我們，要會聽，要能體會佛的意思，聽懂，應用在生活當中。
為什麼要放下？自性清淨心中有佛法嗎？自性清淨心，一法不立，哪來的佛法？佛法因緣生，因為有世間法，所以佛就建立佛法。
可別把佛法當真，世間法不執著，執著佛法，不是教你換對象，是教你把執著放下，換對象不行。
教你一切法（無我），你又害怕，沒有把握，所以方便起見，建立一個法，佛法是因緣所生法。《中論》說：眾因緣生法，我說即是空。八不中觀說的，那個我是釋迦牟尼佛，要慢慢體會真相。
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