淨空法師：【善惡業種，製造輪迴，不要把福德當作成佛之道】
佛法是怎麼流出來的？佛說得很好，隨眾生心，應所知量。換句話說，佛根本沒有說法，他是隨順，眾生心想什麼，就流出什麼，隨心應量。
眾生心是感，佛應，就是自性應，感應道交。佛其實沒有說一句話，眾生有感，他就應，眾生沒有感，他就不應，感應是此地講的方便。
會的人，他有菩提，有大悲，有方便，能把自性的智慧、德能、相好流露出來。自性流出是最好的，純淨純善。我們接受純淨純善，自性不斷向外流，在身叫報身，在環境叫報土。
報身、報土從哪裡來？佛法是緣，是增上緣。親因緣，所緣緣，無間緣，全在自己。
佛菩薩只是增上緣，所以佛斬釘截鐵告訴我們，一切法從心想生，誰的心想？自己的心想。
自己心想造什麼？造十法界依正莊嚴，造六道輪迴。《華嚴經》說，應觀法界性，一切唯心造。自己的心，與外頭任何一個人，任何一樁事，統統不相干。
這些都攝在方便這條裡，因方便而顯生萬法，因方便而成就整個宇宙現象。這裡講因，講根，講得究竟。
由此可知，度眾生的方便，正是十方三世一切諸佛如來大願的歸結，就是四弘誓願第一願，眾生無邊誓願度。
方便真正到究竟圓滿，阿彌陀佛第一，從阿彌陀佛自性流出極樂世界。一定要曉得，彌陀跟我們（同一）自性，從彌陀自性流的，就是從自己自性流出，不二。
我們在迷，迷得很深，彌陀在覺，究竟圓滿大覺。覺迷一體，不二，這是諸法實相。
事實真相一定要清楚明白，然後才會信世尊在《華嚴經》講，一切眾生本來是佛，就敢承當，敢承認，真的本來是佛。
只要把迷惑放下，知道迷惑是假（相），把身當作自己，把靈魂當作自己，都是錯的。錯誤全放下，真心就現出來。真性不生不滅，永遠不變。
佛為我們說出，真心本性是清淨的，是光明的，從來沒有染汙，不動。現在前念滅後念生，念念不住，念頭不會停，在五陰叫行陰，行動，不住。
不住就是不停，一個念頭接一個念頭，相似相續。說明前念跟後念不一樣，前念跟後念一樣，叫相續，永遠找不到二個念頭相同。
所以念是假（相），不（生不滅）是真的。生老病死，成住壞空，所有現象沒有例外，叫妙有。
妙有非有，起心動念，念頭也是妙有，不是真的，就不要在意，把它放下。可以用它，不放在心上，這叫妙，叫方便為究竟。可以欣賞，可以用它成辦成佛之道，這妙用。
如果錯用了，起善惡業種。你行善，把善放在心上，阿賴耶裡善種子，造惡，把惡的念頭放在心上，阿賴耶識有惡種子。
善種子感三善道果報，惡種子感三惡道果報，天天製造六道輪迴，怎麼能出六道輪迴？出六道的人，不造輪迴業，就是決定不把善惡放在心裡。
真的斷一切惡，行一切善，斷惡不著惡的念頭，行善不著行善的念頭。這個斷惡修善，叫累積功德，功德是出世間。放在心上，是福德，就製造六道輪迴，要明了。
我們今天到底走什麼路，千萬不要把六道輪迴的路當作成佛之道，這個誤會就太深了。
一定要具足菩提、大悲、方便，善巧方便，就是斷惡修善都不放在心上。修淨土，只把一句阿彌陀佛放在心上，除這個之外，心上乾乾淨淨，一塵不染，這就對了。
--------------------------------------------
本文節錄自【2014淨土大經科註】29集
--------------------------------------------
華藏衛視官網
https://www.hwazan.org
眾生心是感，佛應，就是自性應，感應道交。佛其實沒有說一句話，眾生有感，他就應，眾生沒有感，他就不應，感應是此地講的方便。
會的人，他有菩提，有大悲，有方便，能把自性的智慧、德能、相好流露出來。自性流出是最好的，純淨純善。我們接受純淨純善，自性不斷向外流，在身叫報身，在環境叫報土。
報身、報土從哪裡來？佛法是緣，是增上緣。親因緣，所緣緣，無間緣，全在自己。
佛菩薩只是增上緣，所以佛斬釘截鐵告訴我們，一切法從心想生，誰的心想？自己的心想。
自己心想造什麼？造十法界依正莊嚴，造六道輪迴。《華嚴經》說，應觀法界性，一切唯心造。自己的心，與外頭任何一個人，任何一樁事，統統不相干。
這些都攝在方便這條裡，因方便而顯生萬法，因方便而成就整個宇宙現象。這裡講因，講根，講得究竟。
由此可知，度眾生的方便，正是十方三世一切諸佛如來大願的歸結，就是四弘誓願第一願，眾生無邊誓願度。
方便真正到究竟圓滿，阿彌陀佛第一，從阿彌陀佛自性流出極樂世界。一定要曉得，彌陀跟我們（同一）自性，從彌陀自性流的，就是從自己自性流出，不二。
我們在迷，迷得很深，彌陀在覺，究竟圓滿大覺。覺迷一體，不二，這是諸法實相。
事實真相一定要清楚明白，然後才會信世尊在《華嚴經》講，一切眾生本來是佛，就敢承當，敢承認，真的本來是佛。
只要把迷惑放下，知道迷惑是假（相），把身當作自己，把靈魂當作自己，都是錯的。錯誤全放下，真心就現出來。真性不生不滅，永遠不變。
佛為我們說出，真心本性是清淨的，是光明的，從來沒有染汙，不動。現在前念滅後念生，念念不住，念頭不會停，在五陰叫行陰，行動，不住。
不住就是不停，一個念頭接一個念頭，相似相續。說明前念跟後念不一樣，前念跟後念一樣，叫相續，永遠找不到二個念頭相同。
所以念是假（相），不（生不滅）是真的。生老病死，成住壞空，所有現象沒有例外，叫妙有。
妙有非有，起心動念，念頭也是妙有，不是真的，就不要在意，把它放下。可以用它，不放在心上，這叫妙，叫方便為究竟。可以欣賞，可以用它成辦成佛之道，這妙用。
如果錯用了，起善惡業種。你行善，把善放在心上，阿賴耶裡善種子，造惡，把惡的念頭放在心上，阿賴耶識有惡種子。
善種子感三善道果報，惡種子感三惡道果報，天天製造六道輪迴，怎麼能出六道輪迴？出六道的人，不造輪迴業，就是決定不把善惡放在心裡。
真的斷一切惡，行一切善，斷惡不著惡的念頭，行善不著行善的念頭。這個斷惡修善，叫累積功德，功德是出世間。放在心上，是福德，就製造六道輪迴，要明了。
我們今天到底走什麼路，千萬不要把六道輪迴的路當作成佛之道，這個誤會就太深了。
一定要具足菩提、大悲、方便，善巧方便，就是斷惡修善都不放在心上。修淨土，只把一句阿彌陀佛放在心上，除這個之外，心上乾乾淨淨，一塵不染，這就對了。
--------------------------------------------
本文節錄自【2014淨土大經科註】29集
--------------------------------------------
華藏衛視官網
https://www.hwazan.org
